文学極道 | 詩投稿掲示板 - 過去ログ ('19/07/29 20:54:54 作成)

11286 : 再見　ゆうみ　'19/06/26 23:51:06

昨日との境界線を引かず風邪と辞書ばかり引きながら頭から腐る魚を尻目に尻を腐らせて生活しているたくさんの人に貼られた詭弁をペリペリと剥がしながらエイリアンが穏やかな陽光の一粒ずつとすれ違っていく今朝聞こえてたのは雨音じゃなかったそんなことに今さら気づきながらわきの下を湿らすトラウマをタオルで拭う母国語のポップスで泣く才能はもうとうに失くしてしまったガムを口移しして君のお尻を感じた記憶は明後日の方向へ羽ばたいてしまった本当は私は明るく楽しくテレビみながら何気なくアイス食べたりしたかった残響だけを脳に残して雨音と間違えられた拍手を向こうにして静かに疲れたままで線路へと歩いている

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青島空 :
中国へ渡った日本人の話、でしょうか。
表現なさりたい内容はとても良いと思うのですが、言葉はまだまだ練ることができると思います。感性に光るものがおありなんですね。
私にブーメランでかえってきそうなことですが、描写をもっと高めれば、この作品は今よりもっと素晴らしいものになりそうです。

＞残響だけを脳に残して
このフレーズ、好きです。 ('19/06/27 16:41:45)
コテ :
良いうたを書くばかりが詩人ではない。
白黒を分けてつけるのみがうたではない。
何かを感じるままに、感性は鋭いと思いました。 ('19/06/27 19:33:41 *1)
ゆうみ :
青島さん、ありがとうございます。

日本へ渡った中国人の話、のつもりではいました。
詩の状況設定を適切に伝えること、そして詩的な表現力をブラッシュアップすることに注力しようと思いました。 ('19/06/27 20:19:28)
ゆうみ :
コテさん、ありがとうございます。

詩的なアホリズムでご返信してくださったのかもしれませんが、ご返信内容の意味がよくわかりませんでした。

要するに
「感性はよいのだが、「良い詩」(ウェルメイドな詩)を作ろうとしているのがよくない。また、詩の中で何かに対する回答を表そうとしているのもよくない」
という旨でしょうか、、、？ ('19/06/27 20:26:00)
コテ :
この詩の、私の感情的な感想で、特に意味の無いことを失礼しました。感じるままに思われているように自分は思い、コメントさせて頂きました。 ('19/06/28 12:10:11)
ゆうみ :
コテさん

ありがとうございました ('19/06/28 18:30:42)
アンダンテ :
ゆうみさま、はじめまして
喪失感がまぐろ尽くしで何とも言いようがないです。 ('19/06/28 20:06:40)
ゆうみ :
ありがとうございます。
喪失感がとても伝わったようで良かったです。

以前「うおのめ倶楽部 For you」に、砂原幹夫という名前で投稿してたときは自分のことをしにしてましたが、ここに投稿してからは、わりと客体化して詩作しています。でも、やっぱり今の自分が喪失感を感じていて、それが反映されていたりするのかもしれないですね。芸術療法のように。 ('19/06/29 00:26:01)
アンダンテ :
ゆうみさま
それぞれの連が喪失感に満ちていますね。それぞれの連が独立して５つの詩をシリーズ化するのもアリかとも思いました。例えば、不遜ではありますが

(1)
昨日との境界線を引かず風邪と辞書ばかり引きながら
頭から腐る魚を尻目に尻を腐らせて生活している
つけ睫毛の女が水を吞んでは騒ぎ立て
いつしか現われた鶯の眼がなつかしくじつとしていた
（２）
心をたたいて走った川べりの途を夏草が黙って小石を撫でている
雨らしい隙間から人をそしる音が溶け出す
たくさんの人に貼られた詭弁をペリペリと剥がしながら
エイリアンが穏やかな陽光の一粒ずつとすれ違っていく
失礼いたしました。おやすみなさい。 ('19/06/29 00:56:43)
アンダンテ :
文字化けしちゃいました。
『水を呑み込んでは』です。 ('19/06/29 01:02:41)
イロキセイゴ :
この詩の本質とは関係ないかもしれませんが、尻。君のお尻。最初の連でも、まあ恐らくは（自分の）尻を腐らせてと言う表現が、第4連で、君のお尻を感じた記憶と言う表現に転移しているようで、確かに座薬などを考えると、肝心な部位、病気によっては深刻な意味を持つ箇所ですので、尻と出て来るのは、あまり他意はない、自然な連想、病気とは関係なくても、自然な発想なのかもしれませんが、結構印象的でした。 ('19/06/29 18:43:27)
ゆうみ :
イロキセイゴさん

別の連の句で「尻」というワードが出ているのは、非意識的な転移なようでかなり意識的なワーディングです。すなわち、ご指摘されたような点は、実は、この詩における意匠ではなく本質なのです。
僕は「２つの背反するものが同時に、そして暗黙に存在している」ということを描きたいと思ってます(それを一言で「並存」と表してみます)。例えば、「ミッキーと"中の人"」「キスと口臭」「アイドルと排泄」みたいなことが並存の例です。
第4連でのその句では、「恋人とのオーラルセックスと恋人の肛門」の並存
第1連でのその句では、「人間的に自分を律した生活と動物的な身体」の並存
を表しています。
僕はその並存になにか「詩性」なるものを感じます。
今回は並存を意匠として表してみましたが、そこに着目して頂けて良かったです。 ('19/06/30 22:21:50)

11268 : 柩車　鷹枕可　'19/06/17 12:18:21

途絶えて夏蝶に傷める白い帷子＿＿＿＿ごらん、あれが煉獄にうめくひとたちの貌だよ人貌花を指し　天使が血錐の丘を駈ける円形舞踏に―― そして包丁に罐詰に　姉妹達の石に振返るな町を出れば人となるもの泥濘、私の死を報せる者よ＿＿＿＿希臘函人間達その死を睡る都市ダイダロスの永久機関アタランテ秘跡の死体学物質の叛存在自由運動をする原子　絶滅科学の嫡種を期して現象の現象たる証明現象の証拠たる証明現象の証明たる不在現象の不在たる解体　在るは介在‐人体‐証明＿＿＿＿断崖に岐路落鳥の目に墜ちゆける夕は在り

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玄こう :
＞落鳥の目に墜ちゆける夕は在り
この句がよかったです、ゆけるという語の扱いに、少しばかり違和感を持ちましたけれど。
墜ちゆく、墜ちてゆく、とかなら容易に読めるのですけれど、なかなか馴染めませんでした。
羽ばたいてゆける、の逆のニュアンスを感じさせるように、墜ちてゆける
てを入れてもいいかもな、ん～、もうこの辺になると俳句のセンスですね。

この作でも、読んで思うことが色々ありますけれど、まとまらず
今回は手短な感想しか送れず、またゆっくり読ませてください。 ('19/06/18 02:08:32 *7)
紅茶猫 :
＞落鳥の目に墜ちゆける夕は在り

今まさに落ちようとしている鳥の目の中に夕日が映る、程なく青い海の中へ、やがてその太陽も沈む。
少しばかり落日を早めて。

カズオ・イシグロの「日の名残り」という小説の中に、長い旅の終盤で主人公が見知らぬ老人とただ夕日を眺めながら来し方を振り返る美しいシーンがあるのですが、生き急ぐ鳥と、ゆったりとした夕暮れとの対比が問いかけるものは何だろうと、そんなことを少し思いました。 ('19/06/18 14:20:51 *2)
天寧 :
一連目から二連目まで切ない心情がたなびいており、ついほろりとさせられました。
サブリミナル効果のように挿入される三連目は乾いているが、作者なりの希望があるのかな、と。でも正直ちょっと、ここは退屈でした。

四連目、
＞在るは介在‐人体‐証明
まで、伝えたい内容はなんとなくわかるし、哲学的で面白い構成だと思います。

＞断崖に岐路
＞落鳥の目に墜ちゆける夕は在り
やっぱりここがいいですね。哀愁があってぐっときます。
血の通った生きた日本語で、体験と心情の切実さが伝わるので、心に迫る重みが立ちあがった表現になっていると思いました。

＞途絶えて
＞夏蝶に傷める白い帷子

＞振返るな

にも血の脈々たる音が聞こえるように思いました。 ('19/06/19 01:27:33 *2)
鷹枕可 :
お返事、遅れまして允に申し訳ございません。

玄こう様、紅茶猫様、天寧様へ。

玄こう様へ。
拙作へとご助言を賜りまして、允に嬉しく存じます。
結句に附きましては――全体も、なのでございますが――悩みに悩んだ挙句、
今一坐りの宜しくない結果と為って仕舞いまして、允に、慙愧に耐えず。口惜しさを噛締めております。
短詩、俳諧的構成その確固たる海域に、一つの霧鐘を頼りとして漕ぎ出でる様な、覚束無きを躊躇しつつ。阿呆船の難航を、如何か哂って遣って下さりませ。

紅茶猫様へ。
本拙作が幾許かの聯想の種子として、機能を果しましたのならば。允に幸甚の至りでございます。
眼球のなかを腐敗した落日、反転を遂げるかの様な悠久‐瞬時。死せる雛鳥の朽ちて行く瞳の中に、現象という悍ましくも凄絶な夢に。
永続の翳は、確たる存在を秘めて在るのかも知れません。天体の存続、それすらも時間という万物の帰結する所の、束の間の徒花であるとしても。

天寧様へ。
率直な書評を賜りまして、允に有難く存じます。
やはり、詰めの甘さ、客観的なる推敲の余地が其処此処に有る様でございます。
ご指摘を頂きました第三聯に附きましては、甚だしくオカルティズムへと逸脱をし、筆記主体たる私めの妄執が、著しく自己陶酔に傾きつつも表出されており、
允に、譫言めいた――悪い意味に於ける――非現実へと酩酊を来し、溺れ搦め取られており、一切、弁明の余地もございません。

手綱は離さず、より冷静に。激動的な――時には問題作めいた――作物を、認める覚悟を革めて自らへと課したく思う、所存にございます。 ('19/06/19 23:57:16)
白犬 :
情景が全体的に綺麗だな、と感じました。 ('19/06/20 22:04:44)
コテ :
敏感でしか書けないその感覚を張り巡らせたような飛躍の美しさ。美しい記録、というだけで作品です。理由がないと書けないような、そんな事が気になりました。まだ未熟で読めない箇所がありますがコピーしました。 ('19/06/21 05:09:52 *2)
鷹枕可 :
白犬様、コテ様へ。

白犬様へ。
些かでも愉しんで頂けましたなら、允に嬉しく存じます。
流麗なるものには罅を、醜怪なるものには美を。それらの上に幻視を働かせるを欲する。斯くも短絡且つ、天邪鬼な阿呆でございます。

コテ様へ。
御講評を賜りまして、心より感謝の念を抱くことも頻りでございます。
私に於きましては、如何やら目的を探り当てる過程が、益体も無い創物営為の動機の様なのでございます。
理由すらも無く存在を顕す、それは一つの「詩」の理想像でもございますが、未熟者である私には、未だ越境叶わず。允恥入るばかりでございます。 ('19/06/21 20:37:34)
たこ吉(たこ) :
こんばんは。
第1、2連が美しいなと思いました。あと、言葉の並びの一つ一つに緊張感があって、無駄ながなく、磨かれてる感じが伝わってきました。ただ、おそらく、ハイライトのはずのココ

現象の現象たる証明
現象の証拠たる証明
現象の証明たる不在
現象の不在たる解体　

ちょっと抽象表現に逃げてる気がしました。他の部分に比して浮いてる気がする。 ('19/06/23 01:41:29)
鷹枕可 :
たこ吉(たこ)様、具体的な指摘を賜りまして、允に嬉しく存じます。
白状致しますならば私は、抽象‐論理的思考に暗い者でございまして。遵って存在を巡る論述、疑似的哲学の領域に絆されて已まない、
曖昧な欠陥精神を抱えては、摸倣教養に絡め捉まえられた鈍らな痴性を恥晒しにも――、其処此処に襤褸屑の様に振り撒く他に術無し、なのでございます。
確固たる礎、つまり創物の概念的な傾向性を、自らを把握しなければならない、その必要に、内観に駈られるも屡でございます。 ('19/06/23 12:06:09)
玄こう :

＞夏蝶に傷める
＞煉獄にうめく
＞包丁に／罐詰に／姉妹達の石に／振返るな
「に」という助詞に続く動詞の兼ね合いがすごく
やすっぽく感じられ、どうも巧くないです。
「に」という助詞は「に（て）」、「に（も）」、「に（よって）」、「に（向けて）」「に（加えて）」、「に（ついて）」、、節や語のあらゆる
接続関係を保ち、この単独の「に」には多様なニュアンスが含まれていて、なかなか難儀します。

また、文の節や語、書かれた意味や像を、規定し、狭め、集中させていく働きを持っているようにも感じられます。
終わりの詩句ですが、
＞墜ちゆける夕在り落鳥の目に
倒置して書き直すかな、わたしなら。

たびたび読ませてもらいましたが、そんなことを思い、再びレスしてしまいました。失礼しました。 ('19/06/25 22:47:24 *6)
アンダンテ :
「に」という格助詞は、『夏蝶に傷める』『煉獄にうめく』の場合には「その動作・作用が起こるもとを示し」表現対象である物・事柄・状態を表すものではなく、それらの対象の間の関係を、話し手がどうとらえたかを示すものです。
「に（ついて）」例を挙げると『彼に話す』と『彼について話す』とは別ものです。 ('19/06/26 05:59:22)
鷹枕可 :
玄こう様、アンダンテ様へ。
忌憚なきご指摘、允に痛み入ります。

言語感覚への機微、研鑽の不充足を露呈致して仕舞いました様にて、含羞の窮みでございます。
助詞「に」の取扱いに附きましては、聊か譲歩し得ない、独善的なる代替不可能性を抱えざるを得ず。
われ乍ら融通の利かぬ莫迦を晒すも頻りなのでございますが、独断、その独り善がりを充分に検証する必要性も復、重要な課題であるとも思われます。

そして
結句に附きましては、倒置に拠って之ほどに見違えることとは。思い至らずして目も醒める心地でございます。

此からも、お二方夫々に於かれましては、私の到らぬ欠陥へとご教授を賜れましたなら。允に嬉しく存じます。 ('19/06/26 11:22:16)
青島空 :
いつも鷹枕可さんの作品を読んでいると「もっと勉強しなければ」という気になります。
この作品は、漢字とカタカナのバランスがとても美しいなと思って読みました。
勉強させていただきました。ありがとうございます。 ('19/06/26 11:45:51)
アンダンテ :
鷹枕可さまの助詞の取り扱いは、まっとうで何ら問題はないと私は思います。 ('19/06/26 12:03:24)
玄こう :
かっ！もう、いいです。
豚に真珠、釈迦に説法、
こうした格言でも
わたしの頭が
莫迦なので、
さっぱり、わからないんですよ
豚（の鼻の穴）に真珠？
釈迦（を前）に説法

とんだレスで他人さまにはちんぷんかんでしたね、アンダンテさん。
理解できないなら、関わらなくてけっこう。
この問題について追記します。
作者さんの綴りを問題にしているのでなく、母語の言葉を問題にしているのです。慌ててか知らないが、辞書を引っ張り出して、フォローしてられてるのを読みましたが、そんな段階であるなら、日本の言葉を変えていく、切り開くことなど出来ないでしょうね。

断崖に岐路
って何ですか？
何を書いているのか
さっぱりなんですよ。

断崖には岐路（がみえる）
断崖にして岐路（に立つ）
ニュアンスが全然うでしょ？
「に」という助詞は、には、にして、によって、
動詞と親密に繋がるところがある。副詞に寄った扱いです。そんなことは辞書にも書かれていません。
行為を受ける動詞、或は使役動詞と親密に繋がります。
枯れた枝に咲く花よ、枯死に咲かせる花よ、一例です。
こんなことは辞書にいちいち書かれておりません。
もっと語感を研ぎ澄ませてください。
省き過ぎなんですよ。

では、これにて、失礼。 ('19/06/26 19:41:36 *1)
アンダンテ :
玄こうさん、こんばんは
珍しく編集の跡が見られないとおもい、レスしようと思った矢先＜＊1＞。いったいどこを直されたのか。

母語といわれてもねぇ…「あれが煉獄にうめくひとたちの貌だよ」→「あれが煉獄に（にてorあって）うめくひとたちの貌だよ」確かにニュアンスが違ってくるでしょうが…どうなんでしょう？詩の表現としてはベストなのか推敲の余地がありそうですね。
この件に関しては再レスはいたしませんので、悪しからず。 ('19/06/26 20:51:44)
鷹枕可 :
青島空様、アンダンテ様、玄こう様へ。

先ず、
青島空様、アンダンテ様へ。
暖かい御言葉を賜りまして、心より感謝の念を申し上げます。
不勉強故、斯様な現状を自ら招いて仕舞いました事に附きまして、允に申し訳なく存じます。

玄こう様へ。
断崖に「は」岐路、或は断崖に「して」岐路、孰れも作中主体と「断崖」「岐路」の関係性を、
世界‐内‐存在として主観的に把握致しましたならば。斯く表現されるべき必要性は自ずと露にもなるものでございましょう。
而し
離人症的な外在視、つまり世界‐外‐存在として物象‐現象間の関係、状態を叙述する視野――飽く迄も理想的な、実現実より乖離した様な存在様相の範疇ではございますけれども――、
その私勿き私、座標勿き非在、何所にも在り、在ることに拠って永遠に亙り時間への存在証明の契機を禁ぜられた、
阿片の夢の様な喪失、偽物の望遠鏡、その拙い残骸を一人遊ぶ私のいない架空を憧れ已まない、独り善がりの自己充足の為に、
主観からの逃避記述を、常に失敗し続ける孵化の様に、代り映えも無く繰り返しているのでございます。 ('19/06/27 05:14:53)
イロキセイゴ :
煉獄なんて言うとダンテの神曲を思い出してしまいますが、この詩では「現象」に対する拘りが、あるいは革命がこころざされて居るのだろうかと思いました。存在の革命と言うと埴谷雄高になってしまいますが。 ('19/06/30 02:25:09)
玄こう :
すみません、もう少し書きたくなったので、しかも、かなり、マイナーな珍レスです。まぁ、たまには、いいだろか、いつもですが。

アンダンテさんへ、ごめんね、たびたび。
＞｢あれが煉獄にうめくひとたちの貌だよ」→「あれが煉獄に（にてorにあって）うめくひとたちの貌だよ」確かにニュアンスが違ってくるでしょうが…どうなんでしょうか？
まぁ、いろいろすみませんね、補足しますが
①あれが煉獄〝のなかで〟　うめく人たちの貌だよ
②あれが煉獄〝に向かって〟うめく人たちの貌だよ
どちらとも読める。煉獄の外に居てうめいているのか、煉獄の中でうめいているのか。恐らく①のような気がしますが、わかりません。
「・・・にうめく」という節の、うめく、動詞の単語それ自体が意志や意図を合わせ持つ、一般にいわれる自動的動詞、再帰的動詞。どうしてもこの動詞をそうした性質のカテゴリーとして読んでしまいがちです。一般の凡人にはね。例えば、詩をうめく、とは使わない。目的格を用いないで主格を伴う動詞。《例》詩がうめく、詩にうめく（詩の中でうめく、詩に向かってうめく）という語用が一般の凡人の読み書きです。
もっといえば、推測ですが、これは　〝煉獄の人たちがうめく〟という主格を頭にしたセンテンスを「に」という助詞を使って、倒置させ、
＞主語（主体）を抑え込み、ついには隠蔽し喪失させようとする。
それは作者さんの言及にもあるような、そんな意識が自然と無意識の内から綴りに現れ出ているのかもしれない。①②のような例、或はわたしが挙げたいくつかの事例のような読み方。主格の意志や状態を兼ね合わせて詩のセンテンスや、詩のsemantic（全体の意味）を読もうとするわたしのような読解の仕方。そうした態度で読むと、作者さんの見解では、すなわち、
＞世界‐内‐存在として主観的に把握致しましたならば。斯く表現されるべき必要性は自ずと露にもなるものでございましょう。
言い換えればわたしレッサーはそんな詩の読み書きをしている
しかしこの作者さんは、
＞離人症的な外在視、つまり世界‐外‐存在として物象‐現象間の関係、状態を叙述する視野――飽く迄も理想的な、実現実より乖離した様な存在様相の範疇ではございますけれども――、その私勿き私、座標勿き非在、何所にも在り、在ることに拠って永遠に亙り時間への存在証明の契機を禁ぜられた、、、
といった見方や考えがあるようで、自作の詩論を少しだけそう述べてられていて、わたしと、この投稿者の二者間の読み書きの違いがどこか相当にありそうです。好む好まざるは別として、もっと根本的なところで、です。
あぁ、なんとなくですが、あぁそーか、
という感じです。よくわかりませんけれども、
いや、あまり根つめてわからないほうがいいのかもしれない。
いろいろ収穫できましたが、もうレスしませんし、これ以上出来ないですし、では。

鷹枕可さんへ、
上の返答文ですが、自作の詩論の断片として興味深く読ませてもらいました。上記を読み改めてレスを送りたくなった次第です。何か得るものがあった気がしますが、明瞭な解釈はせず、ボワッと心に留めておきます。
御返しといってはなんですが、内容はだいぶ異なりますが、ここ、１、２年、
能動態（する）、受動態（される）、中動態（生じる）、
ある書籍から見つけたひとつのテーマです。わたしにとってひとつの問題課題となっています。自分のテイドですからシレテますが、自分なりにこうしたところで何かしら、紐解いていきたいと思っています。
わたしの書評ではないですがけっこう面白く、なかなかいい批評でした。作者さんの思慮や心慮に合うかどうかわかりませんが、いや合わないでしょうけど、差し挟み、これでラストです。
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://www.tohoku-gakuin.ac.jp/research/journal/bk2018/pdf/no09_07.pdf&ved=2ahUKEwi6pu6f14_jAhXWE4gKHX5EBW4QFjAAegQIBhAC&usg=AOvVaw0wDCq1mHcANFLhzswWyuc1

もう殆ど、詩からかけ離れてしまいました。
ですが、まだまだこれからいろいろズカズカ送らせてもらいます。序の口です。

では、これからも、頭でっかちなこんなつまらないレス含め、ここのアタマの
サイト詩評もだが、外聞の印象評価なんぞに囚われることなく、流されず
目もくれず、ご自身の詩作に没頭、埋没され、これからもご活躍ください
いずれその屍群を掘起こし、煉獄の世にて復刻させてみたいものです、では。

無理にレスくださらなくてかまいませんからね。

そろそろ次のステージへわたしも向かいますね。いつか鷹枕可さんからも、徹底的にわたしの投稿に批判レスくださってかまいませんからね。そうして学びたいものです。

以上です。 ('19/06/30 19:20:09 *9)
アンダンテ :
玄こうさま、こんばんは。
言葉が足りなかったようですね。
１）助詞の意味ですが、それは辞書に記載されている通りです。私が勝手に解釈して述べる性質のものではありません。辞書に記載されている通りに述べることは当たり前のことなのです。
２）綴りの問題とは、この場合何なんでしょう。「に」という助詞はたった１字です。
３）母語の問題とは、何なのでしょう。あなたが例に挙げる「断崖には岐路（がみえる）」「断崖にして岐路（に立つ）」と関係しているのでしょうか。まだ子供が母親のお腹にいる時、「には、には」「にして、にして」と言い聞かせていたのでしょうか。
私がとんちんかん（的はずれ）に感じたのは以上です。勿論、私の感じ方が間違っているのかもしれませんが。
詩句の解釈に関しては、人それぞれです。 ('19/07/01 00:20:55)
鷹枕可 :
イロキセイゴ様、玄こう様、アンダンテ様へ。

玄こう様、アンダンテ様へ。
拙作を巡り、復拙作を越えて様々な論考を呈示して下さりまして、目を見開かされる様な感慨も度々でございます。
此処まで丁寧に読解をして頂きまして、今作も屹度本望でございましょう。
復、気が向かれましたら。ご指摘、疑問の程を提起して頂けましたなら、心より幸いに存じます。

イロキセイゴ様へ。
レスポンスを賜りまして、允に嬉しく存じます。

第一、第二芸術(旧い区分ですが)、復、娯楽作品のプロパガンダ的性質に附いて、思う処がございまして。拙くも、屡考えるのでございます。
果たして思想主義を含まない純粋娯楽、とも呼び得る作品が――陳腐なカタルシスを擡げて――例え存在を致しましたとしても(それは或は国家政策の一翼を担いながら)、
それは意味深き苦悩や葛藤、挫折や後悔、憎しみ恨み、等々、それら悲観的であるとして忌避される人間の、業、奥行の在る現実精神‐人間性を描写し得るものなのでしょうか、と。

例えて、貌を塗潰された「呪われた魂」を前に、恰も捕囚の様に、笑いつつも。 ('19/07/01 02:18:35)

11269 : 無題　屑張　'19/06/18 00:23:17

人間の肌は黒糖菓子で、電車の中で足を組まれている皺だらけの捻れたスーツから臭いの汗が垂れる。紙コップの中身を掛けられたローファーは、切れそうな車内の蛍光灯へ、短い唾を吹き込む。安全靴の先から一匹の蝿が沸き立つ。背を、少しだけ曲げさせられた、つり革の上に、薄く、預けられた通勤カバンの隙間から、これからの未来について、本が腕を剥ごうと企む。ぶら下がる半透明な爪から、電子タバコの軽い、メンソールが騒ぐ。唇を、薄く、摩る、右肘から床下へ、入水する硬貨。交差する蝉時雨、という耳鳴り。這いずる黒蜥蜴。老婆は、伸ばしていたとりかえばや物語を包むが、煤けた虫眼鏡を駅舎に置き忘れてしまう。車窓を少しだけ開くと愛染のストールが煤煙の海で踊り狂っていた。浜辺に立つ、形の顔をした残丘は、波を模倣して人のすまない部屋の中を海鳥を買う為に必要な呼び名で覆い尽くしてしまう。水平線の先に俊立する雷鳴は天を掴んだような覚えをした。耳元で震える、アコーディオンの蛇腹を脇のソファーに蹴り置き、電池の水が噴き出したリモコンで、ふるえながら白鳥を撃ち殺してしまった、という枯れ貯め池をタブレットで頬張る、ワードワックスで短髪を刻刻に立てた男。私は熊が好きだ。トートバッグから、威勢がする。靴紐がほどけ始める。徐々に埋まり行く空白の席に置かれた、温習みかん。矍鑠な口紅が歌い始める。ここは、ここは、ここの穴から、広がったサンダルは、穴の抜けた三角は、どこまでもどこまでも、丸く尖って、血のついたトマトのようにみえなくて、疲れている。もうじき降りなくてはいけないのに。ホームと右足の隙間に落ちてしまった。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20190618_589_11269p

紅茶猫 :
日々の通勤の煩わしさ、不快さをベースにしながら、徐々にモノゴトがおかしくなっていく、違う物語を孕んでいく感じにあまり違和感を感じないのは列車が常に横移動しているからでしょうか。

＞紙コップの中身を掛けられたローファーは、切れそうな車内の蛍光灯へ、短い唾を吹き込む。

感情的にキレると蛍光灯が切れるの曖昧さが膨らむ。

藍染ではなくて「愛染めのスト」ールが老婆にかかることへの居心地の悪さ、「形の顔をし」たの言い間違いのような傷が生き生きと、赤いトマトが落ちておそらく潰れた、ここは「詩の」心臓のようでした。

以前ここに投稿されていて、しばらくお見かけしないあやめさんを思わせるような素晴らしい作品だと思いました。 ('19/06/18 14:59:18 *2)
梅木 :
もう少し短くまとめてもいい。 ('19/06/18 20:12:38)
玄こう :
架空のストーリーを現実世界から抽象化していっている言葉の綴りぶり。言葉面白く非常に手際よく片付けているな、という様子を読ませてもらいました。 ('19/06/20 21:15:48)
屑張 :
紅茶猫さん

返事が遅くなり申し訳ない。
どちらかというと、モロに違和感を描いてしまったという反省の念がある。
そこが不安ではあったが、好意的に受け止めていただけておるようであり、とても嬉しく思う。

列車は昔からよく小説の舞台になるが、常に移動する縦長の墓というのはなんとも都合のよい乗り物だと思う。それらの効果を作中で活かせていたのであれば嬉しい。

レスありがとう。 ('19/07/01 07:41:13)
屑張 :
梅木さん

レスありがとう。
なるほど、たしかに読み返してみると多少荒がうかがえる。
もう少し文章を凝縮すべきだったと少し反省した。

月をこえてしまったので、おそらく編集はしない方がよいだろうな。
というわけで申し訳ないが、これで一応の決定稿とさせていただく。 ('19/07/01 07:44:42)
屑張 :
玄こうさん

簡単な車内なスケッチから始めてそこに架空のイメージを混ぜ込んで行った結果これが生まれた。
というわけで、これが書かれた契機、或いは意図は伝わったのだろうと思う。
嬉しいレスをありがとう。 ('19/07/01 07:48:48)

11287 : 花の眠さ　右左　'19/06/28 00:12:18 *3

ちらちらと鱗粉がきらめき花々は眠ってる思い出のようにかすむ広場を立入禁止の柵が囲ってた川底に沈んだ塗絵はいっさいの輪郭を失い溶けあった幻のような色味ででたらめな水中庭園をしあげてる奇妙な舞台を見たことがある幕が上がり照明が降ってきて数十分役者ひとり出てこなければ音楽も鳴らないたゆたう、という言葉を初めて聞いたとき歌う意味だと思った陽だまりの下花は誤読を誘った

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20190628_810_11287p

山人 :
最後の落ちを意識しながら冒頭から作り込まれていて、とてもイメージしやすい作品だと思いました。
こちらのサイトらしいというか、詩文をコントロールできていると思いました。
こういった作品を書けるようになれればな、と羨望いたします。 ('19/06/28 06:30:08)
右左 :
山人さん、ありがとうございます。励みになります。 ('19/06/28 22:15:52 *1)
右左 :
文字色を黒色にしたくて何回も編集してしまいました。すみません。 ('19/06/28 22:21:51)
イロキセイゴ :
奇妙な舞台がこの詩の焦点でしょうか。花の眠さは花が主語で花自体が直ぐ眠ってしまうようなにとれるますし、花を見ていると眠くなってしまうのようにもとれます。助詞の「の」が主格なのか、性質なのか、私は両方だと思いました、この詩を読んで。 ('19/06/30 02:03:06)
右左 :
イロキセイゴさん、ありがとうございます。さまざま感じていただけたようで、うれしいかぎりです。 ('19/06/30 22:35:01)
田中宏輔 :
シメの２行に、こころの目がギュッと寄りました。 ('19/07/01 01:03:19)
右左 :
田中さん、ありがとうございます。3連目以降はまとめるのにあれこれ悩んでいたので、触れていただけてうれしいです。 ('19/07/01 10:57:05)

11292 : 空に降る　玄こう　'19/07/01 21:57:36

空に降るあの雨がただよい、消え失せるいくつかのあの雨がほんのりこの地に辿り着くくきやかな脚の細い黒い爪先、足元を光らせコンパスで、描く円

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20190701_857_11292p

イロキセイゴ :
何か空に落ちて行くような、逆立ちして居る様な感覚。あの雨がこの地にたどり着く。コンパスで描く円は常識的な内容かもしれませんが、コンパスで　、描く円。と表記されると行間を読みたくなる誘惑に駆られます。 ('19/07/02 12:32:35)
右左 :
「くきやかな」という一語に目がいきます。k音がつづくせいでしょうが「かくかく」という感じを受ける。一方で「コンパス」から成る円形のイメージ、「雨」「ただよい」「ほんのり」など図像を結ばない漠然としたやわらかい触感がある。そしてその漠然としたものが「辿り着く」、直後に「くきやかな」がくる。それぞれの印象が衝突しあっていておもしろいなと思います。 ('19/07/02 18:22:37)
玄こう :
イロキセイゴ成語さん、よくレスくださりありがとうございました。逆さまですか、そうなのもあったかもしれませんね。空にあるあの雨雲はどんぐらい高いところにあるのだろう、数千M,ですよね。僕らの高い山に住んで暮らすずっともっと上で、雨雲が漂い、地上に雨を降らすあの雨はほんの一部ですね。そんなことを思い一漣二漣を書きました。

右左さん、音がかくかく衝突し合っている、という読み感覚、ありがとうございました。わたしはこのところ雨音を聞き歩きながら、いやいや歩くたびに膝骨や踝骨がポキポキ鳴ってて細い木の小枝が折れて鳴るように、ね。そんなのがもしかしたら、この詩を詠んで聴こえていたのかもしれません。わたしには気づかなかったレスでした。ありがとうございました。 ('19/07/02 20:15:55)
梅木 :
立体的感性。 ('19/07/02 21:07:07)
アンダンテ :
この短い作品の中で、表現といえる箇所は、一行目の「空に降る」。『に』を選ぶことによってこの詩句が蘇生する。イロキセイゴ氏の読み「何か空に落ちて行くような、逆立ちして居る様な感覚。」、私的述べると「仰向けに倒れて見える空模様」が迫って来るのだ。一、二連に対する作者の目論見は必ずしも成功しているとは言えない。あとの行は単なる光景の説明に終始している。一、二連についても作者の目論見を表す説明としては不十分である。
三連目。作者は言及してはいないが、私が思うに「脚の細い黒い爪先、」はコンパスの脚と芯を暗示する物として提示されている。それにしても終連はなかなかのもので、この連のみでも詩片として成り立つ出来だと思いました。 ('19/07/03 06:43:13)
紅茶猫 :
「あの雨」というのは不思議な表現ですね。大量に降る雨のどこかを、どれかを指しているということになりますが、もちろん比喩的な表現でしょうが、雨のような性質を持っているものなのだろうかと色々思いを巡らせます。

「あのとい」うように自然界の一部を切り取ることは俳句の世界感に通じるものがありますね。

＞くきやかな
＞脚の細い
＞黒い爪先、
＞足元を光らせ
＞コンパスで
＞、描く円

何か細長いイメージ、最初鴉の足先かなと思いましたが、水に落ちた雨の波紋のようにも感じました。
もう少し長くてもいいのかなと思います。 ('19/07/03 18:15:49 *2)
白犬 :
かなり好きでした。。。行為や心の動きをひっくるめて、とてもシンプルに抽象化されてる感じが良い。短いレスですみません。この詩が好きです。 ('19/07/04 12:24:43)
玄こう :
　梅木さん、立体的感性ですか、ありがとうございました。確かに工作してできた作文でした。

　アンダンテさん、レスいつもありがとう。｢に｣の助詞はありましたね。
＞花の色はうつりにけりないたずらに
＞　わがみよにふるながめせしまに
小野小町の和歌です、「に」がいくつ出てくるか数えてませんが、全然それら｢に｣の品詞が、ほとんど分からないんですよね。ま確かに歌人の百人千人の天才だったのだろうね。「眺め」と「長雨」と重ねている音色響き、すごいね。
あと、アンダンテさん、前々、｢について｣〝に〟ついてのあなたの頭の辞書でなくてね。英語のあんな｢about｣ではなくてね。〝に就いて〟に付いて、に着いて、に憑いて、です。aboutの「約」とか「概」とかでははないんですよ。日本語の母語の系譜を現在時点で歴史的に読みとく必要があるとおもいますね。その辺の日本語のスケールで、「空に降る」としました、よくレスくださりどうもありがとサンクスね。これからもよろしこ。

　紅茶猫さん、レスありがとうございました。あの雨が、この節を二度重ねて綴りましたが、「が」、と、「は」、で迷い、助詞をどちらも「が」にしました。まだまだ詩が、難しく、、詩文が短かかったとのレスをくださいました。起承転結で、結びが取れず、チョビさんじゃないが、、それこそ作文以前の出来だったんだと思います。彼がこのサイトでもっとレスや詩投稿できたら良かったろうに、彼のケチョンケチョンするレスけっこう好きだったのに。紅茶猫さん、レスありがとうございました。

　白犬さん、「好き」とくれてありがとうございました。ちょっと正直嬉しかったですよ。反面、まぁ、もう少しもっとこれからいい詩を目指していきますよ。白犬さんにもこれからも、辛辣なレスをするかもしれませんね。

　では、ね。 ('19/07/05 20:43:39 *21)
アンダンテ :
玄こうさま
日本語の原点に立ち戻って、日本語を感じ、考え、守り，用いてゆこうとする気概には感服いたいました。 ('19/07/06 06:49:41)

11300 : Buddy(レインボーパレード抜けて、エビデンス求めて)　ゆうみ　'19/07/05 00:01:18

私は暑くなると頭から湯気が出るそんで彼が笑う私がもっと笑かすヤカンの声帯模写をして笑かすスベり知らずいやぁ暑くなってきたタバコ畑をイヌが踏みつけてゆく私たちが通り過ぎてゆくスベり知らずイヌ「ワン！」口から文字化け話す系男子を向こうにして振り返らずに小径を歩くこれぞ風情なり死んだゴキブリへの慈しみを捨ててウチ帰らずに小径を歩くこれぞ風情なりイヌ「本稿では、青年期男性における時間的展望の獲得に関し、幼少期の被虐待経験から検討する。時間的展望と社会的排斥との関係に関しては、村上(2005)が詳細に検討し、有意な相関を報告している。しかし、近年、被虐待経験が青年期の適応に影響を与えることが指摘されており...」私たち「ワン！」ドアが一瞬ごとにどんどん閉まっている怖い恥ずかしいみっともないだらしないくだらないディレッタントの口も閉まる終わらない春を終わらせないようにタバコ畑を通り過ぎ続けて生きようくだらない冬は奴らのために暖かい春は私たちのためにララライダララライララライダダララライ

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20190705_910_11300p

ゆうみ :
Buddy(レインボーパレード抜けて、エビデンス求めて)

タイトルの後ろカッコが抜けてました。 ('19/07/05 00:03:27)
Staff :
スタッフの无（夢沢那智）です。

タイトルが不完全だったということですので、こちらで修正しておきました。今回はちょっと時間があったのでやりましたが、次回からは必ず編集キーを設定してから投稿するようお願いします。 ('19/07/05 00:41:47)
鷹枕可 :
終わらない春を生きる、それは孰れかに終わらない冬を齎すことでもあるのでしょう。
因果とはそのように訪れ、明暗の、光と闇の分離は、対偶関係の破壊は、根拠勿き肯定に拠る否定精神の徹底的排除は、
社会的存在としての個の断絶をその内部に於いて深刻化せしめ、
謂わば共有を孤独する現代の私たちに
際限無く数値化されてゆく存在価値(凡ゆる存在に「価値」を問うのもナンセンスなのですが)を確固たる現実と見間違えせしめるかのごとく伝染‐蔓延して已まない、
メディア妃の、奴隷としての。
電子端末に支配されたアンドロイド、と言う有触れたSFの様に滑稽な、そして悲しい精神の一端を、垣間見た様な心境なのでございます。

以上、とんでもない誤読でございました。 ('19/07/05 08:01:22)

11294 : 悩み　蒼井椛　'19/07/02 21:41:47

人はグラウンドで先生の話を聞く時悩むしゃがむべきか座るべきか悩む土で尻が汚れるのを恐れるしかしその時間にもよる僕はひとまずしゃがむことを選択した話が長い足がだんだんと痛くなってきたが、うんこ座りも嫌だやはり、尻を汚さねばならないか僕らには今日は、特に座りたくない理由があったなんと未明の雨で、グラウンドの土が湿っていたのだこれでは尻が濡れて、砂を払い落としても充分な滑稽な姿だ指先で血が止まって、じんじんと悲鳴をあげている血液の通る熱と痛みが伝わって、足を震わせているああ痛い座ってしまおうかいやそれもどうしたものか座るか悩みつつ、痛みを和らげることを言い訳に僕は、右手を、指を、ついた湿った地面に指が少し沈む搾られた水が指の平を包み込むああ嫌だこんな土ではパンツまで染み込んであの嫌な後味まで味わう羽目になってしまうどうしたものか悩むうちに右手の指が沈んでいく

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20190702_869_11294p

梅木 :
我慢して座るのきついよね。私は瞑想してるけどそういう気持ちになることよくある。 ('19/07/02 22:13:31)
青島空 :
こんばんは。
学生あるあるのシーンを詩にしてしまう発想が面白いです。
けれど、もう少し描写を高められたらな、と思います。
まだどこか詩になりきれてないと言いますか、、。
＞なんと未明の雨で、グラウンドの土が湿っていたのだ
特にここ、詩というより小説的な文章ですよね。
私は違和感を感じました。
よくあるシーンを詩にするなら、もっと詩的な文体だといいのかなぁって。

…だなんて、私には言えたきりじゃないんですけどね、(笑)。
失礼しました。 ('19/07/02 22:18:22)
蒼井椛 :
梅木さん
コメントありがとうございます。 ('19/07/03 16:54:09)
イロキセイゴ :
葛藤が、先生と生徒の対立構図から来るものか、自分の姿勢を純粋に悩む、自我から来るものか、どちらかだろうかと思いました。おそらく両方からだろうが、「話が長い」と言う悩みはやはり校長先生の事を示唆して居るのだろうかと思いました。 ('19/07/04 02:17:52)
蒼井椛 :
青島空さん
コメントありがとうございます。あるあるですが、ここに人間の多くが詰まっていると思うのです。ついつい現状維持を選んでしまったり、濡れる不快感よりも先に周りの目を気にしたり、悩んでいる間に悩まなければ被らなかった害まで進行していたり、で、私たちのようにしょうもないことで悩んでいたと後からやっと気づいたり。
なるほど。参考になります ('19/07/06 00:15:16)
蒼井椛 :
イロキセイゴさん
コメントありがとうございます。ご明察の通り校長先生ですね。まぁ他にも長い先生もいらしたりしますが ('19/07/06 00:17:41)

11291 : 人面瘡。　田中宏輔　'19/07/01 01:05:34

　あさ、目が覚めたら、左手の甲の真ん中に、顔みたいなものができてて、じっと見てたら、そいつが目を開けて突然しゃべりだしたので、びっくりした。どうして、ぼくの手に現れたのって訊いたら、あんたがひととしゃべらないからだよって言った。いつまでいるのって訊いたら、ずっとだって言うから、それは困るよって返事すると、ふだんは目をつむって口も閉じておいてやるからって言った。きみともあんまりしゃべることないよと言うと、気にしない気にしないって言うから、ふうん、そうなんだって思った。でも、なんだか迷惑だなとも思った。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20190701_850_11291p

右左 :
好き。 ('19/07/02 18:27:36)
梅木 :
阿頼耶識ではあらゆるものは生きている。 ('19/07/02 19:02:14)
玄こう :
昔アニメで見た、ど根性ガエルですかね
あるいは寄生獣かな、あぁした漫画を
思わせてくれましたが、こんなものは
詩でなくても、漫画で充分描ける、気がします。 ('19/07/02 20:40:44)
田中宏輔 :
左右さん、梅木さん、玄こうさんへ

お読みくださり、ありがとうございました。これは最新作です。先週のある日の朝に思い付いたものでした。対になった作品を来週、投稿する予定です。 ('19/07/02 22:55:03)
梅木 :
ペトロの福音書では十字架が喋ります。阿頼耶識について記者はしってたのでしょう。 ('19/07/02 23:25:23)
田中宏輔 :
十字架がしゃべるところは読みとってなかったので、十字架がしゃべるなんて、新鮮な気持ちです。聖書を読まなくなって１０年以上たちます。 ('19/07/03 00:16:19 *1)
紅茶猫 :
リアルに考えるとすごく迷惑ですね。
まず人に気味悪がられるのは間違いないですから隠さなければならないし、傷つけないように気をつけなければならない。まさに手の甲に出来たかさぶた。

「ぼくが」ほとんど驚いていない感じがシュールでした。
顔が無いのも困りますが、二つあるのも困りますね。 ('19/07/03 18:31:55 *2)
田中宏輔 :
紅茶猫さんへ

お読みくださり、ありがとうございました。シュールな感じを読み取ってくださり、うれしかったです。 ('19/07/03 22:13:38)
イロキセイゴ :
人面魚を思い出しましたが、安易な連想だと思い、この詩とは無関係だと思いました。この詩で言及されて居るのは紅茶猫さんが言うように、手の甲に出来たかさぶたの事なのだろうかと思いました。対話が主であるとも思えますが、あさ、目が覚めたらと言う始まりから、ちらとカフカの変身も思い出しました。 ('19/07/04 01:25:46)
田中宏輔 :
イロキセイゴさんへ

お読みくださり、ありがとうございました。人面魚いましたね。人面犬というのもいたような気がします。 ('19/07/04 15:30:09)
ゆうみ :
うまく言えませんが、とってもとっても素晴らしい感じがしました。読めて嬉しかったです。 ('19/07/04 22:14:51)
田中宏輔 :
ゆうみさんへ

お読みくださり、ありがとうございました。ご感想、うれしく思いました。 ('19/07/04 23:18:54)
アラメルモ :

これも谷崎潤一郎の人面疽の模倣。
むしろ僕には「華魁（花魁）」武智鉄二のエロ映画のほうが印象に残ってるね。はは。 ('19/07/04 23:51:20)
田中宏輔 :
谷崎潤一郎の人面疽は読んだことがないですね。 ('19/07/05 00:01:47)
アラメルモ :

武智の華魁は見たことあるだろう？エロゲイ好きなきみだから。笑。ビデオだからな。もう映りは相当わるいね。 ('19/07/05 00:36:28)
田中宏輔 :
武智の華魁って何ですか？　知りませんよ。 ('19/07/05 15:56:04)
玄こう :
あまり辛辣なメッセージだけでは忍びなく追記しますけれど。現実生活での人とのコミュニケーション、話しのやり取りが、こんなふうにあればな。出来れば、こんなふうに相互間が親しみやすい調子で進んでいければな、といったことについて少しばかり感じつつ、考えさせられもした。

SNSという文字のみのコミュニケーションエリアで、あれこれ詩の投稿に、あれこれ独断的批判をもってレス送っていながら、わたしは、書いた人様相手に、ときになんとも忍びなく、、後に引くパターン。逆強迫観念に陥ることが五年十年の経験ですが、そんなリスクは、
芸術にあっては、詩にあっては、文学にあっては、、相手との現実の人間関係など勘定に入れないほうがいい、、という信があり、
また、実生活での人との大事なコミュニケーションをSNSで解消したり消費したりする時代環境に呑まれてはならない。そんなことを日々日常していれば、人間の大切な根幹であるそうしたものをわたしも失うのでは、、という畏れを抱き。
まぁ、考えすぎかもしれませんが、わたしはこのかたありましたね。こうしたジレンマに再三陥りながら、こうしてレスしています。レスがだいぶ長くなりました。

手の甲の相手方と、語り手さんの会話のやり取りは、凄く微笑ましく親しみやすく羨ましく、まぁ他人が読んで、そんなことを感じ考えさせてくれました。 ('19/07/05 19:55:27 *8)
田中宏輔 :
玄こうさんへ

再レスくださり、ありがとうございます。コミュニケーションについては、現実生活はきついかなって感じです。すいすい生きているひとが、うらやましいです。 ('19/07/06 01:00:55)
アラメルモ :

１１ｐｍ。きみの歳であの武智のふんゲイ（文藝）シリーズ知らない？見てないの？可哀想。 ('19/07/06 01:29:43)
田中宏輔 :
見てないですねえ。基本的に外国文学が好きで、日本の文学者のものは、近代では、夏目、芥川、原民喜くらいしか読んでいませんし、現代文学となると皆無です。ああ、横溝正史、江戸川乱歩は読みましたが、これらは現代文学じゃないかもしれませんね。 ('19/07/06 01:42:12)

11277 : ラテンアメリカ　イロキセイゴ　'19/06/20 15:14:42

ラテンアメリカを全貌すれば羊の放課後と裸体の抑制階段になって行く孫の国は口から竹の生えた人で統治され目利きたちの揺れが伝わって来る風が強くて家に帰る家に帰れば真実が語りかけるフェアリーランドに写るラテンアメリカの全貌に含まれるいくらかの真実椅子が照り付けられて僅かな水分さえ吸って行く太陽に私は憧れて捨てられない自我が土に染み込んで行く大地は地母神が司るラテンアメリカに羊の群れ太陽が黄色く微笑む私は今を溶解させて行く神の恩寵についての論文の執筆の義務が自分に下って来たのを感じ始めていた

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20190620_624_11277p

アンダンテ :
おはようございます。
極力、比喩・修飾を抑えていますね。未来叙事詩を見るようでした。 ('19/06/21 09:05:48)
青島空 :
誠実に詩と向き合っていらっしゃることが伝わってくるような、なぜかすがすがしい読後感。
指摘など恐れ多くてできません。素晴らしいです。 ('19/06/21 09:31:27)
右左 :
すごい ('19/06/22 14:19:08)
帆場蔵人 :
繰り返し読んでもわからない部分が多いのですが、壮大な気分になりました。また何度か読んで思いついたらコメします。 ('19/06/22 23:58:40)
アルフ・Ｏ :
場外ホームランっすね。
イロキさんの筆致は舞台を外国に持ってくると良い化学反応が起きやすいのかしらん。 ('19/06/23 19:00:54)
紅茶猫 :
ラテンアメリカと一括りにする国々は、似ていて非なりと言いますか、どれも個性的で個性が響き合っている感じがしますが、そこをざっくりと掬う痛快さは面白いと思ったのですが、その先へと誘うメッセージ性を今一つ掴むことが出来ませんでした。

違う見方をすれば、言葉と言葉が凭れかかっていない、スパークしている感じなのでしょうか。 ('19/06/23 23:24:45 *3)
梅木 :
南米はアーリア人種の最終人種です。 ('19/06/24 16:31:01)
中田満帆 :
ある程度、イメージの流れを感じることはできる。ただ語り手の立ち位置が曖昧で、作品そのものは作者の一方的なラテンアメリカの解釈・講釈の類いであって、それ以上ではない。詩情しているとは云いがたい。 ('19/06/25 16:46:30)
ゆうみ :
論文の執筆の義務、という句において修辞として用いられている対象物の具体性が他の句と異なっていて、浮いており、違和感を抱きました。 ('19/06/25 19:15:59)
玄こう :
細かいことですが、行く行くという語が執拗に書かれています。また、来た、来る、も、
たぶん意識されているように読んで感じました。
書いたものをこうして人に読ませるより、人に朗読で聞かせたほうが、よほどマシな御作に感じました。
ラテンアメリカという一語も、標識や記号の類にしか思えませんでした。 ('19/06/25 22:06:04)
イロキセイゴ :
アンダンテさんレスを有難う御座います。うーんそうですね、出来得る限り、生の実感、自分の見たものや聴いたものなど、知覚できたものが入れられればと思いました。結果として、シミリー（メタファーとか）と言いますか、比喩的なものは少なく済んだのかもしれません。比喩化を経たフレーズなど、比喩的な方向も検討された結果の緊張状態はあったのですが。 ('19/07/06 00:37:07)
イロキセイゴ :
青島空さんレスを有難う御座います。そうですね、レスレスは再読の機会が与えられたようで、自作の再読により得られる利益は計り知れないものがあります。自作の再読の度に印象の変る部分や変らない部分、要変更ではないかと思われる個所など、レスレスを通じての再読、再検討は有意義な経験です。 ('19/07/06 00:43:36)
イロキセイゴ :
右左さんレスを有難う御座います。そうですね、レスレスを通じての再読が、私を再び詩に向かわせるのだと思います。その結果得られるものは抽象的なものから具体的なものまで様々です。ちょっと緊張しますが、得難い経験だと思います。 ('19/07/06 00:46:40)
イロキセイゴ :
帆場蔵人さんレスを有難う御座います。そうですね、レスレスが詩を成長させ、再びの詩作を促すのだと思いました。詩的表現は自分でも思い入れがありすぎて開陳できないほどですが、この世界が開示してくれる世界の秘密が詩作の温床なのかもしれません。 ('19/07/06 00:52:10)
イロキセイゴ :
アルフ・Ｏさんレスを有難う御座います。そうですね、詩作のステージが、詩のミューズが私にどう作用してくれるのか、自分でも分かりませんが、ランボーの私とは他者であると言う他者意識、実際アフリカでの交易に従事する彼の世界の受け止め方が、常に念頭にあります。 ('19/07/06 00:57:32)
イロキセイゴ :
紅茶猫さんレスを有難う御座います。そうですね、ラテンアメリカは概ね、スペイン語の国々で構成されていますがが、一番規模の大きいブラジルはポルトガル語、スペイン語とポルトガル語はほとんど同じ言語だそうですが。あと英語の国やフランス語圏は多少あっても、その一括りの民族性はあるかと思います。メッセージ性ですか。詩語と詩語の間には疎隔を設けすぎたのかもしれません。スパークはどうでしょう。火花、うーん、ポジティヴにとらえて行きたいと思いました。 ('19/07/06 01:25:15)
イロキセイゴ :
梅木さんレスを有難う御座います。そうですね、戦後はアルゼンチンなど、ナチスそのものではないですが、それを思わせる様な独裁政権が誕生したと言われています。あるいはナチスの大物が多数南米に逃亡したともいわれています。具体的にはアイヒマンとメンゲレが有名ですが。アーリア人種は多分意識したと思います。北欧的な人種とラテン的なものは相違点の方が多いかもしれませんが、共通点もあると思います。 ('19/07/06 01:29:43)
イロキセイゴ :
中田満帆さんレスを有難う御座います。そうですね、ああ詩情。私の切に求めているものです。解釈講釈の類はどうでしょう。確かに多少の知識が無くてはこの様な詩は書けないかもしれませんが、詩情に解釈講釈は不要でしょうか。確かに直接的には不要さが顕著かもしれませんが、間のフィルターを通して詩情は生じると思います。間のフィルターに生じる解釈講釈があったり、間のフィルター自体が解釈講釈であることはあると思います。ちょっとおかしな理屈になったかもしれませんが、なんとか詩にしようとするプロセスを感得してもらいたいと思うのはぜいたくな悩みでしょうか。 ('19/07/06 01:37:12)
イロキセイゴ :
ゆうみさんレスを有難う御座います。そうですね、最後の2行はちょっと唐突だったのかもしれません。この詩を書きたくなった背景的な事情、この詩の動機的な事情、なので、本来であれば、この詩の本編とは交わり辛い内容であるための違和感なのかもしれません。ある種の唐突感を解消する詩行も入れるべきだったのかもしれません。 ('19/07/06 01:40:36)
イロキセイゴ :
玄こうさんレスを有難う御座います。そうですね、あまり記号、標識と考えると、この詩の儚さも浮かんでしまって、まずいかもしれませんが、そう言う側面は活用したと思います。行く行く、来る来たなどはどうでしょう、ちょっと関係ないかもしれませんが、金子兜太が念頭にあったのかもしれません。何となく彼の俳句を読んだ感じが、詩に出ているような、そんな印象をレスレスを通じた再読で私は思いました。詩と俳句の融合は難しいかもしれませんが、なんとか詩に応用できればとも思って居ます。 ('19/07/06 01:47:45)

11302 : (無題)　ちーちゃん　'19/07/05 23:03:39

いしかわくんいしかわくんは男だいしかわくんは勉強家だインターネットサイトで文章を売っているらしいツイッターでいしかわくんを見掛けたぼくはそれ以外何も知らないいしかわくんはきっと仲間を大事にする仲間を尊敬しているだからいしかわくんが勉強は大事だよとツイートした時にフォロワーから何時も貰っていた「私は中卒ですけど幸せです！勉強が全てではありません！」と言う返信の事を勉強からわざと幸せに論点をずらし中卒では文章の理解が不可能で文章の理解には勉強が必要だと表した高度な皮肉なのだろうと考えたぼくぼくは暇だ血みどろで働きながら考え事をしていても暇だぼくは中卒だぼくはキチガイ中年だツイッターなどやっていても書く事などろくにないが遠くのアーティストやら知り合いやら犬やら猫の呟きを眺めていると誰かが流して来たいしかわくんの呟きを見掛けたいしかわ「勉強は大事だよ」というツイートには、必ずと言っていいほど「私は中卒ですけど幸せです！勉強が全てではありません！」というリプライが付いている。「日本語を理解するには勉強が必要」という厳然たる事実を、たった１つのリプライで表す高度な皮肉なんだろうな。ふーんは？どう言う事だろうぼくはいしかわくんとそのフォロワーとのやりとりを知らないのでこれはいしかわくんと知らない人とのやり取りのお話だと思ったそれはこのツイートに返信をした殆どの人も同じだったようだ「学校の勉強だけが全てと思ってる可哀想な人ですね」「大事だよと言っているだけで全てとは言っていないのにね」「きっと中卒にコンプレックスでもあるのでしょう」「そういう人はまわりに迷惑を掛けて居る事も気付かないのでしょう」「今は幸せでも後にはどうなのでしょうか」多くの人が自分の心に思い描いた人物像を憐れみ罵倒した何がわかると言うのか君らにその人の何がわかると言うのかぼくは何故か心の中の架空の彼に激しく移入した何時の間にかいしかわくんのツイートには二万を越えるいいねが付いている二万のアカウントが中卒の彼を取り囲む「みんな理解して居ない」いしかわくんは言うが友達の皮肉を紹介しただけだった呟きは殆どの人がそのやり取りを知らない事と同時に皮肉の発信者の意図にかかわらず差別を孕んで居た為心の中の攻撃対象は何時までも消える事が無い訳のわからない好奇に晒されるぼんやりとした何かを思い思いに貶し嘲笑う一体感時折現れる中立の言葉は数の前に何事も無かったかの様に流されその様子を眺めるいしかわくんの普段からの仲間は皆分かってないと笑うが言葉足らずの言葉はすでに真実を離れて居るぼくは何故か悲しく悔しかっただから遠くで文句を何度も言った踊らされて居る人じゃ嫌なので発信者に言った恐らく悪気など全く無いのだろうが心の中の彼を苦しめる敵を呼ぶ餌を撒いたいしかわくんの不完全な言葉に言ったその時四万四千のいいねを付けられている彼がわざわざ遠くの呟きをいちいち読んだりはしないだろうと思って何度もすると何度目かにいしかわくんからメッセージが来てなかよくしてくださいと言われボロクソ言ってすいませんと謝りやはり収まらなくて直接に文句を書いたと同時にいしかわくんはぼくをブロックした「重要性の話をしてる時に幸せの話を持ち出すのは筋違い？じゃあ重要性って何に対しての重要性？」みたいなの書いたらブロック！大事な事を選択するのが上手そうないしかわくんなので捨てる事もなれてるだろうし心配しちゃ居ないそもそも拾われてすら居ないが心の中でまだ彼がさまよう彼に勉強は必要だっただろうか彼は勉強すれば何にでも成れるでも彼はそんな人には別に成りたくはないのでは無いか彼は勉強し続けていただろう彼は本当に幸せなのだろうか彼は本当は辛いのではないか彼は彼は彼自信が判断する事なのに (この作品はブロックされたと呟いたと同時にいいねをくれたボルカさんに捧げる物です)

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ゆうみ :
よくわからない内輪ノリで終始している「詩」に対し、知らんがなとしか感じることができませんでした。 ('19/07/05 23:32:53)
ちーちゃん :
>ゆうみさん

すっごい端的に表しますね感動しましたありがとうございます ('19/07/06 07:51:52)
鷹枕可 :
三度程、読み直させていただきましたが。見当違い、且つ甚だしく阿呆な読解力をどうかご容赦下さい。

直接、自己に関係のない誰か、事象の為に瞋ることの出来る感受性を、その不器用な、想像力を、融通の利かなさを、私は、美しいと思いました。
利害、損得に振り回されず、純粋な――稚拙とも嘲笑われ兼ねない――意思を表現して行く、茨の道をひたむきに目指しては、邁進をして行く逞しさに、甚しく感銘を憶えました。

曖昧な、批評以前の感想にて申訳ございません。 ('19/07/06 08:18:39)
アルフ・Ｏ :
>(この作品はブロックされたと呟いたと同時にいいねをくれたボルカさんに捧げる物です)

おそらくここまで書いて公に提出されたその時点で、この作品の持つ役割はほぼ100%達成されてるんだろうなと思う。それはそれでいい。ただ私にとってはすまんけど読んで毒にも薬にもならんかった。……単なるジャンキーのクレームだなこりゃ。 ('19/07/06 08:54:47)
ちーちゃん :
鷹枕可さん

他人の本当の心を読み解けず好奇心で振り回す子供のような物だと自分を責めて居ましたが
あなたのその言葉で救われた気がします。私もそのような言葉を贈れる人になれるよう精進します。

アルフ・Ｏ

お前も随分優しいなあ？ああ？
その通りだバカ野郎
内輪に呟いた独り言がなぜか変な格言みたいに拡散されて
困惑していたいしかわくんにウザ絡みをしてしまったのは
お前らのせいだこの野郎どうしてくれるんだ！

と言う気持ちからの殴り書きなので文章も適当なのだと思います。

いけませんね。ひとのせいにしては。(^-^ゞ ('19/07/06 10:14:23)
ちーちゃん :
すいませんこの文面でお前らのせいだと言っても誰に宛てているのかわかりませんね。
文学極道の、お前らのせいです。 ('19/07/06 10:22:04)
青島空 :
こんにちは。
これは、詩というより、ショートショートのような小説にした方が個人的にはしっくりきます。殴り書きを作品にするなら、少しの推敲も必要だと思います。

あ、編集キーという機能がありますよ。

とんだ失礼を。 ('19/07/06 17:39:22)
ちーちゃん :
青島空さん

ありがとうございます。実は書き込みの時に間違えて推敲途中のコピペを投稿してしまったもので…次回からは編集キーと言うのを設定してみます。 ('19/07/06 20:21:38)

11303 : ダリア　紅茶猫　'19/07/06 14:49:49 *4

北口の西口の三段目から朝日が差して来て壁伝いにずっと苺を擦って来た「間もなく本当の朝が参ります」地下道が人の息で満たされる靴音は次第に一つに揃っていくだろう階段を駆け上がるともう太陽は昼間の高さに容赦なくこの透けた身体に照りつけるうつ伏せに選ぼうパズルのピースを拾うようにつながりは？来週再来週の先の先までパステル貸し出しカード噴水公園の真ん中にダリアが咲いているから迷宮のはずみに緩やかな空を吊るした光の円柱に向かうだけの生命線を生命線を書く赤絵の具に透けていく螺旋に返る反り返る内側へ埋没す雨の向こう、水平線が走っていた＿＿＿＿空になった景色に置かれて揺れている水槽いっぱいのダリア

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玄こう :
モネの印象派のさきがけと言われる「日の出」
という一枚の絵を見たとき、本当にこれは朝日なのか、
なぜか夕陽のように見えてしまった、ことがあり、
＞北口や西口から朝日が差す
のセンテンスは、それと似たような、不思議な気持ちになり読ませてもらいました。

来週、再来週、読んで、また印象が変わるか、どうか、
読んでいて飽きが来ないところがある気がしました。
本当の朝、とはなんだろう？
壁伝いに苺を擦って？
何故苺、水玉模様、イチゴ、一語？
ダリアと太陽は、どんなふうに繋がるだろうか？
階段を掛け上り、うつ伏せて？
パズルのピース？
パステル貸し出しカード？
センテンスにみんな
「？」を付けながら、読ませてもらいました。

答えのない絵本、を開くようでした。 ('19/07/06 20:30:49)
右左 :
すげえ作品。まず語のリズム。明確に韻を踏んでるとかいうわけじゃないけど、最初から最後までずっとテンポがよくて言葉がすーっと頭に入ってくる。それから情景の爽やかさ。目に浮かんでくるというよりは抜けるような爽快感をつねに感じさせて読ませる。あざやかな日差しと思って読み進めていったら急に雨が降ってきて、でもそこに違和感はなくて、感覚として迫ってくるものがある。そして特に7連目みたいな、情景描写のなかにふっと入り混じってくる、なんだかよくわかんないけどとにかく心に響く言葉たち。こういうこと迂闊にやると言ってること違くない？？？っていう印象ばかりになっちゃうんだけど、そういうレベルをかるがる越えてる。高い筆力だと思う。 ('19/07/08 08:37:48 *1)
紅茶猫 :
玄こうさんへ

時間も場所も歪んでいる状況を作って詩にしたところがあるので、そう感じられるのは自然なことなのかなと思います。

＞答えのない絵本、を開くようでした。

書き手は一つのテーマに沿って書いていますが、そのテーマにもし結論めいたものがあるとしたら、ある意味こういうことかもしれないなと逆に教えていただいたような気がします。 ('19/07/08 15:43:54 *1)
紅茶猫 :
右左さんへ

俳句を詠むので、詩を書く時もリズム感とかすごく気になります。
無意識に調子をとってしまって、時に内容を損ねることもあるので、「はずし」が少し効いたのだとしたら良かったです。

＞こういうこと迂闊にやると言ってること違くない？？？っていう印象ばかりになっちゃうんだけど、

日頃から不規則発言が多い方なので、どれのことかなと思うのですが、今後は言葉を扱う者の端くれとして、言葉にはもう少し気を使っていこうと思っております。
この詩に好印象を持っていただけたようなので良かったです。レスポンスありがとうございました。 ('19/07/08 15:57:02 *1)

11290 : だから　イロキセイゴ　'19/06/29 21:43:39

買う湯に接骨院を混ぜると反っ歯が治る様な気がして惰性で歩きながらも突然に閃いたアイデアとは言え今入場券と言う名のチケットを神の恩寵で貰えた事に感謝します。院への入場券ですダージリンとかアッサム地方とか紅茶の知識はなくても湯を買う事はできます家路へ急ぐ鳥の群れを石を持て追い払う事は本意ではありませんがただ歩くだけでも鳥は逃げて行きます逃れ様がなく蛙の音が聞こえて来てコカマキリが居た木の葉苗の葉にはマルカメムシも居て大変憎たらしい反っ歯に挑むチャレンジャーを駆除するのが私の仕事ですからルドルフヘスは我が国の国民ですからヴイヴイヴイヴイヘスも反っ歯も私の誇りです。結局反っ歯は治らないヘスも帰って来ないとしても私はシェンです湯は必ず調達します湯は高いのだから汗では代用できないのだから院へは行けたのだから

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山人 :
徐々にですが、大衆向けへとシフトダウン？？？？されているかのような筆致ですね。
ここに登場するのは歯のことなのですが、割と最後まで歯のことを述べています。
今までのような、あっちからこっち、こっちから明後日、ぐるぐる回りもしないでハリケーン…みたいな筆致は鳴りを潜めている気がしますね。 ('19/06/30 06:34:58)
湯煙 :
なぜ改行改行で進む作品なのか？という疑問を持ちました。神の恩寵とはなんだろ？ダウンロードならば転売問題といったことも思い出させたりしますが。買う湯に接骨院や反っ歯……時が無いようなあるような聖俗清濁を巡る回教世界めいたものかなとも。 ('19/06/30 13:01:14)
イロキセイゴ :
山人さんレスを有難う御座います。そうですね、うーん、しょせん私は専門の詩人ではないと言う事かも知れません。ハリケーンの様な、竜巻の様な詩は自分では本意ではなくて、詩の革新も念頭にないので、やはり詩の理想は立原道造や中原中也と言う事なのかもしれません。決して敗北宣言ではないのですが、燕とか普通に飛んでいるので、鷺でも鶴でも普通に詩に入れて行きたいと言う事なのだと思います、自分では。 ('19/07/06 01:55:28)
イロキセイゴ :
湯煙さんレスを有難う御座います。そうですね、ああ改行。神の恩寵はそれこそシェンロンではないですが、神龍見たいな、何か虚構めいているけれども、期待を抱かせるような、自助努力を促す様な何かだと思います。回教、イスラム世界は念頭になかったのですが、聖俗清濁はどうでしょう。マホメットを信仰できるかといきなり聞かれると無理だと答えるしかないので、やはり神の恩寵は中国っぽく思えても、キリスト教が念頭にあったのだと思います。具体的にいえば聖書ですね、仏教も深刻ですが、やはり恩寵と言う表現にからはどうしてもキリスト教、聖書などが念頭に浮かばざるを得ません。詩に具体的に言及はしていませんが、念頭にあったのだと思います。 ('19/07/06 02:04:00)
アラメルモ :

これがアウシュビッツに収容されている人物が語るのならば、わたしには納得できちゃう。
所在がはっきりしないね。いつも。だからあなたの書くものは言葉だけが一人歩きしてしまう。読み手に余計な解釈を強要してしまうのだ。
文字には意味がある。だからこそ意味を隠そうとしているのか、消し去りたいのかが読めてこなければ、デタラメにも手を結ぼうとしている北緯３８度線、紙一重の一線は越えられない。
語り手本人の姿も掴めないのにちんぷんかんぷん書かれては何のこと？て゛すよ。先ずはスタイルを確立させてからでないと永遠に難しいのではないか、と思われてきますよ。 ('19/07/06 13:05:26 *2)
イロキセイゴ :
アラメルモさんレスを有難う御座います。そうですね、アウシュビッツ。確か前の作品「解決したい」のレスレスで最終解決と言う歴史用語を出したような気がします。所在ですか。在る所。行政的な住所的な意味での所在ではないですね、この文章では。言葉の一人歩きも所在がはっきりしたればこそだと思うのですが、いちいち所在は出て来ないと思うのです。いちいち出て来ないけれども言葉の一人歩きが出来る恩義は感じています、所在のおかげだと思うので。北緯38度線。北朝鮮、韓国、朝鮮戦争、中立地帯。比喩的な意味でも詩の中では言及し辛い概念だと思います。スタイルも難しいですね。語り手本人の姿の匿名性、各人のかぶるペルソナ、マスク、仮面の流砂性が詩を難しくしていると思うのです。今後の課題だとは思うのですが、匿名性から来る、メリットはあると思いますよ。 ('19/07/09 00:58:01)
コテ :
今回触発され、自分も求めようと思ったのですが、絵画は詩は完成する意志が無いのだと、痛く知りました。 ('19/07/09 10:11:22)
イロキセイゴ :
コテさんレスを有難う御座います。絵画や詩の完成ですか。未完の大作を結構あると思うのですが、恐らく特殊な事情があると思うので、まあ普通に常識的なレヴェルで言うと、完成は目指した方がいいと、特に現代詩の場合は思います。それでも作者の魂、ハートの問題などで、未完の様な、言いさしのような作品は一応あると思います。 ('19/07/09 13:21:26)

11299 : 分断統治　鷹枕可　'19/07/04 14:04:46

ひとつの美しい罅割れた競鳩の様に苦いオリーヴの花は黒く乾いていた異邦人のアンチジェラルミン抗体が臍を哂いながら溪の繋留と博物記に徹底された死の自由の壁に塗潰された画廊の四角櫓と磔象を哂っていた記憶より速く連続より新しく溝吐瀉物憐憫博愛的な　矯正われわれは権能であるわれわれは狡猾であるわれわれは躊躇わず踏み、蹴り散らす係る錨纜を切離し内紛の種をそして凡ゆる離反主義者へ、忙殺‐利己を教育として徹底し聯綿祖国‐異邦文化へと礫を唾を　無条件にも誇示し已まぬ総痴呆的な、無教養懐疑、熟考すら無き国家への純粋機械的なる隷属その精神を賛美し平均的人間からの逸脱を惧れない、全ての危険分子を根絶し自由へ統制を敷け国民とは国家に拠り、生産製造をされた消耗品であるのだから

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20190704_901_11299p

白紙 :
ほぼ同感です。
あの“善悪の知識の木”の事件以来、文明人が行ってきたことはただ一つ、人間の品質の均一化と、それに伴う作業の効率化です。そして一事が万事、農場にも工場にも国家にも、根底にあるのはその何とかの一つ覚えだけで、従って国家は田畑や工場に似、国民は農作物や工業製品に似る。
また、特定の人間の理想のない庭がないように、結局のところ、封建的でない国家というものは初めからあり得ない。逆に言えば、人間にとって封建的でない国があるとすれば、それは唯一自然だけと言えます。
文化、風習、道徳、宗教、法律、思想教育、文芸、エンターテイメント、マスメディア、これらは皆人間を均質化するための装置だったわけですが、今後は更に、これにＩＴ技術が加わり、蟻一匹漏らさない監視社会ができあがることでしょう。
どんな思想を持っている人間がいても、文明社会そのものの根本的な成り立ちを理解しない人間は、社会の脅威にはなり得ませんし、カミュや福岡正信が危惧していたことなど、皆どこ吹く風ですからね、今後も成るように成るだけで、人々の首は果てしなく絞まっていくのだろうと思います。 ('19/07/06 21:33:09)
青島空 :
いろいろと考えさせられました。使い捨ての歯車にはなりたくないなぁ、と。 ('19/07/06 22:10:55)
コテ :
無になりました。久しぶりに勉強します。 ('19/07/07 08:51:52 *1)
鷹枕可 :
白紙様、青島空様、コテ様へ。

白紙様へ。ご講評を賜りまして、允に嬉しく存じます。
随想を、少し。
システムとは、機械化をされた人動の自然摸倣史であり、その支配‐権能は総ての共同体内部の人物に及び、階級的人間への秩序は、恩寵、と言う韜晦された罰を齎し、
個は階級に拠り分断をされ、網膜的な、窮めて脊髄反射的な、情報の速度の中で「われ」を失い、曖昧な水と水の境界の様に「われわれ」へと溶解を来し、
総意は、バベルの伝承の様に、混線した受話器の様に、崩壊を記録し、復、崩壊の為の勃興の為だけに、システム、は、純粋理想的なる個の死を孕み、
いと高き塔を築かんとするのでございましょう。
われわれという名の、
そして姿無き為政者と言う名の
機械要素に拠って。
人間と言う一つの病、その、死を生きる隷属の日々へ。

青島空様へ。ご高覧を賜りまして、允に有難く存じます。
時代の潮流とは、振り返ればいつも愚かなもの、と私は僭越にも思うのでございますが、激動の渦中に在っては、判り得ないことも屡でございましょう。
私自身、本作を認めつつも。随分厭な作物を起草してしまった物だと、後悔に苛まれつつ、居ります。

コテ様へ。レスポンスを賜りまして、允に嬉しく存じます。
もし、コテ様に取りまして、拙作が些かでもお役に立てましたのなら。心より僥倖に存じます。 ('19/07/07 22:12:48)
ちーちゃん :
自分にとって物凄く難解なので曲解を恐れずに感想を

難解な書き出しですが
空を飛ぶレース鳩達がが静止したように
実を付けぬまま黒く枯れたオリーブの花々
その群衆これを「ひとつの」と表す為に
この書き出しこれは非常に簡潔であり
美しいと感じました。

二連目、これはとんでもないです。
ジュラルミン抗体、抗体にアンチ？
アンチジュラルミンの抗体？
異邦人とあるので戦後GHQからの
統治についてかと想像したのですが
それに続く文も何度か読んだだけの現状では
映像をぼんやり浮かべても
全ての言葉を繋げる所までは辿り着けませんでした。
もう少し考えて見ます。

記憶より速く
連続より新しく

ここも難しい

それより後はまさにタイトルの通りの言葉と感じます。

諦観の歌かと。

それと上の返信が素晴らしいですね。
お経が終わった後なのかと錯覚しました本気で。 ('19/07/07 23:57:44)
アンダンテ :
玄こうさんが、レスを削除されたので残念です。
そのレスに誘発されて私言を…フランス人であるデカルトは、母語であるラテン語ではなく『Je pense,donc Je suis』とフランス語で書きました。『コギト・エルゴ・スム』は後でラテン語に翻訳したものです。易しく読めるようにという意図があったようですね。
思うに、事物は存在の内容（場所）。存在の内容（場所）は事物です。事物は内容（場所）として存在するしかない、と。デカルトの「われ思う、ゆえにわれ在り」は「われ思う、ゆえに思いは在る」で、われが存在することの証明にはならない。私も含め他者の存在を認識することは難しく、１００回生きても無理なようです。
鷹枕可さんの作品へのコメントは後ほど二。 ('19/07/08 09:30:41)
白紙 :
様々な思想や集団があるにしても、人間全体としては同じ方向に突き進んでいるわけですね。しかしながら、全てが善悪の認識に端を発していることが解るのであれば、釈迦の言うように比較計量をやめさえすれば、この全体に対して個々の人間が距離を置くことは可能です。
また、青島空さんが「使い捨ての歯車」とおっしゃられていますが、自分が歯車であることは、（鷹枕可さんはお解りでしょうが）何も他者の思想や私利私欲に利用されていることだけとは限りません。どんな機械も何かしらの目的のために造られ、来るべき結果に向かって稼働しています。従って、自分が世間に於いてより善くありたい、より賢くありたい、より美しくありたい、より○○でありたい、というような目的を持つならば、それが自発的なものであるにせよ、その人は既に何かしらの機械の歯車に陥ってしまっているわけです。しかし我々の社会は子供たちに、寧ろ比較計量する理念を正しいこととして植え付け、「何を着ようか、何を食べようか」を、終始思い煩うように導き続けているわけですが。
野から理想や思想によって切り出された庭には、その理想や思想に対して相対的に生じる雑草や病害虫との闘いに終わりはありません。言ってみれば、それが政治家にせよ著名人にせよタレントにせよ一般人にせよ、我々の社会の中で悪のレッテルを貼られた者たちというのは、人々の共同幻想をより堅固なものにし、この庭を維持していくための、我々の社会に必要不可欠な生け贄であるとも言えます。そしてまた、幻想の時間も常にこの庭と共にあるのですが、しかし誰もが何れは老いて死ぬため、我々は皆ある日、明日（目的）を強制的に取り上げられ、それこそ消耗品の末路として機械の外に放り出されるわけです。
別な喩え方をするならば、我々は皆この世の終わりにかのバビロンから締め出され、偽りであるが故に本物でもあった天から、十字架の一点に向かって投げ落とされる（神に見捨てられるためには、まず神に選ばれなければならなず、出家するためには、まず家を得なければならない）。私には、あの十字架こそが人間がこの世に受肉するための唯一の舞台に思えますし、また皮肉にも、この世が終わらない限り、人は逆にこの世に生を受けることがないとも言えるでしょう（「天から下ってきた者、すなわち人の子のほかには、だれも天に上った者はない。」ヨハネによる福音書 3:13）。
まあ、幼少期から罪人のレッテルを貼られて、その罪と相補的に存在する刑務所での暮らしと、そこで果たすべき義務や責任の日課に慣れきってしまった囚人には、娑婆世界が寧ろ苦痛に感じられるかもしれませんが、しかしながら先に述べたように、誰もが何れは自分の都合によらず死にますし、そういう意味に於いて言えば、我々は皆死刑囚と変わりません。そして皮肉にも、この死刑囚の自覚を得た者にのみ、自分がそれまでいた刑務所から出る機会が与えられています。 ('19/07/08 23:41:08 *1)
鷹枕可 :
ちーちゃん様、アンダンテ様、白紙様へ。

ちーちゃん様へ。
拙作に読解の労を割いて下さりまして、允に嬉しく存じます。

冒頭に附きましては、前奏以前のチューニングの様なものでございまして。
自動筆記故に辻褄の合わない、結像を想像し難い構文であることを、如何かご容赦下さりませ。

冒頭以下の記述に附きましては、世情への、私の主観視が色濃く影を落していることは否む余地もございません。
諦観、否、現実への瞋りが、如何も拙作の動力因である様でございまして。
純粋抒情の為の作品は、悉く陳腐に堕し、自身の感性の劣化を苦く噛み締めております。

然し、より丈高き「詩」の様な何某かを目的として。
未だ見ぬ成果は未踏である昼空への憧憬の様に、
挫折し尚も燻り已まない、蜜蝋の凧(いかのぼり)に飛行を試み、地に墜ちた幾多の人物の果ての様に、私を突き動かしては突き放し、已まないのでございます。

アンダンテ様へ。
酷評を恐れ乍らも期待しつつ、お待ち致しております。

白紙様へ。
素晴しい卓見、示唆に富む宗教理解に允に、敬服を致します。
私の内面に於きましては、新約‐旧約聖書及び仏典は、夫々が夫々に対して反目し、一つの思想に構成‐統一化されることなく蟠っているものでございますから。

下記、
聊か、話題が逸れて終いますことをお許し下さい。

機械美、と言う感覚に附いて、常々考えるのです。
溯ること一世紀前、アルベルト・レンガ―＝パッチュと言う、ドイツの写真家が存在を致しました。
彼は植物の群生、そして工場機械に到る迄、物象に拘り、一連の作品群を残し、1966年に亡くなられました。
その写真集は名を「世界は美しい」と名づけられました。

何を言わんとし、彼の履歴を引用させて頂きましたのかと申しますと。
自然‐人工という対立項は、何時か雪融を迎えるのではないか、という淡く愚かな期待、否、希望が私の中には存在をするのでございます。
例えば、遙か海王星迄を、航宙機械を飛行せしめ、調査するまでに発展した私達の科学ではございますが、
星の瞬膜に深く眠る、星空の底なる私達の、機械に拠る営為とは余に――涙ぐましい程に――小さく、敢無く潰えて終いそうな、人々の。
永遠の様な、無窮の寂莫への僅かな抵抗であるかのように思えるのでございます。
人は――恐らくは空間という果てなき果ての支配者には為り得ないでしょう。
美しく青き故郷、地球より遠く離れて。
私達は始めてその営みの果敢なき、機械の、人工の、自然の。それらに拠るひとつの肉体を発見するのかも知れません。 ('19/07/09 03:54:27)
イロキセイゴ :
ここ2，3日この詩を何回か読んで来て、こう言う詩に向かい合う事、この詩と対峙することの切実さを思いました。レスレスまで読んで、自動筆記や結像を想像し難い構文など、この詩を解読する下支えを得たような気分になりました。詩とレスの両方に跨っている、哂い、瞋りなど普段ではあまり使わない漢字や用語が新鮮な感じ、詩法に入って行く、先端があると思いました。 ('19/07/09 14:08:07)
右左 :
思想詩といえばいいんでしょうか。メッセージ性がありすぎて、そっちに意識が取られちゃう印象。はじめの二連が字面もイメージも魅力的で惹かれたけど、あとからは文字通り読書をしたような。それはそれでいいとも思う。 ('19/07/09 21:05:44)
アンダンテ :
汞（みずがね）で満たされた心臓が麻痺せずにいるのは、モカマタリが血漿に混ざっているからか。オリーブの黒く乾ききった葉に遊ぶ無脊椎化した働き蟻は、ナンバーエイトを超えると一斉に女王蟻を攻撃する。過ちスクランブルの発動。ワタシはコーヒーじゃわんにみたしたモカマタりを手中にして、こうつぶやきます。「じゆうへ　しあわせだった」 ('19/07/10 12:06:00)
玄こう :
わたしは貴方の作品をみていると、読んでいると、機械的工作物を思います。作品の根幹には機械美が、見えない根ですが創作過程のうちに張り巡らされている、（わたしにはそう思えるのだが）作者さんの作風を読むと機械論的な、それと近い質を感じます。意識的に信望されてないかもしれませんが、文体や形式や創作の道具として、創作過程において働いているとするならば、それが盲目的に為されているなら尚更ですが、反省すべき課題がそこにありはしないか？、と。
ヨーロッパ産業革命以降、我々の脳裏の美意識や価値観に今も深く浸透している機械論的世界観ですね。ダヴィンチの解剖学、デカルトの人間観、ニュートンやコペルニクス、ガリレオの機械論的宇宙観、中世の宗教的教義や錬金術にも、ヨーロッパで生まれたそうしたコンテクストは文化の一片にさへも、機械論的世界観は強力に浸透し、その後のイタリア未來派はじめ、今も脈々と芸術形式に受け継がれ、しかしそれを無批判のまま受け入れていて、いいのか？、
こうしたメッセージ作品を読むと、政治社会だけでなく、芸術の背後にもある機械主義を、作者さんは単純にそうした史を賛美し信望してるとは思えませんが、どうなんでしょうか？、二度目の大阪万博しかり、岡本太郎しかりです。

この啓蒙にも似た投稿メッセージでは、社会の全体思想に潜む盲目的な機械主義、奴隷人間の機械的人造化、教育化、それを束ねる国民国家、諸諸といった社会観念を冷ややかに皮肉り警告しているのを読みましたのですが、身から出たさび、というか、どこかでその成り行きを肯定し黙認しているようにも思える。岡本太郎もこうした同じようなこと言っていましたが、結局彼も自業自得でしたね。ちーちゃんさんが諦念とありましたが、静観、あるいは、死、─機械論の静力学、熱的死─、そんな示唆で済ませてよいものでしょうか。

あるイデオロギについての批判や啓蒙を施してもその目的のために別のイデオロギを用いたり、または階層的社会構造を転覆させても結局似たような別の階層社会を再構築したり、と。
人間社会への警告や批判が別の立場から生ずるといいましても結局その批判対象の範疇に組み込まれてしまうというジレンマ、といったことをよく我々は経験します。

それは滑稽といえば至極滑稽なのですが、笑って誤魔化せる話ではないですし、文学でも今後考えていく必要のある問題の気がします。

そのような閉塞した循環を打開しようと文学でもいろいろ知恵や術を見出だそうとしているのは確かなんだと思うのですが、その打開の術として個人的に気になっている一例があります。

機械論への批判とはだいぶ離れますが、分断統治とありますからその辺りで繋がるかもしれません。
当時、ポストコロニアリズムを許諾するか批判するかで二項対立し、各ポジションで分断し批判していても全く解決の糸口がつかめない。中東での殺戮の争いが激しい時期パレスチナの血をひくサイードが「対位法的読解」を提唱したのを、時折その内容にわたしは関心が向かいます。詩を読むのに、詩を書くのに、なんらかのヒントとなりはしまいか？、と。
自己、あるいは要は、国家や民族のパーソナリティーやアイデンティティーという自己を、「ひとつのポジションとして置かない」といった考えがそのなかにあります。
なにかグリオやクレオール、異邦の旅人の生き様を思わせるものがあり惹かれるのですが、語られることはもっと真面目ですし学術的です。デカルトやダヴィンチが書かれた書物のように学術的です。
私語ですが、デカルトの「我おもうゆえに我あり」１個の自己(国民国家）、ではなくいくつもの他者（国民国家）「他をおもうがゆえに我あり」に近いものがある。複数の他者が確立しているがゆえに自分という他者存在を認めることが可能となる。彼のオリエンタリズムという著にそんなことはなにも書かれてませんし、間違っているでしょうが、自分がいろんな人のいろんな土地柄のいろんな時代の詩を読んでいると、また中東のようにたくさんの民族が暮らし移住しそうした環境に生きる人たちのことを想像すると、著のなかにもそうしたものを感じます。余談でした。

「要は、対位法的読解は、一方のプロセスだけでなく、つまり帝国主義のプロセスと、帝国主義への抵抗のプロセスを考慮すべきであるということだ。テクストを読むときに、視野を広げ、テクストから矯正的に排除されているものを含むようにすればいいのである。それぞれのテクストは、せめぎあい重なり合う経験と相互に依存しあう諸々の歴史を引きずっている。テクストを読むときに、わたしたちはテクストを、テクストに流れ込んでいるものと、作者がテクストから排除したものの両方に関連づけて読まなければならない。個々の文化的作品は、ある一瞬のヴィジョンであり、わたしたちがなすべきことは、この一瞬のヴィジョンを、そのヴィジョンが喚起しうるさまざまな修正＝再ヴィジョンと対置することである。」
エドワード・サイード、文化と帝国主義　（大橋洋一訳）

わたしもまだまだ不勉強で詳細にこの一語を一般的チシキで一言で答えられませんが、詩を読む、詩を書く際になら、自分なりに実践できるかもしれないと個人的に思ったりもしています。

人の世の対立から歴史的和解の道のりに有効な読解の手立て、とでもいうのか、ありはしまいか。
一例ですがそうした術（すべ）を養う必要がありはしまいか、
作者さんだけでなく、未来の我々詩書き、未来の我々読者、に宛ててレスしました。
個別の作品批評になりませんで、また長くなってしまいました。 ('19/07/10 22:16:38)
鷹枕可 :
イロキセイゴ様、右左様、アンダンテ様、玄こう様へ。
返信が遅れました事を、何卒ご容赦下さりませ。

イロキセイゴ様へ。
言い回しに於いての、僅かな差異を鋭敏に感受‐読解をして下さり、允に嬉しく存じます。
「いかり」を「怒り」と表記致しました場合と、「瞋り」と表記を致しました場合、その容無き感情の奔出、深度に於いての差異を覚えるものでございますから。
主観的拘泥に過ぎないかも知れませんが。

右左様へ。
詩に目的因を求める記法は、やはり飛躍を阻害‐制約して仕舞います様でございまして。想像の余地を残さないがゆえに閉じた印象を懐かざるを得ない、然様な疵を痛感致しております。
ヴァレリーではございませんが、歩行には目的が有り、舞踏には目的が無く。従って純粋且つ非目的な詩作品へと昇華を果し得なかった、口惜しさも頻りでございます。

アンダンテ様へ。
詩とは、プリズムの様な多面的解釈を、そして余白を含まなければならない、と再認識を致しました。
態々、読者の為に。等と慾を膨らませる様な愚かしさを身に染みて。感受致しております。
本意、趣意とは明け透けに述べては為らず、秘匿しながらも自ずと立顕われる様な、記法を取るべきであると、薫陶を賜りましたような心境でございます。

玄こう様へ。
いつも乍ら、詩を眺望なされる視野の深さ、広さに、感銘を覚える事も頻りでございます。
理路整然とした、反応、応答は叶わないかも知れません、然し文明‐人間を巡る重要な示唆を、語られていらっしゃる様に感受致しましたので、及ばずながらレスポンスを。

昔、然る翻訳家の方のホームページにて、中東文明圏の詩、と言うものを始めて目にしたことを憶えております。
記憶でございますから、些か美化をされた印象を払拭せしめることは叶わないかも知れません。
然し、所謂西洋科学とは出自を異にする、独特の抒情的感性が現在形を生きている事へ、甚だしく興奮と歓喜を覚えた様に、記憶致しております。
その御方が専門と為さって居られました、確かイラン等、波斯語圏辺縁の詩文化に於きましては、
詩人は科学者でもあり、又哲学者でもあり、詰る所、「理性‐対‐感情」の様な二元論に還元し得ない、現代の私達が享受する世界観とは甚だしく異なる、
一思考体系を、連綿と継承をし乍ら今も存在をしており。その人物、自然物、人工物を隔てなく息吹する感性の閃きに甚く心を打たれました事などを思い出しております。
遠い記憶でございますので、遠近に誤謬、過誤があるかも知れませんが。

知性に拠る人間精神への篩、それを精神科医院の待合室に蹲る様に座しつつも凝視をし、論理を病み、社会を病み、救済の無い薬錠を崇拝して在る私とは誰なのか。
精神のみならず肉体をも病み、多分長くは生きられないであろう自己に問い、屡考えるのでございます。
唯物的視線、微電流に還元された精神現象の、人間機械論的な存在把握。
それらを存在の本質であるとイロニーを込めて、受容をし、過した時間は誤ちではなかったのかと、自問をする日々を生きております。

推測ではございますが、理性に拠り感情を征服せんとする、謂わば人工庭園の秩序に取って、最も危惧するべき人物精神の――只の妄想に過ぎないでしょうが――懐疑心とは、
　理知　は脆弱な仮構の礎に築かれて有る、それを含まない全体像の一端に過ぎず、従って確固たる、破壊を耐え得る塔ではない、と何時しか告発を受けることなのかもしれません。

大分、論点が逸れて仕舞いました。允に申し訳なく。 ('19/07/11 04:03:28)

11296 : ベビーピンク　コテ　'19/07/04 10:41:43 *13

（名言　黒はイマイチだわさ）彼女が幾らかくれた寒い答えに、そこにいくらかぬくもりがあればUFOはまた来てくれる。星空の高い、争いとは関係の無い大学院の我々の百点を示すゴーサイン。それを照らすことが出来る太陽の才能で花もまたたくま再び咲いて、その頃土なら良いけど花の下は嫌だなと思い、夢幻の薔薇を噛み砕き、本を図書館の窓口に返してなぜかお金を取られる。私は言った「何故金を取る。この本から私の心に薔薇が届かなかったのではない」職員は「それは良い。いいや、日本の薄情さだ。」「ちょっと待ってください。」という談話、をしながら日が暮れた。誰か他に談話と解決できる人を呼び込むしすてむが彼女の涙から溢れ二人で夢と忍耐してる間に、わたしの方から「ちょっと待ってください。」という一言が出てきたのはやっと朝だった。しすてむ、という生まれたてのあるようでない、無いようで有るガイネン（概念）をわたしは彼女のこの作品を「モウケマス」と名付けるのだけど美はあまりに毒でというのは私は彼女に恋をしていて、それはうたかたの同情であり、あつく溶けそうなたかい低空の飛行だ。そしてあの黒いシルエットだった。そういうわけで目覚めずに起きたら夜。こんな日は続くのか。屍になり筆に粘着したわたし。「キャンパスの中に正しさなどない。」「無知であってはならない。」これは全てではないか。ロミオが言い、私は謎だらけのいつもの道に戻る。そこで考える。わたしはあなたを殺すのか。「苦悩はそれだけで良い。」ロミオ、人は、君は何を持たないで歌わないのか、それだけは言えない。私はコルセットに胸を縛り立ち止まる。「この美学は　それでいい。」夢を見ている間に逢瀬の理由を忘れてしまう。それは偉大な理由である。彼女の、わたしにはあんな作品は果てしがない。自由がこの目に映るだけで悲しい。美に眠る？全くのアートだろう藝術、スピリチュアルとは… 語るまえには闘いがはじまり、語ろうとした直前に打たれた。花になりその時既に散ったコカコーラになりわたしの自由は散った。黒は黒かったこの色を彼は奪われたくなかった。自分に私は泣いた。自由とは… 日々の研究で才能ではない。アーティストが何を残すのか、アーティストが何故そこにいるのか、わたしには不思議だ。真空は迷路だからだ。わたしは田舎で土器づくりに精を出している。どうだいまだ途中だけど、ずっと途中かもしれないけど、だって土器であるから中途半端なんだ。この重い壷を、見るなり、焼くなり、誰かが完成させてくれると思い、隣が捏ねた形の寸法を辛くも毎日図って居る。けれども土器は沢山あまってしまった。わたしの命を救ったのはアートだ。藝術であることを外周に置けばいくらか自由が手に入る。世のオリジナリティーが無心に食われるその時に、残るオリジナルとは何であろう。そう考えたとき、コピー製品だってアートなのだ。芸術はこの難解な趣味を「考えたい」という条件で明け渡す。猛毒に侵されたわたしの一つの狂い方と安売り。アートが夢の中で募集した夢の解答用紙がある。古びた紙面に生産地が記されている。それにどうしようもなく恋をするが、絵に書いた餅もまた餅であると私は花の騙しを決め込んだ。陽だまりの匂い雨上がりの空与えられたのなら受け止めよう見逃してしまう　歓びの種を暖かい大地で育てましょう YUKI 歓びの種

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20190704_892_11296p

白犬 :
私はコテさんの詩に見える葛藤と仄めく優しさ、のようなものが好きです。言葉の意味をずらしたり重層的にしたり、敢えて読み解き辛くしている感もあるので、時間を取って、じっくり読み返したい。アートとはなんなのか、自由とはなんなのか。詩を書く人にとっては普遍的ですが、やはり考えてしまうことですよね。。。なんだか、お茶を啜りながらのんびりと、コテさんと詩談義をしてみたくなりました…w ('19/07/04 12:34:40)
コテ :
白犬さん

お読み頂きありがとうございます。そう意図しているとところを察して言って頂けて嬉しいです。
私も詩の勉強をしたらお茶しませう＼(^o^)／わたしも色々聞いてみたいです。ご都合が御座いますでしょうし、軽く受け流してくださいな。
そう、言えることと、言えないことに、ぎりぎり言えることと、意味の無い（非無意味）ことに神経を持っています。 ('19/07/04 13:21:03 *3)
コテ :
書き足しました。 ('19/07/05 12:18:10)
atsuchan69 :
ええぞ！　これ。

まあ、偽ってない感が十分伝わってくるし。

でも、モタモタ感も強い。

と、思いました。

と夕べ書いておきながら、今朝になってもう一度読み直しました。

追加です、、

モタモタ感じゃなく、肝の据わった自分語りですね。

なんか大物の器を感じました。 ('19/07/10 20:48:02 *2)

11263 : 秘密　水漏綾　'19/06/11 21:02:09

あしたから頑張れる秘密みたいなものをわたしにひとつ、だけ、ください。それはドライフルウツ、木苺の細末みたいな美しい砂子のこと

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20190611_408_11263p

たこ吉(たこ) :
こんばんは。はじめまして。
字面の美しさを追っているという印象を受けました。一方で、なんか綺麗なもんを書いてそうだけど、頭の中で像を結んでくれなくて、どんなイメージを受け取れば良いのか悩みました。
個人的な感触ですが、体験と言葉がとても離れていると感じます。例えば、つまらないいかたかもしれないけど、ドライフルーツ(あえてこう書きます)、木苺の細末とは、要するに粉末状の苺ちゃん。ケーキの飾りだったら綺麗だけど…それだけだと美しいのかなぁ？とか。砂子というと、金粉を思い浮かべるけど、苺の粉末という食べ物と貴金属を混ぜるのがなんとなく、すっと入らない。(多分、果物酸っぱくて、金粉は苦いせい。) 明日を頑張る元気をもらうなら、たこは瑞々しい方の苺ちゃんが食べたいなぁとか。
もちろん、体験と結びつく言葉が正義！と言う気はないです。あくまで、１つの感想として受け取ってもらえたらありがたいです。 ('19/06/11 21:54:22)
水漏綾 :
たこ吉(たこ)さんこんばんは。
素敵なお言葉をありがとうございます。読み手さん側の視点や、テキストの受け取り方をやはり考えないと、詩としては昇華、できないのですよね...分かりきっていることなのですが、じぶんはどうもそれが上手くできなくて、精進しなきゃ、です。言葉とことばのつながりについては、じぶんなりの意識を持っているつもりなのですが、なかなかに伝わらず、選語をもっと鑑みなければと思った次第です。
たこ吉(たこ)さんは、きっと、みずみずしい苺を自分の身に落とすことによりがんばれるおひとです。わたしが明日がんばるには、もっとジャリっとして乾ききったものが必要で、そんなものを美しいって思ってしまいます。
詩にしたいのにいつもじぶんばかり。たこ吉(たこ)さんの言葉がかあいらしくて、羨ましく、わたしもテキストを真っ直ぐ受け止められるようになりたいなと思いました。色んな目を養います。ありがとうございました。 ('19/06/11 22:24:37)
たこ吉(たこ) :
レスポンスありがとうございます。
なるほど！ジャリっとして乾いたものか！そういえば、前回のヤツはドライフラワーでしたね。読み返すと、後半部分、たしかに、乾いて繊細な感じは伝わってきます。細末、苺、砂子といったトゲトゲ感のある言葉がジャリっとした感触を伝えてる気がする。 ('19/06/12 01:00:38)
帆場蔵人 :
美しい砂子、最初、砂子が何か分からず不思議なイメージを抱きました。金箔などの事なんですね。ドライフルーツ、濃縮された濃厚な甘味は滋養がありそうで明日から頑張れる力強さがありそうですね。コメントを読んでてジャリっとした渇いたものときいて、昔、イランだったかの土産のドライフルーツを思い出し、そこから砂漠、砂を連想しました。ドライフルーツを摘まみペルシア語で秘密を囁かれるなどという勝手な妄想をしてしまいました。詩としてはもう少し煮詰まりそうな作品ですね。 ('19/06/12 19:23:19)
玄こう :
先ず、詩文として辛口dryなコメントになりますが、
冒頭読み出す一行めの「頑張る」、読み終えるの「美しい※※」、といった語が（短い）詩ならどうもわたしはつまらないものにさせる言葉遣いの気がする。表層的共感覚、共感を促すことができる反面、言うなればCMのナレーションの類いでしかない語の扱いだ。
以前の作で、美しい手とあったが、手の美しさ（見た目の綺麗さ）とは全く違う、もっと別の言葉のニュアンスが込められているのがわかるから、詩として引き立っていたが、
「頑張る」という語にするくらいなら、「頬張る」にするかなわたしなら、
それは語り手の表情とかではなくて（そんなものは詩で読まなくてもいい、わたしは読む必要などないと思っている）、文体の顔（その詩の顔）が出てこなければ、いい詩や文学にならないと思っている。あと
＞から、だけ、みたいな、
こうした短い詩で接続助詞を容易に使いたがるのも、いまいちだった。 ('19/06/12 20:56:40 *4)
水漏綾 :
たこ吉(たこ)さん
丁寧にお返事ありがとうございます。説明してしまっている時点で、これは詩ではないのかもしれません。次は、きっと、なにかの詩情をたこ吉(たこ)さんに感じてもらえるよう、精進します。 ('19/06/12 23:29:21)
水漏綾 :
帆場蔵人さんこんばんは。
前、たこ吉(たこ)さんもおっしゃってくださったように、詩として煮詰まりそう、たしかにわたしもそう思いました。ふらっと、自分の気持ちを置いたぢけのものになってしまったようです。
帆場さん、素敵な想像です、嬉しくなってしまいました。わたしは比喩として言葉を用いることが多いのですが、言葉の与える揺れをもっと意識して、拡がりがありつつ、ある一定の詩情を感じてもらえるように努力したいと思いました。言葉のもつ、率直、そのままのイメージを大切に詩作してみます。皆さんのコメントを参考にし、改めたものをツイッターの方にあげてみたいと思います。 ('19/06/12 23:35:22)
水漏綾 :
玄こうさんこんばんは。
あああ、玄こうさんのコメントを読むと、本当だ、本当だ、と声に出してしまいます。前作との比較もありがとうございます。玄こうさんの言葉を踏まえて、じぶんの詩情にも軸を持ち、もう一度拙作に向き合ってみます。わたしはじぶんの半身をいつでも知って欲しくて知って欲しくて堪らないのでしょう。それを作品として昇華できれば良いところを、うまく、ないんですね。改めたものをツイッターにあげてみます。どこが辛口ドライなのか、全くわかりません。わたしには本当に暖かいまなざしに思います。ありがとうございました。そしていつもありがとうございます。 ('19/06/12 23:43:07)
屑張 :
大切な事があるのはいいことだ。ざっと読んだ感じ、なんとなく前作の印象を絡めた印象になってしまうかもしらんが、何かしらの伝わればいいという誰かや何かや感覚があるのだろう。秘密といいながらここに公開されているということは秘密ではないが、しかし秘密であると。その感覚は暴力的なだがいたくもろいね。 ('19/06/18 00:21:32)
水漏綾 :
屑張さんこんばんは
誰かや何か、感覚はたしかにあって、それをどう詩にしたいかどうか、自分でも良くわからなくなってしまっています。この詩、はたまたわたしから、暴力的な何かを感じ取ってくださったのであれば、ちょっぴり、成功かなとも思えそうです。前作も読んでいただき、ありがとうございました。 ('19/06/20 20:27:51)
ゆうみ :
意味よりも印象を伝える詩だと思いました。にもかかわらず句点が読む人のリズムをストップさせて、それを伝えるのを妨げていると思いました。 ('19/06/20 20:56:25)
水漏綾 :
ゆうみさんこんにちは。
句読点の使い方、もう少し考えなければと、コメントを読ませていただき思ったところです。

あしたから頑張れる
秘密みたいなものを
わたしにひとつだけください

それはドライフルウツ
木いちごの細末みたいな
美しい砂子のこと

確かに印象が変わりますね。もう少し精査してみます。ありがとうございました。 ('19/06/23 14:33:42)
ゆうみ :
自分の詩作の参考に伺いたいのですが、どのような意図で今回のような句読点を置かれたのですか？ ('19/06/25 16:21:16)
中田満帆 :
作者のおもう、それらしい辞が並べられているだけで作品にはなっていない。自己内部で行為に納得しているということと、詩情があるということは明確に区別されなくてはならない。 ('19/06/25 16:37:45)
水漏綾 :
ゆうみさんこんばんは。
今回わたしが置いた詩情については置いておいて、句読点をその位置に置いたのは、「ワタシニヒトツ」というテキストと、「ドライフルウツ」というテキストをほやんと響きとして重ねたかったからです。ですが、明日から頑張れる秘密は、たくさんあれば良いものではなく、ざらっとしたものではあっても、たったひとつでいい。なので、そこを強調したく思い、「ひとつ」ください、ではなく、「ひとつだけ」ください、という言葉を選びました。
ドライフルーツという言葉で、長音を削除したのもそういう理由です。
ゆうみさんには、読みがストップしてしまう、というお言葉をいただきました。わたしは逆に、点を打つことでスムーズになるものだと、ただ自分だけの感覚で詩作してしまいました。どちらを優先するか、しっかり考えたいです。ゆうみさん、ありがとうございます。 ('19/06/26 19:19:21)
水漏綾 :
中田満帆さんこんばんは。
ありがとうございます。本当に中田満帆さんのおっしゃる通りです。文学極道さんに投稿し始めてまだ日の浅い自分ですが、中田満帆さんのおっしゃってくださったことを、何度も何度も色んな方々にアドバイスとしていただいています。そこに、いつまでも自分の愚図愚図とした詩作の課題があると思っています。
頑張り、たいです。ありがとうございました。 ('19/06/26 19:24:05)
湯煙 :
フォントカラーやタイトルなどが全体に雰囲気がある作品だなと。strawberry filleds foreverなど思い出させたりもします。俗で申し訳ないですが。明日から頑張れるもの私もほしいです。 ('19/06/26 23:29:59)
水漏綾 :
湯煙さんこんばんは。
ありがとうございます。曲なのですね。聞かせていただきました。
最後のざらっとした感じが、確かにと思ったところです。
わたしも、欲しいです。 ('19/07/01 01:20:11)
右左 :
結晶がきらめいているような美しい詩文。

作者様にそこまで強い意志があったかどうかはわからないけど、「美しい砂子のこと」ここの「美しい」とはっきり打ちだしてるところ、勝負にでている感じがあってとてもいい。「美しい砂子のことなんだ！」と認めさせられる説得力も感じます。 ('19/07/02 18:38:54)
玄こう :
＞木苺の細末みたいな
＞美しい砂子のこと
この文で蒔絵や朱塗りのお碗なんかをを想像し、
頭で描いてみたい気持ちにはなりました。
この作のドライフルーツの手触りとは少し、違う。
わたしには、直近できず、この二行が、
わたしなら、どちらかの行を消して、絞り込みたい気がします。 ('19/07/02 19:47:31)
右左 :
玄こうさん、こんばんは。いつも拙作にコメントくださりありがとうございます。また、水漏さんのこちらの作品の玄こうさんのコメント、遅れていま読みました。意見が真逆で、こういうこともあるんだなあとひとりでおもしろがっています。

わたしの感想を詳しく述べます。といっても、論理性よりずいぶん感覚寄りですが。

この詩は8行から成っていますが、実質的には4行＋4行の2連詩であるとみなしました。そして最初の4行＝1連目で詩の流れが決定づけられたと感じています。「頑張れる」「みたいなもの」「ひとつ、／だけ、ください」といった3箇所が顕著なように、この詩は剛よりは柔、確たるものではなく漠たるものを向いている。これが最後の7,8行目にかかってきて、全体のやわらかさ・美しさを形どっているのだと思います。

ここで、5,6行目すなわち2連目の最初の2行が浮いてしまうわけですけれども、わたしはこの「ドライフルウツ」が最後の「砂子」にかかっているとは思っていません。この2行は、作品を外部から見通した場合の統一感からすればノイズみたいなところだとは思います。その一方で、作中主体なんていう小難しい言葉はつかいたくありませんが、もしそういう主人公がいたとするならば、彼or彼女がためらいがちにポロっと言葉をだしてしまった、そんな部分かと思っています。「それは／」の改行後に、書かれてはいないけれども数行の空白が設けられているような、そんな感じに受け止めています。

「それは（、……なんだろう？　ああでもないこうでもない……）ドライフルウツ（？）」

といった間が、改行で示唆されているのではないかと思いました。「フルーツ」ではなく「フルウツ」と「ウ」が発声されているところも、ためらいがち＝ゆっくりな思考のあらわれのように見えます。したがって、「ドライフルウツ」と「～砂子のこと」は、イメージの連鎖でもなければ、論理の脈絡でもなく、こぼれでてしまった「ドライフルウツ」という単語を、なんとか感覚的なものに還元しようという、話者の苦しさと優しさを同時に保った部分、作者様をふくめたわたしたちの感覚を超越した、言葉のなかだけの論理である、と感じています。「（ど、ら、い、ふ、る、う、つ……いや、違うな……）木苺の細末みたいな～……」とつづいているんじゃないか、まあそんな感じに捉えました。つまり、「ドライフルウツ」の感覚と、「砂子のこと」の感覚は、むしろ相反していて、しかもそれで言葉の流れとしても妥当なのではないか、みたいな印象です。

だから、玄こうさんがおっしゃった「直近できず」という感覚について言えば、ぼくもまったく同感です。でも、直近していないというその裏側というか空白というかに、作者様自身のものなのか言語的なものなのかわからないけど、強烈な詩情が感じられたので、ぼくはとてもいいと思った、というしだいです。

うまく伝えられずもうしわけないです。 ('19/07/02 20:40:36)
水漏綾 :
玄こうさん、右左さん、こんばんは。
美しいコメントが眩しすぎるので、ちゃんとしたお返事をさせてください。
取り急ぎお二人にお礼まで。 ('19/07/02 23:55:14)
梅木 :
嗅覚的想像力が鋭いので木苺の匂いが香って来るようでした。 ('19/07/03 00:09:32)
水漏綾 :
梅木さんこんにちは。
ありがとうございます。この詩では確かに、読み手が五感を使えるように意識しました。
匂いまで感じ取っていただけて嬉しいです。 ('19/07/03 12:10:23)
紅茶猫 :
＞ドライフルウツ、

ここの表記が少し溜を作っているようで、きれいだなと思いました。
「、」は砂子のイメージで読みました。

さらりと書かれているので、さらりと読みました。 ('19/07/03 19:07:08 *1)
水漏綾 :
紅茶猫さんこんばんは。
読点に砂子を感じていただけたのは、狙いでは無かったのですが嬉しいです。素敵な解釈ですね...。どろりとした感情をさらりと描くことがわたしは、好きです。 ('19/07/03 20:15:52)
イロキセイゴ :
神に懇願して居るのでしょうか。少なくともこの詩では宗派にはこだわって居ないと言う事が伝わって来ます。木苺が象徴的で、ケーキに化ける様な、そんな連想も可能だと思いました。 ('19/07/04 02:11:58)
玄こう :
右左さんのこの詩の評を読みました。んだなるほど、ドライフルゥツを食べるときの舌の噛み触りかな、
手触りではなくて、行、行の２つのセンテンスはそうして言葉になったのかな、と改めてレス読ませてもらい感じました。 ('19/07/05 21:42:06 *2)
水漏綾 :
イロキセイゴさんこんばんは。
木苺を象徴的だと言ってくれることは嬉しいです。たしかにケーキを作るときは色々なものを具として乗せますよね。この詩で、神というものを意識したわけではありませんが、一種の祈りのようなものを感じていただけたなら、自分のために、良かった、と言えそうです。 ('19/07/07 23:20:32)
水漏綾 :
右左さん玄こうさん改めましてこんにちは。
わたしの詩が、おふたりの考えや感じ方を深めるきっかけに少しでもなれたなら、こんなに嬉しいことはありません。ありがとうございます。わたし自身、自分の思っていること、持っていること(文体から立ち上がる詩情というものとはまた種類が違うもの)を表出させるためにさまざまな計算をしています。句読点の配置や音の響き、直接的にわかり難くとも、無意識的にどこかで糸をつなぐような仕掛けをしているつもりです。わたしは、言葉には遅れがあると思っています。例えばこの詩についてですが、今わからなくとも良いのです。どこかで、誰かの秘密に触れた時、はたまた、ドライフルーツを食べた時、天の川を見た時。その時にあれはこうだったのかと、その伏線をいつでも張っているつもりなのです。
そのためには、印象として深く情景を残すことと、反して、謎を残すことが肝要となります。その結果、綺麗っぽい、けれどもよくわからないな、という詩が出来上がってしまいます。
なんとなく想像ができるなあ、でもそれだけな気がするね、と言ってくださった玄こうさん、そして、わたしの忍ばせた仕掛けに気づき、言及してくださった右左さん。どちらのお言葉も、わたしにとってとても勉強になる素敵な言葉でした。お二人に感じ取ってもらえたこと、本当に嬉しいです。

あしたから頑張れる秘密みたいなものは、絶対誰にでもあるものだと思います。
わたしも欲しいですが、誰かにあげられたらいいな、とも思います。 ('19/07/09 15:15:56)
右左 :
水漏さん、ご丁寧なお返事をありがとうございます。わたしは水漏さんの詩が好きな人間のひとりです。また新しい作品を心待ちにしております。 ('19/07/11 00:09:22)

11305 : ソフトロマンス　　PART－１　アンダンテ　'19/07/08 09:39:08

あるひとがじゆうをもとめた。そのひとはあらゆるそくばくのねっこを、ひとつひとつもぎとることにえのしれないエクスタシーをあじわった。あるときそのひとは、そくばくのねっことはコーヒーじゃわんのことだとボクにかたった。そしていたずらぽっくそのことをひていした。　　　そのひとはワンシーズンしかありえないというきもちにかられて。あきとなつとふゆをおいだしてしまっていた。それでそのひとのまわりはいつもはるだった。れんあいのしょきのたのしさがいつまでもにげないでいるようすは、そばにいてとてもすてきなことだったし、どこからともなくただよってくるじんちょうげのかおりが、はるというぼくたちにとってかけがえのないひとときによりいっそうのかがやきをもたせてくれているのだった。せんろぞいのあきちに、ちいさなみせがたった。いりぐちはひろくほぼまるいかたちをしていた。ホットハウス。これがみせのなまえだった。ランプがたのしそうにならんでいるカウンターがあって、エンドイーブといううみのこがいねむりしていた。サカナノギョウレツガミドリノオカヲウネッテイク、ハルガクル、コネコノヨウナユビ、ハルハスワル、ミナトヲミナガラ、ソーゥットマルクナル、ソレカラウゴイテイク　こんなねごとがきこえてくるそばで、まどかなほほをあからめた利恵さんが、タバコケースから☆☆☆☆☆☆☆をとりだし、ぎんのライターでひをともしながらつぶやいた……ケムリデジヲカクコトッテムズカシイコトナノネ…… 『ジャパン　ください』ハルノショップのタイゲツさんがくびをすくめりょうてをポケットにおとしてやってきた。『エスそれともBかしら』　『利恵ちゃんのむねがふくらむようにBネ』　『エッなに　はなしがみえな～い』　『エス！エス！』とつぜんうみのこがさけんだ。タイゲツさんはばんちゃをすすりながら　ワタシハロマンチストナンデスガ、ヒトハワタシノコトヲイロマンチストトミルヨウデス　とひとりごとをいう。『いろおとこ、ゆめとロマンはなかりけりですか　タイゲツさん』ちょうしんのベンサラくんがいつのまにやらあらわれ　タイゲツさんのよこにすわったのだった。『それはイエルんですよネ』めんどくさそうにおきあがったうみのこが、きゅうに」かおを利恵さんのほうにつきだしていった。『シホくんもそうなの』うみのこはしばしだまってしまうのだった。あのまちからこのまちにしゅうに一回あるひとはかよいつづけた。あのまちにいるときはじっといえにこもったままであのまちをしることはなかったし、このまちとて、ホットハウスしかしらないようだった。みせのおくには四人がけのボックスで、そこのこしいたのひとつだけちがったふしめもようのところにそのひとはすわっていたのだった。ヒトハシマデハナイ、タイリクハウミノイチブデアル、oh!ファーナ・ブラウン　ネコデモツカウオ　ツゥーハット　オモタイ　カサ　イヤァハハハハ　ウィハハ　―　ハ　サアンキューバァーイ『ひがきれい』利恵さんがぽつりいう。『オンりー　ハップン　ウイズ　ユー』とあるひとのかすれごえ。『ダンディ・カーレンダ　きのうみました！』とタカライシくんがつづける。『ピアノもほしいんですよネ』とは★シホくん。『利恵さん、アレデスカ　ひってきれいなもん』めとはなとくちびるをきんちょうさせてベンサラくんがくちをはさむ。』『ひがきれいでないとでもいうんですか』とタカライシくん。『しらねえよ』…『きれいなんだろうよ』しんぶんでひたいをかくしたシホくん。『イイノ』ぎんのライターをしまう利恵さん。『アールさん　どうおもいますか』とたすけをもとめるベンサラくん。『それはヒカゲンによってきまる』『そして十六のひがトウロクされていると』　

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ちーちゃん :
なんだろう…頭の良い人の考える事は良く解らねえな
と思いながらも眼から入ったラムネの炭酸が
耳からチョロチョロとこぼれるように
するすると読めました。清涼感があります。 ('19/07/08 19:19:19)
アンダンテ :
ち～ちゃんさま
はじめましてです。
かなの羅列でも一気に読めるように作文を起こしてみました。「するすると読めました。」内容はなくても読めたようですね。成功です。 ('19/07/08 19:39:21)
イロキセイゴ :
利恵さんと漢数字と記号以外は全部平仮名かカタカナなので声に出して読んでみると結構慎重な読みですか、普段は平仮名やカタカナと漢字交じりの文体に慣れて居るので、慎重な読みを要求されていると思いました。その分この詩を味読できたと思います。 ('19/07/09 14:53:13)
玄こう :
同期のルームメートかな、それぞれとりとめのない発話でも、お互い心が通い合っている様子を、読ませてもらい感じました。

終わりの辺りの、ひ ─ 火、街の灯、空の☆、B（ﾊｰﾄ）？
平仮名にした効用はそれくらいしかめぼしいものは
見つかりませんでしたが、まぁ、若い人らの
うちならこうしたロマンスも、ありますかね。
耳の裏がかゆくなるような、読み物でしたが
、楽しめました ('19/07/09 22:23:06)
アンダンテ :
イロキセイゴさん。おはようございます。
ゴミみたいな作文にレスつけてくださってきょうしゅくです。 ('19/07/10 07:00:14)
アンダンテ :
玄こうさん。おはようございます。
楽しめました、だなんて。やめてください。くだらないことしてないで、糞して寝ろ！と一喝してくださいな。それに、私は若くないです。四捨五入したら３０の美しき淑女なのですって。 ('19/07/10 07:09:35)
コテ :
文学してると思いました。 ('19/07/10 07:19:22)
アンダンテ :
Je t'aime.コテさんって、ヒトをしあわせにしますね。 ('19/07/10 08:01:36)
玄こう :
上のレスレス読みましたが、読んで感じたのは、
読者からの〝反応〟に気を取られてしまっていて、
楽しめた、の一言で、この読者には好まれた作品だったのか、
とか、そんな簡単な話でわたしはレスしませんから。出来ませんから。良かれ悪しかれ、その詩で感じたことの内容です。そこには勿論作者さんの時点の状況もさへ加味しながら、手探りではあります。そうしたものを詩に入れて読むのは、間違いをおかすに違いないが、わたしは詩をテクスト範疇だけで読みたくないからというのがひとつ、詩として書かれたものを読む場合その作者を含めたこの読者（のわたし）が、それを書いたものとしてそれを読む。というのがふたつ、そこまでコミットしなきゃ詩なんか読めないですよ。わたしはね。
時にその詩を批判するというのはある意味自分への自己批判が相当に含まれている。その詩を自分のものとして読もうとするからなんだと思います。
好む好まざる、や、優劣？、赤、白、黒みたいな読者のジャッジを直ぐに求めたがる、投稿とレス者両者が直ぐにそれを最終的に期待するようなレスを、わたしは今後もするつもりは毛頭ありません。

以上は、上のレスを読ませてもらって感じたことの返答です。

以下はわたしの先のレスで、あなたが、まだまだ、学生さんだと思い、控えて消した文書です。
だいぶまたレスが長くなったが、以下張り付けておきます。末長く B　を高めていってください、なんなんですかね、あの鷹枕可さんへのレス、全然批評にもなってないじゃないですか、そんなふうに、人様の反応にばかり期待しているから雑談になるんですよ。

話が尽きませんが、今回はこれで以上とします。

─────────────
てっきり学生さんだと思い、あまり堅苦しい言文ばかりでいけないから、と
削除した以下のレスも編集追記して送ります。
────────────────
＞きゅうに」くんがくちをはさむ。』
　」』はできるなら、ないほうがいい気がしました。

鷹枕可さんへのレス消してしまい、いろいろ、悩んだ末です。
『コギト・エルゴ・スム』、のレス興味深く読みました、特に
＞事物は存在の内容（場所）。存在の内容（場所）は事物です。事物は内容（場所）として存在するしかない、、
何言おうとしているのかさっぱりでしたが、テクストの存在の有り様、テクスト解釈の次元で有効かもしれないなとは感じましたが
しかし、『コギト・エルゴ・スム』という言葉は、言葉の解釈以前の問題でしょうね。
単純にいえば、三歳児くらいまでの意識の芽生え、と同類にさへ思える、わたしにはそんな話に聴こえます。
それを大のオトナがしかも哲学として、どうしてこんな言葉がこんにちまで継がれているか？、まったく不思議ですし、その理由を考えたくなりますね。自己という因果因縁かな。
自分と某との関わりがその人の一生全てと言っていいくらいツキ纏いますが
大人になるにつれ複雑多岐にわたって自己というものの理解の仕方が
様々に捉え直され学び直されていきますでしょうね。自己という『像や思い』です。
孤独の自己、自他の自己、集団としての自己、自己とは空無にある、自己とは他者にある、云々。あらゆる存在様態に、自己とは（、、、）である。この（、、、）のなかに
あらゆる述語を容れても通用してしまうくらい、、変な話。
わたしとは他者である、A-rimbaud がいうその理解はわたしも謎ですが、自己喪失や自他の鏡像とかではなく、『無感不覚の世界』ではないかな？、と、推測したりもします。まぁ、ほとんど信憑性ないのですがね。
自他の鏡像に近い切り口で『己という他者存在』をオクタヴィオ・パスは文学的に言葉化し論じたのをどこかでよみましたが、別に詩人でなくとも、映画俳優、舞台役者でなくとも、幼児でも、言葉で解釈せずともだんだんと知覚することです。変な話になりました、 ('19/07/10 19:51:05 *4)
アンダンテ :
玄こうさん。こんばんわ。
前々から思っていたことだけど、玄こうさんって、冗談が通じないというか、きっと真面目すぎるのね。私の父と同世代なのかもしれませんね。
「事物は存在の内容（場所）。存在の内容（場所）は事物です。事物は内容（場所）として存在するしかない。」これは、対として「空間は存在の形式（形態）。存在の形式（形態）は空間です。空間は形式（形態）として存在するしかない。」つまり、わたしは『存在』を内容と形式、とどのつまり事物（有限なるもの・無限性なるもの）と空間を併せ持つ総体として捉えているわけです。ますますさっぱりですね。
　＞きゅうに」くんがくちをはさむ。』」』はできるなら、ないほうがいい気がしました。仰せの通りです。わたしの打ち間違いです。
Je est un autre,Tant pis pour le bois qu se trouve violon,
(Lettre du 13 mai 1871 a Izambard,op,cit,)
私は一個の他者なんです。木片がヴァイオリンであることに気づいたとしても、どうなるもんでもないのです。（ジョルジュ・イザンバール宛て書簡）＜アンダンテ訳＞
現実とは、ものとの盲目的な出逢い。感覚と乖離して在るもの。本来、ものが超現実なのだ。ものは、意識に漂う錯覚ではない。又、そのことを反省することによって、ものは現実になるのではない。それは近代における大きな誤解。他者は、そのような反省からは相生しない。以上です。 ('19/07/10 23:56:32 *1)
玄こう :
ある老獪の画家が、わたしという人間がいまここに実存していると知覚するから己を思うのである、と。話してくれたことがありました。存在するものを自ずから見て知覚してなんぼの思いですよ。己というモノが実在してようやく人間の観念が生じる。すごくわかるシンプルな理ですよ。それは、その人が幼少から70歳の今に至るまで絵を描き続けて、出てきた確信でしょう。どっかのテクストを読むよりよっぽど触発されます。

今回は、これにて、この投稿ブースは、〆ます。おわり、お休みなさい。 ('19/07/11 00:21:13 *1)
アンダンテ :
どのテキストを指して、そんな適当ななことおっしゃるのか知りませんけど。どのテキストをみても出てきません事よ。おわり、〆。おやすみなさい。 ('19/07/11 01:14:00)

◇ No.633 , '19/07/29 20:54:54 作成

11241 : 前から二番目、窓から二番目　黒羽黎斗　'19/06/01 09:40:39

11284 : 同じ窓の下で　黒羽黎斗　'19/06/26 22:37:05

11286 : 再見　ゆうみ　'19/06/26 23:51:06

11268 : 柩車　鷹枕可　'19/06/17 12:18:21

11269 : 無題　屑張　'19/06/18 00:23:17

11287 : 花の眠さ　右左　'19/06/28 00:12:18 *3

11292 : 空に降る　玄こう　'19/07/01 21:57:36

11300 : Buddy(レインボーパレード抜けて、エビデンス求めて)　ゆうみ　'19/07/05 00:01:18

11294 : 悩み　蒼井椛　'19/07/02 21:41:47

11291 : 人面瘡。　田中宏輔　'19/07/01 01:05:34

11277 : ラテンアメリカ　イロキセイゴ　'19/06/20 15:14:42

11302 : (無題)　ちーちゃん　'19/07/05 23:03:39

11303 : ダリア　紅茶猫　'19/07/06 14:49:49 *4

11290 : だから　イロキセイゴ　'19/06/29 21:43:39

11299 : 分断統治　鷹枕可　'19/07/04 14:04:46

11296 : ベビーピンク　コテ　'19/07/04 10:41:43 *13

11263 : 秘密　水漏綾　'19/06/11 21:02:09

11305 : ソフトロマンス　　PART－１　アンダンテ　'19/07/08 09:39:08

◇ No.633 , '19/07/29 20:54:54 作成

11241 : 前から二番目、窓から二番目 黒羽 黎斗 '19/06/01 09:40:39

11284 : 同じ窓の下で 黒羽 黎斗 '19/06/26 22:37:05

11286 : 再見 ゆうみ '19/06/26 23:51:06

11268 : 柩車 鷹枕可 '19/06/17 12:18:21

11269 : 無題 屑張 '19/06/18 00:23:17

11287 : 花の眠さ 右左 '19/06/28 00:12:18 *3

11292 : 空に降る 玄こう '19/07/01 21:57:36

11300 : Buddy(レインボーパレード抜けて、エビデンス求めて) ゆうみ '19/07/05 00:01:18

11294 : 悩み 蒼井椛 '19/07/02 21:41:47

11291 : 人面瘡。 田中宏輔 '19/07/01 01:05:34

11277 : ラテンアメリカ イロキセイゴ '19/06/20 15:14:42

11302 : (無題) ちーちゃん '19/07/05 23:03:39

11303 : ダリア 紅茶猫 '19/07/06 14:49:49 *4

11290 : だから イロキセイゴ '19/06/29 21:43:39

11299 : 分断統治 鷹枕可 '19/07/04 14:04:46

11296 : ベビーピンク コテ '19/07/04 10:41:43 *13

11263 : 秘密 水漏綾 '19/06/11 21:02:09

11305 : ソフトロマンス PART－１ アンダンテ '19/07/08 09:39:08

11241 : 前から二番目、窓から二番目　黒羽黎斗　'19/06/01 09:40:39

11284 : 同じ窓の下で　黒羽黎斗　'19/06/26 22:37:05

11286 : 再見　ゆうみ　'19/06/26 23:51:06

11268 : 柩車　鷹枕可　'19/06/17 12:18:21

11269 : 無題　屑張　'19/06/18 00:23:17

11287 : 花の眠さ　右左　'19/06/28 00:12:18 *3

11292 : 空に降る　玄こう　'19/07/01 21:57:36

11300 : Buddy(レインボーパレード抜けて、エビデンス求めて)　ゆうみ　'19/07/05 00:01:18

11294 : 悩み　蒼井椛　'19/07/02 21:41:47

11291 : 人面瘡。　田中宏輔　'19/07/01 01:05:34

11277 : ラテンアメリカ　イロキセイゴ　'19/06/20 15:14:42

11302 : (無題)　ちーちゃん　'19/07/05 23:03:39

11303 : ダリア　紅茶猫　'19/07/06 14:49:49 *4

11290 : だから　イロキセイゴ　'19/06/29 21:43:39

11299 : 分断統治　鷹枕可　'19/07/04 14:04:46

11296 : ベビーピンク　コテ　'19/07/04 10:41:43 *13

11263 : 秘密　水漏綾　'19/06/11 21:02:09

11305 : ソフトロマンス　　PART－１　アンダンテ　'19/07/08 09:39:08