文学極道 | 詩投稿掲示板 - 過去ログ ('15/01/22 23:13:39 作成)

7788 : 子供の恋　マエ　'14/12/02 21:43:26

街でみた女の子はせなかからの思いをうけて心地よさそう唐突に「私はお父さんと結婚する」だってかわいいなあ保育園でみた成長した男の子が女の子を泣かせた少し遠いところからあわてながら「お前が悪い」だって憎たらしいなあ小学校でみた女の子がふられてた返事はメールで「ごめんね」の四文字で中学校で僕はある子告白した返事はまだ　返ってきていない

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AGAPE :
はじめましてです。

子供の恋という題名の通り、端的な状況描写とマエさんの感想がほんわかした気分にさせます。
加えて、なるほどかくのような事もあったものだ、と思い返させられるだけの表現力もあると思います。
とりわけ、街で見た女の子の描写が自分は良いと思います。

ただ、個人的な批評にはなるのですが、小学校以降の連があまりピンとこない感じがしました。
子供とはいえ純粋な暖かい恋から大人に近づくにつれ、複雑で甘酸っぱくて、それでいて愛おしい恋になるんではないでしょうか。上記の見解は僕個人のものなので、見解は何でもいいのですが、
とにかく時の経過と共にそれに対応した表現の細かさや内容を深くしないと、
読者にとってはふーんでおわりそうな感じです。

最後に至ってはせっかく途中まで客観視点で良かったのに、主観の話になり冒頭の方ででうけた印象から
ガラッと悪い方向に変化している感想を持ちます。

主観的内容を詩の最後に持ってきて含みをもたせたいのであれば、
もう少し細かい描写を入れて、クッションをはさんでからの方がいいと思います。
唐突につきつけられて、コチラとしては「何？」って感じです。 ('14/12/03 01:40:32)
マエ :
返信遅れました。
たくさんの細かいご指摘ありがとうございます。
主観の話になり冒頭の方ででうけた印象から
ガラッと悪い方向に変化している感想を持ちます>本当にその通りです。もう少し頑張ります。
子供とはいえ純粋な暖かい恋から大人に近づくにつれ、複雑で甘酸っぱくて、それでいて愛おしい恋になるんではないでしょうか>私にとっては年をとるごとに思いを伝えにくくなるという風にしたかったんです。ただ、時とともに表現を細かくしなければならないというのは本当だなと思いました。 ('14/12/03 19:06:00)
浅井康浩 :
通常、「片思い」で終わる恋愛という設定では、その後の展開で恋愛コミュニケーションスキルの向上という獲得すべき目標が設置されることで、対象に漸進してゆくプロセスが採られる、あるいは含意されているのだが、ここではそのような基本的な道具立てさえ見られない

この作品は、現在進行形の「叶わない恋心」を眺めながら、ふと自身の過去を振り返ると言う体裁である。

しかし、過去に経験した「自己」の「片思い」の経験が、
＞返事はまだ　返ってきていない
という一言だけなのは、作者の意図とは外れ、
ただただ、過去の「思い」が「自分」にとっては根拠がなくとも、「特別」に「純粋」である、ということと、その自分だけの純粋な「思い」ゆえに、それが「恋愛」という「双方向性」のコミュニケーションであることをわすれてしまっていることが露わになってしまうっている

自分を振り返れば、返事さえもらえなかったにも関わらず、かつ、その後の自身の恋愛コミュニケーションスキルに関しても書かれず、つまり「過去の清算」ができていないにもかかわらず、他人の「恋の未熟さ」を
＞かわいいなあ
＞憎たらしいなあ
＞返事はメールで「ごめんね」の四文字で
というような「一段上から見下ろした」視線からの発言で書いてしまうのは、
幾人もの子どもたちの「恋心」の背後にどのような個別性があるのかを考えることのできない、ナルシスティックな「書き手」であるからでないだろうか ('14/12/13 16:08:16)
はかいし :
なんだか物足りないという感想。「かわいいなあ」「憎たらしいなあ」という主観が、なんらかの形で昇華されていくことなく、主観の域に留まっているためか。 ('14/12/14 21:28:12)
んなこたーない :
　こんにちは。

　AGAPEさんとおなじく、ぼくも「街で見た女の子」のくだりがいいとおもう。かなりあざといとは思うけれども、それを承知で「かわいいなあ」という感想が浮かんできてしまうのは、もうどうすることもできない。

　ところで浅井さんは「通常、『片思い』で終わる恋愛という設定では、その後の展開で恋愛コミュニケーションスキルの向上という獲得すべき目標が設置されることで、対象に漸進してゆくプロセスが採られる、あるいは含意されている」という珍説を提出している。珍説といってもそもそも文章がテイをなしていないのだが、さしあたって「『片思い』で終わる恋愛」という語義矛盾などは、「『恋愛』が『双方向性』のコミュニケーションであることをわすれてしまっていることが露わになって」いるためということだろうか。浅井さんのいう「通常」や「基本的」がどんなものだか知らないが、たとえば「ヴェニスに死す」を前にしてもこんな間の抜けたことを言うのだろうか。

　いちいち確認するのも憚れるが、この詩は「『片思い』で終わる恋愛という設定」ですらない。「現在進行形の『叶わない恋心』を眺めながら、ふと自身の過去を振り返ると言う体裁」でもない。どこをどう逆立ちしたらこんなことになってしまうのか。それゆえ「過去の清算」もヘチマもない。むしろこの詩に実際の過去の体験が反映されていると考える必要はない。「僕」が「みた」というのも本当にそういう情景を見たというのではなく、おのおのの年代における「子供の恋」はかくあるべしという作者の通念によって造形された場面であると看做したほうがいいとおもう。そのため全体に類型的というか、新鮮味がないというキライがあるのは否定できない。

　ついでに「かわいいなあ」「憎たらしいなあ」「返事はメールで『ごめんね』の四文字で」の三つを不用意に並列させるのも間違いだ。というのも、二連目と三連目には詩行の配置の仕方のみならず、感情のうえでも断絶があるからで、「他人の『恋の未熟さ』」を～「『一段上から見下ろした』視線からの発言で書いてしまう」うんぬんにいたっては呆れて言葉も出ない。

　女の子が父親におんぶされている。父親の愛情は「せなかからの思い」となり、女の子はすぐさまそれに反応する。これはひとまず直接的なコミュニケーションが成立しているといっていいだろう。
　好きであるがゆえに男の子は女の子を泣かせる。しかもあやまるどころか「お前が悪い」と言っている。保育園児にもなると愛情の表現が屈折してしまっているのである。
　しかしこの詩ではここまでは共感と羨望をもって眺めている。「かわいいなあ」はもちろんのこと、「憎たらしいなあ」というのも「うらやましいなあ」というのとほぼ同義である。
　これが小学生になると「返事はメールで／『ごめんね』の四文字で」と「ごめんね」という思いやりありげな言葉が骨抜きにされてしまっている。これだったら保育園児の「お前が悪い」という憎らしい言葉のほうがマシだった、それがこの詩の真意である。

　さて、では中学生になるとどういう事態になるだろう？　「返事はまだ　返ってきていない」とあるのがそれで、これまた浅井さんのように「『片思い』で終わる」とか「現在進行形の『叶わない恋心』」とか誤った読み方をしてしまうと、まるで「僕」がふられたことが確定してしまったようになるが、あくまで「返事はまだ　返ってきていない」のである以上、むこうが返事をためらっているのかもしないし、心理的な駆け引きを演じているのかもしれない、と断定を許さないのである。むろんふられてしまったということも考えられる。そうであればもはや「返事はメールで／『ごめんね』の四文字で」というフォローですら煩わしいということになってしまったのだろうか。……

　ここまできた段階で、最初に登場した女の子のことを思い返してみると、歳をとると共に愛情ひとつをとってもずいぶんと面倒なことになってしまったわけだが、こうして見れば、「私にとっては年をとるごとに思いを伝えにくくなるという風にしたかった」という作者であるマエさんの言葉は、その是非はともかく、過不足なく作品のうえに表現されている。 ('14/12/17 17:52:53)

7746 : 2014/11/11 18:12:07　はかいし　'14/11/12 18:22:09

それにつけてもおやつはカール大帝に呼ばれて僕は走り出したのです羅針盤の傾きが如実になればなるほど僕は涙します。ついに垂直になってしまいましたのです流石にフライの流行は繰り返すのです。あくまで執事ですから僕は今まで通り続けて下さい。僕は僕はと繰り返して下さい。繰り返しの日々の中で一番最初に出てきた言葉はは(が)ないだった？ぱないですね～～な感じですねわかりますよ～と思いました。イリガライ入り辛い夢の通路人目をもくらむ。ぼん。はかぷかぷ笑ったよ、ボン・アップタイトなスケジュールで動いているのです。ザ・ムーンウォークを披露していますのであれば教えて下さいませんでした。 gogogo午後から始まった雨の中で一番最初に地面に到達したものに賞状を授与します。letsgo let us go レタス号に掲載された僕の論文のナジャ君の瞳にはナージャ何が見えるのですがね、トムーン.co.jp//照れるな感じです。わかりますか？ (明日のナージャ OPより部分引用)

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あ :
はじめまして
ウイスキーボンボンの９文字に負けていませんか。こんな見方をするやつがいるということで。 ('14/11/12 20:07:59)
はかいし :
あさん、読んでくれてありがとう。仰ることの意味がよくわかりません。 ('14/11/12 21:03:43)
森のめぐみ :
最初はジグザグなのかな？と思ったのですが、あみだなんだと思い直しました。
わたしの到達点は「分かりません」でしたので、違うところに行った方の感想が聞きたいなと思います。
この感想が伝わるといいなとは思いますが、伝わらなくてもなんの問題もありません。 ('14/11/20 22:21:21)
はかいし :
森のめぐみさん、読んでくれてありがとう。あみだとの指摘、非常に鋭い。まさにそういう詩が書きたかったのです。どうもありがとう。 ('14/11/21 20:45:43)
zero :
面白かったです。文章っていうのは、一つ一つの言葉のまとっている文脈を一定の方向に秩序付け、そこに滑らかな可読性を生み出すのが基本的な在り方です。ですが、この作品ではそのような文脈の滑らかな接合を意図的に破壊している。だから、文章が向かって行く統一的な方向が見えず、それぞれのパッセージがそれぞれ独自の文脈を主張し、様々な文脈が衝突し重なり合う。アイディアに満ち溢れていますね。 ('14/11/22 05:46:07)
はかいし :
zeroさん、読んでくれてありがとう。この作品は阿ト理恵さんの作品を参考にして書いています。阿ト理恵さんの作品は間違いなく年間各賞のいずれかを掻っ攫うものであると僕は一人確信しているのですが、zeroさんにも是非読んで批評して頂きたい。これは一種の挑戦状として。それはさておき、僕の作品ですが、まだ阿ト理恵さんのものには程遠いように感じます。もう少し研鑽が必要なようです。 ('14/11/22 14:44:55)
すずらん :
この詩、あんまり面白くってついついカキコミ（笑）。アトさんにはごめんなさい。（意味が浮いた）音韻を軸にした統語崩しより、はかいしさんのこの詩のような（詩篇としての意味を重視した）軽く音韻に乗せた統語崩しのほうに（私が個人的に）読み応えを感じるのは、統語崩しが、音韻遊びという【技法】に使われているのか、話者の思考の多角的な把握のための【手法】に使われているかの違いなのだろうと思います。統語・形態・音韻・意味の転位を様々に組み合わせて、カオス脳系のザーウミ詩を私は書いているのですが、立ち位置はまったく違います。本詩は、【現代詩】の窓を１つ広げたという意味において高く評価されるものだと思います。勿論、アトさんの統語崩しの緻密で完成された技巧は認めたうえでの、本詩への評価です。どうかくれぐれも悪しからず。
技術が磨かれ完成度があがると、ますます面白い詩になってゆくと思います。 ('14/11/22 20:03:58)
かせ :
既視感を持った。萩原恭二郎かと思って読み返したんだけど違った。小笠原鳥類かな。なんだろうか。阿トさんのどの作品を指しているのか確認はしていない。zeroさんの仰る「文脈の滑らかな接合を意図的に破壊」って、ゲンダイシ的には既に手垢のついたレトリックだと思うので、レトリックの斬新さで本作を評価することは出来ない。じゃあ、「文脈の滑らかな接合を意図的に破壊」というレトリックが効果的に機能されるように作品が形作られているかというと、わたしには徹底が足りないように思えた。先ほど名前を出した小笠原鳥類は、ここの元ボスであるダーザインさんは好かんかったみたいですけど、わたしはゲンダイシとして彼やキキダダマママキキや外山功雄なんかの文脈の乱れって好みなんです。で、わたしの知ってる彼らの作品に比して本作はまだ「読めて」しまうような気がします。言い換えれば、「つまらない」という感想を持ててしまう。わたしの知ってるbungoku的にはゲンダイシは敵なのでしょうが、ゲンダイシの面白さは「つまらない」という感想すら持たせることが出来ないくせに僅かな可読性に賭けるみたいなとこがあると思います。と、ここまで書いて、これは信仰告白みたい、恥ずかしく感じました。 ('14/11/22 20:04:56)
はかいし :
すずらんさん、読んでくれてありがとう。この詩は最近僕が書いた中では一番好きな方で、個人的にとても気に入っています。好意的なレスポンス嬉しいです。とても。

かせさん、読んでくれてありがとう。既視感があるというのは僕にとっては嬉しいことです。誰かの模倣であることを意識したわけではないですが、どこかで見たことがあるような気がするといってもらえることは、その人とのつながりを再認識させられて嬉しいからです。今はもう現代詩はほとんど読みませんが、それでも。
試しに小笠原鳥類さんのブログを検索にかけてみると、確かにちょっと似ているものがありました。
>2014.09.21
>歯があるラジオ、歯があるピアノ、音を出すのでコウモリは超音波で、コウモリの～音を～人間が～人間が～聞くことが～できる～音に～変える～機械が、あった。音楽が聞こえる歌が聞こえる、と言ってテーブルのまわりで踊っている。クジラの歌も聞こえるし、ウナギの歌も聞こえるだろうし、機械を使えば全ての生きものの音が聞こえるんだ。ヤブサメ、という高音の、小鳥
一つ残念なのが、歌詞からの引用についての評価が少しもないことですね。できるだけ皆が知っていそうな曲を使っているのですが。つまらないとの感想、けっこう身に堪えますが頑張ります。 ('14/11/23 11:52:22 *1)
hennkannhenn :
おー面白い
ポストモダン的なとがり具合 ('14/11/23 16:37:34)
はかいし :
hennkannhennさん、読んでくれてありがとう。ポストモダンという言葉が何をさしているのか僕にはよくわかりませんが、面白いと言って頂けて嬉しいです。 ('14/11/24 10:57:52)
浅井康浩 :
ほぼかせさんの
＞「文脈の滑らかな接合を意図的に破壊」って、ゲンダイシ的には既に手垢のついたレトリックだと思うので、レトリックの斬新さで本作を評価することは出来ない

ってことと同じ感想を持つのだけれど、

こういう「詩」「歌詞」「ＴＶ」からの、つまり「メディア」の導入に拠るものというのは、いわゆる萩原恭二郎の時代なら、「異化」として、カノンとしての「現代詩」のあぶりだす「アイロニー」として機能してきたけれど、
マクルーハンの「メディア環境論」を経たあとで、現実そのものの感触がすでにメディアに拠ってコード化されてしまっているとする今では、たとえば「統合失調症的」なものを拠りどころとしつつ「接合を意図的に破壊する」か、それとも「メディア／詩のカノン」を重層的に構築するために、詩という名のテクストを「多様な意味と交渉をすることを可能にする場」として成り立たせるためにより「アンダーグラウンド」な方向へ向かうのか、ということしかできないだろうな、というのが感想。 ('14/12/02 10:51:55)
田中宏輔 :
『アイスクリームの皇帝』を思い出しました。改行されたほうが、詩句がより印象に残るような気がしました。もったいないですよ。 ('14/12/02 17:11:02)
はかいし :
浅井さん、読んでくれてありがとう。正直なところ仰ることの意味がほとんど理解できませんでした。まあたまにはそういう感想もいいかな、とは思いますが。まず、現実そのものの感触がすでにメディアによってコード化されてしまっている、というのが今ひとつ。統合失調症的なものを拠り所としつつ接合を意図的に破壊する、これもよくわからない。最後に、多様な意味と交渉することを可能にする場として成り立たせるためによりアンダーグラウンドな方向へ向かう、これもさっぱり。もう少しわかりやすい話にしてもらえないでしょうか。と言ってもかせさんとほとんど同じ感想なんですよね。なんだか一人で勝手に袋小路に迷い込んでしまったような文章なので。僕としては浅井さんが示すどちらの方向性でもいけるかなあという感じなのですが。

田中さん、読んでくれてありがとう。そうかもしれません。今度投稿するときには工夫してみます。 ('14/12/02 20:49:31)
マエ :
言葉遊びがとても面白いとおもった。 ('14/12/02 21:31:51)
はかいし :
マエさん、読んでくれてありがとう。 ('14/12/03 11:46:40)
浅井康浩 :
はかいしさん、
＞僕としては浅井さんが示すどちらの方向性でもいけるかなあという感じなのですが。
なら、説明は不要だと思う。
いずれにせよ、「メディア」に関する言説のごくごくメジャーな部分の寄せ集めにすぎないので、わからないとしても大丈夫。
言葉にしてみると難しそうに見えるけれど、実際はもう自分たちが体験していることが大半。ただの時代遅れの言説にすぎない。
じゃあ、時代遅れでない言説ってなんなの、というときの一助に、
「所有」から「参照」へ、というものがある。
http://www.iuk.ac.jp/opinion/shiten/shiten_04.html

だから、
＞一つ残念なのが、歌詞からの引用についての評価が少しもないことですね。できるだけ皆が知っていそうな曲を使っているのですが。
という「作者」の「こう読みとってもらいたい」という「欲望」は、通用しない。
「知らなくても」いくらでも調べることができ、ユーチューブを「参照」できるのだから。 ('14/12/17 23:00:52)
はかいし :
なるほど、そういうことでしたか。ありがとうございます。いやしかし、浅井さんの指摘は鋭いですね。参考にさせてもらいます。 ('14/12/18 14:38:11)

7811 : 異星人の記憶　はかいし　'14/12/18 15:58:39

林は燃え落ちる記憶の中を歩いていた。ここは誰だろう、という詩句が頭の中に浮かんでは消えた。林には政治がわからぬ。林は一介の牧師に過ぎない。けれども邪悪に対しては、人一倍に敏感であった。ここで蓋が閉じられた。詩は終わった。キング牧師に挨拶するキングボクシング。あやめきなりて、つと断ちたまえ、呼吸。魂のヴェール。過当にすぎる。過り過って八切り八切ってギアギアチェンジ。ボリビアを聞きながら。ゴドーを待ちながら。がらがら蛇のアルファヘリックス。専門家でも１８０°意見が分かれるヴィトゲンシュタイン。オリビアを聞きながら。夢物語にはあくまですがるものとしての津軽を。そういう名前なんだもん。仕方ないじゃないか。いいからさっさとしろ。さもないとサモンナイト召喚獣。笑って下さい。笑って。はいはい。笑って笑ってー！　藁って藁って藁って藁なんだよな。なあ林。さあ知らん。自己インダクタンスにより融解していく境界、WhatseawhatshowwhatsnowwhatI太陽とシリウス星が同時に昇る頃、ナイル川は氾濫したという。僕のことをゲイと言ったあの青年はどこにいったろう。ゲイと言ってはいない？　今となってはそんなことどうでもいいや。どうでもyear、どうでも年でも何でも取れ。宮沢賢治グレイテストヒッツ。ヒッチハイクされたヒッチコックの映画祭。タキオンとクウォーク。１タキオン２タキオン３タキオン。ハドロン。ハドロン砲。一発二発三発四発。それにつけてもおやつはカール大帝。大抵のことはそれで済む。Karma police arrest this man he talks in mass he buzz like frige he is like a detune radio. その目はこちらを見ている。その目はこちらを見ている。僕のことを見ている。僕のことをじっと観察し、記憶しているのだ。その目は記憶するために存在している、と言っても過言ではない。いや、言い過ぎか？　あらかわひろーむながいひとーしガルシアマルケスカフカカフカシッダールタシッダールタホーキングホーキング魔法の呪文だ。今日僕は食べ放題で食べ過ぎて吐いた哀れな人間だそこには食をめぐる激しいドラマもないし、吐いた後もグロタンディークのことをずっと考えていたなぜグロンディタークではなくグロタンディークなのかを考えていた。そんなこと言ったってグロタンディークはグロタンディークなんだからとグロタンディーク先生は言いました。カンティアンは嘘つかない。インディアンは嘘つかない。三年峠で転ぶでないぞ、三年峠で転んだならば、三年きりしか生きられぬ。いや、それなら二度転べば六年、三度転べば九年生きられるはずだ。というのが話のオチだった。失敗の成功。おお、さむ。awesome. ネブラスカ。神よ！　神よ！　神よ！　神を！　カミオカンデ。吉増剛三。はいはい笑ってー。わかった！　ワハハハオヒョヒョヒョウッハッハエヘヘヘへダッタンダッタン人の踊りを見よ。チーチーチチチーチチチチチーチェンジ！　ダッチワイフの華麗さを見よ。悲劇。ダダダダーン。運命。ダダダダーン。トートロジーのような、観念的生活のような、あるいはマーフィーの法則のような、もしくは空想科学読本のような整合的命題を構築せよ、その中にある偽である命題のような、虚無主義のような、「無が無化する」というフレーズのような、三日前にゴミ箱に捨てられた賞味期限切れのパンのような、あるいは目の前でイヤリングをつける人のような、そんな恋がしたい。わかるだろうか？　Girl friend in a coma I know, I know, It's really serious. ハイデガーという哲学者が言うには、存在することと存在するものの違いが大切だという。ハイデガー自身はそれを存在論的差違と呼んだが、実際のところ存在することと存在するものの違いとはなんだろう？　あるものはあり、あることはあるのではなく、ないのでもないのだから、あることはあることが欠落した形であると、おい言ってみろよ！　お前がいない間にずっと長いこと存在について語っていたんだぞ。あるものはあり、いるものはいる、ないものはなく、ないことはないのだから、だからなんだってんだ、そっから先がないじゃないか、続くはずがない、なぜならないものはないのだから、いや違う、そういうことじゃない、ないものがないなら、あるってことにすればいい、概念ってのはそうやってできるんだ、いやそうじゃない、ああもう何がなんだかわからない、わからないってことがわからない、わからないってことがわからないってことがわからないってことがわからないってことがわからないってことがわからない、そうすべては繰り返しなんだ永劫回帰なんだ、いやそういうわけでもない、積み上げられた本、それが崩れるとき、私の名は、スタヴローギン！　ブルーホールの中を散歩してみたい。マリーアントワネットはフランス革命で処刑されて、その血が壁に字を書いている。「彼は決して人生が嫌になったわけではありません」それはさておき、話をどうやって続けようか。ゲラゲラポーの歌でも歌うか。ゲラゲラポーゲラゲラポー。雲が踊ればルールールー。枝が折れてしまった。僕らの無意識は勝手に研ぎ澄まされていくようだ。三羽の鳥が飛んでいく。一匹目は赤い羽、二匹目は黒い羽、三匹目は白い羽。ハイイロホシガラスのことを思いながら僕は窓の向こうを見ていた。夜空が美しかった、そこには張り巡らされたネオンサインの奔流があった。右肩に紫蝶々、キスをしたこの部屋の隅で、切ないという感情を知る、響くピアノ不協和音。モゴモゴモダニズム。再び夜空。切り絵。夜空の切り絵を描いたならば。ピョートル大帝の声がする。鹿苑寺の録音、ロックンロールは鳴り止まない。山ない。山内。山内君の右手。差し出されたので握る。篭の中の鳥はいついつ出やる。僕は立ち去る。鳥はまだ飛んでいく。空間の鳥。ブランクーシ。僕は亜空間にいる。兄さん。なんだい？　いくらなんでも寒すぎやしないか。そうだね、今日はモコモコも着ていないからね。モコモコ？　ジャズ。ディスコキッド。スイングガールズ。ティモシェンコ。オーバーバタフライ。オニョンニョンウイルス。モジャモジャエッチ。まあこれぐらいにしておくか。意味が意味でなくなってしまう前に。何？　まだ始まってさえいない？　ツバル。国境を越えて。トンネルを抜けると雪国であった。空が白んでいた。これが始まりだ。弾けた毬だ。ハッハッハッハ。オッヒョッヒョッヒョ。顔ヤバい。顔がヤバい。キモくて臭くて弾けてる。オバマ。キネマティックウェーブ。スターリングラード。レニングラード。国境を越えて。どこまでも行け。まっすぐ景気回復。さあ行ってしまえ。どこまでも、どこまでも。霜柱。ヒロシマのピカ。ピカソのゲルニカ。ディラックの海に飲み込まれながらも前進する。早稲田のモグリ。高田馬場。渋谷。世界から意味がなくなってしまう前に。おはようございます。いらっす。いらっしゃいませ。電車に乗る。新幹線に乗る。この二文の間の意味の飛躍。それに合わせて、ダンスしよう。シャラララララ、シャラララララ、金色のライオン。伊豆行ったときに洞窟の中に入って、出たとこ勝負。爆睡。神戸って靴の街だったんだね。夜中になる。朝になる。昼になる。意味を考えてはいけない、誰の声が録音されているのかい。知らないわ、そう知らない。夢見てる。何も見てない。語るも無駄な自分の言葉。悲しいのなんて疲れるだけよ。何も感じず過ごせばいいの。戸惑うことが与えられても自分の心ただ上の空。もし私から動くのならばすべて変えるのなら黒にする。愛　黒　青は愛より出でて愛より青し　右手から　日だまり　誘う　燃える　悲しみ　黒焦げの　青　天狗　鼻　つまむ　鳥　背中　風　太陽　月　闇夜　右目　雅　幽霊　ビロード　パズル　ピース　探して　さざめく　刃の　光の　モンテスキュー　モンロー　ディマジオ　嫉妬　切ない　バラード　バラバラード　破片　バベル　ソドム　ゴモラ　記憶　進化　共鳴　ハウリング　リング　螺旋　砂漠　再び愛　そして　逆立ち　遠く霞んだ空のような愛　やさしく包み込んでゆく　ダダダダーン　音　さざ波の音　暗闇の音　悲鳴　死　ナイフ　夢　目覚めた　ただ一人で　闇よ　ああ闇よ　やさしく包み込んでくれ　誰からも遠ざけておくれ　ここは誰だろうここは、ココアココアダレダロウ、答えは、ない（走れメロス　雪国のパロディ）（文学極道　atsuchan69の作品名より引用）（Radiohead　The Smith　ぼくらの　右肩の蝶　かごめ　Bad Apple　金色のライオンの歌詞より引用）

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ヌンチャク :
僕は太宰が好きなので、
走れメロスのパロディは嬉しかったのですが、
それ以降は読めませんでした。
最近個人的に思うのは、
詩に馴染みのない人と、
詩を読み慣れた人では、
面白さという概念が根本的に違うのではないか、
ということです。
これならジョイマン高木のダジャレラップのほうが、
はるかに面白いと思いました。 ('14/12/19 16:35:18)
はかいし :
ジョイマン高木に負けるとは悔しいのう ……じゃなかった、そうですね、はい。僕はジョイマン高木を面白いとは思いませんが、そういう意味で言うなら面白さの次元が違うかもしれませんね。ヌンチャクさん、どうもありがとう。 ('14/12/19 22:34:29)

7775 : ドメガザウルス　泥棒　'14/11/29 17:58:54

小さな砂漠で少女Ｂはドメガザウルスに噛まれ目の前が灰になりました。痛みより暗くなるのがこわかった。近くの川で魚たちは少女Ｂの心をチラチラ見ている。今日はどこへも帰らない。背骨よりまっすぐな道だけを歩きアバラ骨より曲がった道はもう二度と歩かない。大きな森でドメガザウルスは牙も角もいらないと心底おもった。友達がほしい。枝の先端で鳥はドキドキしている。葉を集めてきれいに並べ新しい遊びを考える。いつか友達とする遊び。感傷的な夕暮れはなく夜がきた。少女Ｂは流れる血に名前をつけた。自分と同じ名前。そして傷口に口笛吹いた。その時に中くらいの山で遊んでいた少女Ａはこの物語は自分の出番が一度もないまま終わるであろう事を悟った。

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水鳥魚男 :
この種の詩は何が主題なのかわかりません ('14/11/29 18:54:04)
泥棒 :
水鳥魚男さん
貴重なレスありがとうございます。
主題がないわけではないのですが
とりあえずこれだけスルーされている作品
ですので何も言えないですね。
面白くないんだと思います。すべて。 ('14/12/20 18:37:55)

7772 : ラフ・テフ/ヘンドリック=世界の秘密　織田和彦　'14/11/26 22:30:24 *3

「アフリカの匂いがする」 http://bungoku.jp/ebbs/pastlog/133.html#20080603_533_2806p 「ヘンドリックのいた夏」 http://bungoku.jp/ebbs/pastlog/215.html#msg4310 「ラフ・テフの切符」 http://bungoku.jp/monthly/?date=200602#a04 ＝　＝＝＝＝＝　＝＝＝＝＝＝＝　＝＝＝＝＝＝　＝タバコを燻らしながら食事をしていたテラスに通じる掃き出しの広い窓から朝陽が差し込む麻衣子はバイキング形式のホテルの朝食をトレイに乗せテーブルについたそしてぼくに昨晩はよく眠れたかどうかたずねた直射する太陽のお蔭で麻衣子の表情がよく見えた　　　∞　　　∞ 長い廊下を渡り階段を通るトップライトから陽の差し込むとても大きな部屋に入った荒縄でぐるぐる巻きにされたダチョウとヘンドリックが横たわる弁護士が係争中の裁判は１１月の会期もって終る筈だといったヘンドリックはぼくの顔をギュッと睨んで人権侵害もいいところだ！と憤慨した入り口にいる憲兵がぼくらの方を眠たげに見たこの国はどうかしてるダチョウは新聞の差し入れをぼくに頼んだアラビア語の新聞がいいダチョウに葉巻を渡し火をつけてやるといややっぱ新聞はいい面倒だからな俺たちの仕事（事件）は大々的に出ているかい？役人と財閥が癒着しているこの国じゃ俺たちのような英雄はいつも泥棒扱いさ！吐き捨てるようにダチョウはいったダチョウさん私たちのヘンドリックをもうこれ以上変なことに巻き込まないでくれる？ワタシたち？きみらもひょっとしてこいつらのまわし者かダチョウは訝しげに憲兵の方を見つめたねぇお願いだからもうヘンドリックは解放してあげて馬鹿なことを言うなよダチョウは麻衣子を睨んだ部屋の隅で二台のスタンド型の大きな工場扇がブンっと唸りを上げて回るヘンドリックはぼくらの顔を見て安心したのか鼻くそをほじりながらグゥーグゥー寝ている　　∞　　　∞ 守衛がぼくらを見送り差し入れを約束したダチョウとヘンドリックに別れを告げ黄昏がおりてきた刑務所をあとにする　　　　　　∞　　∞ 海岸を散歩しない？海岸線の丘陵地帯に立地するホテルから歩いて１０分ダチョウの弁護士からの手紙を麻衣子はぼくに手渡したダチョウは看守から手酷いリンチを受け別の刑務所に移送されたことヘンドリックは素行不良で独房に移された事が書かれた手紙だヘンドリックは他の囚人と折り合いが合わずすぐにトラブルを起こすらしい浜の砂の熱くなりすぎ太陽規則的に脈打つ海鳴りぼくたちの前を数人のアラビア人たちが取り囲んだ背中に撃鉄をくらい目の前が暗くなった瞬間ぼくはラフ・テフに居たどこかとてつもなく遠い国の海辺に建つ芝生のある大きな建造施設の中庭テリア犬やシャム猫や　オウムやトカゲやシャチなんかが居たりしてハンバーガーやピザや　チキンナゲットといったジャンク系の食べ物をひたすらパクパクと両手で口にしているぼくは彼らの中にヘンドリックがいないか探した麻衣子はまたテリア犬に姿を変えられたのだろうか？ぼくは中庭から動物たちの間をすり抜け施設の中央を目指した海の匂いのするテラスの吹き抜けの大きな螺旋階段からひょこひょこと降りてきた一匹のサングラス掛けた大柄なカンガルーがポケットから葉巻を取り出しぼくにすすめたカンガルーはサングラスの奥でニヒルに笑みを浮かべぼくに言った警戒線を突破するのは昔から死刑囚と決まっているんだがねぇ　

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GENKOU :
カメラもまわさずに、テレビ映画ばかりみているカウチポテトの読者に対して、こうした文章を投稿しているようだが、舞台設定がその都度都度飛び火してるんだから何年も昔なそんなあなただけの懐かしい台本を思い出してつなげていくかったるいガンダムシリーズ。無国籍がうける日本のアニマルアニメージュ、これでいいのだ！と思ってるんだろうか!?。紙芝居にするならこうした台本もできるかもしれないが、中東なら中東。メキシコならメキシコ。南アフリカなら南アフリカ。そうした各々の民族大陸風土がちゃんとできていないから文学になんか、とうていなるまい。 ('14/11/27 20:14:59)
エルク :
どことなく哀愁漂う世界観なのに読者を煙に巻いて本質を掴ませないようにしてる気がした。登場人物全員で徒党を組んで読者を煙に巻こうとする観劇会、そんな印象を持ちました。

個人的に強く興味を引かれたのが登場する動物。それもひどく低俗的に擬人化された動物。昔から、人間が動物に姿を変えられる時のシチュエーションは罰せられた時とか呪いにかけられた時とか宗教的・呪術的な比喩が多いけれど、ここではそういうことに焦点を当てていない。憲兵が眠たげだったり新聞を拒否するダチョウがいたり、きっと築きあげられた秩序とか先入観とかから脱却したいと思って書かれた作品なのかなと思った。

＞警戒線を突破する
＞ラフ・テフ
通底するものが集約されてる気がした。でもどこか登場人(動)物たちのすべてが囚われているんですよね。これは作者の心理的な諦観なのかどうか、シリーズ物なのか分からないけれど次の作品に繋がる布石なのかどうか。
楽しかったです。 ('14/11/27 22:56:12)
織田和彦 :
◆GENKOUさんへ
＞文学になんか、とうていなるまい
最近釣りに凝っておりまして、琵琶湖や瀬田川、宇治川などに出かけては釣竿を垂れています。自然の中に入ると、思いのほか色々なことが起こり、感覚が刺激されます。GENKOUさんがどういう意味で「文学」などと仰って居られるのか、ぼくには皆目見当がつきませんが、最近の詩や小説などを読んでいて、新たな感覚が開かれるなどいう体験は、非常に希である上、ＴＶのバラエティやドラマなどの中に、詩的なものや、文学的な要素を発見することの方が、むしろ案外そっちの方にあったりします。「文学」という概念自体がそれほど普遍的なものではなく、その時代時代に沿った文脈で語られるものではないでしょうか。GENKOUさんが「民族」などと呼んでおられるものも、実は非常に怪しいものであるということを踏まえることの方が、正しい「文学的な態度」であるといえるのではないか、と考える次第です。コメントどうもありがとうございます。

◆エルクさんへ
＞でもどこか登場人(動)物たちのすべてが囚われているんですよね。
現代においては、人間は殆ど本能的に、生まれながらにして理性的であることが義務付けられている気がします。人間が、人間自身の手によって作り出した掟やルールによって、自分自身を縛っていく歴史、これが人間の不幸の根源だという気がします。だからまず、ぼくらが素朴に抱くロマンやその情熱さえも、理性の裏付けなしに成立しないという結末がいつもあるわけです。だけどこういったロジックは、生命体にとって、健全でないばかりか、絶滅の予兆を孕むものとして、ぼくはこれをどこかで退けるようなロジック（作品）を持ち込みたいといつも考えているのです。エルクさん、コメントどうもありがとうございます。 ('14/11/28 00:07:41 *1)
GENKOU :
＞その時代時代に沿った文脈で語られるものではないでしょうか
↑
こういう、文章のファッションション、ここの読者層の多くが求めているのかもしれません。好みの次元です。

＞民族などと呼んでおられるものも、実は非常に怪しいものであるということを踏まえることの方が、正しい「文学的な態度」であると…
↑トホホ、機会あれば是非
ハイファに戻って
　太陽の男たち
パレスチナのガッサーン・カナファーニー、釣りでもしながら読んでみてくださいよ。ここだけいくつか読んだだけですが、あなたの文体にもまんざらでもない、似てなくもない。
どちらもいい小説です。

機会あればまた来年レスするかもしれません。二回も返信してしまい、失礼。 ('14/11/28 01:41:49)
島中　充 :
現代詩はますます袋小路に入っていきますね。
世界観や比喩はもっとシンプルであってほしい。
この道通り抜けできません、そんな気がします。
時代はパズドラ、ミクシーゲームです。文学ではありません。
お金と仕事と現代詩、私は人気がないので袋小路です。 ('14/11/28 07:30:18 *1)
織田和彦 :
◆GENKOUさん
文章とファッションの類似性ということは、結構よく言われていることだと思います。なので、流行りの言葉を入れることは、決して普遍性を損なうことだとは、ぼくは考えていません。GENKOUさんが、どう考えられているかは別として。パレスチナな問題も、民族や国家ということに帰着する問題ではなく、貧困や命の安全が損なわれることが、一体どういうことなのか？ということが、最後に問われることだと思います。ガッサーン・カナファーニーという人も、国家や政治という社会制度や国際政治のパワーバランス、民族とアイデンティティの関係をを語った作家ではなく、例えば現在の日本でも、十分起こりうる生活の貧困や、身の安全が損なわれるといった、基本的な権利が損なわれたゆえに、迷いの道に入っていく人間の姿を描いた作家だとぼくは認識しています。

◆島中　充さん
＞時代はパズドラ、ミクシーゲームです。文学ではありません。
ぼくはゲームというものをやったことがない人間で、「パズドラ」や「ミクシーゲーム」が文学でないと言い切れる素養はまだ持ち合わせていません。ただ、パズドラに人間精神の救済があるのであれば、みんなパズドラをやるべきだという立場に立ちますね、笑。
＞現代詩はますます袋小路に入っていきますね。
それはどうかわかりませんが、例えば仮に引き合いに出すと、ポップシンガーの西野カナさんの詞と、現代詩的な、複層的な言語的な目論見を同じ土俵に乗せた上で成立するものが、現代詩的な立場からの発想として必要だと思われます。その上で。（西野カナ的「ため息と言葉が融合したような平易な言葉」と）同様な、感性の繋がりを持つ層に、社会的なインパクトをもたらす言葉を探し出し、生み出すことができれば、ぼくらの世界にもっと良い影響をもたらすだろうと。つまり誰も感じているが、まだ言葉にされていないもっと多くの言葉を探り当てることがぼくらにとって良いことだ。そう信じてやっていくことは、意義のあることだし、決して悪いことではないと思います。 ('14/12/06 15:00:28)
泥棒 :
やたらかっこいい作品だなと思いました。
そして私はそういった作品に隠された
面白さを見つけるのがあんまりできない。
もう残念でならない。 ('14/12/20 19:15:00)
織田和彦 :
◆泥棒さんへ
＞そして私はそういった作品に隠された
＞面白さを見つけるのがあんまりできない
ぼくも自分ではあまり得意な方だとは思いませんが、しかしなんでも訓練すれば上達したり、熟練の技が身についてきたりします。だから、数をこなす事、長く続ける事、このことが大事なのではないでしょうか。コメント寄せて頂きありがとうございます。 ('14/12/22 00:36:00)

7813 : 手帳より　 GENKOU　'14/12/20 00:17:18

何とも知りがたくもある風がふところに集めて震えている風が無形の記憶の傘にしゃがんだ息が生体のリズムを宿す風がつかんで離さないでいる窪んだこめかみを指で支え傾く風沈黙の足元から立ち上がる風ここに在って遠くにもいてくれる風過ぎ去る空のスクリーンに遠来の地からまぶたの奥にやどる風何ともしり始めているここに在っても遠くにいてくれる風　　　断章１「湖水のぬめり」「泡水の万華」「髪の毛を巻く」「チュウブの重水」「ねずみの皮が浮き袋」「胃液と唾が混合」「ゆっくりともぐら」「盛衰の蟻ども」「地下街饗宴部」根を吸いダニをかじるあめつゆ洪水溺死者落雷の恵みを神が！「樹液に群がる甲虫」「不滅のゴキブリ」強振動子「画壇の蛾」もみ殻を寝袋「ポストマン蝶蝶」「さなぎの木の葉」裏地におはようと書く春爛漫ねこやなぎ「夏は蟻地獄」吸引の快楽ひつぎはものけの殻「樹液にへばる蝉」ことわざを知る「月面宙空転」「地熱は影を救う」「白昼夢」「土色絢爛たる秋」「赤いガム」、枝にぶら下がる冬が鳴るあるべくして吹きさらす屍四季折々に昼夜かまわず地べたに接近しているファーブル眼鏡で観察日記をつけるようにあらゆる様式から迷宮組曲を聞くように鉛筆と手帳を嗜好品に通俗漫談を書くように　　　　　断章２　　「湖水のぬめり、」　　　　白い足首をきる　　噴水の口　　ヒールにぼうふら　　魚が群がる　　曇天の日暮れ　　　夏休み　　生臭いどぶ　　幼虫を針で刺し　　釣り糸をたれる　　時間に説法　　集めた詩は新聞紙と貯水池に　　釣れるゲテモノは目刺しの刑なり　　足のぬめりはサンダル　　顔は見えなくなり　　あしたの約束を交わし　　子供はかえる　　「泡水の万華、」　　三角るつぼに転がる水玉　　地軸を回し　　白濁の洗濯機　　ゴロゴロと渦の中に手を入れる　　　　蛇腹のチューブ　　泡水は地下水へと流れ落ち　　トイレで観察する　　天文嗜好の万華鏡に泡水が覗かれる　　泡は波動力学と同じくらい普遍的物理概念　　が研究されているはずである　　いずれ論文をつくらねばならぬが　　時間も能力もない　　　　　　　「髪の毛を巻く、」　　　露店の主　　　ベネチアグラスに入れ　　髪の毛を煮水に溶かす　　毛髪活性飲料　　マイナスイオン　　百薬の長　　裸足の露店主が　　ターバンを巻く　　水晶を取り出し　　机に置く　　私はここで１３回目の懺悔をします　　　「チュウブの重水、」　　重水は蒸留水と同じくらいまずい　　ビールをおきナメクジ退治　　雲を惜しみ　　雨水を　　口に入れて食道に入れ　　上を向いて歩こう　　を歌う　　　「ねずみの皮が浮き袋、」　　マウス　マウス　マウス　　溺れる前に早く捕まえてよ　　マウスだ！マウス！マウスをくちに入れろ！　　どぶ水は喉を傷める　　水は飲むな！　　　喉にしっぽの先を絡ませるな！　　いずれ浮くからしばらく待て！　　そうやって呼吸を止めて　　浮かせるんだ　　いずれ浮く　　いずれ浮く　　　　　「胃液と唾が混合、」　　溺死者の口に含まれていたもの　　　川に流され溶けてなくなる　　　目証人の戦場　photo by 長倉洋海　　　　「ゆっくりともぐら、」　　光明の世界は危険　　土の中で　　爪と皮膚の感触で　　ゆっくりともぐらが　　距離や時間や湿気や吸光度や成分組成やら　　を感知する　　特に落雷の振動に敏感　　もぐらの物語は人間界にはわからぬので　　敢えてここでは申しません　　　　　　「盛衰の蟻ども、」　　もぐらが私たちの巣をメチャメチャにしました　　天国では神々が道をあけてくださるはずです　　だから私たちの住みかも一緒　　同じようにもぐらを通してあげました　　　　　　だから、さあ、みんな立ち上がって　　　　　　　　　「地下街饗宴部、」　　　　根を吸い　　　だにをかじる　　あめつゆ洪水溺死者　　落雷の恵みを　　神が　　わずかな揺れを　　ねずみが　　わずかな湿り気を　　ミミズが　　地表をめくりあげ　　地図がない地下街に　　内臓に　　へばりつく　　私たち　　　　「樹液に群がる甲虫、」　　樹木に　　　へばりつく　　私たち　　あなたを住みかに　　あなたを食べる　　　　　　「画壇の蛾、」　　軒の梁に　　はりつく　　大の字　　　　　　あなたのもつてうまれたエイエンが　　羽をひろげている　　　　不可触な　　粉飾の壁画　　皇室の鏡に　　客人に九つ顛末をもてなす　　斑状紋　　彩色の木目の　　ヤママユ　　　　　「ポストマン喋喋、」　　　　花から花へと　　葉書を届ける　　　　　「さなぎの木の葉、」　　さなぎの葉　　木の葉　　　同じ葉っぱです　　　同じならばぼくは　　　絵葉書にさなぎをくっつけて　　おはようと君に挨拶状をおくらねばならない　　蝶にとどけさせよう　　狂の楽園にいなさるあなたに挨拶状を　　　　　「夏は蟻地獄、」　　ストローは吸引の快楽　　くつひもはズルズル引きずる足元　　たいこの音は埋葬の戯曲　　クレーターは食指のつぼみ　　煙突はものけの殻を排泄　　　「樹液にへばる蝉、」　　らせんの木　　亀甲の樹皮　　ゴムのような　　粘着した油手で　　カレースプーンを　　持ちながら　　　　ポケットのなかでバタつく蝉を　　つまんで食べた　　　　　「月面宙空天、」　　　　月に行けたなら地面にこの言葉を書く　　指が自由に動かせるなら月の地面に書く　　何日もいられるなら石に刻む　　自分のことについての詩を書く　　「月面宙空天」という言葉から自分のことについての詩を書く　　　　ここにいるのと同じく自分を詩にする　　ここにいるのと同じ緊張を詩にする　　月面に立ち自分についての詩を書く　　「月面宙空天」という言葉から自分のことについての詩を書く　　　　「月面宙空天、」私を動かせるものは月の引力かしからば私という狂人妄想に月は引っ込むのかあばたの園が私の足に吸い付いているではないかクレータがそば耳立たせ私の呼吸を聞いているではないか天地を繋げる私がいる天地を繋げる私がいるならば考えよう意味を地球は青くとも月が黄金色に輝こうとも私の体は土色の血緑　　「地熱は影を救う、」　　　醜態の影が救い　　　影は物の語るこころの陰　　　地熱は物の語る熱気　　　地熱は陰影を助け　　　　　陰影は醜態を　　　　　醜態は自身を　　　　　救済　　　　　　　陰影は楽園を　　　　　　　楽園は物語を　　　　　　　救済　　　　　　　　　陰影は物を　　　　　　　　　物は言葉を　　　　　　　　　　　救済　　　　　　　　「夏・白昼夢、」　　　目やにのまぶたがはんびらき　　　プリプリヴェギヴィトラのお城　　　　真夏の霜降り肉　　　地面と空の境なくして麦藁帽子　　　歩けば半酔乱舞　　　湯船は終日歩道の草むら　　　プリプリヴェギヴィドラのお城　　　　　　「土色燦爛たる秋、」　　　　　　落葉樹は饒舌を巻く　　　切開、破傷風　　　解剖、原色図鑑　　　上皮のかさぶた　　　土色の血緑ちみどり　　　　　　　　　「赤いガム、」　　　チャイナガム、　　　SUGER、シガレット、　　　阿川康子、JAZZ、トランペット、 MAYDEN VOYAGE 　　　音楽館　キンコンカン鎮魂歌　　　　エスペラント、ドビッシュー、夜想曲　　　電線ビーン、GUITERパンク、逆襲　　　　　　ルンペンストーブ、ハープ、Quiet Rhythm & Blues 　　　ジャスミン、アロマ、シャンソン、枯れ葉　　　秋雲　きらら、赤いガム　ハーモニカ　　

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田能村 :
なんと言うか、ゴシックホラー的な匂いと、断章を並べた形式があるリズムと怒りのエネルギーを発していますね。ゴシックホラーとはエンターテイメントな映画ではなく、もちろんシリアスな意味です。視点が微視的なイメージが多く、もっと巨視的なイメージを導入すれば展開がダイナミックになるのでは。音楽としては、轟音の音楽、クセナキスの「ボオール」(ギリシャ神話に登場する、闘神の名前らしいですが)をYouTubeでよく聞いてるので思い出しました。底流する狂気とエナジーの更なる展開を期待したいですね。 ('14/12/21 02:03:47)
GENKOU :

ゴシックというと、つい日夏耿之介を思いだしてしまいます。日本で恐らく、はじめてシュールを文学で紹介した彼を思いだし、刺激され、先日久しぶりに食い入るように読みました。

ゴシックホラーというネーミングスタイルをはじめて知りました。Iannis Xenakisさんの現代音楽も紹介してくださり、わたしは武満しか持ってないので、聴きながら、久しぶりに日夏を読ませてくれました。

レスでおっしゃいます通り微視的な虫の目で、（電子）手帳の文を引っ張り出し、鳥の目がも少しあったらよかったのかもしれませんね。

まぁ、こんなものが良いとされるなら昨今の投稿がよほど劣化していることを示しています。 ('14/12/22 20:46:16)

7761 : 愛人　リンネ　'14/11/24 01:40:55

　上等の小麦粉のような肌が。あらゆる美しいものがそこに詰まって、出口を見失っている。死ぬことと生きることが完全にそこで分かたれて開かれている。決して食べることはできないのに。食べたいのに、食べられないものを、食べようとする間際に、肉の門番が、からだが立ちはだかる。あの音色の、あの乳房の、皮膚という皮膚すべてが、それらの攻防を極限まで追いやる。くびを、そのことばの響きさえも、締め付けられてしまう。それは決して食べることができないのに。食べたい、という底抜けの欲求がある。あらゆる対象に向けて。迷路のように。すべて、じぶんに欠如したものを、食べたい、と欲望すること。それは、食べられたい、というありえない欲求を、幻想の胃壁のうらに、うらとおもての狭間に。織り込もうとするかのように。それはおもてではない、それでも、うらのうらでしかないような面に。指折り、写し取っていくそれを。影をすくうように。影によってすくわれるように。やっぱり何も食べられないのだけど。食べたい。わたしは食べたい。わたしは呪文を、空しく残飯の積まれた廃屋の、くちびるを指でなぞって、数えていく。ぜんどうする見えないものこそを。このからだに情愛として記すことで、食べたい。呪文、宣誓、奇声、見えないもの、うらがえしになったその輪郭をなぞって、溶けていくある過剰さ、欠如しているがゆえの過剰さを。ビフテキに、折りたたまれた太陽の、欲情を、わたしは信じない。食べることを可能にするものに、わたしは異議をさしむける。信じないからこそ、書き込まれたわたしの過剰さは、ビフテキにも、そのことばの痕跡にも、顔にも、香りにもなにものにも先立っている。あまりにも繰り延べられているゆえに。すべてに遅れをとっているがゆえに。あれをしても、どこにも届かない。繰り返すほどに、離れていく。食べたい、ということばは、どこを見まわしても、その輪郭が見え過ぎている。しかしそれは、ほんとうの過剰さとはほど遠いしかたで。しかしいずれはさほど遠くもないどこかで、わたしはおそらく、結合したい。わたしとそれを。しかしそれを口にする間際に、わたしの口が、わたしを超え出てしまっている。その口はわたしのものではない。おそらくは、舌も、食道も、胃も、消えていくことばの尾ひれも。わたしのすべては、からだに遅れをとっている。決定的なほどの遅れを。先立つはずの、からだもまた、わたしに遅れている。食べたい、という感情はどこにも居場所をもてない。たましいにも、精神にも、あらゆる器官においても。それでも、食べたい、と口ごもって、存在している。それほど、わたしは愛している。だから居場所をもてない。愛にも結実しない。食べたい。食べたい。と。わたしは繰り返し、わたしは食べる。人間を。そのことばを。ことばでしかないような、人間でしかないような、それを。延長していく扉の前で。半開きの空間から、差し込むまばゆい光の前で。ひかり、とは似つかない、ある輝くものをのぞき見るために。卵のような目の、その口をひらくことで。すべてをみごもりたいがゆえに。わたしは食べたい。食べたい、と言うのだ。そのことばの苦しさに、触発されて震えることがある。なにもかもわからず、ただ並べられたことばに感情が引き寄せられ。夢を見るような、ある認識できない過剰さに。わたしはその過剰に、その欠如におぼれてしまう。本を折りたたむようにして、口を閉じる。緊張した胃に、ひとつの物語がまた孕まれたのを知って。流れる糞便のような、その物語を知って。それを吐き出すために、それに先だって、口を閉じようと。先立つものに、遅れるものに、その双方に抗いながら。

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田能村 :
この文章の持っている切迫した感情とリズムをもっと明確化するために、行分けにすべきではないかと考えました。そしてある美的な装飾でさえ有効ではないか。一見思想書のような字面のなかに、ポリフォニックな声の音楽性があると思え、交響的な構成と展開を考えるべきではないか。もっとスタイリッシュで良いのではないかとかんがえました。 ('14/11/24 12:55:24)
Alaska :
リンネさん、こんにちは。

作品の一節にもありますが、まさに「書き込まれた過剰さ」というべき作品だと思いました。
言葉にならない何かを顕わにするために、言葉という絵具を執拗に塗りまくるイメージです。
この膨大な量のテキスト自体も、強い意味を持つように思います。
一つひとつの表現もありきたりでなく、非常に興味深く面白いです。

気になったのは、あらゆる面での過剰さからくる
特大サイズのビフテキを無理して食べたような、読後の胃もたれ感です。
「旨かったけど食べ過ぎた」と思ってしまうところが正直あります。
もっと素直に言えば、それは読んでいる最中から、です。

具体的にどうこういうのは難しいのですが
この熱量を失うことなく提示するために、何か別のやり方はないだろうかとも考えました。
これはあくまで個人的な感想なので無視してもらってもかまいません。

色々書かせていただきましたが、凄い作品だと思います。 ('14/11/24 14:01:33)
かせ :
ノレなかった。リンネさんの作品って文字数多いけど文体で読ませる印象だったんだけど。これはノレなかった。なんでかな、とおもったんだけど、語り手「わたし」のキャラがかたまってないんじゃないのかな？とおもった。なにがしか美しいイメージとか、ガジェットを組み合わせたことで生じるおもしろさとか、そういうものを楽しませる作品ではないので、「愛人」と「食べる」ってことを読者のなかでつなげる橋を捏造させるには、語り口っていう武器（もしくは構成を根本から見直すか）しかないとおもうのですよ、わたしは。本作の語りは武器としてはなまくらであるようにおもいました。 ('14/11/24 20:30:01)
空転 :
松浦的な言語遊戯。酔える部分も多いけど。けどね。
リンネさんってこんなんだっけ。 ('14/11/25 02:44:17)
泥棒 :
この感じで不思議と読みやすいということは
文章が上手いってことですかね。
以上です。 ('14/12/20 19:09:46)
明日花ちゃん :
好きだなぁ ('14/12/21 19:22:17)
明日花ちゃん :
痴人の愛 ('14/12/21 19:24:02)
織田和彦 :
ぼくも田能村さんが仰るように、行分けにした方が良いように感じました。その方がこの文章に対する訴求性が高まるように思います。内容的にはですね。ぼくはリンネさんの「初期」の作品では少なからず面白いことを書く人だなあと感心しましたが、ここでは、しかし凡庸なものしか感じ取れませんでした。最近、通勤途中の電車の中で、プラトンの「パイドン」を読んでいるのですが、紀元前３９９年の春にソクラテスは「国家公認の神々を拝まず、青年を腐敗させる」としてアテナイの牢獄で刑死するわけですけれども、そこで、刑死の日の早朝に、別れを告げに牢獄に集まった弟子たちと、哲学対話を交わしていく、ということがこの本の内容なのですが、いま読むと、読むにたえない部分もあります。リンネさんのこの作品も、多分、人間の存在について、結構真正面から“哲学”にしてるという点で、似ている気がします。これはぼくの個人的な想起（※この「想起」については「パイドン」にも言及されていますが）なのかもしれませんが、リンネさんの作品にも、この「想起」つまり、前に起こったことから次に起こることへの移り変わり（想起）に、意表をついた変化を持たせることで、人間の自由意思を、つまり凝り固まった現代人の条件反射的な思考や行動を断ち切らせるような、そういう思惑が込められているように思います。つまりぼくらはあるものを見たとき、どう感じ、どう考え、どう行動するのか。これは法律の範囲内で全く自由なわけです。ところが多くの人が、、Ａをみたら次は条件反射的にＢを想起してしまうという、自らの自由意思を全く放棄してしまったかのような「常識」が、出来上がってしまっている。これは面白くないことだとぼくは思います。先日、ニュースでちらっと見た限りですが、東京駅開業１００年、「スイカ」の発売に長蛇の列ができ、大変な混乱が起こった、あの何だか気色の悪い群衆も、日本人の中にある常識がそうさせたのだと考えることができると思います。あの「気色の悪い群衆」を生まないためには、リンネさんの作品群が持つ主題が、有効だと感じました。 ('14/12/22 02:14:05)
水鳥魚男 :
多くを語っているが印象に残る詩句はない ('14/12/22 13:10:50)
田能村 :
織田さんのコメントに触発されることで、わたしも何かレスを書きたくなってきました。たとえば３年前の東日本大震災の際に、詩壇の一部に溢れ出したエレジーの大津波は一体なんだったのかということでした。現象的に見れば、あれはただの大きな地震だったのです。原発の被災も大津波も、放射能も基本的には新聞、テレビ、ラジオで伝えられたのです。今日のようなジャーナリズム批判が渦巻く、ネットでは日本の公式のジャーナリズムはほとんど犯罪的といってよいくらい信頼性のないものです。当然なんらかのバイアスがかかっていると見るのが当然でしょう。ジャーナリズムは広告、政治等で身動きできなくなっています。あくまでも妄想でしかありませんが、日本の新聞、放送、出版の代表的な所には文科省の天下りがあると、考えてよいのではないでしょうか。そういった人達が阿吽の呼吸で、言論誘導を編集者達に行っているのではないかと思います。長谷川龍性の「詩人を泣女として利用した」谷川俊太郎の「文科省の圧力で詩壇
は広辞苑に引っ越してしまった」四元康浩の「文科省の門の前に猫の首を置く」辺見庸の「戦前から続く隠薇的言論管理体制」などですね。特に銀行、取引先などの関係、融資など、全国の四、五千といわれる図書館数は文芸、詩書に決定的な影響をおよぼしかねない数です。大抵文芸、詩書は全国で七、八千部数と言われてますからね。その半分で死活問題です。国公立の教授、教師なども相当な圧力を受けたのではないか。つまり哀歌を溢れさせ、原発の構造ミス、政治家、官僚の責任が浮上するのをマスコミ共々で隠薇化しようとした。具体的には編集者と詩人の力関係で書いた人と書かなかった人に別れたというのが、私の推測です。そんなこと詩壇インサイダーにとっては、当たり前のことなのかもしれませんが、我々は詩壇アウトサイダーでありますから、当然妄想するしかないわけです。詩ってそんなことに使えるんだ、そんな効用があるんだ、だから認知されているんだ。なんて言ったらボケといわれそうですが、何一つ存在価値がないように思われている現代詩も、以外と危険な存在なのだと自覚を持ったほうがよいのではないかというのが私の
の結論です。リンネさんの作品と何が関係あるのかといえば、リンネさんが、詩のスタート地点をこの作品で鋭く問うているからですね。私がリンネさんの作品に関心を持ったのは、私の作品に対する秀逸な
批評があったから、逆に関心を持ってしまったのです。そのこと改めて考えさせてもらいました。 ('14/12/23 01:48:10)
リンネ :
いつのまにコメントたくさんいただいて、感謝しております ('15/01/16 03:46:41)

7816 : 言葉　草野大悟　'14/12/23 23:14:44

ながい沈黙が饒舌をはらみ言葉を産みおとすとき海がきこえる。海をついばむのは歌を忘れて後ろの山にすてられた途端歌いはじめたあの金糸雀でなければならない。　瞬間という永遠があることも知らぬなみいる巨人がちいさな国に飛来してあっという間に永遠を創った。奴らは赤い。赤くて青い。だから、だから緑をよぶんだよ。交合して黒になるつもりでね。永遠を黒く塗るつもりで緑をよぶんだ。そこではほろほろ熱い氷の涙を貼り付けた雲が忘れることを忘れたころに欠伸が緊張と手を繋いでやって来る。流れは留まることを前提に走っているし時は過去を未来に変えることなど朝飯前だ。さすらいが定住に焦がれるように定住はさすらいに焦がれる。あなたの羊水でときを濾してきたわたしという言葉が顔をだしゆっくりと瞼をあけ産声をあげて乳をのむこともせずに歩きはじめる。

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7817 : わたしたち　 atsuchan69　'14/12/24 08:06:32 　[URL]

妖しく燃え立つ大地の白く輝ける夜更けに　残忍な、神々の祝祭が終わると、廃墟に零れた紅い　涙の滴りを吸って　一輪の、ことばの花が咲いたその名は、わたしたち生けるものすべてに刻まれた名前泥水に濡れたからだを震わせながら、わたしたちは、ひとり　そしてまた、ひとり絶望という名の　酷い夢から身をおこす凍える唇が、途切れる息とともにその名を、やっと　声にすると、　色や、かたちのちがう、様々なわたしたちが炎の燻る、東雲の空を見上げる　幾百、幾千ものわたしたちが深いかなしみに覆われた音のない夜明けに折り重なったあなたたちを埋めつくす　わたしたち、わたしたちはきっと、燃え尽きた世界の果てまでも　やさしく、そして飾りのないたくさんの言葉の花を咲かせるだろう　あかい、涙の滴りから生まれた、　微かな、　震える声の

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7809 : 流木　山人　'14/12/17 17:11:15

昨日から降り続いた雪は根雪となった近くの川は冷たく骸のように流れているどこかで枯れた木の枝が石と石の間で水流にもまれとどまっている流木の体の中までしみこんだ水気がさらに流木を冷やしもう、意識もなくただ、そこにとどまっているのだろうかひとつぶの意志がたとえば団栗となって地上に落ち、とどまる意識の隅をつつくように促されるように何かが疼きはじめると意識は上部へと押し上げられる上へ上へと双子葉となって日ざしを受容するふと気づくと風が吹いているまだ芽吹いたばかりの若葉のからだをいとしく愛撫する体中の樹液がおびただしく水気にあふれ勢いよく音を立てながらめぐってゆくねむりのときかさり甲虫の羽音がするのを黙って聞いている月の光の残片が甲虫に照らされ抑揚のある刻み音が穿孔するさまざまな毒や弊害から免れることはできない立つ、という意義を忘れたことはないそれは使命にも似て己はいつも上を見て立つことで確かな命を定義づける森の匂いその空気に浮かれ万遍の笑みを繰り広げた笑みは他の生き物に和を与えた天体の自転から繰り出される様々な無機質な暴力が森を蹂躙したその圧力に耐え赤黒くその生きざまを刻む年輪はただ生きてきたわけではないただ、立っているその認識に老いを感じたころからそれを根城に病のコロニーが集る病とともに謎解きが開始される不変、とも言おうか老いと病は新しい命へのジョイントかも知れない嵐の前の静けさに酔い満月は夜を装飾する暴かれた真実は宇宙に凍りただ、その時を待つ意識は直立しまだ上昇しているしかし、ゆらりと揺らめいたかと思うと空気は揺れ川面に炸裂ぼんやりと木はかつて居た位置をながめその天空にはおびただしい星が拍手するように笑った紐をほどくように流木は何かを思考した根雪となった寒空をカワガラスがびびっと鳴き一片の流木を気散らし流木のすでに壊れかかった体の中に一粒の団栗がくい込んでいた

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田能村 :
５連以降が、特に良いと思いますね。古い言い方かもしれませんが、詩魂という言葉を思い出させます。
パセティックな精神、散文的な精神ではなく屹立する精神という有り様でしょうか。ロマン派的な感情が
心地よいと感じました。 ('14/12/19 02:28:33)
山人 :
田能村さん、おはようございます。
自分も実はそのような感想を持っています。
前半はやや手癖と言いますか、自分の中ではよくあるパターンですよね。
五連以降は、語り手と木が一体化した物を描いたのですが、そこそこだったと思います。
素敵なコメント、たいへんうれしく思います。ありがとうございました。 ('14/12/19 05:15:35)
atsuchan69 :
素晴らしいと思いました。(^_-)-☆　 ('14/12/24 08:04:56)
山人 :
atsuchan69さん、恐縮です。 ('14/12/24 16:05:28)

7819 : 黄水仙　イロキセイゴ　'14/12/25 23:33:32

雪柳をみて過去の白さが蘇って来る過去の回顧の中の白さは雪柳だけでは無い筈なのに到着の直後に彼岸桜を見れば土筆を摘む二人の姿が鮮明にドリルの様に蘇って来る土筆を摘む二人を待つようにしよう動きながら待って居れば黄水仙にも近付くあえて近付く積極的に近付く振りをすれば私が居る事に気が付いてくれるはずだ。

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あ :
どうしたというのか、こんな中途半端な練れているようで練れていないものを出してくるとわ。

　雪柳をみて過去の白さが蘇って来る
雪柳すなわち白　短絡すぎる。雪柳と過去の関係を明確に伝えていない。

　過去の回顧
回顧は未来に属しているのか、あるいは現在に息づいている記憶なのか、過去の回顧とはなんなのか。

　到着の直後に彼岸桜を見れば
到着とは　誰が或いは何が、何時到着したのか、
彼岸桜を見ればとは　現場に居合わせて何かが到着した直後に見たのか、彼岸桜があるところに到着した直後に見たのか。前に一行必要とか…。

そんなこんなでとても満足できるものでもなく、まさか自信作だとはいわないよね。
以上 ('14/12/27 14:01:10)

7789 : 処女作　泥棒　'14/12/03 16:12:47

あなたとセックスしたいベッドでセックスしたいソファでセックスしたい庭でセックスしたいプールでセックスしたい近所でセックスしたい市民会館でセックスしたいファミリーマートでセックスしたい実家でセックスしたい下町でセックスしたい商店街でセックスしたい八百屋でセックスしたいスカイツリーでセックスしたい改札口でセックスしたい小田急線でセックスしたい千葉県でセックスしたい遊園地でセックスしたい小笠原諸島でセックスしたい水平線でセックスしたいレンタカーでセックスしたい横浜でセックスしたい駐車場でセックスしたいレストランでセックスしたい海岸線でセックスしたい鳥取砂丘でセックスしたい野球場でセックスしたい四国でセックスしたい船でセックスしたいオーストラリアでセックスしたいヘリコプターでセックスしたいブラジルでセックスしたい南極でセックスしたい無人島でセックスしたい海でセックスしたい丸太の上でセックスしたい夕暮れでセックスしたいひらがなでセックスしたい演奏会でセックスしたいおすすめのパン屋でセックスしたい潰れた居酒屋でセックスしたい勉強机でセックスしたい横に並んでセックスしたい国語と数学の間でセックスしたい手のひらでセックスしたい頭の上でセックスしたいポケットでセックスしたい右側でセックスしたい右の奥の方でセックスしたい右の奥の上の上でセックスしたい右の奥の下の隙間でセックスしたい左手前でセックスしたい 100メートル先でセックスしたい途中でセックスしたい未来でセックスしたい火星でセックスしたいカプセルハウスでセックスしたい Aでセックスしたい Bが死んでセックスしたい Cのつもりでセックスしたい日本語でセックスしたい無言でセックスしたい仕事終わりでセックスしたい七行目と八行目でセックスしたい空白でセックスしたい匿名でセックスしたい国会議事堂でセックスしたい生放送でセックスしたい最初と最後でセックスしたい５分後あのへんでセックスしたい２時間後代々木でセックスしたい半年後ここでセックスしたいででセックスしたいでででセックスしたいででででセックスしたいでででででセックスしたいででででででセックスしたいでででででででセックスしたいででででででででセックスしたいでででででででででセックスしたい転んでセックスしたい雰囲気でセックスしたいインターネットでセックスしたい深海５千メートルでセックスしたい垂直跳びでセックスしたいマグロでセックスしたいニトログリセリンでセックスしたい網棚でセックスしたい連結部分でセックスしたいお会計は別々でセックスしたい赤でセックスしたい赤と青でセックスしたい七十九行目の黄色でセックスしたい Sの裏の反対側でセックスしたい 1965年あたりでセックスしたい NとHの中間でセックスしたいナシゴレンでセックスしたい本能寺の変でセックスしたい UFOでセックスしたいよーいどんでセックスしたいプラス思考でセックスしたいマイナス８度でセックスしたい徹夜でセックスしたい百五十六行目の隅でセックスしたい一行目に戻ってセックスしたいあなた以外とセックスしたい

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atsuchan69 :
こーゆーの大好きです。海で、山で、飛行場で、映画館で、ボクもいろんな場所で他人の奥さんや見知らぬ女性といっぱいやってきました。これを読んで、たった今、青春が甦った気がします。 ('14/12/03 20:34:27)
sample :
本文から読んで、最後にタイトルを確認しました。
良く決まっているタイトルだと思います。 ('14/12/05 00:20:24)
泥棒 :
atsuchan69さん
sampleさん
まさかのレスありがとうございます。
いつもほとんどレスつかないもので。
ちなみに最初のタイトルはパラドセックスでした。
なんか違うと思い変えました。
精進します、 ('14/12/05 10:34:57)
かせ :
「ひらがなでセックスしたい」からわくわくしたけど、おもったよりトバなかったな、って印象。や、この手の形式は難しいですよね。ヒラコーの少佐で極まっちゃったんじゃないのかな、って勝手に思ってます。セックスしたい。 ('14/12/07 21:46:11)
田中宏輔 :
ギンズバーグを思い出しました。ぼくもこういうの、好きですね。 ('14/12/07 22:42:39)
エルク :
吹っ切ってて一皮むけた (笑) 作品になってますね、発想がイイ感じに跳んでるし、対比やオチもあるから作品としてまとまってるし。
ただ、まだ限られた空間 (状況) で跳んでるだけの気がしたので、もっとぶっ飛んでセックスの概念をぶち壊すくらいの作品にして欲しかった。 ('14/12/08 00:09:55 *1)
泥棒 :
かせさん。
どうやらイマイチだったようで、うーん。確かに
この手の形式はきりがないのかな。もしも明日
いいのが浮かんだりしたら前後関係なく
～でセックスしたいって入れられてしまう。
あ！そんなこと考えてるからトバせられなかった
んだなぁ。反省です。次作はもっと気合い入れます。
ありがとうございました。

田中宏輔さん。
しばらくは懲りずに
このタイプのものを書いていきます。
レスありがとうございました。

エルクさん。
ぶち壊す、了解です。
やってみます。
ありがとうございました。 ('14/12/08 17:57:18)
山人 :
泥棒さん、おはようございます。
○○で、までが詩情があると思いました。
それぞれを、詩を作る上でのテーマや背景として考えるとなるほどと思います。
でも、私のようにあまりもうそういった行為に興味がなくなってしまうと、ちょっとお腹いっぱいかな…と。

最後の一行はとてもよかったですが、アッチャンさんのような方はちょっとアレですね。 ('14/12/09 04:48:46)
田中宏輔 :
これが「したい」じゃなくて「した」だったら、また違った印象をもったと思います。 ('14/12/10 16:33:06)
泥棒 :
山人さん
なるほどです。
しかしながらしばらくはこのようなタイプのものを
書く予定でいます。
何よりレスありがとうございました。

田中宏輔さん
そうですね、正解がわかりません。
ラストは
あなた以外とセックスしたかった。
とかも考えたのですが。
それだと無駄に感傷的になってしまう。
んー。
ありがとうございました。 ('14/12/10 16:52:58)
あ :
こんにちは
私はこのタイプの詩を作ったことがないので、正直よくわかりません。
おそらく、好き派と嫌い派にハッキリと別れると思う。
嫌い派を引き寄せ唸らせるには、上昇気流に乗ってイッキに読ませるようなスピード感がより必要かと思いました。
セックスしたいが満載なのですが、私にとって不思議にその印象がうすいです。好き派をよりぐっと魅了するには、ただ羅列するのではなく飛行機雲が後を曳くような工夫があればと思いました。 ('14/12/11 11:24:00)
泥棒 :
あさん
おっしゃる通りであります。
ベッドやソファからいかに離れてゆくか
どんどんありえない方向へと考えましたが
そんな工夫は工夫ではない。
むしろあーした方がいい。こーした方がいい。
と悩んだ結果このような羅列になりました。
が、ただの羅列ではありません。自分の中では。
それを伝えきれるよう精進します、
ありがとうございました。 ('14/12/12 12:37:42)
水鳥魚男 :
詩とはいえないです　数々の論評にもあきれますね　比較すれば動物の排泄物も高貴だ ('14/12/14 15:11:27)
感想 :
うんこの馴れ合いサイトに何　文句言ってんの？（笑） ('14/12/14 20:34:36)
はかいし :
ぱっと見だけで読む気が失せる。ちゃんと読んでみた日にはうんざり。 ('14/12/14 21:16:56)
泥棒 :
水鳥魚男さん
詩とはいえない。実はこのようなレスを私は過去に何度かいただいております。
今作に限らず私の書いたものに対して詩とはいえない方が多いようです。どうやら。
レスありがとうございました。

感想さん
私はこのサイトをうんこの馴れ合いとは思っていませんので
懲りずに書いていく予定でいます。
また感想をいただけたら何よりであります。

はかいしさん
読む気が失せる。うんざり。などなど、
やっとこの作品にふさわしいレスをいただけました。
このようなレスはこの作品の栄養になります。
ありがとうございました。 ('14/12/15 17:15:05)
田中宏輔 :
こういう形式は、じつは詩として確立しています。ギンズバーグのカタログ詩です。詩とは思えないというのは、そういう詩をご存じないからでしょう。知識不足ということは、べつにどうってことはないのかもしれませんが、ぼくだったら、恥ずかしい。 ('14/12/15 22:43:45)
感想 :
形式としてあるとか　ないとかじゃなくて
純粋に読んだ人の心に響かなかったから
詩とはいえないって　文句言ってんじゃないの？
下らないって否定されたら　その読み手には恥ずかしいぐらい
知識がないって返す書き手の方が　ぼくだったら、恥ずかしい。 ('14/12/15 23:03:48)
田中宏輔 :
論外。 ('14/12/15 23:11:52)
花鳥風月 :
詩を書いた人はいたって丁寧丁寧な方ですね　周りの外野席は信天翁の合唱曲　またはミサ曲かな　ただし荘厳ではありません ('14/12/16 20:31:52)
泥棒 :
感想さん
そもそも
詩とは思えないっていうレスは文句なんですかね。
いやいや、スルーよりありがたいですよ。
論評にあきれる。これは、まあ文句ですね。
でも、それも込みでこの作品ですね。

花鳥風月さん
どんなレスであれ合唱であれありがたいですよ。
次回は作品へのレスをいただけたら
もっとありがたいですし、うれしいです。 ('14/12/17 14:48:39)
花鳥風月 :
作った詩とはうらはらにとても謙虚な方ですね　またの作品をお待ちいたします ('14/12/17 21:35:11)
ヌンチャク :
僕はこういう下ネタが入ってる詩があまり好きではないのですが、
タイトルを生かすのであれば、
こんな無難な発想よりも、
もっとぶっとんだドン引きの妄想を繰り広げた上で、
オチは「あなた以外とセックスしたい」ではなく、
「あなたと初めてセックスしたい」ではないかな、
と思いました。 ('14/12/19 18:24:29)
ヌンチャク :
レスを入れてからふと思ったのですが、
『あなた』から始まっていることを生かし、
あいうえお作文方式で五十音順に繋げていき、
最後にまた『あなた』に帰ってくる、
というのも面白いかなと思いました。 ('14/12/19 18:35:44)
泥棒 :
ヌンチャクさん
下ネタがお嫌いとのこと。私も下ネタが嫌いですので
下ネタを書いたつもりはないのですが、これを
そう捉える方がいるというのは意外でした。
ドン引きの妄想を繰り広げるのはどうでしょうというアイデア。
読み手の方をドン引きさせる気はありません。
あいうえお作文のアイデア。
今作をその面白さでやるとギャグになってしまいます。
レスありがとうございました。 ('14/12/20 18:58:19)
天才詩人 :
セックスをぜんぶ「性交」に変えろ。もしくは姦通。 ('14/12/22 05:17:13)
泥棒 :
天才詩人さん
性交もしくは姦通に変える気はありませんが
いろんな意味で参考にさせていただきます。
なかなか面白いレスをありがとうございました。 ('14/12/22 13:52:19)
GENKOU :
天才詩人がきちんととその由を伝えないのも
アレたが、

面白いレス？なにをどう面白いと感じたのですかね。どのように参考にしたいのですかね？

読んで、どこかの歌詞をパクってないよね？

＞パクってませんけど。是非、教えてください。

（実味のないウソ臭い手狭なネットメディア場からの、くだらないやり取りが積み上げられている、サイト現状が、このザマだわ！！）
返信不可になるまで、晒し上げていこうかと思う。おまえの恥を晒し上げていこうかね。
これを、毎日のように、

とりあえず、二、三の「？」にきちんと返答してみてくださいね。 ('14/12/22 19:45:51)
Lisaco :
「セックス」という文字のオンパレードに読む気が失せていたんですが、天才詩人さんのコメントを読んで作品を読む気になりました。
確かに「性交」もしくは「姦通」に変えると含みがあるような作品に感じます、が、結局のところ「あなたとセックスしたい」に始まり「あなた以外とセックスしたい」で終わるわけで「？」でした。多分「セックス」という単語自体に何らかの意味があるんだろうと思いましたが見当が付きませんでした。その辺りを天才詩人さんにお聞きしたいです。 ('14/12/23 09:46:33)
泥棒 :
GENKOUさん
セックスを性交に変えると意味は同じでも
与える印象に変化がありますね。
それが、なかなか面白いと感じたわけではありません。
変えろ。という何ら説明のない命令口調なレスが
なかなか面白いと思ったのです。
姦通は、まあ問題外ですが。

作品の参考にしたいのではなく
私はいつも読んだ作品につまらない感想しか
書けてないので、こういうレスも意外とありかなと
思った次第であります。そういう意味での参考ですね。

歌詞をパクってないか？
ないですね。

毎日のように恥を晒し上げるとのこと。
毎日やるって大変な事ですが
無理のないよう、よろしくお願いします。
あきるまでやってください。

Lisacoさん
天才詩人さんから教えてもらえるといいですね。
レスありがとうございました。 ('14/12/23 15:38:15)
GENKOU :
＞変えろ。という何ら説明のない命令口調なレスがなかなか面白いと思ったのです。

メッセージの「内容」をまるで得ないまま、多くは感情によってコミュニケーションしたがる。こうした事例ひとつとってもである。
そうして疲弊する。なにもここで変わらない。なにも得られない。日本の言語でなく、英語に訳してみたらいい。
Change all ｢sex｣ to intercourse or adultery.

彼は恐らく海外移住していると聞くが確かなことは知らない。たとえ、相手が命令口調だろうが、無礼な振る舞いだろうが、メッセージの中身を読んで「足し」にしたらいい。
｢セックスする｣。我々日常言語ではこのような外来語の通俗語が当然のように、違和感なく振る舞われ、使われているが、よくよくみるとおかしくないか。そんなことでいいのか？と問いかけをそのメッセージから読みとった。そのことに疑うことができないか。気づくことさへができないか。本当に考えているのか？、単に印象という名目によってそれを許していいのか？、数行からいくらでも考えるべきことが自分からみつかるだろう。

こうして、言葉を、しかも詩を、ここであなたも感情のお遊びのようにやっていくのだろう。パソコンに貼りつきながらやっていくのだろう。

また、後日。 ('14/12/23 21:06:53)
Lisaco :
＞Lisacoさん
＞天才詩人さんから教えてもらえるといいですね。
＞レスありがとうございました。

ええ。天才詩人＝コントラさんは曲りなりにも発起人でしたしダーザインさんの次の代表候補でもありましたからその批評内容はお聞きしたいと思います。ただ天才詩人と名乗るようになって、こと最近は徘徊老人のように突然現れては意味不明の発言をされているので本当にボケちゃっているかも知れません。冗談ですが。ただ気楽な身分でいると人は発言までお気楽になるようで、ええ、これは皮肉なんですがね。まぁ期待せずに待っています。笑 ('14/12/24 09:27:55)
GENKOU :
こんばんは。

最初読んでなんだかなぁ。自分がクリスマスプレゼントで親からはじめて買ってもらったジョージマイケルという、それこそ２０年も前の中学生時代なんだが、はじめて手にしたアルバムがやたらかっこよくってね。その、二曲めに「I want your sex 」てのがあってね。お年頃だから目を皿のように歌詞を読んだか、……、そんなことでいちいち＞歌詞パクってないよね？
なんて尋ねるつもりもなかったんだが、最近のビジュアル系日本人があとから検索して。待てよ、こいつ。魔が差したのだっ。

＞ないです
に安心した。

クリスマスも過ぎた次日、遅ればせ、今日は暇なんで少しレスする。泥棒とかいうかたの投稿になぜ？、目星つけたかとゆうと、中学生高校生１０代２０代のお年だからと思ったからね、伝えたいことがいくらでもある。毎日は無理だが…年内までは。(あと文学極道サイトは一年離れる。やらなきゃならないことがいっぱいある。)

天才詩人もまんざら読んで悪くは思わなかっただろうね。でもやはり２chやチャットのエッセンスだけなんだよ。こういうもんは
そんなところて育成されてしまうような若い方々が、そんな檻のなかで遊ぶな!!、そんなところで詩や文学はできないから。ネットお仲間らの環境に毒されんな
ってこと。

プレイしたい、ファックしたい、コミュニケーションしたい、と同じ、｢外来語＋する、外来語＋したい｣、どうしょもない浅い日本語にわたしなんかは感じるんだがね。中身を読めば、まるで肉味のないセックスセンテンスをまるまる冒頭から語尾に並列させてしまっているのが。ダメだと思うね。

＞セックスを性交に変えると意味は同じでも与える印象に変化がありますね。

この「印象」について、、明日もしくは明後日、また、レスする。 ('14/12/26 20:29:29)
GENKOU :

こんなものは対象のない射精だ。こんなものは、みんな!!。紙も乏しい時代に新聞紙に書いていた詩を破り捨て、金子光晴の苦悩した状況のエッセイを読んだことがある。
対象喪失、主体喪失、という現代人間に容認させ肯定させ強要する環境にいる、我々人間の精神の危機を、感じてやまない。それがいいとされる教養、哲学がほとんど検討されず鵜呑みにされ、ここでの文学？においても浸透していることを、数年間、このサイトで、投稿もしくは評のなかで、感じないことはない。
日本を取り戻す、というまったく無責任極まりないフレーズに丸め込まれた日本政治が許しているように、である。

三年も前だが、緑の党のボランティアをしていた。、あるときドイツの留学生と慰労会の集まりで話すことがあった。
そのとき｢女｣という言葉が、なんとも言えない響きや美しさを感じると、彼はいう。どうして日本人は使わないのか？、と。恐らく日本人はこの言葉に、差別的な暴力性の意を感じとってしまうからろう、私も日常会話でなかなか使うことはできない。恋人どうしや文学では｢女｣という一語は“｢｣”としてできたとしても、公共言語ではなかなか使いずらい。などと返したことがあった。
すると、彼はこう切り返してきた。ニュース報道では事件の加害者と被害者を、男、女、と男性、女性と使いわけている、あれがマズい。と。
恐らく放送倫理が決めたのだろう、NHKかな？
………
そんなやりとりをしたことがあったが、ある領域や集団から外れた外部からみれば、われわれに気づかないことを教えてくれるものだ。
メディアによってつくられていく私たちの持つ「印象」、この「女」という一語にしても、どうしても拭えないのは確かだろう。他者に対し、男、女、でなく、男性、女性と使わなければならない、と、我々はメディアによって育成されてきた、と言える。そんななかに易々と乗っかりほとんど無自覚なまま言葉をやっているようでは、どうしょもない、ではないかと気がするのである。ここの文学や詩として投稿されるなかに、女の一語も書けなくなっている状況をいったい誰が知るだろうか、
女、男なんて糞くらえだというコメントを最近読んだが、なんとも私は返すことができない。きっとそうなんだろう。

性という日本語のもうひとつの意には性質と似た意義あることは確かだ。男性学や女性学での、男性、女性にもう一つ性を付け男性性、女性性という言葉で、ジェンダーの問題を扱っているときく。人間を性によって差別しないあくまで一人の人間として、個人が社会に参画していくことを訴求していくこと、世界的社会的流れが、そのようにあることも無視できないのは確かだろう。

日本は性にたいする教養といか感性や考え方の幼稚さがまだまだ拭えない。 ('14/12/28 22:16:31)
田中宏輔 :
これはもうストーキングではないだろうか。ぼくが全行引用詩を投稿したときにも同様の御仁が何人もいらっしゃったけれども、才能のない者が、才能のある作者や、すぐれた作品を攻撃する姿は、ほんとに見苦しい。GENKOUさん、あなたの行為は文学的にも犯罪のようなものですよ。ストーキングという行為自体が犯罪ですけれども。 ('14/12/28 22:42:19)
GENKOU :
もう結構です。作者へのストーキング？、誰もそこまでしたいとも思わない。作者が許容できる範囲を推し量り、作品を通じ、詩や文学に携わるこれからの方に伝えられることをコメントしているまでだ。年配の大人たちは、いったい何をしているのだ？、表現技法ばかりにかかずり、文学の地平がどこへ向かおうとしているのか？、示唆できない。やろうとも努めない。考えない。詩に批評するとは、表現技法云々でおさまるものではないことは誰しもわかる。「文学」から「　」を外し全人に言及する役割を果たす必要があることを忘れているようだ。私は才能はないし自覚しているし、だがね、ちゃんとやってくれ。さもないと文学オタクのサークルに閉じられるだけだ。結構だ、
作者へのストーキング？、誰もそこまでしたいとも思わない。

以上。 ('14/12/28 23:31:47)
Lisaco :
泥棒さんへ

余り読めていなかったと思いました。これは作品の問題というより私の読解力だとか感性による問題も大きいと思っています。もう少し読めるように精進します。特に返信はいりません。 ('14/12/29 10:04:15)
感想くん :
繰り返されることによって意味をなさなくなる効果があるけど、それによって強調されるセックスしたい以外の語句をかっこよくしていないなと思った。 ('14/12/29 13:21:52)

7806 : 実り　 zero　'14/12/12 04:47:11

悪は一つの矛盾した実り弱くふるえている果肉を守るために幾重にも重なった硬い果皮善であることは実ることを拒絶すること果肉が傷ついてもそれに耐え続ける強さがあるということ悪は弱いから傷つくのに耐えられず自らの内部の構造を充実させていくために内部が沢山の光によって攪乱されるのを避けるために初めから傷つかないように果皮で守りどんな迫害をも笑い飛ばし蹴り飛ばす本質的に強い悪内側に弱い果肉を持たない果皮だけの悪は本当の悪ではないそれはただ衝突の機能を持つだけの潤いも内部もない害でしかない悪として繊細に実っていくか善として実らず傷つき続けるか害として空疎であり続けるか私は悪としてどこまでも内側の構造を熟させながら善や害とも共に響きあい社会から降ってくる無数の刃を果皮に摂り込み果皮と果肉とをどこまでも流動的に交換し続けているやがて実りが矛盾でなくなる日まで内側の弱さと外側の強さがもはや同義になる日まで

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あ :
おはようございますう
結局、このような詩は、いくら、気の利いた言い回しで、みためがうつしくおさまっていても、作者の言いたいことはひとりよがれであることを、まぬがれないのだと、私はおもいます。
今日は寒いので、風呂にでも入ってあたたまってくださいな。 ('14/12/12 05:36:12)
zero :
わたくし的な思想が独善的であることは否定しませんが、その独善的であることが詩としては普遍的であるということも昔から言われていますね。要するに、詩なんて全部独善的なのだけど、人間もみな同じような独善性を持っているから、結局普遍的になってしまうということです。むしろ個性のない、わたくしの刻印のない詩のほうが味気ないこともあります。まあ、好みの問題です。 ('14/12/12 07:00:39)
田中宏輔 :
「普遍」に対置する言葉は、「独善」ではなくて「個人」かなと思うのだけれど。あるいは「個別」か。「独善」ってのは、ないと思う。 ('14/12/12 08:43:52)
あ :
確か、太宰治の「津軽」だったか、反対語を並べていくシーンがあって、そのことを思い出しました。思考回路が混線しないように、対する言葉は整理してリセットしておいたほがいいかもしれませんね。私の書く詩なんかはどう転んでみても虚構だと思っています。虚構の反対語は事実でしたか？もちろん虚構が事実に変わるとは思いませんし、詩が虚構として普遍的になるとも思いません。例えは悪いかもしれませんが、私はどう見てもしがない男だが、このまま男でいればいずれは女になる。なるわけないでしょ（笑い）
独善的の反対は独善的でないものです。無論、普遍的でであってもいいし、机であってもいいし、庭であってもいい。独善と普遍を枷をはめて対峙させること自体、思考の妨げになると、私なんか思っちゃうほうです。 ('14/12/12 14:18:08)
GENKOU :

処諸の観念を類型化し、自己確認するだけに留まらず、果実が果実のみによって有することのできる可能性を、悶々とした思索のなから、なんとか書き留めていこうとする、動悸の意志を感じながら、読みました。

柿剥きや林檎剥きを台所でしたり、玄関に散らかる落ち葉やどんぐりなどを庭掃きしたりすると、いったい果実や落ち葉は樹木を覚えているのだろうか？。実りの一個体、萌芽をもたらしたあの樹木から切り離された存在と（成った・生った）としても、なにかしら受け継がれているものが、あるだろう、と思い馳せることがあります。

ご自身が、自然と直に接しながら思索し詩作に及んでいる一過程として、これを読みました。

、では、また。 ('14/12/13 18:08:57)
はかいし :
実りについて書かれた詩とは思えないほど観念的な語彙に満ち溢れていて、それをうまく処理できていないという印象が拭えない。もっといい消化の仕方があったはずだ。 ('14/12/14 21:23:54)
zero :
＞GENKOUさん
仰る通りですね。読み取っていただいてありがとうございます。

＞はかいしさん
消化不足だったかもしれませんね。もっとうまく整理できたかと思います。 ('14/12/15 01:54:35)
んなこたーない :
　樹はけれども咲く
　いつも樹々は
　処刑のためにも咲いている
（ヒルデ・ドミーン）

＊

　こんにちは。

　冒頭に「悪は一つの矛盾した実り」とある。だが「弱くふるえている果肉を守るために／幾重にも重なった硬い果皮」のどこに矛盾があるのかさっぱりわからない。つづいて「善であることは実ることを拒絶すること」とある。果実が「実ることを拒絶する」、これこそ矛盾にほかならないが、ではなぜそれが｢善｣であるのか、これまたさっぱりわからない。

　「善」「悪」「害」を見定めたうえでみずからの所信を述べるというきわめて倫理的な内容にもかかわらず、「実り」という比喩がまったく機能していないのは、そこに必然性の契機がかけているためであろう。GENKOUさんは「ご自身が、自然と直に接しながら思索し詩作に及んでいる一過程」としているが、もしそうだとしたら、たとえば「果皮と果肉とをどこまでも流動的に交換し続けている」というような不可解なことは書けないはずだ。かりにこの作品における詩作の過程を推測するとしても、たんなる言葉の操作以上のものは見出せそうにない。

　比喩が機能していないにもかかわらず、この詩が滞りなく理解されるのは、ここでいう「果肉」が「自我」といったものの置き換えにすぎず、――弱い自分を直視せず自己弁護を周囲への攻撃に転じることは「悪」であり、むしろそういう弱い自分を直視し受け入れることが「善」であり、そもそもそうした内面を持たない人間は善悪以前の「害」でしかない、という、底の浅い、かつ目新しくもない人間観に読者が馴れきっているためである。

　根があり、幹があり、枝葉がそして花がある――。実りとはそうした生命の循環の一断面である。こう書けば、ここでいう「善」「悪」「害」がどれもきわめて射程の短いものであることが、おのずと理解されるのではないだろうか。「私は悪としてどこまでも内側の構造を熟させながら～」というのはそれはそれで結構なことだが、かりに「私」が徹頭徹尾「悪」の道を行くと言ったところで、両隣三軒はべつとして、われわれは安心して高鼾をかいていられる。というのも、「わたくし的」な善悪ができることというのは程度が知れているからであり、「善」「悪」「害」というのはむしろこの詩の彼岸にあるものだといってもよい。
　こうしてわれわれはこの詩から、真面目そうだけども人畜無害で特徴の乏しい一個の人格、といったものを読み取ることになる。婚期を逃して焦っているひとであれば好印象を持つかもしれない。

＊

　以上のことに多少関連しそうなので、zeroさんの「詩なんて全部独善的なのだけど、人間もみな同じような独善性を持っているから、結局普遍的になってしまうということ」にも触れておこう。こうしたことは「昔から言われて」いるのだそうで、もしそれが事実だとしたら惨憺たるもので、こうしたつまらない詭弁を受け入れる余地がいつの時代にも残されているというのはけっして愉快なことではない。
　たしかに巨乳好きも貧乳好きも（性欲という観点から見れば）それぞれ普遍的であることは間違いない。宗教あるいは政治における極端な原理主義もそれぞれがそれぞれの独善性を通じて普遍に達している。「わたくし的な思想」の詩（がどんなものだかぼくは知らないが）も、「個性のない、わたくしの刻印のない詩」（もどんなものだかぼくは知らないが）も、いやそれのみならず、時代や国を超えて読みつがれる名詩も、だれにもかえりみられることのないネット詩も、どれもがみな「結局普遍的になってしまう」のであれば、すべて世の中は円満に落着しそうで何よりだが、そんな意味も価値もない「普遍」では、夏がダメだったりセロリが好きだったり、好き嫌いは否めないという事実はなにひとつ解決することはできないだろう。 ('14/12/17 17:39:39)
zero :
＞んなこたーないさん
うーん、この詩は極めて必然的に書かれたものだし、比喩もこれ以外ありえないという感じで使ったものなので、そこに必然性を感じないのはあなたの人生経験の問題ではないかと言いたくなりますが。
あと、「果肉」は単なる自我の置き換えではないのですが…。それと、この詩では「善」「悪」「害」というものを新しく定義づけ直そうとしているのですが、それはお分かりでしょうか。
なんといいますか、あなたも是非こういうことを一度真面目に考えてみてくださいな、と思います。もしくは、こういう思考の基礎となる人生経験を積んでください。同じ問題意識を必然的なものとして抱いているかどうかで、受け取り方がだいぶ違うような気がします。
とはいえ、読んでいて面白い批判でした。ですが、理屈をこねる前に、実体験や実感に根差した言葉が欲しかったですね。 ('14/12/19 03:16:50)
ヌンチャク :
僕もなんだか観念的で退屈な作品だなと思っていたので、
んなこたーないさんのレスをなるほどと頷きながら読んでいたのですが、
zeroさんのレスレスを読むと、
必然性だとか人生経験だとか書かれていたので、
そこが一番驚きました。
独善的だとは思いませんでしたが、
悪と善と害のおいしいとこ取りをしようとして、
結局最後に小さくまとまってしまった感がありました。
どうせならヤシの実みたいな完全な悪を目指すとか、
じゅくじゅくに腐った桃みたいな善とか、
もっと読者の想像を越えるような突き抜け方をすればいいのになと思っていたのですが、
実生活に即した作品のようですので、
やはり、社会との協調性が第一と言いますか、
こじんまりとせざるを得ないのかなと思いました。
つまり、独善的とか個性とかとは真逆で、
いたって普通の人、という感じです。 ('14/12/19 09:01:48 *1)
あ :
zeroさん、あなたは、隠れファシストか？ ('14/12/19 11:23:39)
んなこたーない :
　こんにちは。

　ちょっと誤解があるようなので、補足しておきたい。

　ぼくが「必然性の契機が欠けている」と言ったのは、「実り」という比喩に関してであって、べつにこの詩にあるような善悪観を作者が胸中に抱き、それを作品にあらわした、そうした過程そのものの必然性を疑うつもりはない。「真面目そう」という読後感の所以である。

　なお、「『果肉』は単なる自我の置き換えではない」らしいが、だったら「自分」でも「自己」でもよい、所詮似たようなものには違いなく、本人がなんと言おうが、ちょっとそれ以外には読みようがない。とにかく、ぼくが言いたかったのは、そうした所信をそのまま書いたのではあまりに味気ないので、なんか気の利いた言い回しを……という流れで「実り」という比喩が選ばれた、そのようにしか推測できない、ということだ。つまり、「善悪観」→「実り」という流れはあっても逆の過程はありえない。それがぼくのいう「言葉の操作」であって、たとえばもうすぐ冬至だから八百屋に行けば南瓜が山積みになっているだろうが、南瓜を前にしてこの詩が生まれることはまず考えられない。南瓜が実ることを拒絶してもzeroさんはそれも善だと思うのだろうか。それでは農家が困るし、生態系が変わってしまう。
　いま図式にした矢印の流れが双方向になっているのが、やはり理想的と言うべきで、いくら「これ以外ありえないという感じで使ったもの」でも、けっきょくは「消化不足だったかもしれませんね。もっとうまく整理できたかと思います」という自覚に至るのだから、まあその程度のものということだろう。
　それゆえ「この詩では『善』『悪』『害』というものを新しく定義づけ直そうとしているのですが、それはお分かりでしょうか」と謎をかけられても、お分かりになりません、としか答えようがない。ぼくはすでにその定義が「目新しくない」と言っているし、かつそれが汎用性の低いものであるという判断に変わりはない。

　率直に言って、なによりもくだらないと思うのが、「あなたも是非こういうことを一度真面目に考えてみてくださいな、と思います。もしくは、こういう思考の基礎となる人生経験を積んでください」というzeroさんの反応で、ぼくがまったく同じ言葉を返しまえばそれで終わり、という不毛な事態に陥ってしまうことになぜ気づかないのだろうか。「zeroさんも人生経験を積んで思考を深めていけば、人生経験や思考や実感にはひとそれぞれ相違があるが、それらは絶対的に等価であることが理解されるだろう」といった風に。なぜそれが「絶対的」であるかといえば、それらが「とりかえのきかない」ものであるからであり、むろんそれは独善のススメといったものではなく、そうした「絶対」も視点を変えればたやすく相対化され取引されてしまうのである。言い方を変えれば、いくらzeroさんがじぶんの経験や思考や実感に信頼を寄せようとも、だれからもそれに関して取材や公演の依頼は来ないということである。
　いずれにしろ、zeroさんにはぼくもzeroさんと同じ程度の人生経験を積んでいることを、そして実体験や実感に即して発言していることを信用してもらって一向にかまわない。

　以上、zeroさんのコメントを点検することによって、――ぼくが「こういう思考の基礎となる人生経験」に乏しく、また「実体験や実感に根差した言葉」でなく「理屈」をこねているだけに過ぎない――、という独断と思い込みによってzeroさんが自己慰撫されているさまが観察された。これが噂に聞く「自らの内部の構造を充実させていくために／内部が沢山の光によって攪乱されるのを避けるために」うんぬんという「悪」の実演ということだろうか。しかし仮にそうだとしてもそれを「悪」と呼ぶ程のことだろうか。ぼくをふくめてだれも被害者はいない。……いや、いた。zeroさんがじぶんでじぶんを傷つけている。

　さて、それを尻目にぼくは八百屋に南瓜を買いに行くことにしよう。南瓜ひとつ買うのもまた人生経験を積むことにほかならない。南瓜の果肉が弱くふるえているかどうかは知らないが、あの皮の硬さはたしかに悪意を感じさせるものがある。果皮と果肉が流動的に交換するものかどうか、それもぼくは知らないが、内側の弱さと外側の強さがもはや同義になれば調理も簡単に済ませることができそうだ。 ('14/12/19 15:10:36)
陽向 :
読んでいて、痛かったです。Zeroさんの詩自体が痛いというのではなく、鋭い感性がこちらに刺さる感じで、特に害の部分など、当てはまるので、気を付けたいと自覚しました。この詩は、刺さりすぎて、共感というより、怒りが湧きます。そう思った人もいる程度で受け取ってください、悪意とかではありません。でもそう感じました。 ('14/12/30 17:17:28)
zero :
＞陽向さん
それは嬉しい感想です。私自身も痛かったです。 ('14/12/31 06:54:40)

7820 : 青い声が聴こえる日　前田ふむふむ　'14/12/26 15:38:05

某月某日　午後１時ふふふ　と白い歯を見せて　端正な顔立ちである介護ケアマネージャのＨさんが笑う　深い座椅子に凭れるように座りながらつられるように　母は顔をほころばせるふだんわたしと母だけに　ひかりがあたっている狭い空間が朝　雨戸をあけた時のように部屋の隅々まで　呼吸をはじめるその明るさのなかで母は　身体を乗り出して今まで生きた足跡を　語りはじめるもう暗記ができるほど　聞いた話だがその話を聞くたびに　母の人生が日に日に　厚みを帯びてくる（あの日　母さんが死んで　海辺で泣いたの（悲しくて　いつまでも浜辺を走っていたの（海の向う岸は　一面見渡すかぎり　真っ赤に燃えていたわ（まるで絵画のようにきれいで（あのなかで従兄弟のさっちゃんも　邦夫おじさんも死んだわ（とっても　怖かったの　覚えているわ（きっと　あの日から　こころを裂くように（無理にひらいて　受け容れたんだわ（真っ赤な火を点けた人たちを（でも　幼なじみの彼は　そのとき　手を握ってくれていたわ（とても　強く母の話に　大きくうなずいて笑顔を絶やさぬＨさんのお世話になって　三年がたつがその間母は子供に戻ったように　無邪気になりときに　少女のような優しさをみせる　某月某日　午後四時母は眠くなり　介護ベッドで横になる少し眠り　寝ぼけながらひとりごとのように　呟く（学校に遅れるからって　父さん　バス停まで（手を握って　引っ張るから　わたし手がとても痛かった（でも　父さん　嬉しそうだったわ少し寝言を聞きながらわたしは　めくれ上がった掛布団を整えて母の体温を計る　３６．８℃　陽が短くなっただろうか　もう外はうす暗くなっている某月某日　　午前０時弧を描いて放物線が地面に　小さなみずたまりをつくる見上げると家の傍の　街灯が消えかけていて不規則に点滅しているそとは　だいぶ寒くなってきた母は二十分前　暖房付きのトイレに入って出てこない用をたすのに時間がかかるのだ二時間ごとの間隔でトイレに行くそのための歩行が　母の運動機能を維持するために大切なので　トイレの独占というこの理不尽を容認しているときどき　中から苦しそうな声を　発していることがあるがその声を聞くとあの齢になり　生きることが　自分との戦いのようでいかに大変なことかがわかるわたしは　尿意に耐えられないときはさすがに浴室では　憚るのでたびたび　庭の隅で用を足すいつものように用を足しているととなりの少年が不思議そうに見ていたが傍に来るとわたしの横で　いっしょに用を足したわたしと少年は　大きく放物線を描いたそのときから　わたしが　そこで用をたすときは決まって　少年と一緒だった短かったが　笑いながらの少年との時間は不思議と介護に疲れた　わたしを癒してくれたある日　となりの奥さんに息子さん　大きくなりましたねというと　何を言ってるのうちは　娘二人ですよと　怪訝そうにいったそのときから少年は来なくなったすっかり夜が更けて　夜の十二時三十分を過ぎても母はトイレから出てこない心配になり　覗くともうすぐだからと　まるで子供のように涙目でいうわたしは　いつものように庭の隅で隠れるように用を足す月は煌々として身体をこおりのように冷やしている

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織田和彦 :
最初から最後まで「小便」の話が延々と続きますね。これは“小便の問題”を通して現代を「告発」していく稀有な作品に仕上がっています。特に都市や街ではコンビニが小便及び大便をする場所として利用されていますが、田舎では道路の脇に一歩入れば林とか竹林とか田んぼになってますから、環境と身体の関係性からいくと馴染みやすい構造を維持できます。そのまま道に脇に入れば用を足すことに憚りがない。ところが都市化された環境においては生理現象といえども、かなりの制約を受けてしまうわけです。都市及び都市的な環境においては、どこでも小便はできない。その問題が顕著に顕れているのが子供の世界です。我々が子供の頃、そのむかし、今はどうか知りませんが、小学生が学校で大便などをすると同級生から非常にかわれたりという「謎」のイジメが発生したりしました。
用を足す。という身体の制御が、非常に難しい技術の体系として文化の中に位置づけられてしまう、都市と身体の相克がここに始まるわけです。かくして都市という文化のコンテクスト中では、身体は予め卑しいものとして位置づけられ、思春期などになると非常に容姿などを気にし出す。自意識のあり方そのものが変質化してしまう。そのあまり不登校というドロップアウトの一種をしはじめる一群も出、社会問題化する始末です。我々はもっと、都市的なカルチャーを人間の本質に近づける努力をするべきだ、ということをこの作品は教えてくれますね。 ('14/12/27 21:59:05 *1)
水鳥魚男 :
詩的な用語も感性もないが作者が書いておきたい事柄だったのでしょう　世の中に存在してもしなくても良いような詩が山ほどある中では　見る方にも重みがある ('14/12/28 14:27:25 *1)
前田ふむふむ :
織田和彦さん、こんにちは。
とても上手に読んで頂いていると思います。
都会と関連させて、読み解いて頂いてますが、鋭いと思いました。
わたしは、いつも、都会をイメージして、詩を書いているのかもしれません。
日常の都会にある、わずかなずれのようなものに視点を当てているのかもしれません。
丁寧なご批評ありがとうございました。

水鳥魚男さん、こんにちは。
詩的用語も感性もないと仰っているようですが、
わたしは、十分に、詩的用語、感性を、自分なりにいれていますが、
水鳥さんには、受け取れなかったようなので、
わたしも、もう少し、精進しなければいけないと思いました。
ありがとうございました。
尚、見る方に重みがあるとのご評価、ありがとうございます。 ('14/12/28 21:01:18 *1)
感想くん :
正直な悲しみがあるなと思った。 ('14/12/29 13:27:03)
Migikata :
前田さん、こんにちは。
　僕の母親も八十を超えてよぼよぼになり、老人性の痴呆症の傾向があると言われています。
歩行できないわけではないのですが、あぜ道から田んぼへ転がり落ちたりしていますね。
外出して迷子になり、近くの工場の従業員の方にわざわざ車で送って貰い、そのお礼を言おうと菓子折を持って出掛けたけれど、同じ工場にたどり着けなかったり。片付けができなくなり、トイレの始末さえもだんだんできないようになってきています。
　人間一人、人生の片をつけるというのは大変なことです。理屈で済ませられる問題ではありません。
僕自身も、身体や精神の衰えや混乱を如実に感じる年齢になりました。
こういう理屈を超えた「生の営み」というのは、実は詩の形で書いていくのに一番相応しい対象かもしれませんね。

＞夜の十二時三十分を過ぎても
＞母はトイレから出てこない
＞心配になり　覗くと
＞もうすぐだからと　
＞まるで子供のように涙目でいう

ここ、僕が一番好きな部分です。
涙目になる理由は恐らく直接的にはないのでしょうが、身体の現象が意識に先行しているのですね。
国語の問題のように、何故母親は泣いたのか、を問うことはまったく意味がないと思います。 ('14/12/29 14:26:19)
前田ふむふむ :
感想くん、こんにちは。
かなしみを感じて下さり、ありがとうございます。

Migikataさん、こんにちは。
ご批評、ありがとうございます。
うまく説明できませんが、
高等な証明された理化学の分野を除けば、
人間には、主観があるのだから、
現実と、その現実をあらわした言語のあいだには、＝にできない、
もはや埋めきれない断絶があるように思います。
わたしにできるのは、つまり、詩を書くことは、現実そのものに、限りなく近接するか、（現実にはなれない）
埋め切れない断絶の断面をみつめて、言葉では表せないものごとを
言語化することだと、思ったりします。
この詩は、わたしは、そのふたつの部分を意識して、書いてみようと思って、
書いています。
わたしも、
「生の営み」は、理屈ではないので、文学の題材としては、ふさわしいものと思います。
好意的に読んで下さり、ありがとうございました。 ('14/12/30 17:37:13)

7777 : 花は甚だしい　明日花ちゃん　'14/12/01 01:42:21 *48

　　ざくざくはたけ。育てられるごみくずはしょせんごみくずしかならないわたしがになって飛び立ってキットカットされる。花なって甚だしい、びらびらしないモザイク、じんせい、は、粉になって、豚のミンチに混ぜこむ。今日はハンバーグだよ、と×××。ハンバーグをハジメテ作った人は、おとうとだよ、と××××になれなかった××××××××××××××××× が、ままごとをし、ママズラを付けて、とんずらしてた。めがしらに朝露が溜まる理由は布団に潜る空白のとき塗りきれるのかが分からないだけ一歩を踏み出せば世界はいくらか変わんじゃないの、という常設された未来が果てしなく遠い宇宙空間に孤立する先には誰も帰んないと望んで酔っぱらった雲が嘔吐している貯金は霜降りの贅肉へ冬の調べは濁った母のものへはるばると七夕から来た彦星がクリスマスプレゼントをサンタの代わりに渡すと言って私に新しいマフラーをくれた家族全員が冬繕い冷蔵庫には書きかけの詩が飛散する仕方なく互いを批評し集合花盆地にはネコの出汁で顔を洗おうとする人間が慰められた煮干しだの、マグロの刺身だのを落といている落とちている今日何食べた、魚だよ、おっきいの、魚は、花食べて膨らんで、弾けた、毒入りだから、あの人はねさよならいわなかったの、っていわせなかったあなたハネダのクリスマスツリーを挟んで私を剪定する、剥けて赤みを帯びたサバの匂いのする眼前に、公然とキスする殺そうと考えた自転車置き場で私の肉を差し出せば事態は変化したのかどうして誰も教えてくれなかったの馬鹿には誰にも教えないと、父は言った。猥褻罪猥褻罪猥褻罪猥褻罪ざらざらとしたつきまとう＝虫殺せ織り姫は浮ついたサンタに恋はるばると七夕から来た彦星がクリスマスプレゼントを代わりに貰うと言って私から殺虫剤奪うあかぎれた指撫でて欲しいと撫で下ろす頃に、死ぬのだと。幸せな項目にスタンプを押し、ラリー続ける、頑張り過ぎて事態がぶっ飛んでいるのかどうかさえ、分かんない破壊して消えた場所に転がっているあなたの街と現実に何も触れられれない私の現実が冬を一層際立たせるずっと待ってあなたが望まなかった未来とあなたが望んでいた未来。こびりつくこのカラダはDAKARA 生まれる前、キット,kああなたのお母さんでした。椎茸が食べれない火星人も、切り刻んだ星しいたけを眺めている星野くんだって、織り姫にフラれた彦星もいい匂いがする、花がゴミから生まれたことを、ずっと前から知っている詩人でした。だのに星の元に生まれたあなた、見放され、謙虚に花を咲かせていた。きれいきれいで、卑屈で、あなた金星から来たんだって、すぐに分かったよ。だから品種改良されないあなたの未来にこれから出掛けようと、思いましたあなたを判別出来ない私は荷物を少なめにしようと、思いました歩きやすい服装にしよ、電話は持ってく、スローターハウス５も。あと、風呂敷と、手紙。火星人が書いた地図と、切符がいるよね。たびさき、粉々になった言葉を一つずつ焼いてあなたに似た人に配ると思います。配れなかったあなたが叶えられなかった夢を小さく掘って火を灯そうと燃えるマッチをみつめて煙がかかる頭に浮かべる言葉がからくて一粒でも充分な、ざくざくした、誰が食べんだろう誰が食べんだろう捨てられた弁当がある、

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深街ゆか :
何度もよみたくなっちゃう詩ってあまり無いけれど「おりがみデコ」のあたりから明日花さんの詩とても気になって何度も読んでしまいます。この詩も何度も読んでしまいました。朗読したくなっちゃうような言葉の運びかたとかがいいのかも。 ('14/12/03 03:56:07)
明日花ちゃん :
深町ゆかさん

はじめまして！ありがとうございます。
がんばります、朗読はたどたどしてしまうので
緊張します ('14/12/05 10:23:14)
かせ :
雰囲気的には好みなんだけどいまいちノレなかったです。なんでだろう、語の運びが遅いのかな。もっと、いまの３倍くらい早く読ませて欲しい。語義から意味を考えさせないくらいのスピードで。

本作は初聯がひらがなを多用して読むスピードを遅くして、２聯が作品の主題めいたものを提示して読者に視点を確認させ、３聯目から徐々にスピードをあげはじめているような気がする。これが個人的に、遅い、と感じる理由かな、とおもった。だから、スピードが増していくのにブレーキかけつつ意味を読もうとしちゃって、そんで、いまいちノレなかった。 ('14/12/07 22:09:01)
明日花ちゃん :
それはわかる ('14/12/07 23:53:25)
はかいし :
私はノレた。批評とは自然物であって人工物ではないとどこかの誰かが言っていた気がするのだけど、この詩にはまさに自然物としての批評が似合う気がする。 ('14/12/30 22:03:34)

7815 : PCが銀髪を拒否した　陽向　'14/12/23 17:26:07

PCが銀髪を拒否した僕らのHTML＋CSSは言語で出来ている一昨日君のHTMLが僕のHTMLに感染し一部一部が自分でも分からない単語で埋め尽くされている太字にしても届かない声サイズより内容 HTMLが抑々君のHTMLに必要とされていない僕のcategoryは君で一杯なのに君のcategoryに僕はいない CSS―言語　足りないわけじゃないただ思いが伝わらないんだ―HTMLを　HTMLを PCが銀髪を拒否したいつの間にか僕は最初の行と最後の行の bodyから生まれ変わりただ漠然とサイズを意識してばかりいた

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20141223_252_7815p

草野大悟 :
僕が君をこんなに想っているのに
君のカテゴリーにさえ僕はいない

ということでしょうか
題も一瞬、オッ、と思うが
銀髪で沈没

作者が白髪ということかな・ ('14/12/23 23:10:24)
陽向 :
＞草野大悟さんへ。
僕は白髪は一本もないですが、
銀髪にしたいという願望があって
稚拙な詩を読んで頂いてありがとうございます。 ('14/12/24 15:42:37)
エルク :
読んでいたらこの作品を思い出した

http://bungoku.jp/ebbs/20120302_749_5911p

これを超える何かを作品にぶち込まないと
評価される詩にはならない気がした ('14/12/25 00:55:17)
陽向 :
＞エルクさんへ。
はい、ＰＣ言語やＨＴＭＬとかＰＨＰとかの勉強を来年から本格的に始めるので、
ＰＣと詩の融合という無謀に初挑戦しました。
詩を教えて下さってありがとうございます。
読みました、超える何かを検討してみましたが、まだ見つかりません。
地道に探してみようと思います。 ('14/12/26 11:29:34)
エルク :
元プログラマーの友人が以前、ゲームのキャラクターが動くように、数字や記号の羅列で、プログラムが頭の中で動くと言っていました。
人間の脳ってすごいですよね。

"＞僕のcategoryは君で一杯なのに"
自らの意思とは無関係に感染・拡大していく現象に対して「僕」の反応が描写されて無いけれど、これ以上の感染を食い止めようとするのか、侵されることをよしとするのか、はたまた狼狽するだけなのか。
そんな描写があるだけでこの詩が巷に溢れる
「I want you,I need you, I love you,I can't love you anymore詩」
から頭半分抜け出すための一歩になったりするかもしれない。

「category」のバックドアからこぼれていく、増えすぎたものを入れ始めた新しいフォルダの名前を考えたりしてみるのも素敵かもしれない。とかちょっと気取ってみたりして。クリスマスだったし、かなりクサかったとしても少しおおめに見てください。 ('14/12/26 21:22:17)
感想くん :
HTMLって言いたいだけじゃんと思った。 ('14/12/29 13:36:38)
陽向 :
＞エルクさんへ。
英語の部分かっこいいです。
ありがとうございます。 ('14/12/29 21:41:20)
陽向 :
＞感想さんへ。
確かにそういう風に取れますね。
言いたいだけと思いながらは書いていないですよ。
とりあえず、
＞HTMLって言いたいだけじゃんと思った。
と言いたいだけではないですか？とも思ったりしてみます。 ('14/12/29 21:44:19)
田中宏輔 :
なにより、赤い文字が目に痛い。赤い文字で書くひとの気がしれないのだけれど、なにかを文字の色でも伝えているのだろう。作品は、取り立てて、よいものでもないと思う。さいごの連に興味はもったが、いかんせん、文字の赤い色が目に痛くて、じっくり読ませられない。コピペして読もうかと思ったが、やめた。 ('14/12/29 21:52:28 *1)
陽向 :
＞田中宏輔さんへ。
色とか隙間とかが目に滲みること、僕もよくあります。
でも色は何を使ってもその人の自由だとも思います。 ('14/12/30 10:43:18)
田中宏輔 :
自由だよ。いけないとは書いていない。色もまた何かを意図して選ばれたのだろうからね。ただ、読むひとの目に苦痛を強いるのは、ぼくには不可解な行為に思えるだけでね。色を選ぶのは、あなたの自由です。 ('14/12/30 11:41:50)
陽向 :
＞田中さんへ。
コメント書いた後に気付きました。
いけないとは書いてなかったです。
田中さんほどの人がこの詩をコピペまで
読む必要はないと思います。
どういう感性だったら、あのような凄い詩が書けるのか不思議です。
頭が良い以上のものを感じます。 ('14/12/30 11:49:15)
田中宏輔 :
目が痛いながらも、いま読み直したのだけれど、「一昨日君のHTMLが僕のHTMLに感染し／一部一部が自分でも分からない単語で／埋め尽くされている」、「太字にしても届かない声」、「いつの間にか僕は最初の行と最後の行の／bodyから生まれ変わり」という言葉には、大いに才能を感じ取れるだけに、色で損をしているような気がしてならないのです。詩句が、とてもすぐれているだけに、詩句がもったいないと思うのです。ぼくは、赤い色で書かれた詩は、たぶん、これまでは、みなスルーしてきました。コメントしたのは、この作品がさいしょでしょう。これで、さいごにしてほしいなと切に思います。 ('14/12/30 11:56:38 *3)
陽向 :
＞田中さんへ。
才能、僕に何の才能があるか、今まで考え尽くして来ましたが、
才能というキーワードが出てくるのは、絵と詩の時だけです。
それ以外では、まともな扱いはされて来てないです。
最近は、絵を書かないので、詩の時によく才能というキーワードが目に映ります。
絵の才能があっても、持ち腐れで終わりました。全く描いてません。
詩の才能はどうすればいいのでしょうか？　また持ち腐れのような気がしてなりません。
いくら才能があっても、芸術センスと芸術に対する根気がないです。
どう芸術で生きていけばいいのか、そういう切り開き方も分かりません。
それは才能がある人間の言う言葉ではないような気がします。才能がある人はこういう風には思わないと感じます。
コミュニケーション力のような気がします。世の中は。昨日は面接に落ちました。
この詩は、１分くらいで書いた詩なので、田中さんが僕に才能というキーワードを下さったことを嬉しく思います。
赤い字はこれで最後にします、僕は黒の方が好きで、なぜ赤にしたかは知りません。 ('14/12/30 12:22:36)
陽向 :
＞田中さんへ。
こちらに書きます。
田中さんのコメントを読む前に
心の中で自分なりの答えが出ました。
なぜ、今まで思ったこともない答えが出てきたのだろう
と思って、ここに来ると田中さんのコメントが書いてありました。
自分の思っていたものが違う形で書いてあって驚きです。
読んでいなくても感じるものはあると思いました。
自分の思うように生きるのは、評価と結びつくのは苦労の連続でも
自分なりでしか生きられないのはある意味幸福だと感じます。
コメントありがとうございます。 ('14/12/30 13:14:53 *1)
あ :
おはようございます
HTMLですか。一時期はまっていた時があって懐かしい響きでした。結局、ブログを取り入れてブログサイトになっちゃいました。
本題ですが、「PCが銀髪を拒否した」。本文とのとっかかりが不明。読み手（私）に謎を残す結果となっています。
そこで私はこのレスを
＜body＞PCが銀髪を拒否した＜/body＞
で終わろうとおもいます。 ('14/12/31 06:47:46)
陽向 :
＞あさんへ。
あさんは僕の知っている、IQ　計測不能のあさんなのかなと思ってて、IQが異常に高いと医者に言われたあさんという人がいて。
＜body＞は挟むんでしたね。その方が、見栄えがいいです。
読んで下さり、ありがとうございます。
穏やかであって艶めかしいような不思議な詩ですよね、あさんは。 ('14/12/31 16:09:33)

7822 : 魚　織田和彦　'14/12/27 20:36:42

ひどく気分が折れ曲がっていた一日中言葉という言葉が俺の中を通り抜けていくが残るものは一語もない体中がふわふわして生きている感じがしないとても不快だ「掴め！」と頭の中で鋭く刺すような声がするが何をどう掴めばよいかわからないとうとう俺も迷子になってしまったのか？フロイトやユングが無意識と呼んだあの深い森の中へ俺も絡め取られてしまったのか？何が起きたのか？病棟で魚たちが手厚い看護を受けている見れば俺も魚の体をしている鰓と鱗でパサパサしている水が欲しくて看護士を呼んだが口はパクパクし泡が出るばかりとなりのアンコウに話しかけてみる「気分はどうだい？」アンコウはバカにされたと思ったのか憤慨してこういった「見ての通りだよ！」見ての通りか・・となりで見ていてもあまり状態はよくなさそうだしかし人の心配もしていられないこの場合魚か・・俺はベットの上が苦しくなり思い切り背を反らせたそしてジャンプ頭が天井に届きそうだったあるいは思い切りぶつけたのかもしれない俺はまな板の上にいてにんにくの臭いを思いきり嗅いだどうやらここは中華料理店の厨房らしいすると隣にある包丁は俺を捌くためのものか？待て・・その前に横っちょにある玉葱がグルグル剥かれるかもしれない魚と野菜種族は違うが俺は玉葱に同情を寄せていた玉葱と魚がまな板の上に乗っかってるなんて人間にしたら素晴らしい眺めだろうましてやここは優秀な料理人が揃った有名な中華料理店だよく整理整頓されたこの厨房を見ればわかる俺は息が上手くできていることに気がついた病棟にいたときは酷く喉が渇いたが今は違う少し首筋の辺りから背中にかけて寒く厚手のコートが欲しいできればカシミヤのパリッとしたやつだそう思うと同時に俺は体をまな板の上を滑らせるようにして思いきり捻った玉葱に肋骨を思いきり打ったような気がするここはどこだ？どこからか声がした君はいま言語学者のノートの中にいるつまり君はとうとう言葉になったのだよおめでとうバカ云え俺はさっきまで魚で中華料理店の厨房で捌かれそうになってたんだそう君は「魚」という言葉になったのだよ気分はどうだ？今日から君の意味はこの辞書が全部保証してくれる安心しろこの辞書の持ち主も非常に頼りになる言語学者だ彼らのような人間によって君たちの生命は１００年先まで守られるＯＫ？わかったらそのノートの中で大人しくしてるんだ俺は隣にある机の上の言語学者が使用しているらしい擦り切れた辞書を横目で見たさっきまな板の上でぶつけた肋骨がジンジン痛む俺はそっと手を伸ばし「玉葱」という字を探した

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20141227_289_7822p

水鳥魚男 :
詩というより童話です　｢掴め｣はもう少し別の言葉か具体的なものがいいようにおもいます　言葉も紋切り型でなく　丁寧にしかも細やかな描写をしていけばもっとおもしろくなりますよ ('14/12/28 18:33:25)
Migikata :
織田さん、こんにちは。

　この詩、普通に読むとファンタジーの形をとった言語論とか、存在論になるんでしょうけれど、織田さんの今までの作品の流れから考えると、実は言語論や存在論の形をとったファンタジーなのではないかな、と思いました。
そして極言すれば、ファンタジーは確固として現実の一側面としての位置を占めているのだ、と。
　治療の場がいつの間にか調理の場に変わるところまでは変身譚なのですが、変身が不如意な現実の寓意であったり、生の常識の破壊であったりするのでは、もう文学という現実の淡々とした営為でしかなくなってしまっています。だから、「掴め」という啓示は意味を掴めということなのだが、そもそも意味からの逸脱が前提になっている変身において掴める意味があるわけがありません。主人公の不満もアンコウの苛立ちも、予定調和の不条理をなぞらされているからに他ならない、と僕は読んでいます。
　この後、病院が調理場に変転しても、不条理は人の営みの予定調和をなぞって進展するので、人の感情として魚である主人公は、あたりまえのように玉葱に同情し、その感情には別に疑義をはさみません。不条理もしょせん人間の営みだ、という予定調和への倦怠感を自然に受け入れているからです。
　詩の構成は、変身譚としてのファンタジーをさらに超え、主人公は言語という別の次元の存在になります。普通ならここで、作詩の行為がそもそも言語操作に過ぎないことが暴露され、詩の構造そのものが否定されるという、ありがちな屋台崩しの大団円に落ち着くわけです（僕がよくやりますね）。でも、織田さんは違う。「言語学者」という生々しい語り手が突如登場して、彼は主人公に詩の構造の否定どころか、「詩の構造の破壊」という「革新的」な文脈が、退屈なまでに完全に管理され制御されていることを知らしめるし、主人公は主人公で肉体的苦痛と日常的思考形態をそのまま「言語の世界」へ持ち越し、相変わらず「玉葱」に淫猥な手を伸ばすわけです。漱石曰く「かわいそうだた惚れたってこと」ですからね。
　つまり、日常の営為はどうあっても人間を規定する、それが結局は「現実」の有り様ではないか、とファンタジーや「詩の構造の変換」という文学的革新の胡散臭さを、生臭い息を吐きながら否定する作品がこれじゃないのかな、と僕は読みました。
　いえ、そうやって読むのが楽しかったからそう読んだに過ぎないので、ちょっとアレな読み方ですよね。 ('14/12/28 20:07:58)
織田和彦 :
◆水鳥魚男さん、初めまして。
＞｢掴め｣はもう少し別の言葉か具体的なものがいいようにおもいます。
「掴め」はこのポエムの中で最も重要なワードです。
なので、それを変えるということは全部を書き換えることになります。
難しい注文です。
コメントを寄せて頂きありがとうございます。
◆Migikataさん、こんばんわ
＞この詩、普通に読むとファンタジーの形をとった言語論とか、存在論になるんでしょうけれど
いつもファンタジーを書きたいと思ってます。
＞極言すれば、ファンタジーは確固として現実の一側面としての位置を占めているのだ
仰るとおり、全くその認識に相違ありません。
しかし、
＞日常の営為はどうあっても人間を規定する、それが結局は「現実」の有り様ではないか
これも全くその通り。ぼくもそう考えています。
とても楽しい批評をありがとうございます。 ('14/12/29 01:40:26)
感想くん :
面白くないなと思った。 ('14/12/29 13:35:00)
砂木 :
こんばんは　織田さん

前に一度読んでいるような気がしますが
はじめての投稿ですか。記憶違いでしようか。

戒名は　お金で買うようなものだけど
つけてもらえたら安心だし　魚でも
ありふれていつつ間違いない選別でも
通り抜けていくつかみ所のないものも
確かにあるのだろうなと思いました。
ぬけちゃえ!　みたいな。 ('14/12/31 18:02:32)
織田和彦 :
◆砂木さん、こんばんわ。明けましておめでとうございます。
＞前に一度読んでいるような気がしますが
３年前にあっぷしてます。。
＞ぬけちゃえ!　みたいな。
確かに「意識の抜け道」みたいなのがあると思うんですよ。
意識の在り方によって、同じ現実が全く違うようにも見えてくる。
超意識みたいなものが、超現実を作り出していくような関係性が成立する筈です。
砂木さん、コメントどうもありがとうございます。 ('15/01/01 17:37:04)

7827 : 亀の背に乗って帰る。　田中宏輔　'15/01/01 00:01:49 *3

千人の仙人、殴り合う。それが、最初のヴィジョン。笑っちゃうだろ。もちろん、「僧侶」のパロディさ。有名な詩人たちが殴り合うのも面白い。だれが、だれを殴るのか、興味があるし、殴り方だって、みんな違うはず。サッフォーなら、平手打ち、コクトーだったら、へろへろパンチに違いない。でも、ヘッセのゲンコツはキツイだろうな。たとえ、イッパツでも。パウンドだったら、だれかれかまわず、殴るかもしれない。（ロレンスは、殴られっぱなしだったりして。）沈黙の猿が、私を運ぶ。わたくしを山上に運んで行く。オスカル・マツェラートは、２１歳まで９４センチだった。ぼくのチンポコは、３５歳になっても３センチだ。（勃起したら、５センチにはなる。）カタサだったら、だれにも負けないけどね。でも、それが、何の役に立つと言うんだろう。毀れよ、と言えば、毀れる波頭。ガムをくれるように簡単に言える。そんな、きみが、うらやましい。ハコベ、メヒシバ、オオアレチノギク。いつか、小説を書こうとして高野川で採取した植物たち。花なしの緑いろ。オオイヌノフグリもあったっけ。手にとると、すっかり、砂になる蟹の子ら。あの夏の日のセミの声も、蜘蛛の巣に捕らえられた。（風の日に、ちぎれ飛ぶ、ちぎれた蜘蛛の巣に）その日、ぼくのレモン・ティーに、何が起こったのか。もちろん、何も起こらなかった。起こるはずもない。それが習慣というものだ。あなたは、こぶしを振り上げたことがあるか？ぼくは、一度だって、こぶしを振り上げたことがない。こぶしを振り上げたことのない人間に、殴り合う権利などない。海と、海の絵は、同じものだ。祝福せよ！こころから祝福せよ！真ん中に砂を置いて、ハンカチを踏むと、海になる。地雷を踏んだ戦車がうずくまる。動かなくなったキャタピラの傍らに、　――はぐれた波がひとつ。そして、わたくしは？　わたくしは、、干からびて死んでいくウミガメの子が見た、夢だった。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20150101_381_7827p

田中宏輔 :
２００１年に上梓した詩集『みんな、きみのことが好きだった。』に収録しています。この作品自体は、２０年まえに書いたものです。 ('15/01/01 11:03:28)
陽向 :
面白いです。詩を読んでワクワクしたのは、本当にこの詩が初めてです。
笑ったり、凄いと思うことはよくありましたが、ワクワクは初めてでした。
詩人たちが殴り合うという発想が、単純に面白くて、凄いという感心が湧きました。 ('15/01/01 11:42:16)
田中宏輔 :
陽向さんへ

お読みくださり、ありがとうございました。はじめ、殴り合う詩人を日本の詩人たちにしていたんです。大岡信が谷川俊太郎を殴ったり、飯島耕一が吉増剛造を殴ったり、稲川方人が荒川洋治に殴られたり、というふうに。でも、そのうちのお二人とは面識もあって、恩義もあるので、日本の詩人たちの殴り合いは書くのをやめました。うううん。なまなましすぎますものね、笑。この作品は、昨年、思潮社オンデマンドから出した、ぼくの短篇詩ベスト詩集『ゲイ・ポエムズ』に入れようか入れないでおこうか、さいごまで迷った作品でした。入れておけばよかったかもしれません。でも、そうやって、入れてしまうと、あまりに膨大なページ数になるので、やむなく入れずにおいた作品が多数あります。来週の月曜日に、ここに投稿させていただく予定の作品も、そういった作品のひとつです。それもまた気に入ってくだされば、うれしいのですが。 ('15/01/01 11:50:54 *1)

7825 : 海を見たことがない女の子のための引用詩　泥棒　'14/12/29 22:40:33

「削除」（著作権情報センターへ相談し指導のもと削除いたしました。）

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20141229_334_7825p

田中宏輔 :
了解なしに存命の一人の作家の作品からだけで引用するのは、ぼくは、著作権法に触れると思うのですが、以前に、ここの代表のケムリさんは、そんなことはないというご意見でした。ぼくは、いまでも、確実に著作権法に触れると思います。ぼくの全行引用詩は、雑誌に掲載されましたが、それは、著作権法を熟読し、それを逆手にとったつくりにしたからです。ここに投稿されたこの作は、たぶん、良心的な出版社の編集部は受け付けないでしょう。もしも、名前の知れた雑誌社が受け付けたとしたら、出版界がたいへんおもしろい状況になったのだとは思いますが、その可能性はないと思います。あなたは、著作権法をごらんになられたことがあるのでしょうか。 ('14/12/30 02:01:04 *1)
田中宏輔 :
了解を取り付けてらっしゃるのなら合法でしょうけれど、了解を得ていないと、違法な書き物になると思いますよ。そこのところをまず明らかにされないと、ぼくは、心配です。自分が作品を投稿する場で、違法な作品が投稿されていたりするのは。まず、了解を取り付けてらっしゃるのか、取り付けてらっしゃらないのか明らかにされて、もしも了解をとりつけてらっしゃらないのなら、了解をとりつける努力をしてみてください。違法な作品が提出される場に、ぼくは、安心して作品を投稿することはできません。 ('14/12/30 02:28:56)
田中宏輔 :
ちなみに、ぼくは、存命中のひとりの作者のものからだけで引用詩をつくるときには、その方に了解を受けています。 ('14/12/30 02:33:37)
織田和彦 :
この作品のポイントは、引用元が『吉本ばなな』（よしもとばなな）さんの著作ではなくとも、別に成立してしまうところに妙味がありますね。
フレーズを抜枠していくと
＞行きましょう
＞うん、いつも考えてた
＞でも、やっぱり
etc・・。
どんな小説にも出てきそうな、ごくありふれた言葉たちです。
それをなぜか、あえてか？『吉本ばなな』さんの著作から引用しました。という体裁で書かれていく。言葉は「借り物」だが、編集は泥棒さんの創作だというていで。

じゃ、『吉本ばなな』という名を消して読めばどう読めるのか？

‐‐‐　‐‐‐　‐‐

行きましょう
人が行けないような海の底に
それって芸術と魂とかの話？

うん、いつも考えてた
でも、やっぱり
どうしても想像の域を出ないのよ
と私は思った。

頭がくらくらして
風に木がざわざわ揺れて
反対側にある高いビルの窓が
何となく悲しいような感じがした

気が狂いそうなのよ
光や景色が
変化という名の流れが
骨みたいな枝を天に伸ばし
ガラスの反射で光り輝いて
自然も不自然もない
純粋に何の意図もなく

何かが確実に変わりはじめていた。
これでいい、今はこれでいいのだ。
と言いつつポケットに手を入れて
その場を後にしたのだった。

そして、
女の子は
いつか海で死ぬような気がしながら
暗闇の方へ
歩くと
自分を忘れた

きっとそこは夢によく似ているが
違うようなのだ。
まぶたの裏の暗闇には
現実とは違う
海も目の前。
ただ、
目的地が違うのである

だめだ、おまえ全くセンスがないわ

‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐
どうでしょう。まぁ、ただ単にぎこちのない変な文章になっている。しかしもっと上手く編集すれば、現代詩的な作品として成立しそうな可能性を孕ませることで、十分この作品が提起する主題を展開しているという点においては一定の成果を上げているのではないでしょうか。 ('14/12/30 19:35:31)
ヌンチャク :
HNが『泥棒』なんだから堂々とパクったっていいじゃないかと思うんですけど、、
律儀に引用元が明記されているところが少し面白かったです。
『これぞ吉本ばなな』というような語句があるわけでもなさそうなので、
むしろ引用元を書かなければ、
著作権にはひっかからないんじゃないかと思えるくらいでした。
でもそれだと引用詩になりませんし、
難しいですね。 ('14/12/31 02:05:34)
みつとみ :
泥棒さん。こんにちは。スタッフ（発起人）のみつとみです。
こちらの作品に関してなのですが、吉本氏に引用の承諾を得てますでしょうか。
田中さんのご指摘を受けて、スタッフ間において検討中なのですが、
ご返答いただけると助かります。
通常はもちろん引用に文献（タイトル、作者名）を明記すれば、原典の作者の承諾は必要ありません。
ただ一人の作者の複数の文献の一部引用で、大方の文が成立しているような印象を受けます。
著作権に考慮する必要があるかどうか、スタッフ間で考えたいので、ご返答のほどよろしくお願いします。 ('14/12/31 19:53:04)
あ :
吉本ばなな氏のそれぞれ別々の著作から引用されていることは特筆すべきことなのかな。それにしてもこれは難作業。吉本氏の著作まるまる一冊引用しているわけではないので、これはセーフだと思いますよ。 ('14/12/31 21:19:04)
こひもともひこ :
楽してんじゃねーよ。もちっと他人の文章を引用するということを真摯に考えろ。 ('14/12/31 22:21:32 *1)
イロキセイゴ :
これは本当に吉本ばななさんの小説の引用ですか。驚異的だと思いました。 ('14/12/31 23:40:34)
田中宏輔 :
イロキセイゴさん、もしも、吉本ばななさんの作品でなかったら、それはそれで問題なのですよ、違法性においてね。 ('15/01/01 11:42:06)
ヌンチャク :
とりあえず吉本ばななは置いといて、
タイトルにも誰か突っ込んであげて、
と思っているのは僕だけですか？ ('15/01/01 16:23:10)
Staff :
一旦、凍結いたします。 ('15/01/01 16:50:12)

◇ No.413 , '15/01/22 23:13:39 作成

7795 : 証明する人　 zero　'14/12/06 06:21:47

7788 : 子供の恋　マエ　'14/12/02 21:43:26

7746 : 2014/11/11 18:12:07　はかいし　'14/11/12 18:22:09

7811 : 異星人の記憶　はかいし　'14/12/18 15:58:39

7775 : ドメガザウルス　泥棒　'14/11/29 17:58:54

7772 : ラフ・テフ/ヘンドリック=世界の秘密　織田和彦　'14/11/26 22:30:24 *3

7813 : 手帳より　 GENKOU　'14/12/20 00:17:18

7761 : 愛人　リンネ　'14/11/24 01:40:55

7816 : 言葉　草野大悟　'14/12/23 23:14:44

7817 : わたしたち　 atsuchan69　'14/12/24 08:06:32 　[URL]

7809 : 流木　山人　'14/12/17 17:11:15

7819 : 黄水仙　イロキセイゴ　'14/12/25 23:33:32

7789 : 処女作　泥棒　'14/12/03 16:12:47

7806 : 実り　 zero　'14/12/12 04:47:11

7820 : 青い声が聴こえる日　前田ふむふむ　'14/12/26 15:38:05

7777 : 花は甚だしい　明日花ちゃん　'14/12/01 01:42:21 *48

7815 : PCが銀髪を拒否した　陽向　'14/12/23 17:26:07

7822 : 魚　織田和彦　'14/12/27 20:36:42

7827 : 亀の背に乗って帰る。　田中宏輔　'15/01/01 00:01:49 *3

7825 : 海を見たことがない女の子のための引用詩　泥棒　'14/12/29 22:40:33

◇ No.413 , '15/01/22 23:13:39 作成

7795 : 証明する人 zero '14/12/06 06:21:47

7788 : 子供の恋 マエ '14/12/02 21:43:26

7746 : 2014/11/11 18:12:07 はかいし '14/11/12 18:22:09

7811 : 異星人の記憶 はかいし '14/12/18 15:58:39

7775 : ドメガザウルス 泥棒 '14/11/29 17:58:54

7772 : ラフ・テフ/ヘンドリック=世界の秘密 織田和彦 '14/11/26 22:30:24 *3

7813 : 手帳より GENKOU '14/12/20 00:17:18

7761 : 愛人 リンネ '14/11/24 01:40:55

7816 : 言葉 草野大悟 '14/12/23 23:14:44

7817 : わたしたち atsuchan69 '14/12/24 08:06:32 [URL]

7809 : 流木 山人 '14/12/17 17:11:15

7819 : 黄水仙 イロキセイゴ '14/12/25 23:33:32

7789 : 処女作 泥棒 '14/12/03 16:12:47

7806 : 実り zero '14/12/12 04:47:11

7820 : 青い声が聴こえる日 前田ふむふむ '14/12/26 15:38:05

7777 : 花は甚だしい 明日花ちゃん '14/12/01 01:42:21 *48

7815 : PCが銀髪を拒否した 陽向 '14/12/23 17:26:07

7822 : 魚 織田和彦 '14/12/27 20:36:42

7827 : 亀の背に乗って帰る。 田中宏輔 '15/01/01 00:01:49 *3

7825 : 海を見たことがない女の子のための引用詩 泥棒 '14/12/29 22:40:33

7795 : 証明する人　 zero　'14/12/06 06:21:47

7788 : 子供の恋　マエ　'14/12/02 21:43:26

7746 : 2014/11/11 18:12:07　はかいし　'14/11/12 18:22:09

7811 : 異星人の記憶　はかいし　'14/12/18 15:58:39

7775 : ドメガザウルス　泥棒　'14/11/29 17:58:54

7772 : ラフ・テフ/ヘンドリック=世界の秘密　織田和彦　'14/11/26 22:30:24 *3

7813 : 手帳より　 GENKOU　'14/12/20 00:17:18

7761 : 愛人　リンネ　'14/11/24 01:40:55

7816 : 言葉　草野大悟　'14/12/23 23:14:44

7817 : わたしたち　 atsuchan69　'14/12/24 08:06:32 　[URL]

7809 : 流木　山人　'14/12/17 17:11:15

7819 : 黄水仙　イロキセイゴ　'14/12/25 23:33:32

7789 : 処女作　泥棒　'14/12/03 16:12:47

7806 : 実り　 zero　'14/12/12 04:47:11

7820 : 青い声が聴こえる日　前田ふむふむ　'14/12/26 15:38:05

7777 : 花は甚だしい　明日花ちゃん　'14/12/01 01:42:21 *48

7815 : PCが銀髪を拒否した　陽向　'14/12/23 17:26:07

7822 : 魚　織田和彦　'14/12/27 20:36:42

7827 : 亀の背に乗って帰る。　田中宏輔　'15/01/01 00:01:49 *3

7825 : 海を見たことがない女の子のための引用詩　泥棒　'14/12/29 22:40:33