１

　それらはまさしく七色だった。やわらかい雪解け水よ、……丸い虹がせきららに包み込み、流されていくあなた〈読み手＝お客さん〉の声は、Ａ点とＢ点の分離を経て、さはりさはり浮遊しながら、降れた。
　Ａ点とＢ点から織り成す声は、詩句の一つでもくわえこみ、私〈語り手＝道化〉を渦巻きへいざなう。さまよえるそれらが一夜を共にし、分かち合った血と肉は、翌日パンと一緒に、どこかへ消失していた。Ａ点が恥ずかしそうに笑うから、キャラメルを舐めると甘い。
　仲間が地下へ潜り、反芸術活動をしていた頃、私の恋人は詩句に撃ち殺される。享年二十六＆黄金。恋人が渦に巻き込まれ死んだ日から、私の「この世とは別の世界」も死んでしまったのだ。

累積していく声は
私〈Ａ点〉を憎しみへいざなう
パンがないなら盗めばいい
「反芸術の労働」
という名のライドが吹きすさぶ地平線に
新しい夜を連ねる
殺された人たちの声が聞こえるようになり
私〈Ｂ点〉の人生は破綻した
キャラメルの濃度で夜が過ぎ
それを望む人もいないのだから
新しい夜をむかえよう


　　　　　２

　現在の私たち〈書き手／語り手／読み手／死者としての恋人や仲間〉が未来へ進むとは限らず、決して時間は平等ではなかったから、群像の並んでいく光景を目撃しなければならない。焦点が未明のまま、終幕しない演劇、こうして又、一つの道を失う。

あなた〈Ａ点〉は“流れ星”をさがす
昨日までの星は燃え尽きて
星が星をもとめてもしかたあるまい
（それこそ古びた映画さ）
コーヒーの染みのような波紋は
スカートで反芻する紋様を表現するから
恋人とのあらゆる行為が言葉として記され
あなた〈Ｂ点〉のノートを埋め尽くしていた

　死者としての恋人が戻ってくる詩は、しとやかな波紋へ為り変わり、こわごわしているくちびるに孕んだ詩句の一つでもくわえこむ。それらはまさしく七色＆黄金（流れていくのも幸せだ）。歌はいいね、流れていくから、おどれるから。
　新しい夜をむかえる旅、あなたを渦巻きへいざなう声がはなればなれ、Ａ点は波紋で、Ｂ点は紋様みたいに構築されて、出たり入ったり、観念という名のゆうれいたちが遊んでいた。時々、消えて、顔や体を半分だけ表現しながら、ななはば、るるびる。


　　　　　３

　かさついた恋人にとって、雨はうるおいを与える慈愛だった。飛べないこの手で握りしめた言葉がやわらかくなっていく。雨音が【対なる幻想】を狂い直し、生滅〈Ｂ点〉から水滴〈Ａ点〉へ導いた。その光景こそ、オアシスで水を飲む象、鼻の長さは時間を計る物差で、あなたが象なら、私も象さ。｛コカ・コーラでのどをうるおす行為によって消暑した陰り／陰りとの戯れから忘却するわすれな草／わすれな草は消暑した陰りの中で咲いている｝さわってごらん、ウェディングソングを奏でるピアニストの指先で、弾かれた言葉の連なりがノートを埋め尽くし、……、るうはん、わすれな草の陰り、もしも寒さが続くならば、あなたの服装の薄さに原因はあるだろう。タイツに毛糸のパンツ、コートとセーター、そして、おどれる恋人候補の何人かが傍にいてごらんなさい、添えられたアイスクリームもやわらかく溶けて、暖まった肌においしい。詩句はコーヒーで、情緒がフレッシュ＆シュガー、よく考えてみれば、詩は甘いばかりじゃないね、スイートな「この世ならざる世界」を語らしめよ、かさついた髪にとって雨は、キューティクルを齎す慈悲なのだ（ジェイムス・ジョイスによろしくと伝えておいて）。


　　　　　４

　はばたきがこそばゆい。さまよえるそれらは一夜を共にし、分かち合ったワインとパンが翌日、詩句に撃ち抜かれた。劇場で共鳴する声、語り手たち〈役者＝私やあなたの代弁者〉が織り成す「反芸術の労働」という名のライドは吹きすさぶ地平線で、詩を触媒にしながら、自分の子供だった彼らの声を聞く。未明な焦点が過去へ進むとは限らず、ありとあらゆる群像を目撃しなければならない。こうして又、一つの道を見いだす。

　やがて、星という星は“流れ星”になるだろう。丸い虹がせきららを包み込み、七色に分離した光像、そこから、黄金は滲んでいく。

　言葉を啄む鳥のゆくえがＣ点（あなたは時計みたいなものだ）。したがって、誰にしてみてもＣ点はゆくえ知れず、時々、オアシスで水を飲む象の背中に乗り、羽を休めている。弾かれた言葉の連なりは紋様を構築し、反芻する観念という名のゴーストたちが揺れていた。

　かさついた詩句にとって、波紋は抒情を齎す儚さね。｛飛べないこの手で握りしめた言葉がやわらかくなっていく／添えられたアイスクリームもやわらかく溶けて／キャラメルを舐めると甘い｝さわってごらん、寄せては返すＡ点とＢ点、それらをさらっていくＣ点のはばたき、もしも寒さが続くならば、私〈書き手〉の服装の薄さに原因はある。


　　　　　５

反逆の季節は終わり
草を啄むじゃじゃ馬〈Ｂ点〉
おだやかな草原
微風〈Ｃ点〉は髪をくすぐり
ロック‘ｎ’ロールしている
［流れていくのは幸せ］
泳ぎ疲れた少女のスクール水着〈Ａ点〉が美しい

『マイ・フェア・レディ』をたくらむグエン・サード・ラインフォードと、最終的に拒んだローラ・ローラことロラン・セアックの物語は終幕し、滲む灯が薄らいだ夜を演出する。
　雪になりそうな今宵、くちびるを合わせながら、孕んだ詩句の一つでもくわえ込む。やがて、丸い虹が見られることだろう。

「それらはまさしく七色だった。やわらかい雪解け水よ、……丸い虹がせきららに包み込み、流されていくあなた〈読み手＝お客さん〉の声は、Ａ点とＢ点の分離を経て、さはりさはり浮遊しながら、降れた。」

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• いかいか :
  貴方は、百年前から詩を書くことをやりなおしたほうがいいね。はっきりいえば、才能ないよ、と、俺は言ってしまいそうになるぐらい貴方書けないね。批評も評論もそうだけど、お前まじでからっぽすぎ。  ('08/02/11 16:53:50)
• 仲 :
  いかいかさんのコメントは、最大級の賛美だと受け取りました。ありがとうございます。
  
  これが今の私の限界です。今までの自分の散文詩を構築し直し、構造を明らかにする批評も兼ねた散文詩。からっぽなのは、仕方ありません。  ('08/02/11 17:16:55 *1)
• いかいか :
  　構造も糞も最初からあんたに、そういうものを扱えるだけどの聡明さとセンスがあればできるだろうけど貴方あるの？
  　貴方に必要なのは、でかい精神論ではなくて、地味に作品を積み上げていくことでしょう。そもそも、からっぽの脳みそをいくら振り回してもでてくるのは体液ぐらいなもので、お前はまず自分の脳みそにしわを書き込むことからはじめろよと。君の作品は、単純に汚い、臭い、それが面白い、または、異常というレベルでもなく、単純に悪い意味で汚くて、臭い。  ('08/02/11 17:25:38)
• 仲 :
  私の散文詩が汚く臭いことは、私自身、ずっと言っていますよ（笑）。聡明さとセンスに対して自己言及してもしかなたいし。「今の自分の限界」だとしか言えない。
  
  「あんた（仲仲治）より俺（いかいか）の方が賢いしセンスがある」ということでしょうけど、それでかまわない。
  作品に合わないから削らざる得なかったが、「この詩よりいい詩があるなら、それでいいのさ。流れていく幸せな少女が見れたから」というのが５に入る予定だったのね。  ('08/02/11 17:59:10)
• ベイトマン :
  ヽ（・◇・）ノ君は日本の米を食べているのか〜  ('08/02/11 18:37:33)
• いかいか :
  　「この詩よりいい詩があるなら、それでいいのさ。流れていく幸せな少女が見れたから」ってのつけくわえなくてよかったね。皮肉も文章の表現もどうしようもないよ貴方。別に、俺様一番とはいってないし、単純に、黙って書いたほうがいいんじゃないかな、ってことよ。精神論に作品がついてきていないし、今の限界、なんていう準備ができてるくらいならはじめから登校せずに黙って、鍛錬してればいいものを、「でも、案外認められるかも、もしくは、他のやつ等に俺のやっていることがわかってもらえるかな」なんていうマヌケな自尊心が見え見えなのよ。とはいえ、たぶん貴方は何を言っても、全部肯定的に勝手に脳内解釈で、都合よくしちゃいそうだからもう何も言わないけどそういうところもなんとなく相田君や狩心さんと共通するところだと思ったりする。  ('08/02/11 18:39:04)
• 仲 :
  うん、付け加えなくてよかった。ついでに『ヴェルヴェット・アンダーグラウンド＆ニコ』ってのも入れたかったんだけどね。
  
  「でも、案外認められるかも、もしくは、他のやつ等に俺のやっていることがわかってもらえるかな」というマヌケな自尊心はあって、それは文学極道で佳作をもらったから。
  相田さんや狩心さんうんぬんは、彼らに失礼だから、私は何も言わないよ。
  
  はっきり言って、いかいかさんのコメントは作品の批評になっていないし、具体性に欠ける。発起人の人たちがこういう抽象的な批評を書いてきたら、やっぱり突っぱねるかも知れないけど、いかいかさんは私と同じ一般の参加者だから、突っぱねない。
  印象語られても、書き手としては「そうですか」としか言えんよ。  ('08/02/11 19:18:27 *1)
• いかいか :
  　批評を書いているつもりはないよ。具体性や批評は、あるレベルに達している作品においてのみ初めて可能でしょ。つまり、そのレベルに達していないものは、批評や具体的な指摘以前の問題だってことよ。そもそも、俺は添削するつもりなんてないし、添削するに意味があるとは思えないしね。それとも、貴方は、自分の作品が批評されるほど内在的に面白くまた独自性や読み手をひきつける何かを持っているとでも思っているのかしら。  ('08/02/11 20:29:17)
• 仲 :
  批評じゃないならどうでもいいよ（笑）。いかいかさんのコメントは、それ以前の戯言でしょ？  ('08/02/11 21:25:00 *2)
• いかいか :
  　世の中で所謂批評ってのは本一冊かけるぐらいの量なわけだけど、仲さんのいう批評はたかだがコメントやフォーラムに羅列されている独白もしくは感想程度のことを批評っていってるんだね。  ('08/02/11 22:11:45)
• 仲 :
  批評する気がないならすっこんでな、インテリ坊や。  ('08/02/12 07:06:38)
• いかいか :
  　じゃまず、批評されうるほどの作品を書いてから出直してきなよ、才能のない貴方。  ('08/02/12 08:09:53)
• 朱鷺屋置物 :
  抽象もまず基本の写実があって成り立つものと、個人的には思います。この作品は、最初からまとまりのないものをそのまま並べてなとなくコラージュにした、という雰囲気から出ていないと思います。デフォルメにも、読む人に対して、何らかの機知を感じさせてくれるものを望みます。非具象的であっても、読者を退屈にさせてはいけないと思います。写実になっている構造がバラバラではそれをさらに抽象的にした場合、抽象的なオブジェになりません。それでも偶然面白いものになる場合もありますが、この文章はただの頭の中のはしきれに見えます。ご本人には芸術的であるという意識があるにしても。詩から離れた所でコメントを入れた人の罵倒をしても意味がありません。もう少し作品と向き合う姿勢、人と向き合う姿勢を整理なさってみてはいかがでしょう。  ('08/02/12 12:25:48)
• ケムリ :
  置物さんの批評が適切で、書くことないや。仲さんは、誰かが「自分を理解しようとしてくれる」みたいなことに頼り過ぎ。基本的に、人は他人になんか興味ないです。乱雑な羅列から、意味や意図を探し当てることは別に楽しい作業じゃない。それを「させる」身振りが詩作だと、俺は個人的に思ってんだけどね。要するに、努力が足りない。センスなんか、俺は必要ないと思ってるんだけれども、誰かにとってオモシロい作品を書こうとする姿勢が見えない作品は、俺にとってゴミですよ。
  
  あと、いかちゃん「批評」ってなに？まず、そこから初めてくれよ。海のものとも山のものともしれない小僧の、個人的な意見陳述なんてだーれも興味ないよ。どういった根拠に基づき、どういった論証を経て『批評』への論を組み、批判をカマすのか、一から始めてくれや。出来ないんなら帰ってクソして寝るといいよ。仲さんと「全く同列」ってことで処理するから。
  俺的に、論証構造を組み上げてなんらかの志向性を組み論証するものは、基本的に批評と呼びえると思うんだけども。その辺、一から説明してくんね？全然言ってることわかんねえわ。正味、似たもの二人のケンカにしか見えないんで、どっちも邪魔だから帰れ、出直して来い。こうね、批評がなんだかわかったようなことを言うお二人、批評ってなんだかお互いに整理して、論を打ち出してくれや。それなしで、一体なにを語ってるんだ？どっちも、とにかくおまえはダメだ（なんの論証もなし）の応酬。まぁ、自覚的にやってるのとやってないのの差はあるかね、でもこりゃ全く同じでしょ、グルグルパンチの兄弟ゲンカ。ジャブの一つも打てないなら、批評なんて語彙を使うことすらやめた方がいいよ。
  
  あと、最後に。「何の具体性も無い」と突っぱねるのは、一般参加者にやっても構わないですよ、仲さん。戯言でゴミなのは確かで、その一点に於いてのみ、正しいですから。もちろん、そういう印象を抱かれたという事実についてはキッチリ受け止めることが必要ですがね。とにかくダメだ、センスねーよおまえ、そういうのを書いて悦に入ってるバカは、基本的に要らないのでね。もちろん、そう書くこと自体は偉大なる読者の権利によって守られてますが、批評なんてモノをわかったように語る御方が、ねぇ・・・って話ですよ。何故センスがなく、何故ダメか、論証ってのは過程に意義があるんですね、何を以って―何を語るか、その身振りと過程こそが、俺は批評ってものだと個人的に思ってるけどね。とにかく、何の過程もなく「俺は正しいぜ」ってバカがこれ以上増えられると困るので、それはむしろ積極的にやってください。ついでに、それで自己反省もするといい。本人だけがわかってるつもりの、論証なき主張は、基本的に不要ですから。批評うんたら語るなら、せめて論証しようとくらいしてください。  ('08/02/12 19:35:20 *8)
• 仲 :
  朱鷺屋置物さん、ケムリさん、どうも。
  
  「もう少し作品と向き合う姿勢」というのは、毎回少しずつズラしているのですが、とりあえず雑さは消して、きちんと書くように意識はしています。
  
  「誰かにとってオモシロい作品を書こうとする姿勢が見えない作品」ということはないです。しかし、文学極道の中では少数派なのだと思います。訳の分からないようなことを書いている自覚はあって、それは何かになるかも知れない。まだ、自分でもよく分からないところがあります。
  分からないなら、分からないと書いてもらっていいですし、スルーしてもらってもいい。ゴミ呼ばわりされてもいい。私は、それを拒否しているわけではないですから。
  
  えーと、いかいかさんとのやりとりは、始め、批評かな、と思ってやりとりしていたわけです。でも、本人が「批評を書いているつもりはないよ。」と発言したので、突っぱねました。
  何度も言いますが、私はここで批評論を展開するつもりはありませんよ。このままだと、いかいかさんと「批評とは何か？」議論になりそうだったから、突っぱねたってのもあるんだけど、私の書いたコメントとか散文を批評ではないと言ってもらってもかまわないし、私にとってどうでもいい問題です。
  もしいかいかさんが「批評を書いているつもりだよ」と発言していたら、やりとりは変わっていたでしょう。私は批評を定義することに、意義を感じないのです。
  
  一つだけ弁解させてもらうと、私がここでこういう散文詩を投稿し、コメントでやりとりしていることには、意図があります。意義になるかどうかは分かりませんが。  ('08/02/12 21:17:25)
• ケムリ :
  「誰かにとってオモシロい作品を書こうとする姿勢が見えない作品」
  
  もちろん、誰かにとってオモシロい作品を書こうとしてるのかもしれないですよ、意図というのは常に決定不可能なものですからね。そうである、ということは誰にも否定出来ない、ポール・ド・マンの話にも書きましたが。あれは、俺なりの批評というものへのガイドラインのつもりなんですけどね。
  そういったわけで、「そう見えない」ことだけが問題で、「そう見える」ように書けよと言っているわけです。私にとって「どうでもいい」なら、ここに投稿する理由はゼロですし、我々の評価基準が「どうでもいい」とヌカす人間が、ここの利点のみを享受することを赦すほど、俺は寛容ではないってこと。
  
  まぁ、グダグダと書き連ねてもアレです。この作品や論議にもならない論議はスパっと打ち切って、次の作品に期待しますよ。この過程をどう活かすかだけを求めているわけですから。ヒヒョーについてどう考えていようが日本語が通じなかろうが、（俺にとって）良い作品を書けば、俺は俺の矜持に賭けてそれを認めますから。  ('08/02/12 21:43:46 *1)
• 朱鷺屋置物 :
  ＞「誰かにとってオモシロい作品を書こうとする姿勢が見えない作品」ということはないです。
  ちょっと待ってください。そういうところが仲さんのよく解らない受け取り方なんです。「ということはない」って、それは誰が決めたんですか。そうお書きになるなら「僕にとってはおもしろいかきかたなのです」とするべきで、普通の会話が成り立たないところをもう少し、なんとかできないでしょうか。作品以前の問題だと思います。  ('08/02/12 21:45:26)
• 仲 :
  私はこの文学極道の場を借りて、つまり利用して、作品を発表しています（ポール・ド・マンの話は面白かったですよ）。
  
  「誰にとっても」と書かれたなら、私の返し方はおかしいです。朱鷺屋置物さんにとっては面白くなくても、他の誰かにとっては面白いかも知れない。実際、私の散文詩「しみこんできたものでいっぱいよ」は、ケムリさんには好評だったけれど、他のところでものすごく不評でした。不評というか、「あんたはおんなの敵だ」みたいなことを言われて、「それを分かって書いたんだけど」というやりとりがありました。
  正確には「姿勢が見えないかも知れないけど、作者にその姿勢はある」でしょうね。ケムリさんには通じているから、いいと思いますが（ここの箇所はケムリさんと私のやりとりなので）。
  
  いかいかさんは、私の散文詩を理解していると、書き手の私は捉えていて、だからああいうコメントをしたのでしょう。根拠を示さなかったけれど、根拠はあるはずです。だから、私や私の散文詩にとって、最大級の賛美だと、私は思っています。
  
  ここからは私の推測なので、間違っているかも知れませんが、いかいかさんは「分からない」ということを分かりやすく書いていて、私は「分からない」ということを分からないように書いているんだろうな、と考えています。「そんなことを文学極道でしちゃっていいのか？」という真っ当な疑問があるけど、ケムリさんは「しみこんできたものでいっぱいよ」レベルなら歓迎する、とコメントしてくれたので、そのレベルを超えるものを投稿しているつもりです。ただ、あの散文詩は、「分からない」ということを分かりやすく書いているのに対し、「新月の下」からじょじょに次元を上げています（テーマ性はほとんど一貫させています）。
  私は別に「我々の評価基準」をどうでもいいと考えているわけではなく、そうであるなら、ここで投稿する必要はありません。したがって、読者からの罵倒という名の批評は素直に受けますよ。  ('08/02/13 00:39:05 *3)
• ベイトマン :
  ヽ（・◇・）ノこれでも見て気分を楽にしてください
  http://jp.youtube.com/watch?v=WAOm08781eA  ('08/02/13 01:13:13)
• 朱鷺屋置物 :
  >「姿勢が見えないかも知れないけど、作者にその姿勢はある」でしょうね。ケムリさんには通じているから、いいと思いますが（ここの箇所はケムリさんと私のやりとりなので）。
  
  文章の意味が分かりません。ケムリさんだけとお話ししてください。通じているようなので。
  
  >私はこの文学極道の場を借りて、つまり利用
  人様の見えない所でやってください。はずかしすぎる。  ('08/02/13 12:06:54)
• 仲 :
  「ケムリさん＝文学極道代表の一人であり代弁者」なので、ここでやりとりしています。はずかしすぎると言われれば、面目ないけど、その通りでしょうね。  ('08/02/13 22:26:14)
• 仲 :
  ペイトマンさん
  
  なかなか面白い映像でした。リラックスという気分にはなりませんでしたが、こういう感じの詩をペイトマンさんに期待してしまいましたよ。
  
  私もお返しユーチューブ。
  ∀ガンダムOP　「ターンAターン」
  http://jp.youtube.com/watch?v=H67tp0FIWk4  ('08/02/13 23:30:17)

1
空を見上げて
光る星の名前を
僕は知らない

そんなくせに
じっと見つめて
なかよくしようぜ
って
話しかけるんだ





2
誰だろう
あんなところに
いこうだなんて
おもったのは

誰だろう
そんなこと
じつげんさせよう
と
したのは

ガガーリン
や
アームストロングがとんでいった
むかいさんも
もうりさんも
とんでいったね
ついでにぼくのこころも
とんでいったんだ





3
空気のない
冷たい世界に
僕たちは憧れて
ロケット飛ばして
シャトル飛ばして
がんばってるね

大きな望遠レンズで
星をみて
うへえ
と言って
星がいっぱい流れるのをみて
うひゃあ
と言って願いごとするんだ




4
宇宙を感じてみると
僕の思う世界なんて
ほんとにちっこいものだね

だからといって
自分の悩みが小さいとも
思わないし
僕の命がちっこいだなんて思いたくない

でもそんなこと忘れちゃうくらい
宇宙は宇宙なんだよなあ

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• 家族 :
  ちょっと説明的なきがしましたが
  起承転結をもとめてがんばってる感がただよいます
  がんばれー  ('08/02/09 21:33:30)
• 深田 青 :
  とてもナチュラルで好感が持てました。もっと掘り下げて深い意味を持たせたら面白いかもしれないと思いました。  ('08/02/09 21:38:23)
• 凪葉 :
  こんにちは。
  素直で凄くわかりやすいなぁと思うんですが、あんまり面白くないなって、素直に感じてしまいました。
  たとえば夜空の描写だったり、宇宙の広さを感じさせる表現、描写だったり、そういうものがあるだけで大分違ったんじゃないかなって。
  悪くいうと、なんだか子供の日記を読んでしまったような、ね。  ('08/02/09 21:47:56)
• 木戸 :
  ＞家族さん
  はい、最初の3編は気まぐれに作ってあったんですが、まとまりが悪いので4を作ったのです。
  精進していきたいと思います。  ('08/02/09 21:57:39)
• 木戸 :
  ＞深田 青さん
  今回は小学生になったつもりで書きました。
  簡潔な言葉の中に意味を持たせたかったのですが、やはり力不足でしたかね。  ('08/02/09 22:00:20)
• 木戸 :
  ＞凪葉さん
  そういわれてしまうと、失敗してしまったなと痛感します。
  今回は幼い子が感じたことを書き、その中に面白みを含ませたかったので。  ('08/02/09 22:03:30)
• KiMERA :
  　どの連も「事実―願望」の組み合わせで表現されていたのは、興味深かったです。ただ事実―願望―（何か [例えば、理想であったり価値であったり] ）というように、深めるとよいのではないでしょうか。事実と交じり合わない別の「私」の欲求をさらに私がこの対立項を価値として提示する、というようなことを詩で表現できたらと思います。  ('08/02/09 22:16:27)
• 木戸 :
  ＞KiMERAさん
  そうですね。
  でも今回のコンセプトでそれを実現させるにはまだ私は力不足のようです。  ('08/02/10 21:38:37)
• 鈴屋 :
  　はじめまして、木戸さん。
  　こういう詩に何か評を言おうとすると、わたしには案外難しいのがわかる。言葉をあやつる技術的なことはさておいて、いい詩なのだと思う。宇宙に向かっていく人類への賞賛もある、希望もある。宇宙に対する畏怖もあるし、それとつり合うべく対峙する自己もいる。ひねくれていない良質の世界観だとおもう。この辺で留まって提出しても詩はいいんだ、という根拠があるようにおもう。
  　上手い下手はべつにして、子供の視点で書いて、子供が読んでもわかるようにしてある。そういう詩も必要なのだとおもう。
  　
  　以下はわたしの独白だと思ってください。
  　だいたい人類は天動説どまりでよかったのだ。地動説なんてよけいなことを吹きはじめるから、この地上から、果て、とか、未知、とか、永遠、が無くなってしまった。神の住居も無くなったし、人類の希望の何割かは失せたはずだ。ついでに詩の重要なテーマのひとつ「彼方」も何割かは無くなった。
  　宇宙開発競争をやってるけど、だいたい月面に不細工な機械を置いたり、アメリカの旗なんか立ててほしくなかった。おかげで、わたしの大好きな「花鳥風月」の８割がたが損なわれた。お月様見てうっとりなんかしてられないよ。
  　それから開発に使うお金、これものすごいはずだよ。環境問題だの、食糧問題だの地球の修復にまわせばいいんだ。それでもまだお金が残っているのなら、宇宙なんて余興でやればいいんだよ。いくらやったって余興以上のことは出てこないはずだよ。
  　  ('08/02/11 06:04:21 *2)
• 木戸 :
  ＞鈴屋さん
  正直な話、この場に今回の作品を投稿するのはあまりにも空気が読めていないと思いましたが、このように受け取っていただいて嬉しいです。
  私なりに3で宇宙を目指すことへの皮肉をこめたかったのですが・・・
  文章表現についてはこれから勉強していきます。  ('08/02/11 17:34:37)
• 鈴屋 :
  　こんばんは、木戸さん。わたしの評に返事をくれてありがとう。
  　あとひとつ・・・。空気なんか読めなくたっていいんだよ。そんなこと気にするなよ。最近、ＫＹとか言って流行っているけど、わたしは大嫌いな言葉です。  ('08/02/11 18:40:42)
• 木戸 :
  ＞鈴屋さん
  先程言い忘れていました。はじめまして、そしてこんばんは。
  今までそんなことに気を使うことなんてなかったのに、何故だかそんなことを考えてしまった自分がいました。やはり皆さんの作風、そしてなによりも技術に気圧されていたのかもしれません。  ('08/02/11 18:57:42)
• 鈴屋 :
  　木戸さん、なんかあなたは、おどおどしている。あなたもたぶん大人なんだから、しっかりしなさい。わたしはあなたの詩について「技術的なことはさておいて・・・」なんて言い方はしたけど、ちょっとこれは失礼な言い方だったけど、
  あなたが気圧されていると思っている皆さんはあなたのような作風でもう詩を書けなくなっているんですよ。実はあなたのような作風ですばらしい詩を書くというのはものすごく難しいんです。それでみんないろいろ手練手管をやっているのです。どんなやり方で詩を書こうとそれがいいものならば、ここの皆さんはちゃんと認めますよ。
  　それから、あなたのその「おどおど」っぽさをこれからの自分の武器になんかしちゃだめだよ、それがいちばんみにくい。
  　ええ、あとひとつ、余計なことかも知れないけど手練手管もけっこう面白いんだぜ。
  　  ('08/02/11 21:19:47 *2)
• 木戸 :
  ＞鈴屋さん
  今自分の今までのコメントを読み返しましたが、なんとも情けないことになっていますね。
  罵倒を恐れて自然に腰が引けていたのかもしれません。（これが一番情けない）
  
  これ以上情けなくなるのはさすがの私も嫌なので、もう少ししっかりとした自分を持ちたいものです。
  罵倒されてそれを糧にするくらいの気概を持ちたい。なんだか久しぶりに説教された気分で清々しいです。
  
  手練手管ですか、それもいいかもしれませんね。  ('08/02/11 22:18:54)
• 平川綾真智 :
  拝読させていただきました。
  
  ダサい男子の気持ちが面白くはありました。
  以前、小学生の詩を読んで選出する機会に恵まれまして、小学生のめちゃくちゃな発想に触れられると思うと嬉しかったんですが、原稿を手にした瞬間、がっかりしてしまったことを覚えています。ほとんどが模倣なんですよね。おそらく教科書に載ってた中也とか宮沢さんとかの。小学生でも小学生らしく詩を書くって難しいことなんだろうと思います。
  難しいはずの小学生的な魅力がこの詩には、間違いなく存在してはいると思います。
  優れているとか良質だとかそんな次元で話せる箇所には全くもってきていないのですが、
  　なかよくしようぜ
  　って
  とか、
  　うへえ
  　と言って
  　星がいっぱい流れるのをみて
  　うひゃあ
  　と言って願いごとするんだ
  などはこれからも大切にしてほしいと思いました。
  
  「１」とか「２」とかの区切りは必要ですかね。
  ない方が、一作品としてまとまっているように思いましたし、区切ってそれぞれひとつひとつの作品として観たら面白さがほとんどないです。
  
  　だからといって
  　自分の悩みが小さいとも
  　思わないし
  　僕の命がちっこいだなんて思いたくない
  
  　でもそんなこと忘れちゃうくらい
  　宇宙は宇宙なんだよなあ
  全てがここでまとめ上げられているので。「１」など区切りはない方が良いように感じます。
  
  全体として、もう少し内面を書いても良かったように感じます。
  圧倒されているだけではなくて、悩みをそのままでも書いてみるとか。
  
  優れているわけではないけれども気になる作品でした。
  
  以上です。
  失礼します。  ('08/02/13 11:55:46)
• 木戸 :
  ＞平川綾真智さん
  小学生的な魅力がある、と言われて嬉しいです。
  区切りをつけていたのはひとつながりではあるが、内容が一つ一つ違うと自分なりに解釈したからでした。
  
  いつか優れていると評価されたいものです。
  前回に続き丁寧な批評をありがとうございました。  ('08/02/14 01:43:01)

ベッドに横たわるきみに
背中を向けたぼくの
胸に小さい石が固まる

きみのささいな否定形の言葉を
核にした小石が
痛みだす

ぼくは膝をかかえて眼をつむる
きみは溜め息を
ぼくのうなじに吹きつける
そこだけ皮膚が砂利になる
きみは子どもをあやすように
硬くなったぼくの肩をたたく

きみの思惑を超えて
言葉の礫が
ぼくの胸に当たった
それはきみの罪ではない
塗りたての土壁のように
ぼくの胸がめりこみやすいだけだ

きみの問いかけに
いや何も
といって
あとの言葉は
胸の庭で岩になる
そこは小宇宙である
水はないのに
透明な流れがあって
岩と岩との間を
清めていく
そこにきみの沈黙も
岩となって横たわる

ぼくは眼をあける
天井に小粒の白色電灯の星が並ぶ
ひとつ青白く光るのがぼく
離れて赤く光るのがきみ
天の川に隔てられているように見えて
庭の石のように近い
透明な気が流れれば
ふれあうことができる

　　母の愛に飢えて
　　得られなかったときに
　　ひび割れてできた胸の隙間に
　　きみの言葉が落ちてしまった
　　もともとその空洞を埋めて
　　しなやかな胸になるために
　　きみといるのではないか
　　
ぼくは思いなおして向きなおる
きみはやわらかな掌で
小石を溶かそうとする

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• みつとみ :
  「ぼくの胸がめりこみやすいだけだ」などすこしぎこちなく思える箇所もあるけれども、祈りのように胸にしみてくるようで、美しい作品だと思います。そこに痛みがあるようで。  ('08/01/25 23:35:13)
• 殿岡秀秋 :
  みつとみさん
  　批評をありがとうございます。
  「祈りのように胸にしみてくるようで」というのは、
  作者の胸にしみてくることばです。  ('08/01/26 07:44:56)
• ダーザイン :
  殿岡さんはじめまして。まず、酷評と選抜にさらされる場所に出てこられたことに敬意を。
  まず作品の内容ですけれども、愛情について静かに語る美しい作品だと思いました。子供の頃に得られなかった母親の愛情は後々その子の人生をぎこちないものにする要因になりますね。青年しての女性との関わり方も、すべてか無かという発想から解放されるのも、人より時間がかかる人生になります。当然苦労する。でも、
  ＞きみはやわらかな掌で
  ＞小石を溶かそうとする
  こういう人がいて良かった。めぐり合えない人もいるからね。ほんとうに良かった。
  
  文体が気になりました。なにも難しい言葉は使っていないのに読みにくいです。ひとつの言葉について三行も遡らなければならないのは読んでいてまどろっこしいです。先に何行にもわたって形容詞が並んだあとに本体が来るのだもの。連毎に、お尻から読み直さなければならなかったです。  ('08/01/26 10:13:50)
• ベイトマン :
  ヽ（　・◇・）ノこれでいいのだ〜これでいいのだ〜
  ヽ（・◇・）ノボンボンバカボンバカボンボン〜  ('08/01/26 11:51:27)
• 雨の実 :
  作品として美しい纏まりはあるけれど、読みにくい文章、でも、よく読めば伝わるからこれでいいのじゃないか。
  ・・・先の方々のレスのほとんどに同感。
  
  あとは、胸の中の宇宙や天井、その辺りはもう少し書いてもいいのではないでしょうか、という提案。
  
  ＞透明な流れがあって
  
  というのは非常に効いていると思います。
  こんなアイテムが、あと一つくらいのフレーズとしてあれば、という匙加減で。
  前回投稿作品の、耳孔構造ほども要らないけれど、シンプルな色合いのまま、もっと惹きつけるような言葉たちがほしい。  ('08/01/26 20:07:38 *2)
• ケムリ :
  ベイトマンさん調子に乗りすぎ。何キメてんだかわからないけど、とりあえずタンパク質でも摂って、代謝するもの代謝してから書き込んでくれ。しじみでも食えよ、肝臓は大事ですよ。
  
  そんなわけで、初めまして。たまには挨拶もする。この作品、下手では全くないなぁ、と思ったんですよね。書き慣れた人だ。ただ、文章表現はこなれていても詩的、という以上のものではなく、描かれているイメージも描写に欠けているため実体的じゃない、ぼく―きみ、というありがちな関係性を軸に、ありがちな描写と飛躍を手なりで入れてみた、という以上の印象を感じられないということ。（もちろん、これは立派に作品構造であって、作品と呼ぶことが躊躇われる類の作品ではないけれど）
  
  きみの思惑を超えて
  言葉の礫が
  ぼくの胸に当たった
  それはきみの罪ではない
  塗りたての土壁のように
  ぼくの胸がめりこみやすいだけだ
  
  この辺なんて、詩的ですよね、いかにも。ナイーブなぼくとそれを取り巻く世界を、ナイーブな言葉で自己完結的に書く作品。ただ、ここではそれではあまりに不足。書くことで完結するタイプの作品ではなく、書くことで与える作品を目指している場だから。作品構造は、非常に良くある形、描写にも見るべき箇所はない、類推の飛躍も予定調和的、文章・文体にも特段感じ入るところはない。つまり、セールス・ポイントのない作品であるというのがぼくの感想になります。比喩―類推の飛躍が、足りないんですよ。作品の軸はありふれたもの、だからこそもっと「いかに描くか」に腐心しなければならない。ありふれた情感だけが残る作品です、そしてぼくは他人の情感にはなんの興味もない。作品は、「わたしの」作品であっていい、ただそれが誰かに提示されたとき、その情感、その抒情、その情景、そういうのものが「作者の―」でしかなかったら、負けです。ある意味で、作品は読者が通常身を置いている「リアルな」現実より、遥かにリアルなものでなければならないということ。  ('08/01/26 20:14:37 *1)
• 殿岡秀秋 :
  ダーザインさん
  
  はじめまして
  
  「酷評と選抜にさらされる場所に出てこられたことに敬意を。」
  ありがとうございます。これからもよろしくお願いいたします。
  
  「連毎に、お尻から読み直さなければならなかった」
  ことについて頭に留めておきます。  ('08/01/27 21:49:53)
• 殿岡秀秋 :
  雨の実さん
  
  批評をありがとうございます。
  「シンプルな色合いのまま、もっと惹きつけるような言葉たちがほしい」
  次の作品で考えてみます。  ('08/01/27 23:45:01)
• 殿岡秀秋 :
  ケムリさん
  
  批評をありがとうございます。
  「「いかに描くか」に腐心しなければならない」
  
  どうするか考えてみます。  ('08/01/27 23:46:32)
• 平川綾真智 :
  拝読させていただきました。
  
  読みにくくはありましたが、最後の二連で一気になだれ込む詩情に拍手したいです。
  それまでの部位を受けて咲いたことばは、確かな技量を匂わせてきます。
  響く箇所にまったく難しい言葉を使っていないことも興味深いです（作者のスタイルなのでしょうか）。
  
  　きみの思惑を超えて
  　言葉の礫が
  　ぼくの胸に当たった
  　それはきみの罪ではない
  　塗りたての土壁のように
  　ぼくの胸がめりこみやすいだけだ
  ここ、私はとても印象深く感じて、そのためその後の二連がどうも間延びしたように感じました。
  　きみの問いかけに
  　いや何も
  　といって
  　あとの言葉は
  　胸の庭で岩になる
  　そこは小宇宙である
  　水はないのに
  　透明な流れがあって
  　岩と岩との間を
  　清めていく
  　そこにきみの沈黙も
  　岩となって横たわる
  もう少し絞っても良かったかもしれないように感じました。
  その分、最終連をあと二行くらい増やして、
  　きみはやわらかな掌で
  　小石を溶かそうとする
  この前に、やわらかさの中にある色彩や触覚を膨れあげさせるよう描いてもよいかもな、と感じました。
  
  殿岡さんの作品、これからも楽しみです。
  パターンを変えてくるのか。伸ばしていくのか。両方か。
  
  以上です。
  失礼します。
  　  ('08/02/06 10:59:36)
• 殿岡秀秋 :
  平川綾真智さん
  
  丁寧な批評をありがとうございます。
  とてもうれしく感じました。
  
  最終連前の二連についてもっと考えて見ます。
  
  これからもよろしくお願いいたします。  ('08/02/06 20:25:09)
• soft_machine :
  読みにくいとは感じませんでした。素晴らしい言葉のセンスを感じます。
  ただ、言葉は魅力的ですが、感動できる実体が乏しく思いました。
  五連六行目最後の「である」だけには、違和感を感じます。七連、最終連は、描ききれていないと感じます。それは、六連までの流れでは、それ以降を支えきれていないとも感じるところです。  ('08/02/14 18:53:28)
• 朱鷺屋置物 :
  素直な気持ちで読めて、美しい作品だと思います。
  押しつけがましくなく柔らかく、
  読者に受け入れられる文章力だと感じました。  ('08/02/14 20:13:10)
• pierce :
  はじめまして、pierceといいます。
  　　母の愛に飢えて
  　　得られなかったときに
  　　ひび割れてできた胸の隙間に
  　　きみの言葉が落ちてしまった
  　　もともとその空洞を埋めて
  　　しなやかな胸になるために
  　　きみといるのではないか
  の部分がすごく好きです。ずんときました。
  表現がきれいだなあと思いました。  ('08/02/14 21:28:50)
• 殿岡秀秋 :
  soft_machineさん
  
  批評ありがとうございました。  ('08/02/14 22:08:47)
• 殿岡秀秋 :
  朱鷺屋置物さん
  
  批評をありがとございます。  ('08/02/14 22:12:44)
• 殿岡秀秋 :
  pierceさん
  
  こちらこそよろしくお願いします。
  
  批評をありがとうございます。  ('08/02/14 23:03:14)

　　つごもりの月が
　何事もなく通りすぎるように
　逆立ちしても感覚できない世界が
　鼓膜を隔てた外耳の向こうにあった

　あなたは降りつづける雪が見る夢のように
　わたしのそばで一途にセーターの毛玉を取っている

　朝取りの真子かれいは腹這いに並べられ
　その黒目はわたしを追い求めてなおも呼吸していた

　　便器の底に沈む顔の影が
　今日より先もずっと
　見るよりも儚く想うよりも切なく
　外耳の向こうにゆれてあった

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• ﾘｰﾌﾚｲﾝ :
  吉井さんこんにちは
  第2連に若干違和感を感じました。  ('08/02/07 07:37:38)
• 雨の実 :
  とても好きです。
  
  字面では、時制に抑揚が付けられてあるようで、だけど作者が目論んだよりは、ほとんど効いていないと思います。
  字面ではなくて、あと少しの描写で、時制を匂わせられたら、もっと良かったかもしれません。難しい加減になるのでしょうけれど。  ('08/02/07 21:54:31 *1)
• 吉井 :
  ＞リーフレインさんこんばんは
  そうですね、第2連は字面では他の連と時制がちがっているのですが、時制を超えて継続の表情を出せればと思っています。  ('08/02/07 23:03:00)
• 吉井 :
  雨の実さんこんばんは
  
  ＞とても好きです。
  単刀直入に告白されて、思わずホットミルクを飲み干しちゃいました(うれしいです)。
  時制はあってないようなものだから、不揃いな襟足(？)をなに気に見せているような感覚でっしょうか。  ('08/02/07 23:18:20)
• ﾘｰﾌﾚｲﾝ :
  吉井さん
  時制ではのうて、なんというのか、視点の鋭さの違いみたなもんかなと思います。（時制のゆれは素敵でした。）吉井さんが女性をかかはるときの優しさが出てしまうのかなあとも思うのですが、”美しさ””愛おしさ”で筆をストップさせてしまわれて、他の連の視線の鋭さと歩調が縺れてしまうように思います。それは欠点というわけではなくて、その縺れにほっとする想いもたち上ります。一方では「もう一歩行ってもいけるんじゃないか」というイライラも若干つのるのでまあ、微妙な違和感でした。  ('08/02/08 13:03:08)
• 吉井 :
  ＞リーフレインさん
  なるほど。まぁ、わたしはフェミニストですから。  ('08/02/08 13:08:23)
• いかいか :
  　ファミニストというか単純に中途半端で致命的に何か足りない。  ('08/02/09 00:14:39)
• 吉井 :
  ＞いかいかさんはじめまして
  そうですね、脳足りんなのでしょう、致命的に、うん。  ('08/02/09 00:55:55)
• soft_machine :
  とても美しい語群、詩だと思いました。
  個人的には「わたし」の視点に、あとひとつ「あなた」に結びつくものがほんの僅かでも、欲しいと思いました。
  しかし、お気に入りです。何度も読ませて貰いました。  ('08/02/14 18:07:54)
• ケムリ :
  これ、俺は好きですねぇ。
  まず、語感がいいよね。吉井さんの作品は、作品構造がイマイチ読めないんだけれども（そりゃ、頑張ればやれるけれど）とりあえず無心に読ませてくれる。この辺、浅井さんと似通うテイストがあるような気もするんですけどね。
  
  　あなたは降りつづける雪が見る夢のように
  　わたしのそばで一途にセーターの毛玉を取っている
  なんて、好みですよね。〜のようにの部分は凡庸で、その先の言葉も凡庸なんだけれど、独特な味わいが立ち上がってくる表現。筆致で得をしている書き手、とも言える。ただ、逆に言えばそれしかない。
  
  この作品では「外耳の向こう」がキー・ポイントになるんだけれど。あまりにも曖昧で、しかも曖昧さの外側が埋め立てられていない。「便器の底に沈む顔の影」という隠喩（確定不可能なもの）を「外耳の向こう」に置き、その間、つまり二連と三連に描写を配置した形なんだけれど、この構造が生きていない。タラっと読むと、作者の手なりしか見えないし、さらに言えばここまで読んだとしても何も出て来ない。俺の中で、語感が面白い作品という以上の位置へ向かわない。（もちろん、関連付けで読んでいけば「つごもりの月」（最後の月）「外耳の外」（外部）「便器の底」辺りからして、「堕胎」あるいは「流産」のようなメタファを囲い込んでいるのではないかという予測は立つが）
  
  もちろん、これは俺の読みに過ぎないけれど。何らかの比喩を「囲い込む」作品なのは、恐らく間違いない。問題は、その構造の作りこみが不足なので、手なりしか見えないということに尽きるでしょう。もちろん、「一つの解釈しか出来ないように作りこめ」って意味ではないです。ただし、解釈を楽しませる余地すら与えない作品は、どうしてもつまらなく感じてしまう。  ('08/02/14 20:57:04)
• 朱鷺屋置物 :
  すっきりとまとまっていて、良いと感じました。「わたしのそばで一途にセーターの毛玉を取っている」は個人的に、演歌かフォークソングを連想してしまいました。私的な感慨だから良いんですけども。演歌やフォークが悪いわけでもなく、他の文章と比べて個々だけ浮いていて惜しいかなと思いました。（でも、ケムリさんはそこが好きだと仰ってますね、すみません。）何を暗喩しているのかまでは、私には解りません。ただなんとなく好き、では批評になりませんが、そういうことです。ある日、ふと、思い出して「このことか」と気付くこともおるような予感をくれます。  ('08/02/14 22:57:44)
• 吉井 :
  ＞soft_machineさんこんばんは
  本来美しく書くのは性に合わないのですが、そうですか、美しいですか。これはひとつの収穫でした。なんども読んでくださってありがとうございます。
  
  ＞ケムリさんこんばんは
  見事に予定調和の批評で痛み入ります。
  この詩とは直接には関係ないのですが、「外耳のむこう」という言い方は、私は目が不自由なものですから耳が目と同じ感覚を担う面がある、その辺の不用意さが出たのかもしれません。いかいかさんもおっしゃっていましたが、何かが足りない、実に足りないというところですね。
  
  ＞朱鷺屋置物さんはじめまして
  演歌は大好きでして、前川清はカラオケでよく歌います。
  「このことか」と期待を持たせておやすみなさい(笑）。  ('08/02/14 23:35:21)

　眼醒めるといつも渇いている、頭を起こす。
と、ひび割れた裂け眼からはぼろぼろと砂が
流れ落ち、床に。溜まりをつくる。砂は、ぎ
ぃぎぃと声を上げ蠢き、啼いている。渇いた
指を伸ばし、触れる。砂はぎぃい！と叫び、
指先に噛み付く、噛まれた傷口はぼろり崩れ
落ち、床に。啼かない砂になる。なおも抉り
込んでくる砂をもう片方の指先で穿り、出す、
砂は、ようやくおとなしくなり、丸まり、さ
らに丸まり一回り、ちいさく、丸まる。


　裂け眼をきつく閉じ、耳を凝らし、生きの
いい砂を一粒一粒、拾う、生きのいい砂の声
は張り詰めていて、薄い硝子を擦り合わせた
ような、色。がする。集めた砂は革袋に詰め、
腰に下げる、拾い終わる頃にはもうすっかり、
朝になっている、ぐったりとした残りの砂を
直接手に掴み、裏庭に向かう、手の中の砂は
抵抗し弱々しく、わたし、を噛む。


　裂け眼を布で縛り街に、出る、街では音。
が、色付いて、いる。


　砂埃を巻き上げ街を渡る風は、太陽に、焦
がされた海とおなじ、色。誰もいない商店の
店先で揺れるのは、砂漠で、溺れる魚の喘ぎ
とおなじ、色。袋小路の酒場で恋人たちが耳
打つのは、蜘蛛の、巣に迷い込んだ夜霧が弾
けるのとおなじ、色。路地裏で石を蹴る子供
たちの口から漏れるのは、紙に、書かれ燃え
ることばの幽かな溜息とおなじ、色。道端で
朽ち果て土に還るひとがたの、風に、撫でら
れ削られる囁きは。渇いた地面に耳を当て、
息を止め、聴こえてくる、わたし、の中を流
れるのとおなじ、色。


　等価交換所に近くなると、革袋の中の砂が
いっせいに、ぎぃいぎぃい！とひどく啼く、
蠢く革袋を抑え付け、交換所に入る。交換所
の主人は体中の関節が銹びた、色を鳴らすの
っぽで、特に利き手の薬指がかすれ、銹びた、
色を鳴らす。机に革袋を置く、主人は、節く
れ立った薬指で引っ掛け、秤に、載せる。銹
びた、色が、ゆっくりと数を数え、その色の
数だけの、土と、海の涙が、机に出る。それ
を空になった革袋に詰めわたし、は交換所を
出る。銹びた、薬指に怯える砂の啼き声が、
遠くに、聴こえる。


　夜になる、夜の色、は。熱された太陽が海
の中で冷えてゆくその、色。路地裏の子供た
ちが、石の上で、燃え尽きた寝息を漏らすそ
の、色。裏庭の土の中で朝に撒いた砂たちが、
灰になり、土に抱かれ眠るその、色。そして
わたし、の中を流れるものたちが「つちをく
れもっとつちをくれ。」と餓えた喉を鳴らす
その、色。


　布を外し、裂け眼を、開く。熱いものが溢
れ床に。落ちた、わたし、は。泣いているの
だった。




　　　　　　　　　　　了。

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• 雨の実 :
  生きのいい砂（ガラス色？）だけが涙に替えられる不思議な交換所。しかし、ラストでは、落ちてくるもの全部ひっくるめて涙だったと知る。
  砂粒たちの抵抗も、面白い力学として作用しているように感じます。
  
  しかし、その合間を辿っていくのが、非常に疲れるので、もう少し整理してほしかったです。
  
  ＞路地裏で石を蹴る子供たちの口から漏れるのは、
  ＞紙に、書かれ燃えることばの幽かな溜息とおなじ、色。
  
  などは、とても素敵な描写です。
  音（色？）に纏わる描写たちがイメージ良く泳いでいるのですが、肝心な、それぞれの息継ぎ点（意味を吸わせる）が、あやふやで、本当、疲れてしまう。
  言葉のずらし方とかも、非常に粗いものだと思います。もともと、私自身が疲れているから、なのかもしれませんが（そんな感想は迷惑ですね・・・すみません）
  元気なとき、再読してみます。
  
  
  
  ・・・・・・
  
  再読しました。
  初読と同じ感想です。「渇き」など、差し込まれた感覚がうまく活動できすに、気持ちよく結びついてくる箇所が見分けられない。
  登場してくる「感覚」が、ここと繋がってくるかな、と読もうとすれば、読めるけど、そのことが非常に疲れさせる。粗雑だという印象は覆りませんでした。
  今日は体調絶好調ですが、そもそも私の軟い読解力では、こんなところか。創意を行渡らせる力が感じられないから、私にとっては、これは読めない部類の作品。  ('08/02/04 22:24:35 *2)
• PULL. :
  雨の実さんへ…。
  ご批評&ご再読、
  ありがとうございました。
  
  今まで「かたち」に対する描写は、
  まだその時期じゃないと避けていたところがあるのですが、
  そんな甘えたことをずっと言っていては遠からずこの先、
  「先」がなくなってしまう。
  なので、
  この作品では今まで描写していなかったことに、
  より気を入れて書きました。
  （おれに「先」なんて元からないというツッコミもある。（笑））
  
  で、
  ぎこちない。
  という結果です。
  
  不自然な位置の句読点に関しては、
  「砂粒」を意識してやりました。
  
  作者としては、
  「まとめ」に入りすぎ、
  まとめる前の「ま（間あるいは魔）」を、
  十分に感じずに書き上げてしまった。
  と反省しています。
  
  
  ではここでネタバレをひとつ。
  
  「眼」は、
  見えるひとにとっては外界への「入り“口”」であり、
  また、
  外界から「侵略」される「裂け“眼”」でもある。
  というのも書ききれなかった、
  ネタバレのひとつです。（笑）
  
  
  追記。
  暴発してレスを上げてしまった、
  申し訳ない。  ('08/02/15 06:34:48 *2)

私は現在、ゲイが世界を救うといった内容の、セミドキュメンタリーを執筆しようとのアイデアを放棄した。そして、残るもう一つの案、私を愛すべき混乱へと導いた諸々の、中枢神経興奮剤、幻覚剤及び不可避的な運命の手綱に似た、ある種の決定的な不協和音に就いて、世界中のいかような大著にも記されていない、偶発的な、自身のポーズの取り方に就いての覚え書きを、詩集の片隅に収録しようと思い立ったのだ。それはしかし、至極突拍子もない結論を生むだけに思えるが、私には、敢えてその事業を遂行しなければならない理由があるように考えられるのである。このような経験をしたのは、絶対的に世界中で唯一人なのであるから。
　古来より、どんな哲学者がどのように世界を認識したのかなどは、ここで語るべき具象ではない。私にとって世界とは、枯れ果てた戯言である。とはいえ数学者の正確さと同様に、メタンフェタミンやアンフェタミンの常用は必然的に精神異常を惹起する。私にとっての生とはヴェルレーヌがデカダンスと呼んでいた芸術の、実際的な戯画化であり、ジャン・ジュネのそれと類似項が多い。しかしながら、ジュネが自然発生的なホモセクシャルであるのに反して、私は繊巧に化粧を施した、幾分傾斜した倒錯性欲者である点に於いて、最も顕著な相違点が認められる。私が提唱する、ネオ・デカダン運動とは、自身の退廃性を、公然と衆目に露呈する作業工程であり、私はこの資本主義産業大国に於いて、いかなる労働にも従属していない。「窃盗は美徳である」、とはプルードンやサド公爵の文献を齧っていく内に芽生えた発想であり、私は現在までに数多くの戦利品を掌握して来た。
　私は戦略的にゲイ売春を行い、そして、ヘロインと引き換えに私が中東系不法滞在者の膨大な量の精液を、舌によって導き出したというのに、その男が一向に約束の粉末を持って現れないので、翌日、包丁でその男を威嚇ないし牽制しようとして、少年と少年の神秘的な遊戯が行われるガラス細工のような公園で、その、イラン・イラク戦争を経験したであろう元兵士が姿をみせるのを待っていると、代わりに覆面パトカーが現れ、ああ、なんという廃残であろうか、私は法規の番犬に長々と銃刀法違反なる調書の作成を手伝わされた挙句、初めて精神病院に強制収容されることとなったのだ。私はアルコールとベンゾジアゼピン中毒であり、ゲイと何度となく裸で抱き合ったまま、あの人間を別次元へと誘う、マジックマッシュルームを試みてきていたが、その時は、なんら、精神の不調を感じ得なかった。「ゲイ売春をしている」と、皮肉たっぷりに保険指定医に発言したのが彼らの常識を逆撫でしたのであろうか。
　しかしながら、二度目にこの狂人の根城に収容された際、私の本来芸術的な精神は、手酷くちょうちゃくされた、蓮華であった。その時分での私は、アルコール、ベンゾジアゼピンに加えマリファナ、ハッシシ、ＬＳＤ、ＤＭＴ、ＭＤＭＡ、コカイン、メタンフェタミンを生涯の伴侶に、名指ししていた。もはや私の平静は影を潜め、混沌が新たな私の帝王として、君臨していた。私の選択した、この威光に溢れた蹉跌を、誰が嘲弄出来ようか。私はあらゆる国家形態、あらゆる思想、あらゆる宗教、あらゆる習俗、あらゆる団体または特定の個人、過去及び未来等一切の自由を侵犯する観念的桎梏の鋳型にはめこまれるのを、極度に忌避しただけだ。私はもはや傲岸不遜に、己の凋落を崇拝しよう。この自己顕示の復権は畢竟、東雲に惑乱するロマン派詩人の脆弱さを孕むが、それは同時に、ジュネの、モーリス・ピロルジュに対しての、強硬無比な、意思の結晶に、極めて酷似した、ナルシスの茨冠であろう。
　薄暗い保護室のベッドに、四肢体幹を縛りつけられると、フロイトの猿真似をした、髭の精神科医が、どうしてここにいるか解るか、と、当の本人にも解る筈の無い、奇怪な哲学的難題を俄かに吹き掛けて来たので、私は、ではあなたにはどうしてここにいるか解るんですか、と、病みきり淪落しきった二匹の蒼白な蛭を、幽かに蠢動させて、揶揄した。
　どうしてここにいるか。私には自ら狂人屋敷での落伍を己の宿命として、過大にせん望していた嘗てがあった。生ける残骸。この種族は、いかなるイデオロギーも相手にせず、ただ道化の迷妄の為だけに、命を燃焼させるのである。私はこのタイプの肉片が、至高至純の魂を備えていると、常に夢想していた。（この後も幾度か、私は私に強制的に囲繞される、この退廃の、いや人類の聖地に、付け狙われる事態に陥るのであるが。）
　私がメタンフェタミンをこの上なく嗜好する理由に就いて、その効果切れの際の劇烈な精神の沈鬱状態に於いて、生物学的には単にドーパミンの過剰放出に他ならぬのであろうが、あの屡々被害妄想を伴った、精神の寂寥とした暗夜での、煩悶呻吟と共に解される、絶対的な懐疑性及び普段は人格の防衛機能に、辛うじて守られている、私の魂の奥底に眠る、血も凍るような猛獣、凶暴性の轟音と、理性が儚く土崩瓦解して行く、その日常と懸隔した次元に所在を求むる、デカダンスの完全なる開花に、どうしようもない、一毫の幻惑を覚えてしまう人間だからであろう。私がメタンフェタミンの他にも、違法薬物を愛するのは、それが第一に、私の仇敵たる国家体制に、激しく糾弾される類の毒である、という認識の確実性に於いてであろう。私はこの悪魔的な毒婦に額衝く。
　坂口安吾は、「堕落論」の文中で、人間の心は苦難に対して鋼鉄の如くでは有り得ず、堕ちぬく為には弱すぎる、と断じているが、その実、人間は、一夜の内にメタンフェタミンに溺れ、その副作用である食欲不振を、カンナビスを繰り返し燻らす動作によって追い払い、精神錯乱の所産である、被害者意識によって、たった今、産声をあげたばかりの該児を、易々と死の淵に放り出せる程、単純な生物であるのも、また峻厳なる事実なのだ。言わば退廃は、人類の不可抗力であり、私のネオ・デカダン運動とは、闇雲にフランス文学を担ぎ出し、古典芸術の復興を賛美するポーズとは、対極をなする威圧であり、しかし翻るが私は詩人であり、テロリズムを助長しようと努めているのでは、無い訳である。私の詩は、常に異端ならざるイデオロギーの、処刑者である。願わくば小生の退廃が、少しでも文明の車輪の、潤滑油とならんことを。

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• 朱鷺屋置物 :
  人間のＤＮＡには僅かに同性愛の遺伝子が含まれていると物の本で読んだことがあります。ヒトが増えすぎると、子孫を残さない愛が発動されるという説でした。人口が増えすぎることは種の絶滅に繋がる。そもそも何故人間には性別があるのか、不思議に思います。アメーバのように分裂してもいい。この書き物は、ラリってながながと書いたようで、最後まで読める何かがあると思います。私は書き物にリアリティーを求めませんが、この書き物にはリアリティーを感じます。現代というよりも、世紀末退廃の味があると思います。発狂させなくても、正気で狂おしく書いて見て欲しい気もします。狂気は狂気の中で書くものか、正気の中で狂気風に書くものか、どちらがより芸術なのか、興味はあります。  ('08/02/12 12:37:19)
• 稲村 :
  タイトルのローマ数字の 2 が機種依存文字なので、編集でアルファベット大文字のアイ 2 個 「II」 に替えて頂ければありがたいです。
  
  さて、この論説作品ですが。初歩的なところで普通に読める文章は書けるのだけど、そうなると今度は表層的でしかなくなってしまう。故松原さんの特徴ですね。
  
  ＞数学者の正確さ
  
  とか、
  
  ＞ロマン派詩人の脆弱さを
  
  このような所見は、補完を匂わせるような部分でもないと、孤立してしまって説得力の欠片もないただの文字にしか見えません。
  そういう箇所がいくつも見られます。故意ではないのでしょうが、伝えることの放棄、というようにさえ見える。
  
  一方、ゲイ売春から、病院に収容されるまでのくだり。その、挿し込まれた描写部分は面白かったです。
  
  ＞少年と少年の神秘的な遊戯が行われるガラス細工のような公園で、
  
  など、何気ないけれど、映像へ誘う力を持った表現も見られます。
  しかし、この長物作品の中では、「たまたま光る小石を見つけた」という、その程度の印象しか残らないし、総体的な感想もそんなところに帰着してしまいます。
  描写を核にして引き込みながら、論旨を手渡すように構造をとられれば、作品として評価したいものにできてきそうな気がします。
  もっと本格を描写寄りにとって、冗長すぎる言説はスリムにしてほしい、ということ。  ('08/02/12 13:19:53 *1)
• ベイトマン :
  ヽ（・◇・）ノ助けてほりょマン〜  ('08/02/12 19:45:37)
• まーろっく :
  これはなかなか凄みのある作品です。ストーリーめいたものも少しはありますが、ストーリーを語ろうという意思はなくただ狂った思考思想を述べることに非常な情熱が注がれている。しかもそれがジュネからドラッグにいたるまで退廃に関する重厚な知識と嗜好に裏打ちされているゆえの迫力。漢語の多さもこの作品に関してはあまり気にならなかった。狂人というのは時として理路整然と語るんだけどどっか微妙に歪んだりズレたりしてる。そんな狂人の怪しさが漂っていてとてもいい。
  まあ先行き明るい社会でもなさそうだしいずれネオ・デカダンスの時代がくるかもしれんね。  ('08/02/12 20:55:36)
• 故松原　 吠 :
  朱鷺屋置物さん、稲村さん、ベイトマンさん、まーろっくさん、
  コメント、ありがとうございます。とても嬉しいです。
  この作品は、私が現在執筆中の、「退廃の勧め」という詩集の、
  中核に置こうと考えているものです。
  また後で推敲するかもしれませんが、基本はこのままで私は満足です。
  ただし、「狂う」といっても色々あるなかで、このような表現を用いたのは、
  私の普段の空想と経験から導き出してきた、エッセンスを凝縮しようとした意図からです。
  詩集の執筆を続けるのでそれではまた。  ('08/02/13 13:23:21)
• 午睡機械 :
  　デカダンの欺瞞は、端的に言えば、金を湯水のように使わざるをえないことだろうなと思います。つまり実際には、力がなければ退廃することができない。激烈に退廃するためには、激烈な力を必要とします。読者としてその力を見せつけられるとき、それはほんとうの意味で「退廃」しているのか？　と問わずにはいられません。ボードレールは死に際にも実に美しい韻律を踏むことができました。それはとても生き生きと「見てみて、これから死ぬんだ！」と叫んでいるようなもので、生き生きしている限りは真に退廃しているわけではないでしょう。あるいはダンヌンツィオにしても力がひたすらありあまってしまって、私兵をひきいてフィウーメを占領してみたり、隠遁先でムッソリーニに助言を求められて答えてみたりしていたわけです。彼は非常に俳優的な力の権化でした。ある意味では劇場型政治の先駆者なのかも知れません。また安吾にしてもやたらと金を使いすぎて自宅が借金のかたに差し押さえられたりしたわけですが、こういうのは退廃実験主義とでも呼ぶべきなんでしょうか。
  　この詩の話者はフランス・デカダンとその影響下にある文学を終わりのほうで批判し、それらとの差異を強調しています。ですがぼくにとってみれば、ここまで饒舌に退廃を宣言されると、ほんとうに生き生き、というよりはギラギラ、眼はらんらん、という風情です。力がありあまっている以上、そのようにして目指される「退廃」はいわゆる「高雅なもの」と何の違いもないでしょう。せいぜいあるといっても所詮は様式の違い、意匠の違い、見せかけの違いに過ぎません。  ('08/02/13 19:20:12 *5)
• admin :
  勝手ながら、タイトルに含まれる機種依存文字の部分を修正させていただきました。  ('08/02/13 19:47:11)
• 故松原　 吠 :
  午睡機械さん、まさに私の目指そうとしている所は、退廃実験主義
  なのですよね。ここ日本では、ドラッグを入手するだけで、
  それこそ、「金を湯水のように使わざるをえない」現状です。
  三年前、私はアコムとレイクから、あわせて８０の借金をしまして、
  主に風俗とドラッグで遊びまわり、それが仇となって精神神経科に緊急入院しました。
  その時にジュネの作風の模倣をはじめたのですが、やがて、ジュネを超えうる
  文学を探求しようとの、ある種反骨精神とでも呼ぶべき文化的土壌が生まれまして、
  それが結局「意匠の違い」に過ぎないとしても、私のアイデンティティーの鞘に、
  すっぽりとおさまったのです。コメント、ありがとうございます。  ('08/02/14 02:36:28)
• 午睡機械 :
  　実験主義（というよりは体験主義）というのはゾラ以降の自然主義小説から生まれてくるものなのですが、要するに、書くためにはまず作家自身が体験しなきゃだめっていうポリシーです。小説を書くために私生活でもとことんやってみせたのが近代小説の作家たちの一部のひとびとでした。
  　しかし実際には経験とリアリティとは、必ずしも相即相入の関係にはありません。とくに、堕落することが文学の第一条件だなんてそんな馬鹿な話があるはずがない。
  　乱暴に言えば、堕落しようが清貧になろうがしょせん駄目なやつは駄目だからです。単に自分の駄目さ加減をそのまま注ぎ込める理由を見つけただけでは、何の批評性も生まれてこないでしょう。安吾の堕落論は発表当時若者に大人気となって、ある意味で不幸な消費のされかたをしました。要するに、自分のますます駄目になることを、安吾の論が肯定してくれたかのように、若者には思われたわけです。
  　個人的には、安吾のほんとうのおもしろさは堕落論なんかにはないとぼくは思っています（むしろ「不良少年とキリスト」の結論が故松原さんに対する批評にそのままなるでしょう）。今後故松原さんが、さきほど述べた弱い若者の心性とどれくらい違うところでやっていかれるのか拝見させていただきます。  ('08/02/14 15:50:51 *3)
• ケムリ :
  うーん、別に「動機」や「狙い」や「主義主張」はすんごくどうでもいいし、ナニを崇拝しナニを標榜するかなんて心の底からどうでもいいんだけれど。
  
  実験主義を標榜する割りには、ラリ描写にリアリティーがないというか、面白くない。ラリった人というか、ラリってる名作家に憧れたそこらのエセインテリ、そんな文章に見える。いやさ、人のこたー言えない。俺も色々試した、だから馬鹿同士だけに通じる「あるあるそれ」みたいな手持ちのカードが一杯あって、「シャーペンを分解して組みなおす作業を八時間続けた」とか「目が覚めたらチンコに管がぶっささってた」とか「電球が走って逃げた」とか「部屋の床をミリ単位で磨いた」とか色々あるわけなんだけれども。どーにも、体験的ではないというか、大仰過ぎるんだよね。俺は、体験主義的「退廃日記」みたいなのは面白い素材だと基本的に思う、ついでにそういうの読むの好き。「あはは、あるよなコレ、わかるわかる」みたいな楽しさもある。後、俺はまだマシな方だったな、という安心感さえ得られる。でも、この作品を読んで思ったことは、全く逆。ホントにおにーさん泥の底に沈んで帰って来た人なの？って感じ。別に、俺は体験主義に属する書き手ではないから、その辺を追求するのはあんまり流儀に合わないんだけれど。故松原さんの狙いを読んだ後に読むと、やっぱり非常にうすっぺらーく感じる。描写に現実味と厚みがない、端的に言って「俺の経験の方がずっと面白いわ、悪いけど」という具合。それじゃあ、意味が無いでしょう。
  
  世の中、齧ったり炙ったりタラしたり突っ込んだりポンプったりした人はいっぱいいる、でも問題はそーいうものを「いかに面白く」書くかだけに尽きるわけです。この平野にたどり着いたとき、経験の真偽は最早問題ではなかったりもするんですけどね。でも、経験が無いよかある方が当然書きやすいでしょう。そして、十全な描写が完成した作品だけがこの一言を末尾につけることが赦されるわけです。「この作品はフィクションです」ってね。  ('08/02/14 21:15:13 *2)
• 朱鷺屋置物 :
  厚みがないって、ケムリさん、ケムリさんはメタンフェタミンでラリッた経験があるんですか。あってもなくても、読んだ人が面白いと感じる方が作品としては上だけど、故松原さんにとっては耽溺した結果なので、そう簡単に言い切れるものではないと思い、一度目のレスを入れました。案外体験ラリッてるって、他人には面白くない状態ではないかしら。私は面白いものが好きですが、芸術って面白くないとも思ってます。「芸術は死んだ」（by笠井潔）個人的に詩よりもエンターテイメントの方が面白いと思ってます。でもここは芸術としての詩を語る所でしょう。経験しても身にならない人もいますが、このドラッグの場合、経験した人しか解らないだろうし、ジュネに耽溺しても良いと思います。ただ、故松原さんの健康について不安です。面白さってフィクションの中にしかない気がします。  ('08/02/14 23:32:34)
• ケムリ :
  この書き込みはフィクションです。
  
  ええ、あるんですよ、ワリと。俺は正直、故松原さんと話が合うと思う。
  ただ、問題点は俺が反芻する経験のリアルをこの作品が下回っていることだと思うんですよ。もちろん、体験主義的視点としてね。でも、実際良いフィクションは現実を軽やかに追い越します、だからそれが真であるか偽であるかも、あんまり関係のないことで、俺にとって「厚みがないと感じられた」ということしか、最終的には残らない気がします。多分、ラリった…ってだけじゃ面白くないと思うんですよ（俺にとっては面白くなりやすい題材ですけれど）、最後に問題になるのはやっぱり「いかに書くか」の部分じゃないかと、俺は思います。もっと言えば、体験主義的な視点をさっぴくと読者にとって読む価値のある作品でさえあれば、「リアル」である必然性すらないわけで。ついでに、故松原さんの健康についても心配ですが、その辺は助言したりする権利が割りと無いので、タンパク質を摂った方がいいとしか言えないところです。  ('08/02/14 23:49:43 *2)
• 朱鷺屋置物 :
  体験主義視点として、故松原さんの場合、ジャン・ジュネに影響されて、それに基づき類似の体験を実行しているわけで、フィクションでもノンフィクションでも、それを故松原さんが文学極道の読者に芸術として公開しようとしているのかどうか、私には疑問です。故松原さんは、そのジュネに影響された芸術を完遂するまで、体験してしまうのではないかと、心配してしまうので、きっと私は、芸術家でも批評家でもありません。ケムリさんは、フィクションでゲイ売春体験しましたか。私は小説の中の知識として心の一部分に留めているに過ぎません。フィクションであってもつまらないものもありますよね。  ('08/02/15 11:27:53)
• ミドリ :
  故松原さん、こんばんは。
  
  ちょっとこれは、完全に自己妄想の世界ですね。はっきり言うと、読み物に値しない。
  人はなにゆえものを読むのかと言うと、「良い言葉に出会いたい」（もちろん此処には含みがありますよ）からであって、個人の「堕落=退廃」よりもずっと先で、世情の方がずっと荒んでいる。
  どの時代にも「荒廃」というのはあったと思うんですが、文学というのは、どっかでそういう世相とリンクして、書き継がれてきた部分は否定できないと思いますが。
  例えば以前、「ダメ連」なんていう事を、言っていた人たちもいましたね。”アウトロー”から脱力系へ脱皮というのが、時代の流れだったような気がするんですが。
  さらにその脱力系が、色んな”宗派”に分かれていく。スローライフやアキバ系のメンタリティといったものから、単なるカルチャーを超え、地球の環境という問題に直面し、エコロジーもビジネスを語る上での文脈として、欠かせないものになりつつある。
  反体制という幻想の為に、クスリにお金継ぎこみ。自分の体をダメにしちゃうという、Ｍ的体質というのは、どう考えても上がりのない手ですね。
  「狂気」というよりは、俺に言わせればただのアホですよ。
  今の時代、どんな些細なことでもいいから、心血注いで汗を流す方が、革命的であり、夢を見ることができると思いますね。
  作品云々以前の問題で、１８０度考え方を変えた方がいいと、俺は思います。  ('08/02/15 19:38:41)

青梅街道は二月の光のなかにあり
遠い思いばかり身を刺して吹きすぎる

若い革ジャンの背中ふたつ
どこまでもバイクで追っていた
影でのみ記された風の詩想

西は奥多摩の紅葉に燃えて散り
東は首都の心臓に刺さる矢となる
青梅街道善福寺あたり
ゆるいS字カーブを鋭角に感じるまで
スピードに震えていた日々

許されぬまま置き去られた花のように
愚行ばかりが沿道に咲き残っている

新宿。際限もなく紙幣の乱痴気騒ぎは続いていた
高層ビルに排気音を叩きつけるのが好きだった
あの沸騰した時代の夏の夜
都庁舎建設地には巨大な基礎坑が穿たれ
作業灯が点々と地の底までともされていた

お前はまるでＳＦアニメみたいだと笑い
飲み干した缶コーヒーを穴の中へ投げ入れたのだった

ああ　それはひとつの終止符として落ちた
この街道の　若さの　風の詩想の
けれど俺たちはただ予感しただけだった
遠い地の底から小さな悲鳴が届いた時に
ふざけ笑いを消しながら

青梅街道は二月の光のなかにあり
遠い思いばかり身を刺して吹きすぎる

お前がいない街角に
風の詩想が吹きすぎる

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20080206_170_2595p

• 雨の実 :
  エッジの切り付けが立っていて、面白い作品です。
  しかし、
  
  ＞西は奥多摩の紅葉に燃えて散り
  ＞東は首都の心臓に刺さる矢となる
  ＞青梅街道善福寺あたり
  
  ここは、イメージはできますが、悪い意味でちょっと粗雑かな、という気がします。疾走やスケール感というよりは、古い映宣ポスターのコピー、みたいな・・・
  
  よく出来た回想ものでいうと、荒川洋治氏の「見附のみどりに」とか名作だと思います。やわらかさで揺すってきて、景色がおぼろげながらも、感情の精度は異様に高い。
  比較するわけではないけれど、抒情という意味では、まーろっくさんのこの回想作品は、攻めている割りにちょっと弱いと思います。  ('08/02/07 20:56:45)
• まーろっく :
  雨の実様
  僕は以前、バイクやクルマの雑誌でライターや編集者やっていたことがあった。
  だから書いたものが面白いと言われるのは好きですね。ただ面白さのレベルにとどまっていちゃだめで深い抒情や詩美を目指していきたいと思っています。
  西は奥多摩の紅葉に燃えて散り‥というのはちょっと遊んでみたのです。なにか暴走族が好みそうなイキがってるような対句でね。わりと好きなんですよこういうコピーっぽいやつ。『口語の時代は寒い』には遠く及びませんが。  ('08/02/07 22:05:08)
• 仲 :
  雨の実さんの読み方が分かってきた今日この頃（笑）。
  
  えーと、この詩は中也氏の「よごれつちまった悲しみに」を彷佛とされています。抒情としての弱さは、現代における中也氏の詩の弱さ、なのかも知れません。もう少し言えば、中也氏の詩とは違って、「青梅街道」には破れめがない。ダダがない。全体的に写真のキャプションみたいで、詩の独自性をそれほど感じさせないところが、損なのではないか。バランスはいいと思います。  ('08/02/07 22:07:56)
• 仲 :
  これ書き込んでから、まーろっくさんが中也氏のことに触れているコメントを見つけて、自分が恐くなってしまいました。にゃは。  ('08/02/07 22:16:29 *1)
• まーろっく :
  仲様
  僕にはダダやシュールはないですね。平叙も平叙、あとひどく見え見えの隠喩があるくらい。描写もあんまりない。凝った改行とかもできんし。詩の独自性を修辞の独自性に求めるとしたらほんとに独自性ゼロですわ（笑）。
  木戸さんの中也流に習って最初とおしまいに同じフレーズ置いてみたらそれらしくなりましたが。  ('08/02/07 23:11:26)
• soft_machine :
  いらない語があり、不足している語もあって、ちょっとピンぼけ。
  そんな風に感じました。
  ただ、作者の個性や感性が一語々々に充満して感じられて、たばこが吸いたくなる感じ。俺はこの作品、大好きです。  ('08/02/14 18:21:49)
• ケムリ :
  俺、新青梅街道沿いに、バイクを一台所有して暮らしてるんですよ。んで、夏場の休日は奥多摩に行ったり、新宿まで行ったりしてね。バイク・サークルも自前のサークルを作りまして、大学生ですからね。人並みに青春してます。そんなわけで、なんというか、感慨はわかるというか。でも、感慨しかないという。いや、個人的に結構自分の青臭い感慨を上手にサワサワしてくれたようで、ちょっと冷静な批評がしにくいんですが（端的に言って、好きな作品なんですが）でも、若くて青臭い日々の追想という以上の魅力を感じなかった。まーろっくさんは、地に足がついている一方、そこから一歩も前に出ないフシがあるように俺は感じられるんだけれど、正にこの作品から感じたのもそういうこと。若く、青臭い個人的な思い入れ、それに詩的装飾を加えて作品に仕立ててみた、もちろん詩の多くはなりたちとしてそういうものなんですけれど、えーとナニを言ってるんだろうか。時々、個人的に好きだってこととヒヒョーせねばならぬ、みたいなものが分裂を起こすんですよね、どうしたものか。この辺でカンベンしてください。  ('08/02/14 23:30:21)
• 朱鷺屋置物 :
  映画の一場面、小説の一節を読んでいる感覚で、私には共通の体験はないのですが、読むことに苦痛はありません。最後の一行にもうひとひねりあると、もっと良いかなと思いました。
  ケムリさん
  批評って原点は好き嫌いだと思います。好みを離れて客観的にものを書こうと試みていたときもありましたが、私には無理でした。嫌い度がにじみ出ていたりして。でもそれを読んだ人は「好きなんですね」と解釈していましたから、好きであることを土台に批評したらいいと思いますよー。人様の書き物を題材に自分のことを書くことが批評じゃないでしょうか。  ('08/02/15 11:57:40)
• まーろっく :
  soft_machine様
  思い入れがあるものを語る詩は案外難しいです。バイクの名前とか入れるとなんかバイク好きのひとりよがりみたいになってしまいます。ジャズとかだと読み手の知らないような曲やアーチストの名前が出てきても許されてしまうんでしょうが‥。それでどんどん捨象していくと甘くておいしいところしか残らない。勢いがないので粗が目立つというのもあると思います。それにしてもタバコと缶コーヒーはやたら消費しましたあの頃は。
  ケムリ様
  このあいだひさしぶりに配達で青梅街道を通ってなつかしさで書いてみました。
  だから情感以上のものはほとんどない。風の詩想であって思想じゃないし（笑）
  20年前のバイク海苔はみんな革ツナギ着てました。大学の授業も喫茶店も食堂も
  みんな革ツナギで通しました。だって信号でバイクが並ぶとすぐ信号ＧＰがはじまってしまうのでキケンなのですツナギじゃないと。青梅街道は広くてなぜか取り締まりも甘かったのでかなりハードなバトルが日々展開されていました。今はビッグスクーターとかでだいぶ若いバイク海苔もおとなしくなってますね。
  朱鷺屋置物様
  缶コーヒーを都庁の工事現場に投げ込む場面はいずれ小説に書こうと思ってそのまんまになっていました。もう小説はかったるいので詩で成仏させようとしたわけです。  ('08/02/15 19:34:40)
• ミドリ :
  こんばんは、まーろっくさん。
  
  これはナンですね、例えて言うとインスタント・ラーメン。しかも１０分くらいヌルい湯に浸かってて、蓋を開けてビックリ。オイ！これは人間の食いモンか！みたいな非常にユルい仕上がりになってる。
  
  しかし個人的に俺も以前、東京、新宿に居を構えてましたが。もっとアングル的に弾けたもんが書けるような気がするですが。結論から言うと、東京は大嫌い。笑
  何か、アソコはサムいんですよね。指を入れる気にさえならない。笑
  このポエムも、東京ってサムいよな。てことを言ってるような気がするんですが。違いますか？笑
  で、以前、京都の宮大工のおっさんと話をしていたら、俺も昔新宿に住んでた。みたいな話なったことがあって、新宿駅西口の、アノ店知ってる？みたいなね。しかしもう、その辺のテンションをキープするので、話題は干上がっちゃいますね。
  東京イコール、消したい過去の一部。東京イコール、日本の恥部。大体そこら辺で話は落ち着くんですが。つまり、東京には思想がない。噛んでも味のでない街だ。非常に薄らサムい亡霊のような街だ。そんな気がするんですよね。
  そこらあたり、もっと突っ込んで書いてくと、逆に面白いかもしれませんが。  ('08/02/15 20:19:11)
• まーろっく :
  ミドリ様
  これはまたえらい言われようでんな（笑）。まあ確かに東京でひどいめにも会いましたが僕はそんなに嫌いではないですよ。作品自体はなるほどユルいですが。
  歯切れよくテンポのいい詩はわりと書きやすい。ユルくてもちゃーとしたようなんに詩情を盛り込むのはなかなか難しいと思います。  ('08/02/16 22:53:55)

　　　　　１

　おっぱいというのは、いいね。形といい、色といい、手触りといい、この世のどんなものよりも、人を安らかにさせてくれた。例え、美貌によって引き裂かれた醜聞、“ホンコンガールズ・チャイナドレス・シースルー”、恋が醜い感情と表情で終演し、みじめな孤独の日々に舞い戻り、後悔と挫折の我が人生を恥じるクリスマス、それでもおっぱいを憎む気持ちになる男はいないのだ。人の憎しみや醜さを肉体へ返す為に、人は自殺する。精神的な自殺は虚無にある。では、虚無とは何か。凪だ。穏やかな漁村に人影はなく、潮騒がたなびき、船は出航した。おっぱいからハリケーン、風と共にちょうちょがひらひら、なめなめする舌は猫だミルクの、あの娘はグルーヴィー、うずまく海藻、たつまきヶ原にて、ミントのシャンプー＆トリートメントで髪を洗う、おっぱいをもみながら。

　おっぱいの「っ」、白さ、かいなの入れ墨はバタフライ、ネイルのジェルスカルプは龍、横揺れな再生を繰り返し、おれんじは熟れて、猫が飛び上がる。
　熟れて飛び跳ねた。


　　　　　２

　手紙を引き裂いて、海へと投げ捨てる。恋は言葉で綴られるものじゃないよ。くちびるに宿るのさ。ディオールのピンクのルージュで飾られた吐息の甘さ、カシスウーロン。那覇からの使者、横揺れしているおっぱいが細野晴臣の『ＣＯＣＨＩＮ　ＭＯＯＮ』ではなく『泰安洋行』、船を並走していた渡り鳥がくわえて、誰に訪ねても行方知れず、ペン先のにじみ、黒さ、昏睡している隣の客室で、ビリーザブートキャンプのＤＶＤが流れている気配を感じながら、肘を伸び縮みさせて、なにせ私（語り手）の乙女心なんてものは、うららかだ、臭い鍋に蓋をする如く、漂流しなければなるまい。おっぱいの揺れほどあの娘が臭いわけじゃなし、平和を与えてくれる恋は、運命も溶けていき、真剣な顔のまま、他者を標榜した。今宵は追情がにぎやかで、白いサンタクロースが並走している。雪とは無縁の海上で、この散文をしたためる私に足りないのは、宛名だ。一人の時間がくれたものは、諧謔という名の過去で、復習されることのない裂け目は、悪夢を与えない。詩はこの世では咲かない花に囲まれ、漂う定め。美貌によって引き裂かれた“ホンコンガールズ・チャイナドレス・シースルー”が醜い感情と表情で終演し、新しい出会いを演出する為に、肉体を引き締める。恋の始まりが、言葉であっても、恋の終わりは、言葉であってはならない。そして、別離の瞬間、人は夢を見る。悪夢は終わり、言葉で綴られることもなく、身震いが孤独を呼び覚ます。行方知れずな潤んだくちびる、うららかが溶けて、追情に身を延ばす我が乙女心という名の感傷を、お客さんにお伝え出来ない。よくある話さ。


　　　　　３

　おっぱいをもまれながら／般若たちが輪になっておどる／混雑した隠れ里を／チャイナドレスから覗く／まったくこの頃ときたら／北原白秋の『邪宗門』さ／／ナ・パ・テア／渡り鳥と共に撃ち殺されたたつまき／首を吊って／海の暗がりで泣く少女が／／マイムマイム。
　あのくらがりで、般若になっておどる／


　　　　　４

　船内の食堂はクリスマスパーティー、合唱とウォッカで騒がしいロシア人の一団が、食堂を占拠していた。彼らは不眠症で、自国を憂い、聖歌の意味に涙しながら、世界の平和を貨幣価値から願う。貧困で苦しむ家族の娘は身売りして、その娘がロシア人たちと一緒にウォッカを飲んでいるところを眺めていると、人生も悪くない気分になる。“ホンコンガールズ・チャイナドレス・シースルー”の刺繍（電車で揺られたり、パルコでショッピングしたり、雑貨屋のパンダ、好んだあのキャラメルミルク）、私が着るのは背中に「ＡＲＡＳＫＡ」と雪山が刺繍されているベルベットのスカジャンで、左の腕に犬ぞり、右の腕には白熊、ロシア人たちはコミケへ行く様子、ドラゴンボール、メーテル、ファティマ、綾波レイ、ハイジ、七割女装の集団を見ていると、人生も悪くない気分になって、私の般若の夢が誰にとっても行方知れずならば、彼らのコミケ亡命、メイド喫茶、アニソンも西の民には行方知れず。那覇が枯れ果て、砂漠の中に基地、流民と娼婦と写真館しかなく、ハブの毒でやられてしまっても血清が届かないから、はかない。


　　　　　５

　那覇からの使者＝私の使命は、ハブの毒を中和する血清をフィリピン→マカオ→ホンコン経由で入手して、戻ること。うみんちゅー滅亡の日まで、あと六十八日しか残されていない。
　木下杢太郎、平野万里、吉井勇、与謝野鉄幹、そして本名隆吉の北原白秋は早稲田大学文科一年生、ニ十三歳、この「五足の靴」が南へと旅立った。
　うずまきが死んで、静謐に包まれる海は精神的な死そのもの。Ｙ雑な遠近法で描かれた故郷の米軍キャンプに屯する流民、“ホンコンガールズ・チャイナドレス・シースルー”からハリケーンが起こり、イカした舌は罪だキャラメルミルクの、私のデートコースを刺激してくれる。


　　　　　６

　恋もほろ酔いなら、海は揺れる。新たな出会いが母屋の中、産声を上げるのを待っていて、“ロマンス・ラブリー・ホンコンホテル”、路地裏の屋台で売り買いされる小鳥のモビールはニ十三羽、旦那がいつも留守なので、未亡人さながらの夫人が、ホテルの客としけこむのはインモラルなのか、なんて悩むよりも、夫人を相手に落花生の塩バター炒め＆ビールでほろ酔いなのが人生、そしてお客さんにとっても旅情だろう。自分が醜いのなら、仮装すればいい。しかし、いくら言葉を隠せても、肉体は隠せない。匂いを香水で上乗せし、踊り果ててもおっぱいが揺れる。もしも、人生におっぱいがなかったら、人は人生の航路を見失う。過去は再生されない、死んだ者も生き返らない、葬式を済ませ、言葉を海へと流したならば、浮かばれない容貌は破り捨てて、再び生きるためだけにウォッカを飲もう。音楽が流れている、陽気で寂しいボサノヴァ、美貌の姿形は人に愛される為のもの、恋こそ人を美しく変貌させるパーティーさ、どんな容貌でも孤独のままではいられない、……そこにおっぱいがあるかぎり。小鳥のモービルが風に揺られ、糸をほつれされていた。真新しいモビール細工のはばたき。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20080105_489_2527p

• 仲 :
  細野晴臣さんを知らない方の為に。
  
  TIN PAN ALLEY 北京ダックライブ （youtube）
  http://jp.youtube.com/watch?v=WVPJegPlNio&feature=related  ('08/01/05 14:38:31)
• 雨の実 :
  ごちゃごちゃの寄せ鍋って、方向性は、もうわかりました。
  
  しかし、別の問題が出てきているなあ、という今回の印象。
  情報による判断の混乱、という作品なら、そう見込んで楽しめたかもしれませんが、今回の作品では、「引用事項の文字化」という、
  非常につまらない現象が発生していると思います。
  
  白秋も何も、こんな形で持って来られても、卒論の文献参照欄ですか、みたいな字面の味気なさ。
  書き出しや、モチーフの面白さに、期待して読み進めたのですが、あっという間に冷めてしまう。冷める前に、せめて混乱に乗せてほしい。
  情報が「単なる文字」として死んでいる。その死体の海を、乗る船もなくただ溺れていなければならない読み手である私の虚しさ。  ('08/01/06 18:17:58)
• 仲 :
  ニ箇所、書き直しました。
  
  雨の実さん、毎回どうもです。
  今回は大幅に書き直したい気持ちではないので、推敲しませんが、次回はもう少しうまく引用が使えればいいな、と思っています。  ('08/01/31 00:29:38)
• コントラ :
  ちょっとこれはまじめに読む気になれないな。読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？だ。  ('08/01/31 13:32:56 *1)
• 仲 :
  「読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？」について考えると、「読者とは何か？」をまず定義しなければなりません。で、「どんな読者を想定して、どのような反応を起こすようにしていくか」となるのですけど、ここまでくると、コントラさんの書かれたコラムと矛盾した質問を、コントラさんがしていることになっていきます。文学極道は書き手の言い分を尊重しない方針だと、私は捉えていますので、その質問自体が、ここではあまり意味や価値がないんじゃないか、と思うのです。
  
  まじめに読む気になれないからいけないのか、どのような理由でまじめに読む気になれないのか、どこをどうしたら「いい詩」になっていくのか、などを書いてもらえれば、こちらも反省したり、推敲したり、考えることが出来るのですが、コントラさんがどんな反応をしているのか、私には分からないので、困惑しています。  ('08/01/31 20:53:17)
• 仲 :
  「文学極道が求めているのは、巧みに他者の評価に擦りよっていく「才能」ではなく、むしろ現況を洗いざらい問い直す意志に貫かれた「天才」である。 」のところで、ちょっと矛盾しているのではないか、と。その質問自体うんぬんは、ケムリさんのここでの発言を読んで、私はそう捉えています。
  
  ただ、巧みに他者の評価に擦りよろう、という意図で書かれたものではないことを、明記しておきます（これ以上説明することは、文学極道の方針に反してしまいますし、一言で説明できないのです）。
  読み手の人たちには、「好き勝手に読んでもらっていいよ」と思っています。読む自由を獲得するための詩、という一面もあるだろうな、と考えていますし。  ('08/01/31 21:01:25)
• 仲 :
  めちゃくちゃ腹が立って、おさまらないので、直接ここに書かせてもらいますけど（現代詩フォーラムで書こうかな、とも考えましたが、あえてここで書きます）、何に腹を立てているかというと、コントラさんのバカさ加減にです。コントラさんが私のこの詩に書いた批評は、文学極道において敗北宣言になってしまうことも自覚せず、自身の詩を投稿する姿勢をたもつさんがわざわざ注意しているのに、聞く耳をもたず、「発起人をやめてもいいよ」と開き直る。あげくに、「某D氏」ことダーザインさんの悪口まで書き出すしまつ（悪口を書くなら、きっちりケジメをつけて書きなよ）。恩を仇で返すようなバカに、人の詩を批評する資格なんてないんであって、参加者の一人として、「出直してこい！」と言いたい。
  
  別に「萌え」とか言ってもいいじゃないか。そういうことを否定していること自体、肝っ玉のちいせえ男だ。私は文章を読んで、書き手がどういうことを考えているのか、透ける時があるのだが、こんな自分勝手でイヤな奴が批評をしているから、批評に対する世間のイメージがどんどん悪化してしまう。そして、文学極道のイメージも、結果的に悪くなっていくでしょう。そもそも書き手に「読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？」なんて聞いてくる自体、失礼も甚だしいのであり、なんで失礼なのかも、分からないみたいですね。
  
  私は、文学極道の発起人のみなさんは、がんばっていると思いますし、だから、佳作を頂き、喜んでいます。「こんな分かりにくい詩をきちんと読んでくれて、おまけに佳作までもらえるなんて嬉しいな」ってもんです。それに、頭もいい。知識がいっぱいあるということではなく、きちんと文学極道のことを考えているからです。
  
  私が何より腹を立てているのは、ダーザインさんの悪口を、コントラさんがここに書いてしまったことです。それも「某D氏」なんて下らないことまでして。人のことを書くならきっちり書きなさい。しかも、発起人という立場なら特に。
  私は別に発起人だから偉いなんて考えていませんけど、ここに参加する以上は、文学極道の方針に従うつもりです。でも、その発起人が文学極道の方針に従わない場合は、容赦なくコメントしていきます。私の詩へのコメントだけならまだしも、自分の詩に関することまであんな感じなら、きっちり書かせてもらいますよ。それが、参加者の権利だからです。  ('08/02/02 01:03:06 *2)
• コントラ :
  ？　ダーザインの悪口なんて書いてないよ。っていうか、ダーザインが醜い文言や汚い文言をあちこちで書いているのは、荒木経惟がエロ写真を撮ってるのと同じくらい自明のことなんであって。彼はそんな部分もすべて含め、包容力のあるすごい男だと、俺は尊敬してますよ。まあ俺が馬鹿なのは、郵便ポストが赤いのと同じくらい当たり前のことだから、それはそれでいいですよ。  ('08/02/02 02:52:27)
• コントラ :
  それで仲さんの作品に関しては、いずれ時間があったら書きますが、そもそも俎上に載せるべき作品なのか、それ以前の部分で、ちょっと足踏みしています。コラムを読んでいただいたことについては、感謝します。  ('08/02/02 02:55:11)
• 仲 :
  「そもそも俎上に載せるべき作品なのか」ならば、こんなのはクソ詩だと罵倒すればいいじゃないですか。足踏みしている段階で、容易にコメントを付けてしまう、その態度が頂けないのです。
  
  私の主張は、なんとなくとでも伝わったみたいなので、これ以上コントラさんの発言に反論するのは控えておきます。
  
  ただ、コントラさんのコメントの展開のさせ方は脇が甘くて、反証しようと思えばいくらでも出来てしまう（コラムのことでなく）。そういう実力がなければ、批評の仕方を変えた方がいいですよ。  ('08/02/02 19:42:32)
• ケムリ :
  コントラさん、日和過ぎ。
  俎上に載せる作品でもないし、「オマエ、この作品をどんな風に読んで欲しかったの？」「オマエ、どんな評価が欲しかったの？」「もしかして、この作品が読者にとって良い作品だと思ってんの？」「どこがいいのか説明して、検討しなおすから」みたいな罵倒は俺も延々やってきているし、この作品についてもまるっきりコントラさんと同じ感想を持ってる。
  
  読者は不親切、評価に値しないと言って貰えただけでもありがたいと思えよ、というのが俺の雑感。正直ね、この作品に関してどこをどうとか、ここを直せアレを直せ、そんなの言う気にならないんだよね。徹底的に創作方針を変えて出直して来い、そんな風に受け取るもよし、同じスタイルを練り直すもよし、とりあえず評価されなかった、受け入れられなかった、それだけが圧倒的な事実だ。それを受け入れてから口から糞吐けよ。甘ったれた自己弁護してんじゃねえ。
  
  >そもそも書き手に「読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？」なんて聞いてくる自体、失礼も甚だしいのであり、なんで失礼なのかも、分からないみたいですね。
  
  皮肉ってわかるか？失礼でもなんでもない、今後ともそういう罵倒は歓迎する。発起人サイドに限らず、あらゆる読み手が尋ねて構わないことだ。俺だって何度もそう聞かれた。そして、屈辱を感じながら「こんなところが面白いと思ったんです」と説明してみるのも、非常にいい経験。逆に言えば、それが耐えられないならここは向いてない、他所へどうぞ。敗北宣言になる？何でなるのかね、なんだかよくわからない思考のアクロバットが展開されてるのはわかるが、寝言は寝て言えよ。
  
  ついでにだ、あっちこっちでアホな文言書き散らすのは、ダーザインの欠点であり同時に美点。それを悪口なんて思ってる人間はどこにもいないし、あんたが口を出すことでもない。ダーザインが時々ポロっと俺の個人情報まで漏らしたり、色々口滑らしたりするのは正に事実。しかしね、結局その男が気に入ってて、敬意を持ってるから俺達はこのメンドクサイ役目を買ってるの。そこにあんたが入る余地は一つもない。余計な義憤と、自分の作品への評価を混同して自己弁護するなよ。俺が言い直してやる、この作品は読む価値もない、思わずこれを書いた動機を書き手に問い直すことを求めたくなるほど、俺にはつまらない。ダーザイン云々の話の前に、作品への評価。それとこれは切り離して考えろ。コントラさんもですよ、発起人やルールの問題はそれはそれ、しかし作品評価はあなたの軸や個人的嗜好、読者として行使できる権利を全て行使していい。そこで、一歩も引く理由はない。  ('08/02/02 19:45:50 *2)
• 仲 :
  ケムリさんへ
  
  そういう感じで来るなら、いいんです。私もここには議論をしにきているのではなく、利用させてもらっているだけ。ケムリさんとは、コメントで最初に確認した通りです。
  
  私は自己弁護しているのではなく、コントラさんのコメントだけでは、読み手であることを放棄しているから、敗北宣言になってしまう、と考え、発言しました。ケムリさんは、「俺（という文学極道代表）は評価しないし、受け入れない」というところで、コメントしている。コントラさんも「こんな詩、評価に値しないクソ詩でしかない」と断言すればいいんですよ。
  
  「作品評価はあなたの軸や個人的嗜好、読者として行使できる権利を全て行使していい。」というのはその通りで、私もそのように捉えています。だから、文学極道の方針とズレているところで、コントラさんはコメントしてしまっていたと、私は判断しています。
  
  ダーザインさんの件は、悪口じゃなかったらアレだろう、と言えるけど、ケムリさんがこうして出てきたから、話をややこしくさせないでおきます。私は自分の作品が貶されたから怒っているわけではないんですね。多分、うすうす気付いているとは思いますが。  ('08/02/02 20:20:00)
• 仲 :
  ここのところ、もう少しわかりやすく解説してみますか。ケムリさんは分かっていると思うけど、コントラさんは分かっていないみたいなので。
  
  最近、私は現代詩フォーラムで「批評返し　基礎編」という散文を投稿しました。で、文学極道は「批評返し」に対する「批評返し返し」をやっているわけです。「批評返し」されない為のルールと理論、実践。
  
  議論というのは、基本的にコンビネーションです。たまたまテレビでK-1がやっていたんだけど、技を組み合わせるものです。なので、一発一発の威力、精度も大切なのだけど、組み合わせ方もまた、重要です。
  反論というのは、カウンターです。または、防御です。大振りの論をやっていると、カウンターが飛んできます。大振りなだけに、ダメージも強く、論の立て直しが出来なくなります。いわゆる、ぐらつくってやつですね。
  
  ケムリさんのこのコメントを読んでいくと、いくつものコンビネーションで出来ているのが分かるでしょう。いかに相手に「批評返し」をさせないように叩き込むか。私の「批評返し　基礎編」は、自分の作品に寄せられたイヤな批評に対し、相手にそれ以上のコンビネーションをさせないようなガードの仕方を書いています。「議論なんてしなくていい、相手のコメントを封じて、被害を極力抑えればいい」ってことです。
  
  カウンターとは、相手の論の矛盾を突くということで、議論はコンビネーションで行われるので、その間に隙が生まれます。その隙をどうしていくか。つまり、隙のないコンビネーションにしていくことが必要です。
  
  コントラさんのコメント「ちょっとこれはまじめに読む気になれないな。読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？だ。」なんですが、まだ「ちょっとこれはまじめに読む気になれないな。」（Aとします）だけならよかった。
  しかし、もし「読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？」（Bとします）だけだったとしたら、この人は読者としての立場を放棄しています。
  そして、A+B=「ちょっとこれはまじめに読む気になれないな。読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？だ。」になります。このAからBに推移する動きは大振りなので、こちらとしてはどうとでもなります。どうとでも返せるし、意地悪な捉え方をしちゃうと、敗北宣言になってしまう。「私のまともな読みではこの詩を理解出来ませんでした。あなた（という書き手）は読者（という私）にどんな反応を望み、どう評価されたいのですか？」と。
  
  で、「批評返し返し返し」も当然あるわけで、これ以上語ると、私の手の内を明かすことになるのでしないけど、あるにはあるわけです。
  
  「ちょっとこれはまじめに読む気になれないな。読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？だ。」の「だ。」は、コントラさんの困惑、躊躇、投げやりさが反映されています。こんな「だ。」はなくていい。ない方が思いっきりがあっていい。
  
  ちなみにコントラさんへの私の返事はすべて「批評返し」の範疇です。  ('08/02/02 21:31:10)
• 仲 :
  「ホンコンガールズ・チャイナドレス・シースルー」、一か所書き直しました。  ('08/02/02 21:54:28)
• 仲 :
  もっと分かりやすく書いてみますか。
  
  今、確認の為、投稿規定を見てきたのですが、罵倒に対する罵倒は制限されていないんですね。ちょっとおどろきました。
  ならば、私はケムリさんに対して「評価出来ないあんたの読みのレベルの低さにがっかりだよ！」と返すことも出来ます。
  しかし、これをやると、議論になり、水掛け論になっていくでしょう。書き手が正しいのか、読み手が正しいのか、と。
  
  無意味にレスのやりとりが続くわけです。なので、書き手の言い分はとるにたらない自己弁護にしなければなりません。書き手は、読み手の批評を無視して好き勝手やっていいことになるからです。言ったもん勝ちみたいな次元になってしまう。
  文学極道としては、困るわけです。批評行為を通して、参加者の創作に対するレベルの向上を目的にしているので。
  
  となると、書き手の言い分を封じる必要があります。ぐうの音も言わさないやりかたをしなければなりません。少なくても文学極道の中で、読み手の批評に対する反論をやっつけなければならない。
  これを特化されたのが、ケムリさんのコメントなり批評なんですね。
  
  しかし、何事にも裏があり、ケムリさんはその裏を自覚していますけど、ここでいう裏とは、文学極道の批評のあり方の限界です。なので、自分の行為に対する批評がなされています。
  
  あんまりここではやりたくないんですが、私の散文詩について、少し説明していくと、私の散文詩には、批評論及び批評、詩論を介在させています。普通の詩ではないんですね。分かりやすく言えばメタとでもいいましょうか、例えば「詩はこの世では咲かない花に囲まれ、漂う定め。」という一行には、この詩の読者への説明、書き手という名の登場人物（主人公）の詩論、自己正当化、描写に対する説明、主人公の独白、主人公に対する本当の書き手側の心理描写、などなど、いろんな意味があるので、一言では言い尽くせない（これは分かりやすい一例です）。
  「こんなことしているからつまんねえんだよ」とか「このやりかたは失敗しているよ」とか、読み手に何とでも言ってもらっていいんです。私も「こんな書き方やっているから誰も彼も分からないと言うんだよな」と思っていて、でも書きたいなー、という衝動はあって、今まで読み手がいないから封印していました。文学極道では、長めの散文詩も多いですし、難解そうな詩もありますから、「ここならあんまり浮かないかなー、最後まできちんと読んでくれるかなー」と思い、投稿しています。
  
  私も批評をして、批評論を書いていますので、自分のことは自分で自覚しているつもりですが、私のこの詩は「難解」なのではなく「分からない」です。文学極道の詩を一通り読んで、「ああ分かるなー」と思う。私のこの詩に比べれば、だいたい分かりやすいですね。
  
  私には、他人に分からない何らかの内実があり、それを自覚しながら封じてきた。「それを表に出してもみんな分からないと言って理解してくれないのなら、書いても仕方ないし、人に見せなくてもいいよなー」と思うからです。だから、「読む気にもならない」と言われれば「そうだよなー」と思います。
  
  でも、私には何らかの人に分からない内実があるのは確かみたいで、それをどうにかしないといけないかなー、とも考えています。「じゃあ、とりあえず書いてみるか」と。そんな安易な動機なんですね。
  
  私の詩に対する批評があまり寄せられないから、人の作品に寄せられた批評を自分の散文詩にあてはめて、私はあれこれ考えるわけです。そして、それらの批評を受け止め、文句の言われないように意識もする。そういう意識を働かせながら、自分のよく分からない内実を書いています。
  
  私も批評をし、批評論を書いているので、批評者の見方ってのは、分かるのです。私は、自分の作品に対し、書き手でもあり、読み手でもあります。そのへんは、けっこう分離してきた。もう一人の自分が、自分の作品を批評しています。なので、うるさいんですね。ダメ出しばかりするから。
  この私の自分に対する批評に比べれば、他人の批評というのは、マシだと思います。「この人遠慮しているのかな？　俺だったらもっと酷いこと言えるけど」と。
  
  読み手の自分というのは、もう飽きちゃっているわけです、今までの詩に。新しい刺激を求めています。だから、書き手の私は、何とか今まで読んだことのない詩を書こうとしていますし、書いてもいいんだな、とも考えています。
  それって自己満足なわけで、人様に対しては「こんな訳の分からない詩を最後まで読んでくれてありがとね」と思っていますよ。
  
  この散文詩、読み手の私はけっこう喜んでいて、だから、書き手の私の中ではいい詩なのです。それは、誰に何と言われても、揺らぎません。しかし、他人の評価を無視しているわけでもありません。ここのところは、複雑です。
  もうめんどくさいから「好き勝手読んでね」で済ませちゃう。開き直るわけではなく、私には私の書く動機があるわけです。  ('08/02/02 23:03:42)
• ケムリ :
  オーケイ、わかったから寝ろ。
  自意識過剰な自分語りを読むほど、ここの連中はヒマでもない。長々しい自己紹介を踏破するほど、俺はあんたに興味がない。作品の内実なんて語られてもどうしようもない。勝手な理由で勝手にお書きください、関係ないことです、とね。
  この作品のレスに関して、コントラさんには落ち度は無い、皮肉もレスですよ。（不親切さはあったかもしれないが、それは読み手の自由に属することだ）
  
  そんで、もう一つ言っておくけれども。衷心からの忠告として。
  あなたはあなたが思ってる程、世界を理解してないよ。それは俺も等しくそうだがね。いつか、自分の書いたものに徹底的な羞恥心を抱く瞬間が来ることを、個人的には祈ってるよ。まぁ、いつまでもそのまま走るのも幸福かもしれんけどね。批評をする、批評論を書くなんて言葉を躊躇いなく使えるその幸福さは、羨ましいことだ。でも、長い自己紹介は程ほどにしてくれ。誰も読まないから。
  
  んで、一応言っとくけど。
  基本的に、真面目に相手が書いてる罵倒に対して罵倒を返すのはありです。それも一つの誠意のあり方ですから。でも、その前に「承ったが、私の意見は違う」っていう前置きを置いておくか否かの問題です。罵倒する側も、前置きとして「私は〜思う」とつけられるかどうか。んで、それが出来ない、ひたすら相手の頭を潰そうとするだけの参加者は、要らないです。帰れ。そういう技能を磨くための場じゃないですから。全ての発言は、Ｉ think、っていう前つづりを消去できない、たったこれだけのことを理解していればいい筈なんですけどね。  ('08/02/02 23:14:30 *1)
• 仲 :
  ケムリさん、これはコントラさんの「読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？」という質問に対して、簡単に述べたものです。聞かれたから答えたんですね。本当はもっと複雑だし、長いのだけど、そんなもの誰も読みたくないだろうな、と思い、極力短く、シンプルに書きました。私がコントラさんのことをバカ呼ばわりしているのは、いろんな理由があるからですよ。この散文詩を書いている作者に「読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？」を聞けば、簡単に済まないことぐらい分からないのか、と。
  
  書き手に羞恥心を自覚させる為に、文学極道は罵倒を推奨しているのでしょう？（違うかしら？）　もしそうなら、私に徹底的な羞恥心を自覚させる為に、罵倒してくれてもいい。私も、自分の至らなさは痛感していて、このままではいけないな、と思っています。どうも、物足りないんですね。歯切れが悪いというか、私のこの散文詩に対して、もっと具体的に書いてくれてもいいわけです。「こんなのはクソ詩」だと言われたとしても、それだけでは理由がまったく分からない。ケムリさんの他の人への批評は、もっと具体的なのに、私のこの詩に対しては、具体的ではないので。祈っているなんて観念的な言葉、好きじゃないなー。
  
  私は批評行為、批評論を難しく考えず、日常的な観点からも考えています。だから、躊躇がありません。みんな批評者ですからね。なので、文学極道では、私の記憶が確かならば、私は二つの作品にしかコメントしていません。それは自覚していますよ。  ('08/02/02 23:46:03)
• ケムリ :
  …えーとね、とりあえずコントラさんのミスは皮肉が通じる相手かどうか判別できなかったことじゃないかな。シンプルに言えば「何がオモシロいと思ってんのオマエ？」っていう、極めて辛辣かつシンプルな罵倒であって、テクスト読解をする気もおきねえよ、っていう原初的な罵倒なんだけれど。
  
  んで、そう言われてから「何がかっていうと…」と説明するのは、普通極めて屈辱的かつ、相手がそれで考えを翻すこともほとんど有り得ない、まるで不毛な作業なわけで、それをサラっと書いてしまうツラの皮は大したものだと思いますが。とりあえず、文学極道的にはコントラさんが今回やった罵倒はオールライトですよ、というお話。そこに仲さんがケチをつけるのは、的外れだよ、と。言ってるわけです。もちろん、「こういう意図があるが、それでもつまらないか！」とやるのは当然ありですが。（実際、こういうのコントラさんにもリスキーなんですよね、何せ「私はオモシロい」って人が多いと、単なる見る目なしの不親切な評者になってしまう。端的な皮肉は、クリーン・ヒットさせないと意味がないですから）
  
  >この散文詩を書いている作者に「読者にどんな反応を期待してこの文章を投稿しているのか？」を聞けば、簡単に済まないことぐらい分からないのか、と。
  
  わかる必要なんてないんじゃないですかね。俺もわかんないですよ、しょっちゅうやりますし。そういうわけで、それを言われて相手に怒るなら、ここ向いてないっすよ、と繰り返し言ってるわけです。正直言って、俺も含めて常に親切であれるわけじゃないですからね。この作品は、申し訳ないけど俺も一切の罵倒をする気力も沸かなかったわけです。それで、何故それを書いたのか尋ねて、一応読んでみたけれど、やっぱり作品の評価は変わらなかった。この話はここでデット・エンドです。もうどこにも動かない。仲さんが発言する意味は、既に失われてるわけですね。というわけで、発起人・コントラの批評姿勢は場として許容されているし、そこに対してあなたが怒るのはちょっと筋違いだよ、そしてこの話はここでお終いだよ、ということです。と言うわけで、次回は親切に批評をする気になる作品をお願いします。コントラさんも人ではなく、作品で見る人だと思いますから。  ('08/02/02 23:58:32 *1)
• 仲 :
  （やりとりに時間差が生じたので書き直します）
  
  論の矛盾を突く技能はいらないのか、という新たな命題が出来てしまったわけですけど、いや、それはいるでしょう。疑うところから批評は生まれるので。まぁこれもどうでもいい話ですけど。
  
  ケムリさんの議論の展開の仕方（技巧）は「ズラし」なので、どんどん議論の方向がズレていきますね。このやり方の欠点は、やりとりが終わらないところです。
  私は議論をするつもりではないのに、軸がズレていくから、その度に書かざるえなくなってしまう。もう十分長くなってしまったから終わりにしようと思っているのに、相手をわざわざ煽ってしまうので、終わるに終われない。
  
  確かに、あのコントラさんのやりかたってのは、ハイリスクローリターンなので、用心した方がいいですね。私は、誠実に返しているつもりだから、やりとりが続いているんですよ。
  
  潰しにかかっているわけではないんですけど、めちゃくちゃ腹が立ったのは本当。ケムリさんが出てきて、きちんと返してくれるので、おさまりましたが。私が潰しにきているとして、こんなやり方で潰されるほど、もろくはないでしょう？  ('08/02/03 00:16:56 *1)
• ベイトマン :
  ヽ（・◇・）ノ祭りだ、祭りだ、ワッショイ、ワッショイ  ('08/02/03 00:41:14)
• 仲 :
  ケムリさん、あんたこのやりとり楽しんでいるでしょう？　オーケイ、ケムリさんがいればまだ大丈夫。このテンションでやっていって下さいね。脇が甘いことやっていると、また「批評返し」しますから、そのつもりで。
  
  ワッショイ、ワッショイ！  ('08/02/03 00:58:20)
• 仲 :
  もうちょっと続いてしまうのだけど、ケムリさんは「「何がオモシロいと思ってんのオマエ？」っていう、極めて辛辣かつシンプルな罵倒」と書いていて、そんなのは私にとって、辛辣ではありませんし、罵倒ですらない。「分からない」と言われる方が、遥かに辛辣でしたね（今は慣れましたが）。だって、つまらないでさえないって何なのか、こちらも分かりませんからね。面白いかどうかさえ分からないってのは、宙ぶらりんな状態ですよ。本来、詩ってのは宙ぶらりんな状態から書いていくものでしょう。だから、私は詩を書き続けるのかも知れません。  ('08/02/03 02:01:00)
• ひふみ :
  うん、やりとりはスルー。
  総体を見たときに長いな、と感じたときに、そうね、例えば小説とか基本的に長いよね。つか、長いということにしておいて、そんな時、人はどう読むんだろう、ぱらぱらとめくる人もいるだろうし、最初からちょろっと読むかもしれない。最初からちょろっと読む人だったらどうだろう。
  >おっぱいというのは、いいね。形といい、色といい、手触りといい、この世のどんなものよりも、人を安らかにさせてくれた。
  うん、続きを読む気にならない。更にいうと、
  >おっぱいというのは、いいね。
  この段階でもう駄目。
  コンテクストとかテクストとかいう言葉はよう分からんので、単純に、興味を惹かない。題名から引いてこれでは足りない。そう思う。
  何よりも初速が大事だと思うんだけどね。  ('08/02/10 14:46:45)
• コントラ :
  あー、やっと時間できたので。
  
  >恋もほろ酔いなら、海は揺れる。
  
  この作品、あんたが書きまくっている他の作品のレスとくらべれば、それほど悪くない。ちょっとほろ酔い加減のムードが作品全体を貫いていて、ひとつ「揺れる」ことで考えていけば、「おっぱい」と「船」と。酔っ払ったロシア人なんかもいいキャラだしていると思う。
  
  
  ただ、やはり文章に持久力がぜんぜんたりない。各連の書き出しは勢いがあっても、あとはだだ何でも間でも詰め込んで埋めているだけで、たとえば、
  
  ＞雑貨屋のパンダ、好んだあのキャラメルミルク）、私が着るのは背中に「ＡＲＡＳＫＡ」と＞雪山が刺繍されているベルベットのスカジャンで、左の腕に犬ぞり、右の腕には白熊、ロシ＞ア人たちはコミケへ行く様子、ドラゴンボール、メーテル、ファティマ、綾波レイ、ハイジ、＞七割女装の集団を見ていると、人生も悪くない気分になって、私の般若の夢が誰にとっても＞行方知れずならば、彼らのコミケ亡命、メイド喫茶、アニソンも西の民には行方知れず。
  
  こんなくだりは、まったくのゴミだし、書かないほうがましだともいえる。
  
  まあ、こんな感じで。  ('08/02/11 04:57:57)
• コントラ :
  本人には失礼を承知でいうけれど、ある意味狩心さんという書き手の作品と、共通する部分があると思うよ。  ('08/02/11 05:01:16)
• 仲 :
  ひふみさん、コントラさん、どうも。
  
  二人と同様の指摘を、別の詩人からも受けて、要するに、出だしとドラゴンボールうんたらの所ですね。
  こんな長い詩をきちんと読む人はいるんだろうか？　という疑問は私にもあって、だからといって書かないでいるのも、自分に正直ではない。こちらとしては「よかったら読んで下さい」とは言えるけれど。
  
  コスプレのくだりは唐突すぎたというか、やりすぎた感じもありますね（個人的には大好きですが）。もうちょっとまともに詩に取り組まないといけないな、と思い、昨日新しい散文詩を書いたので、また投稿させていただく予定です。えー、相変わらず長いです。
  
  狩心さんという人のことや、作品をよく知らなかったので、調べて少し読んでみました。確かに私の作品と共通しているところがありますし、どうも私なんかよりも努力している感じですね。名前を出していいのか迷いますが、相田九龍さんの詩に私は影響を受けていて、狩心さんの詩と相田さんの詩は近い印象があります。なので、自ずと似てくるのでしょう。  ('08/02/11 13:47:56)
• ニャンコ先生 :
  この詩は酷い、批評や感想文の次元もかすらないほどのなんちゃって散文。詩じゃない。ただの分裂した文字のコラージュに羅列を知識だけで掛け合わしたような文。わざとおっぱいネタやオタクネタを組み込んで現代のネット世代に鼻かけているようだが臭すぎで読む気も起こらない。これを支離滅裂の文と語らないで何が芸術といえるのだろうか。
  クソも肥料になるがこれはクソにもならないただの駄作。こんな文に長々と浸る作者は成長も何もあったもんじゃなくただ時間を費やすだけの文をネット上で曝け出して他者に反感をかい、それに対してさらに見るに耐え難い文を曝け出しながら独り善がりの散文を誰かに伝わればいいとキーボードを叩いていくのでした。
  トントントン、お婆ちゃん元気ですか？東京も雪が振る程寒いです。僕はおっぱいチューチューしたくて歌舞伎町に行きました。コマ劇場の前にある立ち食い定食屋で僕は焼そばとかやくご飯を食べました。隣でソバを注文した看板持ちのオジサンがそこで僕の為に中出しアナル専門の店を紹介してくれました。うれしくて思わずYMOのライディーンを鼻歌してしまいました。チャチャチャ〜チャチャチャチャッチャカチャッカッチャ〜、そしてちょうど後半の盛り上がる部分でバッティングセンターの近くにたどり着きました、オジサンはパイポを排水溝に投げてからニッコリとヤニのこびり付いた歯を見せながら笑いました。そこで僕はコンクリートに沢山の落書きがされているビルの入り口で新潟美人はいますか？と訪ねました。するとオジサンは台湾のビビアンスーを知っているかい？と逆に尋ねてきました。僕はアグネスチャンなら知っているよと返してみました。するとオジサンは無線機を取り出してオーバーオーバー？と交信しました。よく見ると電源は入ってませんでした。オジサンはアンテナを伸ばしたり縮ませたりしてオーバーオーバー？と交信を繰り返します。オーバーオーバー？オジサンはアンテナを高速に伸ばしたり縮ませたりし始めました。その速度は次第に音速まで達し、周囲三千メートルまで響き渡るようなゲップをオジサンはしました。僕は叫びました。オジサン！アンテナが曲がっているよっ！オジサンはゲップして満足そうな顔をしていましたがその声で急にマラリアにかかった中南米のカカオ売人のような顔でワナワナと眉をしかめながら千円札を出しました。これを使ってマツキヨでマニュキュアを買ってきてちょうだいっ！と丁寧なオカマ語を使いながら僕に懇願しました。僕はアナリストお断りの看板を眺めていたのでそんなことはつい知らずにマニュキュアってマニキュアの事ですよね？と犬鍋しようとマダム風のオカマが連れていたビーグルの頭を撲殺していた右翼の幹部に聞いてみました。ウーウーウーとスーツの胸ポケットからマルボロを取り出し、そのパッケージについているビニールを半分引き、口に付けてまるで無線機で話しているような声を出しました。天皇陛下万歳！コンビニから白い恋人をばらまきながらポリスマンは突入します。銃撃戦の始まりです。僕はビックリしてビルの中に駆け込みました。お客さん一名様いらっしゃ〜いっ！桂三枝師匠風な呼び掛けに僕は最初とは全然違うポッチャリした子を指名してしまいました。順ちゃん？暗闇でしたがはっきりと解りました。彼女は静ちゃんでした。道子、いったいどうしたんだ？泰治は桃子に白玉団子をお土産にしようとマツキヨに入っていきました。すみません。マニキュアありますか？僕は間違えて千代田線に乗ってしまったようです。ハワイに行きたいとお婆ちゃんは言ってたな、僕はトントントンとキーボードを叩きながら散文を書いてみんなに酷評をいただきながらも宣言するのでした。
  
  …
  
  はぁ？  ('08/02/11 17:34:07)
• 仲 :
  ニャンコ先生、私の散文詩より、このコメントの方が面白いかも知れません。批評になっていますね（笑）。  ('08/02/11 17:40:48)
• ベイトマン :
  ヽ（・◇・）ノテクノーテクノライディーン〜
  ヽ（　・◇・）ノコンピューターをセットしろ〜
  ヽ（・◇・）ノプログラムはＯＫか〜って奴ですね。
  http://jp.youtube.com/watch?v=ywjimpsMVDE
  
  これがライディーンです  ('08/02/11 18:39:59)
• 仲 :
  これ、前に見たことがありますよー。  ('08/02/11 18:47:21)
• 朱鷺屋置物 :
  書かれている内容、引用に対して、読む人が共通の知識と認識を持っていないと意味が分かりません。そういう状態は、引用先の内容に作品が依存してしまう要因となります。あとは、作品とは関係あるし無いとも言えますが「自分語り」という罵倒の仕方をあちこちで見かけるのですが、どうしていけないのでしょう。人間がものを書くとき、どんな素材や形式を使っても、とどのつまりは自分語り以外の何物でもないように思われます。現代詩って、自分を語らないために書くものなんですか。コメントも、自分語りになってはいけないんですか。ニャンコさんの「天皇陛下万歳」を読んで某所の巻頭詩を思い出しました。似たり寄ったりの人たちが似たり寄ったりの場所で、似たり寄ったりの罵倒をしていることに飽きました。  ('08/02/12 13:24:12)
• 仲 :
  朱鷺屋置物さん
  
  「自分語り」というのが具体的に何を指すのか、ピンとこなかったので、返事が遅れました。
  共通の知識と認識を書き手と読み手、互いに共有する時代は終わり、それは「意味が分からない」であると共に、「意味がない」ということなのかも知れません。細分化して、個人の欲望が表現しやすい世の中になってきていますので。
  
  私が現代詩を語るのは変な話ですが、自分を語らない為のものでもあるでしょう。いろいろありますから。自分を語ることが他者を語ることかも知れず、自分を語らないことが社会を語ることかも知れない。
  
  語れるだけの価値を自分は持っているか、ってことでしょうね、とどのつまりは。では、「この価値とは何か？」とか「誰が決めるのか？」とか、そういう方向で私は考えてしまいます。  ('08/02/13 22:14:48)
• 朱鷺屋置物 :
  仲さん
  お返事ありがとうございます。
  重くなるので簡単にしますが、仲さんが現代詩を語ってもいいと思います。
  誰もが自由に語るべきだと思います。  ('08/02/14 21:10:07)
• 仲 :
  詩論はともかく、批評論であまりやりとりしたくないのは、ここが実践の場だからです。うだうだ言い合っているのであれば、実際に書けばいい。どちらが正しいかなんてのは、不毛でしょう。
  自分を語りたいなら語ればいい、したくないなら語らなければいい。私は、それでいいんじゃないか、と思っています。  ('08/02/15 21:50:27)

ろうじんたちのいねむり
わたしたちのそぼはえいえんにせつげんをあるかない
どこまでもしらないふりをして
あのひにかじつをかじったまま
げつめんへおちる
こかこーらをのみながら
さんだるを
そしてぱらそるに
きえたとけいを
そんなうさぎたちが
わらいながら
トステラカトンのゆめをみる
ひらかれたのはじゅうろくぺーじで
そこからおちたろうじんは
わたしのつくえのうえで
もんくをいってから
つくえから
ばけつへとびおりる
かえるのおうが
しずかにおしえるのは
みみをふさげば
こきゅうができるよ、っていって
みみをふさいだかれのせなかから
ゆっくりとほうしがたちのぼったら
へやはしろのなかで
いねむりつく
むすうのさいきんたちが
ほんをたべて
れこーどをたべて
それからそれから
まどをたたいて
せれもにーを
すてっぷをきざめないのはいつも
どせいからやってきた
めいどいんちきゅうのうちゅうひこうしか
ことばをしらなかった
あふりかのしょうじょか
かのじょのかみには
ちいさながけがあって
そこからふたりのおとこがとびおりるのさ
それをしっているのは
はこにしまいこまれた
あめのひにかじつをかじらないひとたち

あめのひにかじつを
そこからたれたいってきが
やけのをうんで
そのなかから
ちいさなあしたをつくりだす
それからそれから
さいしょのほんはとじられて
いまだだれもひらいたことがない
ほんがはじめてひらかれたまま
とじられる
ほんはむしくいだらけ
ほんをかじることができたら
まっさきにみしぇるれりすのししゅうをかじって
きっとさんみがきいたあとにつよいこうしんりょう
さいごにあまみがひろがってから
とどめにあめのあじ
それがかれのほんのあじにきまっている
だってかれはあふりかで
ほんをかいてほんをすてたんだから

にちようびに
めいいっぱいぴくるすをはさんで
よるにそなえる
からになったびんに
あつまるのは
だれもしらないもじたち
それをたべに
むしたちがあつまってきたら
わたしはてをのばして
ものがたりをつかむ
すぐにぽけっとにしまいこんで
まくらもとで
くさをかじるねずみたちに
そうげんのものがたりを
てんじょうでねむってばかりのふくろうに
おおかじのはなしを
そしてしらないだれかに
わたしのものがたりを
すこしだけおしえて
すぐにまたとじる

それをなんどかくりかえして
なんびゃっかいめかのよるに
めのまえに
やけのがあらわれて
わたしたちのそふが
せつげんをあるきはじめ
そふたちはいどをほる
そのせなかには
やっぱりしらないことばがたくさんあって
それをひろって
ぴくるすに
ちょうしょくのときに
もしぱんとぎゅうにゅうのあいだで
わへいっじょうやくがむすばれなかったら
わたしたちのいえは
すぐさまやきはらわれて
えいえんににわとりをかかえてにげださなくちゃいけない
にわとりのはなよめになるのは
ひかりのそくどで
そしてめをふさいで
さいごにてをたたいてから
やけのにわたしのあたらしいいえはおちてくる
そしてわたしはそこにすんで
ねむるまえに
いつものように
そうげんをやきはらって
ものがたりひらいて
すぐとじる

バンソウコウでうめつくされたほんのなから
いちぺーじだけをきりとって
だんろにくべる
そしたらどうなるかって
それは
わたしたちのそぼとそふが
ゆいいつわたしたちにおしえてくれたひみつ
こんやもし
あなたのいえがさむいなら
だんろに
そしてやっぱりいえはもえおちて
やけのがひろがるけれども
ものがたりは
わたしのてのひらなのなかで
ぱんとおとをたてたら
すぐさまかけだして
わたしをおいぬいてから
ふりかえって
わたしをいえへむかいれてくれる
そんなまいにちを
しらないだれかさんたちへ
そしてあのひみつを

それからそれから
ざんねんだけれども
きょうのはなしはここでおわり
あとはよるにだんろに
いちぺーじを



とりあえずチョコレートをよこせよお前ら

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• ベイトマン :
  ヽ（・◇・）ノお魚くわえた野良猫追っかけて〜
  （（（ヽ（　・◇・）ノ車に轢かれたマヌケなサザエさん〜  ('08/02/09 00:52:45)
• 雨の実 :
  
  ＞そしてしらないだれかに
  ＞わたしのものがたりを
  ＞すこしだけおしえて
  ＞すぐにまたとじる
  
  この部分に依って筋立てると、面白く読めました。
  
  それとは別にして。
  最後の一文とか、わけのわからないタイトルとか、生っぽいアティチュードを作品内に容れて眺めてしまうと、また別の興味が湧きます。
  私が言えることは少ないのですが、カカオの実を剥き出されたそのままで出されても食べられたものではない、ということ。せめて発酵させるくらいの手間を。
  確かに、いろいろ加工しすぎて、リンツの板ミルクチョコみたいなおフザケな味にしてしまうくらいなら、こんなアティチュードの示しかたのほうが価値はあるかもしれません。
  ただ、この作品は目を惹くけれど、どうしても私は傍観者に甘んじてしまう。
  それは「口に入れられる」ということが（私にとっては）第一条件で、そこから味について語ろうとするから。  ('08/02/09 14:23:13)
• 家族 :
  内容のどうでも良さがくりかえされ段落ごとに深まり
  いやー
  最後の１行が実にしっくりくる詩ですね  ('08/02/09 21:31:53)
• 朱鷺屋置物 :
  あらかわようこちゃんをぜんぶひらがなにしたのは何故でしょうか。読みづらいのですが、気合いを入れて、丁寧に読んでいると、所々に面白い文面があり、それを発見するために読み続けていたら、最後に作者から罵倒されたような気がしました。いかいかさんの視線というか、作品に共通するのは、虚無感というよりも、皆と同じ位置からわざと離れて高台から小馬鹿にして眺めていて、それでいて本当は恐がりのようなオーラが出ているように感じるのは、個人的な感慨かと思います。  ('08/02/12 12:46:53)
• まーろっく :
  あらかわようこちゃんの幼女っぽい語り口にけっこう引き込まれます。「あのひにかじつをかじる」ということに歴史的な寓意がこめられている。後段に和平条約とか家が燃え落ちるとか書かれているので「あのひ」は戦争が終わった日なのかな。祖父たちは沈黙しちゃったんだろうね、ほんとうは沈黙してはいけないことがあったはずだのに。とまあ、そんなふうに読んだのですが、もうちょっと簡潔にしてどう読ませたいかはっきりしたほうがよくね？  ('08/02/12 21:21:19)
• ケムリ :
  悪くない箇所があるのはわかるが、グッチャグチャ。整理する気もなければ、読ませる気もない。ここは、一個人の中にあるものを掘り下げて「君はこういうことを考えているんだね、すんばらしぃ！」ってやる場じゃないから、美しい自己受容を求めているなら他所へ行った方がいい。ここは、素材からいかに作るかの、お習字教室だから、それ以上のことは出来ない。
  
  それで、思うんだけどもね。敢えて、青臭くてガキ臭い自意識と、「寓意があるよー」と言わんばかりの「読めないなら批評すんな」って姿勢、そして行間から滲み出る鬱陶しい自意識。こういう、「自己を読んでくれよ！俺を読んでくれよ！」としか受け取れない作品は、極めて嫌いなんですね、俺は。そこから見えるのは、他者との距離を測りかねてひたすら理解と受容を求める青臭いガキだけ、ってのは言いすぎですかね。極めてポエム、ひねくれてはいるけれど、本質として極めてクソポエムな書き手というのが、最近俺が改めた評価なんだけれども。
  
  そんで、本質として俺はおまえなんかに興味ねえし、自己コンテクストのなかのみに内在するような、接合やアナロジーやアレゴリーを掘り起こす気もないし、間テクスト性を読み起こす気もなければ、あんたを理解する気もない。ただ、理解しろ！とだけ迫る、ウッザい奴だけが見えるというこれ、改善しないなら、単純にここ向かないと思うよ。お互いに、なるほど俺は君を理解したヨ！みたいな、ポエジィな場所は幾らでもあるんだから、そっちに行けばいいと思う。何度も言うけれど、ここは所詮お習字教室でしかなく、またそうであることに意義を求めている場なんだから。
  
  俺がこの場で何百回と繰り返してて、あなたのそっくりさんにも言ったことだけど、他人が自分を理解しようとしてくれる、なんて幻想は捨てた方がいいと思うんですよね。俺は、この場にいる書き手の本当にごく一部を除いて、死んでも生きてもどうでもいいし、その作品が面白いって事以外には、コミュニケーションすら求めていない。それで、俺はあなたが本質的にコミュニケーションの不全を埋め合わすためにここに来ているような気がして、その辺がウザくて仕方ないんだけれども、違うでしょうかね。俺は、ここの基準で評価されることを求める人間以外は、全部排斥したいし、そうあらねばならない場所だということくらい、理解出来ると思うんだけれど。投稿する自由もしない自由も等しく、利用者にあるのだから。要するにね、理解されたきゃ面白いもん書けよ、いつまでも他人に汚いケツ向けてんじゃねえよ、とまぁそんな話。書けるのに書かない奴が一番ムカつく、ここの基準で評価されることを求めないなら、投稿しなけりゃいいのにね。みんな、そんなに寂しくて満たされてないんですかねぇ。
  
  それこそ、君のお友達の「ブンガクに詳しい」「ヒヒョウがデキる」だっけ？そんな人に読んでもらえばいいんじゃねえの？という話。才能がなく読めないぼくらに、キミはなーにを期待してんのかね？  ('08/02/12 21:38:00 *1)
• 仲 :
  あー、話に割り込んで申し訳ないけど、せっかくなので。
  ケムリさんの「他人が自分を理解しようとしてくれる、なんて幻想は捨てた方がいい」というのは、裏返せば「自分が他人を理解しようとする、なんて幻想は捨てた方がいい」ということだと思うのですが。で、ケムリさんの言う面白いってのは、共感のことだと、私は考えています。
  まぁ多分、芸術というのは、共感もあれば、反共感もあるし、読み手から拒絶される為のものもあるでしょう。しかし、最終的に相互理解を目指さない芸術はないはずです。
  言ってしまえば「相互理解出来ない」という相互理解もあるわけで。
  
  勝手な推測だけど、いかいかさんと私はここに立っていて、前者は「「相互理解出来ない」という相互理解」を立証する為の詩を投稿し、後者は「「相互理解出来ない」という相互理解ではない相互理解」を立証する為に詩を投稿しているのだと、私は考えています（間違っていたらごめんね）。
  「コミュニケーションの不全」はいかいかさんの作品のテーマであり、ケムリさんの作品のテーマでもあるでしょう。二人は不可能性を考え、私は可能性を考える。だから、私は脳天気なのです。
  
  そういうことを、文学極道でやるのがいいのかどうかは別の話ですが。  ('08/02/13 01:16:05)
• いかいか :
  　物語的な詩、昔書いていたような散文形式のものはもうだめだ。あんなのは本当は面白くないよ。あれこそ技術の問題だもの。（コツさえわかれば誰も大量生産できる。）極道で印象的だったのが、かるやさんの詩で主語が不明瞭であることに対しての違和感を表明していた人がいたと思うけど、俺もほとんど貴方や私たちとか抽象的で不明瞭な主語しか使わないから、具体的に誰かを想定してかかないどころか、人間をささないし、そもそもコミニュケーション不全など問題にもしていないし、俺はもっとも「他人が自分を理解してくれる」だとか「理解しよう」なんてことはおもってない。それどこから、どんどん誤読しようじゃないか、って感じ。ぶっちゃけ、知りたくもないもの他人のことなんて。
  　だから、貴方達が私に対していくつか心理学的分析によって私のここの投稿している理由の空欄を埋めようとするが、一向に私が実際なぜ投稿しているのかを確定することはできてないようだし、それに対して私も明確に答えようともしないのは、そもそも理解などされないし、相互理解すらどうでも良い。だから、邪魔なら禁止すればいいんじゃない、と前もいったじゃない。ケムリの場合、「邪魔なら出て行け、いうこと聞くならおいてやる」っていう言い方のほうが相手に従属的ではあるけど「相互理解」を求めるよね。それはダーザインにも共通する。
  　分かってほしいのは、一番君らなんだろう。それがルサンチマン的なあり方であろうが、なんだろうがもしくは支配欲だろうが、信念にもえる魂なんていう古臭い言葉が似合うものでもなんでも良いよ。
  　俺の作品の主要なテーマは「責任と死」。コミニュケーションなどいらない。ガブリエルの告知が舞い降りてくるときに、青ざめることができたらそれでよい。  ('08/02/13 02:03:57)
• ケムリ :
  >心理学的分析によって私のここの投稿している理由の空欄を埋めようとするが、一向に私が実際なぜ投稿しているのかを確定することはできてないようだし
  
  いやいや、確定不可能までご存知なのに何故このような寝言を。確定なんか、土台不可能でしょうが。明確に答える必要もないし、そんなの意味がないでしょ。責任と死？ファルスとイコン？チンコと記号？やっぱり、相互理解なんざ要らないですよ、俺にとって良い作品を書かなきゃゴミだと申しあげてる。読者にとって良い作品を書くことだけが、この場のレゾンディトゥール。自分とマホメッドを重ねて、ジブリールを待ち望む自意識過剰な馬鹿の能書きなんて、ケツからヒリ出すタイプの戯言だと何回言えばわかるのかね。全ては誤読、俺もその流派に属する、ド・マンやデリダの流れを汲む考え方を採用してるいけど、どーもあんた薄っぺらいというか、批評や評価から逃げ回るためだけに中途半端なリクツを振りかざしてるだけじゃねーの？なんども言うがね、ここでは申し訳ないけどここの規準で、それも極めて不定形かつ人間クサくセクトじみた、『評価」しかできねえのよ。いい加減、それをわかったらどうだいってお話。
  必要なのは相互理解ではなく、相互尊重。相対的思考、そことここは違い、ハンマーで飯は食えないし、ハシで釘は打てないってことだけじゃねーの？責任と死を、読者に読まれること以前に追求したいし、それが読者にとってもオモシロさより優先されるなら、やっぱここ向かんぜ、もう少しキミのナイィブな心を包みこんでくれる優秀な人に読んでもらえば？という答えになる。「俺のテーマ！」なんて後付で語っちゃうこと自体が、調子っぱずれというか、「そんなの確定不可能ですから」「どんな意図でも関係ないですから」という読者反応批評的な、あるいは、自分でも言う「コミュニケーションなぞ要らん」からハズレちゃってるよお兄さん。テーマを語って、「なんて素晴らしいセキニンとシだ！」って言って欲しかったの？どうでもいいよ、俺もあんたと同じく。俺が勝手にテーマを読み取って、俺が勝手に判断することだからな、それは。誤読なんて存在しないわけで。
  
  まぁ、そうは言っても投稿する自由はギリギリまで担保したいっすからね。投稿すりゃいいと思うけども。ついでに、ここは基本的には技術を問うて、技術が一定ラインを超えたら「もっと書け」「まだ書けるだろ！」って無茶を言うところですよ。読者にとってオモシロい、この場で読者というのはイコールで場の意図を理解した読み手なんだけど。枠組みってのはそういうもんでしてね。
  
  あと、仲さん、語彙が足りないんだから、ムリに語ろうとしないで、少し勉強するなり黙って書くなりしたら？共感ってあなた、なんていうか語る気もしないっす。  ('08/02/13 07:26:46 *4)
• 午睡機械 :
  　贋金作りとして詩を書くこと。いかくんの態度はしばしばディオゲネスを想起させる。彼の態度はそんな高尚なものではないと一部のひとには言われそうだが、そもそもディオゲネスが高尚な人物ではなかった。「あらかわようこ」シリーズは、以前いか君が現代詩フォーラムでまさしく「あらかわようこ」というＨＮで投稿しつづけ、とてもたくさんポイントを得た作品群だった。作者性が確立されるくらいまでの数を投稿し終えると、いかくんはＨＮをikaikaに戻した。それで数人から反発が起こっていた。当時いか君が2chに書き込んでいた文章を一字一句正確に思い出すことができないんだけれど、確か、「あらかわようこ」さんは多くの男性詩人から無条件でとても好意的に迎えられたので、結局性欲かよと怒っていたような気がする。また女性詩人で「あらかわようこ」さんを評価したひとびとについては、いかくんによると、彼女たちこそ皮肉のためにいかくんが「あらかわようこ」名義で作風や文体を真似た対象だったので、結局同質の存在を迎え入れているだけかよ、とこれまた怒っていたような気がする。
  　当時のいかくんの怒りは、いかくんがあらかじめ見たいものを見てしまったがゆえの産物のように思う。要するに、オリオン座を探しながら空を見上げるから星の並びがオリオン座に見えるのと同じ。もちろん先入観を通して対象をみるということはこの世の誰も免れ得ないことなんだけれど、一度ある星座を見出したらその星座の結び付け方を何度も変えてみるのも大事なことなんじゃないだろうか。
  　
  　ところで、この「あらかわようこちゃん　01」が以前の「あらかわようこ」シリーズのひとつなのかどうかは、実はそのシリーズの実作について（作者がいかくんだとわかる前から）ぼくにはあまり興味が持てずそのシリーズを丹念に読んでいなかったので、ぼくにはわからない。前のシリーズをここに出してきただけなのか、あるいは以前とは別のあたらしい「あらかわようこ」シリーズの第一作なのか、どちらかわからないので、この際真面目に読んでみている。
  　
  　＊
  　
  　アリス的な少女が空想を楽しんでいる。畢竟それだけだと言える。つまるところ、無責任な空想をえんえんつづけている。しかしその空想は戦後以降ぼくたちにまで語り継がれた物語に基づいてもいる。たとえばシベリアでの強制労働。
  　
  > わたしたちのそふが
  > せつげんをあるきはじめ
  > そふたちはいどをほる
  　
  　また他の例を挙げれば、「やけの」を（戦後詩人たちの）「荒地」に結びつけることもできる。第四連以降にはまーろっくさんも指摘しているように戦争の記憶がほのめかされているんだけれど、しかしそれでいて作品全体の重心はここにはない。最大の問題は、この話者が物語を読んではひたすら暖炉にくべつづける、その身振りだろう。現代詩文庫の帯にあったキャッチコピーを思い出す。現代のわたしたちは消費によって「荒地」を浮かび上がらせようというような内容だった。しかしそれは所詮いまだに80年代の古臭さを放つ、とっくに見向きもされなくなった売り文句にすぎない。
  　これは最近ぼくが直観的に思っているだけだけれど、しかし直観は哲学の方法なので、ぼくはきっといずれここから考え始めなければならない：おそらく、われわれには失うべきではない物語がある。確かにわれわれはわれわれ自身の物語を失うべきかも知れないが、しかしわれわれは他者の持っている物語を――もしも脱構築していくならば下手をすれば敵対者主導の歴史修正主義だと非難されることになるだろうそれを――おそらく無視するべきではない。たとえ、
  
  > ものがたりは
  > わたしのてのひらなのなかで
  > ぱんとおとをたてたら
  > すぐさまかけだして
  > わたしをおいぬいてから
  > ふりかえって
  > わたしをいえへむかいれてくれる
  
  　このように、「いえ」＝ホーム（ネーションと言い換えるべきかも知れないし、あるいはまた別の接続先を探せば、根源でありながら同時に終焉＝目的でもあるようなものを想起すべきなのかも知れない。後者を選ぶなら、唯物史観の果てにエンゲルスの夢見たものが原始共産社会の幻にも似ていたことを思い出すだけで充分だろう）へとひとびとを導く役割を、歴史＝物語（観）が果たしてしまうものだとしても。  ('08/02/13 10:51:04 *10)
• いかいか :
  あー、もう嫌味なキャラも飽きてきたから、普通の人になりますか。  ('08/02/13 23:31:32)
• いかいか :
  とりあえず、高感度をひたすらあげていくぜ。  ('08/02/13 23:42:20)
• ベイトマン :
  ヽ（・◇・）ノすごく・・・無理だと思います  ('08/02/14 00:09:24)
• いかいか :
  切れない、暴れない、怒らない、女性には優しく、男性には礼儀を、そしてblogで物語を、詩投稿では優しい詩を、という規則を今決めた。今から実践する。そして最後に、マメさとプライドの放棄ですね。  ('08/02/14 00:19:41)
• 午睡機械 :
  　そんなルールは必要ないし、きみには今日明日で守れっこないんだから無理するなよ。それよりもぼくの批評に対してきっちりレスポンスをください。きみが他人からぞんざいな批評をもらったらちょっとした怒りがわずかにでも湧くのと同じように、ぼくもテキトーにあしらわれるとちょっぴりイラッと来るよ。
  　贋金作りは警察でも裁判所でもごく真剣に偽りの態度を崩さずにアイロニーを吐きつづけるもんだし、むしろそれが贋金作りの本分だろう。ディオゲネスのように、本物の金なんてこの世に存在しないってことを暴くためにアイロニーたっぷりな偽のことばをつくりつづけろよ。ヒヨッたらだめだよ。  ('08/02/14 12:16:26)
• 朱鷺屋置物 :
  いかくんとおひるねくんは似たもの同士で気が合うと思います。
  ↑
  この発言は撤回します。原口さんが大変にお怒りになっているので、お詫びして訂正致します。原口さんのコメントした所には書くなという要請もありましたので、そういたします。  ('08/02/14 14:10:10 *2)
• 午睡機械 :
  　客席からならまだしも、楽屋から茶化すもんじゃないよ。みっともないな。まともな批評でも書いてみたらどうですか。＞朱鷺屋さん  ('08/02/14 14:54:15 *3)
• いかいか :
  お前らやっぱ乙女心が分かってない。正直俺は内容は関係なく批評とかコメントとかされると本気で赤面するくらいなんかよくわからないがもじもじしてしまうのだよ。まるでラブレターをもらかったのように、赤面してしまってきちんと読むことができなくなってしまう。いやこれは冗談じゃなくてまじで。だから俺は、自分の作品のコメントに対してあんまりコメントしないのだ。というか、できなくなるぐらい赤面してしまうのだよ。でも今回はがんばってみますか。
  
  
  >>仲
  
  アンタ何言いたいのかいつもよくわからない。批評祭りの仲仲さんが貴方ならもう本気でバカなんじゃないかってことで、相手にしたくないのでぬるくスルーする。
  
  >>朱鷺屋置物
  
  　つーかわざと読みづらくしているんですよ。悪意ばりばりですよ。貴方みたいな人に向けて作者だけの楽しみじゃない？作品に悪意をこめるってのはね。
  
  
  >>ケムリ
  
  　あらかわようちゃんは、ほとんど俺が好む言葉の語感のみで形成しているから、例えば音楽みたいなものだといったらおこられそうだけど、このギターリフ最高みたいな。だけどライブ版はいいけど、スタジオ版音圧ぬるくてだめだよねって感じよ。例えば、俺はけむりの詩にはテクノでいう音圧っていう感じが抜けてるなと。音と音の響きが俺の好みじゃないっていうか、語感をある程度意識しているけど、音楽的じゃないみたいな。あらかわようこちゃんはそういうものをすごく俺なりに意識して書いてる。
  
  >>午睡機械
  
  　原口さんにうまく言いまとめられちゃったから、作者的にはどうレスポンスするべきなのか非常に困るのよ！ただ、神話というか、全部を寓話化してしまおう、と最近思う。皆、相対主義っていうよりも、ポスモ（これいったらまずいかな）的というか、宗教でも新宗教の人たちは自分たちが信仰しているものがもちろん一番だって思っているけど同時に、複数あるうちの一つでしかない、ということも自覚しているのね。そういうのは詩の世界のフォーラムや極道でのやり取りみていても思うし、俺からしたら全部まるでグリム童話や神話のように見えてしまうわけ。皆神話作りたいんだろうな、と、そしてその向こう側にはまさに根源でありながら終焉みたいなものがあるけど、その地点に行き着くまでに目的なんて忘却されて、目的を求めることが目的化しちゃうっていう恐怖がある。そん中でそれこそ物語そのものをぶっ壊してしまう家っていうものを最近考えている。  ('08/02/14 19:27:51)
• いかいか :
  朱鷺屋置物さんへ
  
  　もし、真摯な答えがほしいなら、捨てハンで書くことはよしたほうが良いよ。もしくは、別のコテハンを使ってもきちんと名乗りでるくらいじゃないとね。  ('08/02/14 20:13:27)
• ケムリ :
  ?，海海老?らの楽屋じゃないです。
  ?⊃靭?な答えは捨てハン云々の問題じゃないです。
  ??邪魔なんで下げろ。  ('08/02/14 20:42:16)
• 午睡機械 :
  ■いかくん
  　　
  　ログは残っていないけれど、ダーザインさんは以前いかくんのいうようにまさしく神話をつくるためにやっているという旨の発言をしたことがあった。ポストモダンの平面化なんかもういいから、天地創造だ、と。
  　対して、いかくんは複数の物語の乱立よりも「家」について考えていると言っているけれど、それは世界史的な何かなの？　それとも「史」を省いて「世界」ということなの？
  　それこそ、以前Nizzzys君がとても丹念に、ちせ（『最終兵器彼女』の主要人物の名前。アイヌ語で「家」の意）とシュウジについて語っていたことのあったように思うんだけれど（ぼくは漫画しか読んでいないからよくわからない）、それにつながっていくんじゃないの。セカイ系的なものに。そういうとき、いかくんのいう「家」は独我論的な地平のなかに回収されないようなものなの？　その「家」が単なる個人の独善的な思い込み以上のものだという保証はどうやってたてるの？
  　
  ■朱鷺屋さん
  　
  　そんなことははじめから望むところです、どうぞならないでください。あなたの批評もぼくに対する皮肉もまったく手ごたえがないのでおもしろくありません。批評ならもっと精度を上げて、皮肉ならもっと痛烈にやってください。朱鷺屋さんのせいで忘れそうになったけど、ここは文学極道でしたっけ？  ('08/02/14 20:48:36 *1)
• 朱鷺屋置物 :
  ここは詩文学を語る所だと思っていますが、
  午睡さんのは批評じゃなくて、個人の学問です。
  「重くなるので」私は以後このスレには書きません。
  それと、私は皮肉を書きません。率直な意見です。
  
  追記、すでに重くなってしまったし、午睡さんが私に問いかけるのでレスしました。  ('08/02/14 20:52:40 *2)
• 午睡機械 :
  ■朱鷺屋置物さん
  
  　詩文学を語っているのにも関わらず、戦後詩についての話を含むぼくの文章を「おひるねさん個人の学問です」とおっしゃるんですか？　あなたの言う「詩文学」や「批評」って一体何なんですか？
  　実に程度の低い意見です。どうぞ以後このスレに書き込みなさらないでください。  ('08/02/14 20:59:24)
• 朱鷺屋置物 :
  書き込みしていいかしなはいけないかは、管理人さんが決めることです。文学極道に私の詩論を書いてなんになるんでしょうか。午睡さんこそ、これ以上「重くしないで」ください。表示されなくて読めなくなってしまう。  ('08/02/14 21:06:11 *2)
• ケムリ :
  完成度の高い詩論は歓迎だが、楽屋ネタは他所でやれ。馴れ合いを求めてるならここ向かないよ。俺はオカシナ子だからマトモな応対期待するなよ！みたいな人間に与える作法は、当然無視です。ついでに、そんな子に個人的に示唆を与えるような慈善事業は、他所でやってください。邪魔だから。麗しきオトモダチの楽屋でやりましょうね、わかる？俺の言いたいこと。
  
  ついでに、捨てハン歓迎ですよ。文章が「作品に対して」真摯であるかだけの問題ですから。楽屋が問題になるような会話をここですること自体がお門違い。最初っから楽屋でやれってことね。それでは皆さん、良い批評をよろしくお願いしますよ、心からね。  ('08/02/14 21:21:53 *1)
• いかいか :
  　なんだケムリは入れてもらえないから寂しがってるのか？別にサゲとかアゲとか関係ないんじゃないの。極道とか、お前がすきたい放題書き込んでるときはあがってるじゃん。
  
  　柳田が言った「無始の昔」かもしれない。歴史上存在しないが、それはある、ってやつ。まさに都会の人が遠野を故郷として認識したかのように、歴史上どこにも存在しないけれども、あるみたいなもの  ('08/02/14 21:24:46)
• 午睡機械 :
  ■朱鷺屋さん
  　
  　いや、「以後こののスレには書きません」と最初に言ったのはあなたですよ。そしてそれに「どうぞ」とぼくが答えたまでなんですけれど、そしたら「書き込みするかしないかは、管理人さんが決めることです」って？　ひとの文章はおろか自分の文章さえ読んでない方が詩の批評なんかできるんですか？
  　
  ■ケムリさん
  　
  　踏み込みが足りないで「ハイ分かった分かった帰れ」っていうことばで勘弁するのはヌルいでしょう。ビシッと踏み込んで仕留めたほうが批評家としての力の証明にはなるんじゃありませんか。要するに図書館じゃないんだから「静かにしてくださいね、静かにしてもらえないと出て行ってもらいます」という必要はないでしょう。ま、この詩が荒らし行為だとでもいうんだったら別ですけれど。  ('08/02/14 21:40:43 *1)
• いかいか :
  　まさに、想像の共同体だこれ・・・。orz.  ('08/02/14 21:40:50)
• ケムリ :
  世の中、経験則ってものがあるんですよ。
  デイオゲネスは歓迎だが、馬鹿は帰れとね。ご友人への査定は甘くなりがちなもので、俺は批評家である前に単なる図書館司書ですよ。楽屋トークをしに、お友達を作りにここに来ているわけでもなく、そんな時間もないものでね。要求する側は楽でいいっすねぇ。  ('08/02/14 21:44:45)
• 午睡機械 :
  ■ケムリさん
  　
  　経験則を前提にするのこそ馴れ合いでしょうに。しかしお忙しいのはよく存じ上げています、前の発言でケムリさんに批評を迫ったのは謝ります。ただ、この詩の投稿は荒らしでもないのに（いや、確かに最後の一行は馬鹿馬鹿しいくらい致命的に余計ですけれど）、ちょっと扱いひどいですぜ。読まないなら返信つけなけりゃいいだけでしょう。  ('08/02/14 21:54:03)
• ケムリ :
  参加姿勢が極めて赦しがたい。だから、投稿の自由は担保したままこう扱う。それがギリギリの許容範囲ですね、あなた自身ぞんざいに扱われて苛立ちを感じてるでしょうに。そういうのを「俺はこう扱う」というのが、場の統合であり仕事です。あなたが感じている苛立ちを、俺や発起人は彼の投稿のたびに叩きつけられる。要求する側は楽でいい、そうじゃないですか？
  
  それとも、俺はあなたが苛立つものを友人以上の優しさで、場の害悪と知りつつも容認する義務でもございますか？冗談じゃない、「こういう参加姿勢は是としない」と言うのが俺の仕事ですよ。尤も、ギリギリまで投稿の自由そのものは担保しますがね、ダーザインの志に共感して。俺もね、一参加者なら無視しますがね、ルールはルールファックはファック、ドブさらいを投稿の自由をギリギリまで保持しながらやるのが俺の役目なんですよ。  ('08/02/14 21:57:29 *2)
• 朱鷺屋置物 :
  「重くなるので」とかいているでしょ。ナルキッソス。いつまでもひきづって、変な理屈を振り回す。ほら「重くなる」のにそうやって誰にでも、どーでもいいことで、ムキになる。知識だけじゃだめだよ。エコーより。（管理側のみなさん、私ごとを書いて済みません）  ('08/02/14 22:33:46 *1)
• いかいか :
  　とりあえず、自虐ネタで自己演出は限りなくロマン主義の範疇でいい加減、ダーザインを含めて素直になったほうが良いよ。ケムリは俺の取り巻きの一人に勝手に決定するぞ。  ('08/02/14 22:34:47)
• ベイトマン :
  ヽ（・◇・）ノよくわかりませんが詩の批判とは別の方向に向かっていますよ。ここはとりあえず牛乳を血管注射して落ち着きましょう。  ('08/02/14 22:37:19)
• ケムリ :
  クソに「くせえ」って言う役目が、たまにイヤになる。ちがうかね、午睡さんよ。まぁ、ご友人はお大事に。最後についたこのマヌケなレスを見て、麗しい友情を確認するといいんじゃないですかね。俺は、あなたがイラつくものには当然イラつくし、場として望ましくないものにはＮＯと言う。まぁ、あんたは無視しろというが、そうもいかない。この辺で終わりにしときますか。
  
  ついでに、朱鷺屋さんはかなり好ましい参加者なので、内輪ネタでなく文学極道で遊んでくださると嬉しいですね。捨てハンとかそういうの気にしないので。もちろん、午睡さんもです。  ('08/02/14 22:39:32 *1)
• ベイトマン :
  ヽ（・◇・）ノケムリさんは大人です。皆さんもビーバスみたいに生きるといいでしょう。http://jp.youtube.com/watch?v=WDpzbmHMcEQ  ('08/02/14 22:44:07)
• 午睡機械 :
  ■朱鷺屋さん
  　
  　変な理屈をこねているのもムキになっているのも最初からみどりさんのほうですよ。そもそもくだらないいちゃもんをはじめにふっかけてきたのがあなたのほうだったじゃありませんか？
  　
  ■ケムリさん
  　
  　いかくんに対しては他の方にはないくらいとても高い水準のものを求めておられるんだなあということがよくわかりました。
  　批評せよという要求はもうしていませんよ。フォーラム批判の一件のことがケムリさんの念頭に根強くあるのかも知れませんが、管理者の苦労一般についてはぼくもずっとむかしにかなり大規模なサイトの運営管理にたずさわったことがありますから少なからずわかっています（ほんとにお疲れさまです）。それよりもですね、全レスはケムリさんの義務なんですか？　でしたら、非常に怒りを込めてレスしたところで、彼はエスカレートするだけのように思います。むしろ怒る他ないならレスしないほうがいいような気もするくらいです。彼が皮肉な態度をとるのにも理由があるでしょうし、あなたが怒るのにも理由があるでしょう。いまは、不幸なことにそれらがうまい具合にかみあってしまっているように思います。
  　
  　しかしぼくもいい加減にしておきますね。煩わせてしまって申し訳ない。ケムリさんどうかからだに気をつけて、無理なさらずに。  ('08/02/14 22:51:27 *1)
• ケムリ :
  全レス、というかですね。「レスに向き合えよ」という当たり前のここの理念を、俺は繰り返し述べることが大事だと思っている。たまに、ベイトマンさんに「茶化しもほどほどにしてシジミ食え」って言ったりもする。そんなわけです。俺が、一参加者なら「関わりあいになりたくない」一択ですけどね。他の方についてもそうです、俺がこういうことを言っている相手は一人ではないことくらい、わかるでしょう。
  
  いいですかね、「放置」はすなわち容認です。容認した時、ここがどうなったかわかりますかね。発起人の手が回らなくなる度に、何度もここは悲惨な様相を呈した。一部の方の内輪ネタで埋まるんですよ、わかりますか？どのような理由があるかは知らない、知りたくも無い、しかし場がある以上そこには最低限のものはある、午睡さんが「イラっと来る」と表現したようなね。エスカレートが限度を越えたときはアク禁、それまでは何度でも言う、そういうことです。俺はカウンセラーと違うんでね、ケースバイケースの友情をこめた取り扱いなんぞ、出来るわけがない。ご理解、いただけましたか。そういうわけで、そろそろ沈めましょう。ま、上がるかもしれませんがね。俺も、暫く忙しかったのでこれから十作はレスをつけたいんです。対話を基点に作り上げられた場で、俺ルールを容認することは出来ないということです。他の方も全く同様、俺が蹴り出した人間は十人では全く足りないと思いますよ。
  
  結局ここは、多少のヤンチャは赦す。なにせ、散々大暴れしたあの人さえ「戻って来い」という度量のある首領の下の場ですから。俺も、その志に同調する。しかし、ドブさらいはそれはそれでしなきゃならないわけです、その対価としてね。発起人に、もし何らかの特権があるとしたら、それは「誰もやりたくないことに必死こいてる」って一事に尽きると思いますよ、好き好んでやりたいような役目じゃない。  ('08/02/14 22:58:39 *3)
• 午睡機械 :
  ケムリさん、ＯＫ、わかりました。あなたの誠実さと責任感の強さは素晴らしいものです。あなたがそれにしたがって行動なさるのであれば、ぼくはもう何も言いますまい。それよりどうかおからだに気をつけて。お付き合いくださってありがとう。  ('08/02/14 23:05:30)
• ケムリ :
  まぁ、今回は皮肉満載でしたが。
  要するにね、好ましい参加者にとって、有益な場を作りたいってだけです。もちろん「好ましい」というのもこっちの勝手な基準に過ぎませんがね。真面目にレスをする、それに対して「その通りだ」でも「認めがたい」でもなんでもいい、とにかく対話を返す、もちろん全てではなくてもいい、僅かでもその姿勢が見えればいい。兎にも角にも、読んでもらった尊い読者だ、そういうことが大事だと思うんですよね。そういうわけで、今日好ましくない参加者でもそれがイコールで作品がかけないとも限らない、あるいは明日素晴らしい参加者にならないとも限らない、そういうわけでマンパワーで頑張ろう、みたいな場所だと思うんですよ。そんな感じで。  ('08/02/14 23:09:04)
• ベイトマン :
  ヽ（・◇・）ノチンポコモン〜  ('08/02/14 23:18:07)
• 午睡機械 :
  ■みどりさん
  　
  　食い下がっているのも変に受け取っているのもあなたのほうです。ぼくがあなたの意見をいつ変に受け取ったというのですか、どうぞログを引用して教えていただきたい。あなたの「茶化し」は「茶化し」。それ以下でもそれ以上でもない。
  　ぼくは彼のことを荒地派にもエリオットにもなぞらえたりはしません。万が一彼にそういうものの欠片が見出されたとしても、結局のところ彼はそういうものを消費しているにすぎないので。それに、偉大では絶対にありえないという意味のことをぼくははじめから言っています。また仲間内で固まったおぼえもこれっぽっちもありません。そもそもぼくは（「無責任な空想」という表現に見出されるように）この詩に対する「批判」を書いたんですよ。あなたにはわからないんですか？  ('08/02/15 03:51:13 *2)
• 朱鷺屋置物 :
  私にはわかりません。他人の書いたものなど、たれもが全部誤読するし、人の書くものには、お手本の影響が必ず現れる。批評は批評と名前を付けた、自説の主張だと思ってます。一々、茶化していると切れないでください。私について午睡さんがどう思っても私は関知しません。だれが、おひるさんがエリオットと荒地になぞらえたと書いたと書いたの。私が書いたのであって午睡さんが書いたのではないのに、なんで食い下がるの。そういうのをハラショ節って言っているんです。私が茶化していると、午睡さんが思っているように、私には、いかくんと午睡さんが遊んでいるように見える。批評でも批判でも、名前なんか何でも良いです。茶化しているというなら、そりゃ、いかくんの態度でしょ。怒りの矛先を間違えないで。中身のない「揚げ足取り」ってのは、午睡さんの専売特許。ところで「みどり」やめない？同じ名前のカタカナの方がいらっしゃるので、わざわざハンドルを変えました、配慮してください。いつまでも、気むずかしい駄々をこねない。私は今月いっぱいで、ネット環境が終わるので、通じても通じなくても、午睡さんに、書きたいことは書いておきます。一生解らなくてもいいと思っております。少なくとも私については。私はそれで良いと思ってます。詩を通して、何かを多少感じさせることはあっても「わかる」なんてことはだれにもない。  ('08/02/15 08:30:45 *2)
• 午睡機械 :
  ■朱鷺屋置物さん
  　
  　ほんとうにあなたこそうんざりするくらい屁理屈ばかりだ。お子ちゃまなりハラショ節なり全部あなたにお返しします。その前にひとつだけ訊きましょう。
  　
  > いかくんとおひるねくんは似たもの同士で気が合うと思います。 ('08/02/14 14:10:10)
  　
  　この一文はいったいどんな理由によって「茶化しではない」と言えるんですか？
  　  ('08/02/15 10:19:24)
• 午睡機械 :
  やれやれ。「以後こののスレには書きません」って誤植を交えながら自分で宣言していたのに、ほんとうに恥ずかしいひとですね。さようなら。  ('08/02/15 12:43:57 *1)