文学極道 | 詩投稿掲示板 - 過去ログ ('17/06/27 23:02:26 作成)

9644 : 伝令者　鷹枕可　'17/05/27 22:19:14

拍車が花粉を吹く錆鐘の第一季節にて微動すらしらなき熱気球を剥くと檸檬樹に拡がる葉巻より滑り落ちたシャープペンシルの薬莢が緩み始めている敷きつめられた薇蕨縺れる自動ドアに佇む抽象の街角は哨戒機の劈く兵卒たちに告別されたばらを白い喪章をふるわせ已まない瑞瑞しく葬列は鞦韆の有る午刻に送電線の間を飛翔する月時計世紀への靴跡を遺してウェルバー・ライト兄弟からなる鳥達を仰ぎながら昼の墜落した街路に托鉢修道僧の眩暈を沸騰をする麺麭籠の静物に何時でも受けられた口唇の何と喧しいことか死は死の侭で擱かれているか終始に亙り見世物に拠って吹聴された喚声それは古代劇場の起源を程勿くして発展した廃鉱の門扉を潜る影勿き影の市営納骨所を焼く様に少女と火事をその精神像に同じく置く咽喉に壊れた扁桃果より飢饉の町への街道は絶たれ乾燥花は舷窓と艦橋を繋ぎ亙りながら嵐の散弾を撒く孤絶をただ一つの峻厳と抱えながら . 希臘の精神に砒霜の花が結実し永続起源の棘が死の符牒を世界と凝るまで幾許かの韜晦が臍として穢され田園を捻れて屹える蛇の樹は数秘術の崗に岩窟に青聖母の外套を紛糾する十二の独身者達を存在をしなかった単純機械の様に聖像破壊の機運に破棄してしまうだろう石像の少年達が運命を誰ともなしに鳴響する冬薔薇の水甕へ嘱目する様に普遍死の骰子は静脈坑に繋がれた市街地を鹹い塩の思想家達の捕縛をものともせず喚き已まず周縁より罅割れた花崗石の紋様は翻って遭遇者達の躊躇う靴跡の様に舞踏し、静かな蛇蠍の草花はうつむきがちな水萵苣の拘縮を柔かく緘口令の町に通牒を報い続けた戦禍を招く国家がひとしずくの歌劇或は花劇を忌々しく掲揚を期す残酷劇俳優達はひとりのこらず精神病院に週間紙のゴチック文字を糊塗することを止めて終った而して本当は知っているのか、全ての教会建築は臓腑のため乱鐘を打つのだという事を熱風に撓む空襲の窓から燦燦と焼夷弾が撒かれるそれは良き糧の収穫などでは無いのだ決して結実を期すことの無い堕胎された恩寵のかのひとは、誕生から別の誕生へ亙っていたあのミルクの、偶像への瞋りのように孵る木綿の真っ赤な花々を踏み掻き分けながら、それでも何者かになれると思っていたのだろうか既に余命を数えるには歳月は速く遅く、滲んだ丸時計の、落ちてゆく少年の、人動貨車の周縁を、

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玄こう :
だんだん洗練されてきているかな、と感じます。

ただ、鷹枕可さんのを読んで少し思う（弱いというか）思うのは、述語的読解がまだまだ、読みてのわたしなんかにはその面白さが届いてこないです。述語から出てくる面白さがまだまだ不足している気がします。
単語、所謂、名詞の出方や並列の仕方やツクリはものすごく面白いんだけれど、どうも詩のなかにある述語が非常に読んでいて面白くないです。

辞書にあるおおよそすべての語彙が頭に入っていた三島由紀夫。彼の小説の文体、彼の述語文体なんか、から、何かしら学べるかも、吸収できるかもしれない、と思いました。 ('17/05/28 01:19:31)
无 :
何というか、意味が解体されていく時の動きがたまにギクシャクする気がしました。これは個人の知識量とかの問題で、つまりは私の勉強不足のせいかも知れませんが。

あと、こういうタイプの作品において細かいツッコミは無粋かも知れないんですが、どうして「ライト兄弟」、あるいは「ウェルバーとオービル」ではなくて「ウェルバー・ライト兄弟」なのかなとか、「週間紙」は「週刊紙」の誤りなのか、それとも意図的にこういう表現としたのかなとか、どうでも良いことが気になりました。作品全体に漂う死と戦争の臭いは強烈で、最後まで一気に読まされてしまいました。最後に、まったくの無関係ではありますが、読後になぜか芥川龍之介の「トロッコ」を読んだ時のような懐かしい不安感に包まれたことを追記しておきます。 ('17/05/28 08:29:50)
鷹枕可 :
玄こうさん、无さんへ。

玄こうさんへ、的確なご講評を賜り允に嬉しく存じます。

何故か、私は述語の扱いが下手でございまして。名詞のみを羅列した作品などを古くは創っておりましたが(当然反応は芳しくなく)。
言葉の起源は名詞にあるのではないだろうか、つまり最も始源の発話は名詞に拠って遂げられるのではないだろうか、等と考えております。

嬰児言葉も名詞でしょう。それは名詞が最も使役しやすい言葉であることを示唆している様に思われるのです。
一方、述語にはある程度の難しさが必要となります。何と言いましても一文の着地点で有る訳ですから。
此処を捻ればより意外な、佳い創物を成し得るのではないか、とも存じます。
単語ではなく文脈に拠り愉悦して頂ける様な作品、それは私の鼠程の脳髄ではなかなかに困難ではございますが、
挑戦させて頂くには――高くも程良いひとつの壁であると存じます。

散文も読まなければ。読後、吸収し得るかは別の問題ではございますが。

无さんへ、ご講評を賜りましてありがとうございます。

なぜ、「週刊紙」が「週間紙」でなければならないのか、
と言った様な命題に附きまして、考えを巡らしめていたのですが。

純粋なタイプミスであるとすれば話にも為らない訳ですが、
意図を押して改竄としましたのは、既存の熟語を私好みの造語にチューニングをし続けた弊害であると、顧ております。
確かに、書言葉はその表徴と包括する意味に於いて、他者への諒解のための導きが開かれていなければならない、とも言えましょう。
客観性の非在が可読性を顕著にも損ねている、とも言い得ます。
しかし、多様な筆記作品がひしめく此の場所に於いて、斯様な創出の方途も在って宜しいのでは、と言い逃れさせて頂きたく存じます。

何時も自らの知識不足、無教養など、反省も頻りですが。
皆様の見識と、それに裏打ちをなされた解釈には唸らせられるばかりでございます。 ('17/05/28 12:24:57)
玄こう :
＞何故か、私は述語の扱いが下手でございまして。名詞のみを羅列した作品などを古くは創っておりましたが(当然反応は芳しくなく)。

四角四面な文章ばかりでわたしも、デキタものではありません。いろいろな角度から探っていきたい。自然界の法則のようなカラクリが、私たち言葉にもきっとあるような、そぅ気がしています。

学究的あまりに教科書的、言語の見識、言語の思想、、多く毛嫌いされるかもしれないが、ちょっと気に入りました。

【イメージにおける主語性と述語性】

というテーマで纏められていた。

四角四面なカタにはまってしまう、ツマラナさもあるに違いないですが、音楽同様に、詩学の理論をある程度知得している、いない場合とでは、、特に、複雑難解な現代創作などは、殊に……的あて・感覚や感性や自分エスプリに一途（ｲﾁｽﾞ）に頼りきり。そぅして目標が定まらないまま。正直詩才の乏しいわたしなど、ましてや自分のスタイルも定まらずに居る。

こうしたものも【詩学的な資料として】。それが効を奏するかは【賭け】なんですけども、ね。

https://googleweblight.com/?lite_url=http://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/57555/1/eda051_142.pdf&ei=YxW88ObN&lc=ja-JP&s=1&m=369&host=www.google.co.jp&f=1&client=ms-docomo_link-jp&gl=jp&q=%E8%BF%B0%E8%AA%9E%E7%9A%84%E8%A8%98%E8%BF%B0&ts=1495950015&re=1&sig=ALNZjWngGVxnLqVyGGaCY1TDnwkqE2ZA6w

モバイル表示ですみません。参考になるかどうかわかりませんが、興味深い中身であると、そぅ読めるかた、いるやもしれません。

しかし、やはり尊敬する作家や詩人からエスプリズムを奪取するのがほんとはいいのかもしれん、ね。

＞挑戦させて頂くには――高くも程良いひとつの壁であると存じます。

半歩ずつでもいいから、より高い品質で提供できるよう、見通しを立て、独自の使命や責任も内に秘め、鷹枕可さんも、進展していって欲しいですね。

わたしも負けられません／
では、 ('17/05/28 17:14:29 *1)
鷹枕可 :
玄こうさんへ。

「イメージにおける主語性と述語性」興味深く拝読させて頂きました。
私程度の知恵では殆ど理解が及ばない箇所も多くございましたが。

夢の意識俎上に於ける物象≦述べられた物象の状態、背景、周縁＝隠喩的な精神の伝えんとする、意味化以前の祖型(イデア?)、復は精神の一様相、の様なものならぬもの、

寄物陳思ということばが脳裏を過りました。
物象そのものが趣意では無く、任意に選択せられた物象の性質、様相－その綜合が、無意識の理由を託つ心像、と言いましたならばまたしても中心より逸れて終い、
如何しても述語的に考える、が疎かに為ってしまうのですが。

復、テクストを読み返してみたく存じます。

詩作、実践に於きましては
余り
掃いて捨てる程に凡庸な「個性」に凝り固まらず、柔軟に変化して行けましたならば、とも思うのですが。

とても為に為る資料を提示してくださりまして、允にありがとうございました。 ('17/05/29 21:54:50)
泥棒 :
墓場には殆どいつも
山鳩が可憐に嚶鳴するとしても、
この非物質的な死の影は
藪々の積み重なつた雲により、
光彩離陸大衆を銀色に染めるであらう
明日の日々に輝く
成熟した太陽を厭迫してしまふ。

byマラルメ墓

よくわからない作品には
このように
よくわかる作品で対応だ
私はこの作者のスタイルというか
姿勢は好きだが
はっきり言って
このサイトの読者の中では
一番理解していない自信がある。
何気にいつも読んでるんだけど
悲しいかな
読めた事が一度もない
まる ('17/05/30 18:20:47)
鷹枕可 :
泥棒さんへ。
コメントを賜りまして允にありがとうございます。

マラルメ、良いですね。
私が詩作への姿勢へ到る原始体験を啓いて呉れた、随一の詩人でございます。

読めない作物ばかりでございまして、允読者の皆様に対して不親切であること極まりないと、
顧れば思うことも頻りでございます。 ('17/05/31 21:32:07)

9643 : 露と消えた　イロキセイゴ　'17/05/27 12:44:13

野心で固まって居ると勝てと言う声が霞む千早（ちはや）ぶる　神代（かみよ）もきかず　龍田川（たつたがは）　　　からくれなゐに　水くくるとはこんな和歌が聞こえて来て私は地下から日の差す外へ出て来る女の首に独り言が炸裂するのはあまりいい気分ではないのだが駅の「中口」を出ると自転車置き場を通過して証券会社と新聞販売所と生命保険会社を素通りする頃には夜もすっかり更けていた市役所の東側の駐車場を突っ切る傍らにあった川ではカワセミが盛んに餌をとって居たのを想起する何度も川に急降下する姿勢がソフトボールに見えて来て何時までも何時までも凝視していた近くの保存古民家の茅葺の萱（かや）が燃えて居る様な偽造記憶が高層マンションに変じたのだと思うと背の高いじーさんがさらに高い市役所と並列して暮らしに思い悩んでいるのが私の前で現前化して露と消えた

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无 :
警句めいた冒頭から唐突に在原業平の歌へとつながり、語り手は地下から地上へと出てくる。女の首に炸裂する独り言といった、読者を煙に巻く流れにまかせて彼は街を歩く。何もかもが意味不明ながら、いつの間にか自分自身が語り手のように街を歩いている気分になってきます。かつての「ガロ」系のマンガ家による作品に出てくるような、あるいは夢の中のような感覚。語り手と違い、読者はその街の建物配置などまったく知らないのに、どういうわけか見慣れた場所を歩いている気になってくる。市役所近くの川におけるカワセミの記憶もまた、自分自身の体験のように感じられる。どうしてそんなことになるのか。おそらくは、その淡々とした描写ゆえなのでしょう。

さらに「事実ではない、炎上する古民家の記憶」から高層マンションへの変換、背の高い老人と並列する市役所。それらは最終的に何の説明もないまま露と消えてしまう。落語の「千早振る」に登場するご隠居さんの、珍妙な解説に振り回される八五郎のような気分です。あのご隠居さんがこの詩を読んだら、いったいどんな珍説を披露してくれるのか。そんなことを考えてしまいました。 ('17/05/28 19:31:59)
イロキセイゴ :
无さんレスを有難う御座います。そうですね、ああ、ガロ、山田花子ですね。落語の「千早振る」に登場する御隠居さんですか。調べて見たくなりますね、日本の落語は厚みがあると思います。詩にも応用が利くのかも知れません。八五郎も興味深そうです。

「カワセミ」は確かに思い入れのあるものでした。実際山の方へ行かねば出会えない鳥ですね。もう今では居ないですよ。木菟とかミミズクとか、郭公とかホトトギスとか。当然春蝉（松蝉）も居ませんしね。詩が痩せ細って行くような思いです。

「高層マンション」は今度書く時はメインにできればとも思いますが、あまり扱い易いものではないですね。もう少し詩材を研究したいです。 ('17/05/30 03:01:37)
鞠ちゃん :
和歌の持つ圧倒的な抒情性と対比してさみしいおじいさんの地味な暮らしの思い悩み、という言葉がわびしい気持ちがしました。散歩をする人の内心の流れを聴いているような気持になりました。読み手を味方につけるにはもっとわかるように情念を入れるといいと思います。気の持ちようでたかが一本のタンポポだってスターになれると思います。 ('17/05/31 12:13:13)
イロキセイゴ :
鞠ちゃんさんレスを有難う御座います。一本の蒲公英ですか。「ポスター」と言えばアンディウォホルを思い出しますし、蒲公英は和歌では全く顧みられなかった題材ですが、俳句では盛んに詠まれる様に成りました。「もっとわかるように情念を入れる」は今後の課題にしたいと思います。 ('17/06/02 02:38:43)

9580 : 全行引用による自伝詩。　田中宏輔　'17/05/01 00:03:02 *6

　そのときマルティンはブルーノが言ったことを思いだした、自分はまったく正真正銘ひとりぽっちだと思い込んでいる人間を見るのはどんなときでも恐ろしいことだ、なぜなら、そんな男にはどこか悲劇的なところが、神聖なところさえもが、そして、ぞっとさせられるばかりか恥しくさせられるようなところがあるからだ。常に──とブルーノは言う──わたしたちは仮面を被っている、その仮面はいつも同じものではなく、生活の中でわたしたちにあてがわれる役割ごとに取り換えることになる、つまり、教授の仮面、恋人の仮面、知識人の仮面、妻を寝とられた男の、英雄の、優しい兄弟の仮面というように。しかし、わたしたちが孤独になったとき、つまり、誰一人としてわたしたちを見ず、関心を示さず、耳を貸さず、求めもしなければ与えもしない、親しくもならなければ攻撃することもない、そんなときわたしたちはいったいどんな仮面をつけるのだろう、どんな仮面が残されているのだろう？　おそらくその瞬間が聖なる性質を帯びるのは、そうなったとき人は神と向きあう、少なくとも自分自身の情容赦のない意識と直面することになるからだ。そして、おそらく誰も自分の顔の究極的、本質的に裸の状態、もっとも恐ろしく、もっとも本質的な裸の姿に驚いている自分を赦(ゆる)しはしない、というのも、それは防備のない魂を見せるからだ。それはキーケのようなコメディアンにとってはひどく恐ろしいことであり、恥ずべきことでもある、だから（とマルティンは思った）彼が無邪気な人間とか単純な人間よりもいっそう哀れを誘うのはあたりまえのことだ。（サバト『英雄たちと墓』第Ⅱ部・20、安藤哲行訳）われわれは生き残らなければならない。死んではならない。生きることは、死ぬことよりもはるかにつらい。（デヴィッド・ホイティカー『時空大決闘！』関口幸男訳）どんなに美しい風景でも、しばらくすると飽きてしまうからだ。（ジョージ・Ｒ・Ｒ・マーティン『フィーヴァードリーム』５、増田まもる訳）「だが、いつもこうだとかぎりません。月がないときもあれば、雲が広がるときもあります。そうなると、真っ暗になるので、なにも見えなくなります。川岸が闇に呑まれて、自分がどこにいるのかわからなくなってしまい、気づかぬうちに川岸に頭から突っこんでしまうでしょう。反対に、まるで固い地面のように見える黒い影にでくわすこともあります。それが地面ではないことを見分けられなければ、ありもしないものを避けるために夜のなかをむだにしてしまいます。操舵手はどうやってそれらを見分けると思いますか、ヨーク船長？」フラムはヨークに答えるひまを与えなかった。「記憶に頼るんですよ。昼間のうちに川の姿を憶えてしまうんですよ。隅から隅まで。あらゆる曲がり角、川岸のあらゆる建物、あらゆる木材置場、深みに浅瀬、すれちがう場所、なにもかもを。われわれは知識によって船を操るんです、ヨーク船長。見えたものによってではなくてね。しかし、記憶するためにはまず見なければなりません。そして夜では、はっきり見ることはできないんですよ」（ジョージ・Ｒ・Ｒ・マーティン『フィーヴァードリーム』８、増田まもる訳）　マーティンは人間というものをよく知っていた──人間のどんなささいな行動をも見逃さず、それらをまとめて圧倒的な正確さで全体像を描く自分の能力を、かれはつねづね誇りにしていた。ダーナ・キャリルンドもおそらくかれと同じくらい人間通だったが、その手段も目的もマーティンとはちがっていた──つまり、それは人間の精神の健康を改善するためではなく、人間たちをもっと大きな図式に当てはめるためだった。彼女はそのプロセスで自分の欲求をほとんど露呈させなかったし、その行動も俳優の演技のように必ずしもいつわりではなかったが学習されたものだった。必ずしもいつわりではなく。（グレッグ・ベア『斜線都市』上巻・第二次サーチ結果・５／、冬川亘訳）詩によって花瓶は儀式となる。（キム・スタンリー・ロビンスン『荒れた岸辺』下巻・第三部・18、大西憲訳）（…）ぼくのいちばんそばのベッドの支柱はガタガタしていた。シーツはあまりにも古いものなので一本一本の糸がはっきりわかる。あちこちにつぎが当たっている。ぼくはその床を見つめたきりで、決して目を上げなかった。息をすると痛みを感じるので、撃たれたのはぼくかもしれないと思った。でもそうじゃない。そうじゃないんだ。キャスリンの脚が部屋に入ってくると、床板が少したわんだ。キャビイの脚が続いた。（キム・スタンリー・ロビンスン『荒れた岸辺』下巻・第四部・20、大西憲訳）　ポーターがわたしの旅行鞄を持ち、ゆるくカーブを描いている幅広い階段を先導して上の階へ向かった。鏡やシャンデリアで飾られ、階段には豪華な絨毯が敷かれており、漆喰製の天井の蛇腹には金メッキが施されている。だが、鏡は磨かれておらず、絨毯はすり切れ、メッキは禿げかけていた。階段をのぼる、耳に聞こえないほど小さくなったわたしたちの足音は、どこかでだれかの思い出として生き延びているにちがいない、はるかむかしのパーティーで聞こえていたものの哀れな代替物だった。（クリストファー・プリースト『奇跡の石塚』古沢嘉通訳）その荒涼とした景色は、わたしにとってたんなる文脈にすぎない。荒野には一見なにもないように見えるが脅威がひそんでいる。わたしの感情は、そうした脅威を意識することに、つねに影響されていた。（クリストファー・プリースト『奇跡の石塚』古沢嘉通訳）　パーブロというあだ名がどこから出たのか、ぼくは時々不思議に思っていた。昔、友だちがたまたま言い出したものだろう。チャールズという名でずっとなじんできたから、それが本人にぴったりだという気もする。名前というものはすぐに容姿を想像させるものだ──ぼくにとっては、スザンナという名はどんな女性にもふさわしくない。パーブロはまちがいなくパーブロで、独自のものを持っていた。いまは不安そうに前かがみになって椅子に腰かけている。しかし、人殺しには見えない。われわれはみんなそうだ。（マイクル・コニイ『カリスマ』９、那岐大訳）　何年も何年も……おれは、超空間のどこかの、使われないまま蓄えられた年月の中にいて、その全部の重みがおれの上にのしかかり、それと連続して同時に、おれの中からも同じ重みが支えていたのだ。（シオドア・スタージョン『解除反応』霜島義明訳）彼は土地使用料を払う担当者に任命され、その遊園地を目にするたびにロビンのことを思い出し、ロビンに会うたびについカーニヴァルのことを思い出すようになってしまった。（シオドア・スタージョン『［ウィジェット］と［ワジェット］とボフ』３、若島正訳）　いやいやそれどころか、今日の調査業務によって手に入るものは、明日かぞえる鼻のリストなんだから。ああ、ひとつ四セントの鼻たちよ。大きい鼻、小さい鼻、しし鼻、かぎ鼻、赤、白、青の鼻──鼻アレルギーになるまで、こうした鼻たちと顔をつきあわさなきゃならないんだ。ドアが開いてまたひとつ鼻がのぞいたら、その鼻をつまむかひねるかしたあと、ドアを閉め、そのままずらかりたい気分にもなってくる。　まあ、わたしはこういううんざりした心境で、その家の戸口からつきだす鼻を待っていた。わたしは気をひきしめ、そしてドアが開いた。　とがったわし鼻があらわれた。特(とく)徴(ちょう)のない顔とごく普通の主婦を代表する前衛(ぜんえい)というわけだ。その鼻は息を吸い、身をまもるドアの闇のなかで、いささかおぼつかなげにためらった。（ロバート・ブロック『エチケットの問題』植木和美訳）　アグノル・ハリトは率(そつ)直(ちょく)に、わたしたちが洞窟の入り口に達したら、そのあとは地獄さながらの場所に入りこむことになるだろうと警告した。あとでわかったことだが、アグノル・ハリトの警告はあまりにもひかえめなものだった。（ニクツィン・ダイアリス『サファイアの女神』東谷真知子訳）　バードはおちつかなげに歩きまわり、弁護士というよりは、むしろ床(ゆか)を相手に話をしているようだった。（オスカー・シスガル『カシュラの庭』森川弘子訳）　彼らの心理は病んでおり、彼らには傷痕がたくさんある。彼らは他人をおそれ、同時に、他人の援助を求めなければならないことを知るがゆえに、その他人を軽蔑する。（スタニスワフ・レム『地球の泰平ヨン』時間の環、袋一平訳）　わたしはかれが、その全存在を新しい光明の下に置こうという一種の精神的な方向転換に向かって、手探りながら進んでいこうとしているのをすでに感じていた。（オラフ・ステープルドン『オッド・ジョン』９、矢野徹訳）彼女を閉じこめているのは肉体だけではなかった。この世界全体だった。（トマス・Ｍ・ディッシュ『ビジネスマン』４、細美遙子訳）　病院にだれかを見舞いに行く以上にいやなことがあるとすれば、それは見舞いに来られることだ。（トマス・Ｍ・ディッシュ『ビジネスマン』３、細美遙子訳）　グランディエには殺人者になるつもりなど毛頭なかったのと同じに、妻をも含めてだれかを愛すつもりもなかった。それは積極的に人間を嫌っているというわけではなく、周囲の世界で愛という名のもとにおこなわれているふるまいに対する強度の懐疑主義のせいだった。（トマス・Ｍ・ディッシュ『ビジネスマン』10、細美遙子訳）　ジョージ・マレンドーフが自宅の玄関へと私道を歩いていくと、愛犬のピートが駆けよってきて、彼の両腕めがけてとびついた。犬は道路から跳びあがったが、そこでなにかが起きた。犬は消えてしまい、つかのま、いぶかしげな空中に、鳴き声だけがとり残されたのだ。（Ｒ・Ａ・ラファティ『七日間の恐怖』浅倉久志訳）　始まりはすべて静かにやってくる。この実験は大成功だった。他人の目で見る経験は新鮮ですばらしい。（…）　たしかに、よりよい世界だった。ずっと大きなひろがりを持ち、あらゆる細部が生き生きしていた。（Ｒ・Ａ・ラファティ『他人の目』２、浅倉久志訳）すべてのディテールが相互に結びついたヴィジョン。（Ｒ・Ａ・ラファティ『他人の目』２、浅倉久志訳）　レイロラ・ラヴェアの教えでは、人生のバランスを獲得すれば──ありあまる幸運を完全に分かちあい、すべての不運が片づいて──完璧に単純な人生がのこる。オボロ・ヒカリがぼくたちにいおうとしていたのは、それなんだ。ぼくたちが来るまで、彼の人生は完璧に単純に進行していた。ところが、こうしてぼくたちが来たことで、彼は突然バランスを崩された。それはいいことだ。なぜなら、これでヒカリは、完璧な単純さをもどす手段をもとめて苦闘することになるからさ。彼は進んで他者の影響を受けようとするだろう。（オースン・スコット・カード『エンダーの子どもたち』上巻・４、田中一江訳）「そんなの、わたしが思ってたよりずっと面倒くさいじゃないの、ロジャー。まったく面倒だわ」ドリーが愚痴をこぼした。「面倒だからこそおもしろくなるんだよ」ロジャーはおかしくもなんともなかったが、にやりと笑った。（…）（タビサ・キング『スモール・ワールド』８、みき遙訳）　まあ、何が起こるにせよ、なかなかおもしろい旅行になりそうだった。知らない人々に会え、知らないものや知らない場所を見ることができる。それがドリーと関わりあいになった最大の利点のひとつだ。人生とはほとんどいつもおもしろいものだ。（タビサ・キング『スモール・ワールド』５、みき遙訳）その世界はジム・ブリスキンの好奇心をそそったが、それはまたかれのまったく知らない世界だった。（フィリップ・Ｋ・ディック『カンタータ百四十番』５、冬川亘訳）春はまたよみがえる！（フィリップ・Ｋ・ディック『シビュラの目』浅倉久志訳）　スリックの考えでは、宇宙というのは存在するすべてのものだ。だったら、どうしてそれに形がありうるのだろう。形があるとすれば、それを包むように、まわりに何かあるはずだ。その何かが何かであるなら、それもまた宇宙の一部ではないのだろうか。（ウィリアム・ギブスン『モナリザ・オーヴァドライヴ』10、黒丸尚訳）まるで、この表面の下に、いまだ熟さぬ映像がひそんでいる、とでもいうように。（ウィリアム・ギブスン『モナリザ・オーヴァドライヴ』12、黒丸尚訳）　ユートピアの害獣、害虫、寄生虫、疫病の除去、清掃の各段階には、それぞれいろいろな制約や損害が伴った可能性があるという事実を、キャッツキル氏は、その鋭い軽率な頭脳でつかんでいた、というより、その事実が彼の頭脳をつかんでいたと言ったほうが当たっている。（Ｈ・Ｇ・ウェルズ『神々のような人びと』第一部・六、水嶋正路訳）ここは、夢に思い描いていた世界だと言うわけにはいかない。なにしろこれほど願望と想像にぴったりと合った世界は、夢に描いたこともないのだ。（Ｈ・Ｇ・ウェルズ『神々のような人びと』第一部・七、水嶋正路訳）　この静けさは、水車をまわす水流の静けさだ。音もなく突っぱしる水は、ほとんど動いているとも見えないが、いったん泡立ったり、棒切れや木の葉がその上に落ちると、矢のように走って、はじめてその速さが知れるのだ。（Ｈ・Ｇ・ウェルズ『神々のような人びと』第二部・一、水嶋正路訳）　よそ目にもはっきり見てとれたが、彼は老人の、物ごとをよく見る、悠揚(ゆうよう)迫らない態度で、子供たちの叫び声やスズメのチッチッいうさえずりや、恋人たちの優しい手のからみ合いなど、生活のさまざまな要素をいっしょに味わいながら、夕暮れの散歩を楽しんでいた。彼は過去の日々にやったように、人間生活の本流にひたっていたのだ。そして年月を経る間に、夜の逃亡者のように突然、音もなく姿を消して行ったあの親しい人びとの跡を埋め合わせるものを、何がしかそこから得ていたのだ。（エリック・Ｆ・ラッセル『追伸』峯岸久訳）「（…）これじゃ台所の雑巾にも劣り、汚れた脱脂綿にも劣る。実際、ぼくがぼく自身と何の関係もないじゃないか」それゆえ彼にはどうしても、こんな時刻にこんな雨の中をベルト・トレパに連れ添っている彼にはどうしても、すべての光がひとつひとつ消えてゆく大きな建物の中で自分が最後に消えようとしている光であるかのような感じがいつまでも消えやらず、彼はなおも考えていた、自分はこれとは違う、どこかで自分が自分を待っているようだ、ヒステリー性の、おそらくは色情狂の老女を引っぱってカルチエ・ラタンを歩いているこの自分は第二の自分(ドツペルゲンガー)にすぎず、もう一人の自分、もう一人のほうは…… （コルターサル『石蹴り遊び』向う側から・23、土岐恒二訳）言葉は形を与えられると、たちまち休む間もなく考えるひまもなくやりとりされるのだ。（レイ・ブラッドベリ『四旬節の最初の夜』吉田誠一訳）芸術はもはや表現するだけでは満足しない。それは物質を変容させるのだ。（マルセル・エイメ『よい絵』中村真一郎訳）夕暮れの光線は、事物を溶かすのではなく、かえって線や面を強調した。（マルセル・エイメ『パリ横断』中村真一郎訳）　月明かりに照らされた空間では、どんなにぼんやりした見張人でも、まるで丸い照明の光を浴びたダンサーのように姿を現わす通行人のひそかな人影を、たちまちとらえることができるのだ。（マルセル・エイメ『パリ横断』中村真一郎訳）人間はみんなちがってていいんだよ（ニコラス・グリフィス『スロー・リバー』８、幹遙子訳）長く楽しめるものというのは、どんどん奥が深くなっていく。（ニコラス・グリフィス『スロー・リバー』12、幹遙子訳）　彼はじっとわたしを見た。その表情から、わたしを信じるかどうか決めかねているのがわかった。希望を抱くことは危険をはらむからだ。（ニコラス・グリフィス『スロー・リバー』13、幹遙子訳）そこでみながもう一度家族であることを学べる場所。（ニコラス・グリフィス『スロー・リバー』８、幹遙子訳）　アイリーンがちょっとためらってから、にこっとして言った。「あれはきっと、イギリス英語で『ようこそ』という意味なのよ」（チャールズ・ボーモント『レディに捧げる歌』矢野浩三郎訳）たしかに、彼女らはその生きかたにおいては最大限に異なっていたかもしれないけれども、しかしきっと共通するものをなにかもっていただろう。彼女らは真実だった。（ガデンヌ『スヘヴェニンゲンの浜辺』25、菅野昭正訳）というのは、瞬間というものしか存在していないからであり、そして瞬間はすぐに消え失せてしまうものだからだ── （ガデンヌ『スヘヴェニンゲンの浜辺』25、菅野昭正訳）ボビー・ボーイはゆっくりとぼうっとしたような動き方で、エディーのほうをふり返った。手にしたディスペンサーからアンプルを出して、鼻の下でぽんと割り、ふかく息を吸いこんだ。顔が細長く伸びるように見えた。（ルーシャス・シェパード『戦時生活』第四部・14、小川隆訳）その考えが彼女の顔にしみこんでいくのが、みんなの顔にしみこんでいくのが見てとれた。（ルーシャス・シェパード『戦時生活』第五部・16、小川隆訳）（…）彼女たちはここにひきよせられてきたのだ、ちょうど私がひきよせられるように禁欲の誓いを破るはめになったように。夢に、さまざまな声にひきよせられたのだ。（ルーシャス・シェパード『戦時生活』第四部・13、小川隆訳）どこかでよいことが起きたのだ。そしてそれが拡がったのだ。（フィリップ・Ｋ・ディック＆ロジャー・ゼラズニイ『怒りの神』18、仁賀克雄訳）きみの中で眠っていたもの、潜んでいたもののすべてが現われるのだよ。（フィリップ・Ｋ・ディック『銀河の壺直し』５、汀一弘訳）　ジョーは議論にそなえて男のほうに向き直り、言葉をつづけようとした。そのとき、ジョーはだれに向かって話しかけようとしていたかを悟った。　隣にかけていたのは、人間の形をしたグリマングだった。（フィリップ・Ｋ・ディック『銀河の壺直し』５、汀一弘訳）わたしが二つの世界をつなぐ橋なの（マイケル・マーシャル・スミス『スペアーズ』第三部・21、嶋田洋一訳）　走りながらおれは一秒一秒が極限まで引き伸ばされ、それ以前にあったことすべてを包みこもうとするのを感じていた。失われるものは何もなく、役に立たないものもない。おれのしてきたすべてのことが、視線も、言葉も、息も、ことごとく輝き、巨大に、無限に、おれ自身になる。人生は目の前を通り過ぎていったのではない──おれが人生の先に立って走ってきたのだ。（マイケル・マーシャル・スミス『スペアーズ』第三部・21、嶋田洋一訳）闇の世界には、おのずからなる秩序があるのである。（ハーラン・エリスン『バシリスク』深町真理子訳）　レスティグは静かに車を走らせた。（…）ひたすら車を駆った。そのようすはさながら、もし彼が想像力に富んだ男であったなら、本能に導かれてまっすぐ海へ帰ってゆくうみがめの子になぞらえただろうような、そんなひたむきさを持っていた。（ハーラン・エリスン『バシリスク』深町真理子訳）そこでこの最後の映画では山中のストリート・キッドが「ことば」を爆発させ、静かに座る答を待つ沈黙。（ウィリアム・バロウズ『ソフトマシーン』４、山形浩生・柳下毅一郎訳）フードをかぶった死人が回転ドアの中で独り言を言う──かつて私だったものは逆回転サウンドトラックだ（ウィリアム・バロウズ『ソフトマシーン』５、山形浩生・柳下毅一郎訳）熱い精液が白痴の黒んぼを射精した（ウィリアム・バロウズ『ソフトマシーン』５、山形浩生・柳下毅一郎訳）不動の沈黙を句読点がわりにゆっくりした緊張病の動作で会話する（ウィリアム・バロウズ『ソフトマシーン』４、山形浩生・柳下毅一郎訳）わたしは、どこでまちがえたのだろう？（メリッサ・スコット『地球航路』３、梶元靖子訳）もっとコーヒーを飲むかい？（フィリップ・Ｋ・ディック＆ロジャー・ゼラズニイ『怒りの神』17、仁賀克雄訳）それはすてき。（メリッサ・スコット『地球航路』７、梶元靖子訳）一晩中ずっと勃起していられたあの少年はいったいどうなったんだろう？（ウィリアム・バロウズ『ソフトマシーン』５、山形浩生・柳下毅一郎訳）

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アラメルモ :

きみは僕たちに魔法の言葉を読ませて失望感を与えたいのかね。
いえ、これはわたし自身の為でもあるのです。
ありがとう先生。読んでみました。
また素晴らしい言葉たちを紹介してください。 ('17/05/01 00:33:28 *2)
田中宏輔 :
たしかに言葉は魔法かも。 ('17/05/01 01:51:14)
アラメルモ :

優れた表現には魔力さえ感じてしまう。だからこころが揺さぶられるんだね。
ここに書かれた言葉たちには憧れから嫉妬心さえ感じてしまう。
自分というものへの探求心に充ちている。
素直に高めていかねばアカンなあ、と思い知らされるね。 ('17/05/01 02:03:46)
田中宏輔 :
それは、ぼくも同じ。 ('17/05/01 07:19:36)
三浦果実 :
今回の『全行引用による自伝詩』は疾走感があって一挙に読めました。ウィリアム・ギブソン！最近チェックしてます作家でして。『モナリザ・オーヴァドライヴ』を今度、読んでみたいと思いました。最終のバロウズの「そこでこの最後の映画では～」から最後の「一晩中ずっと勃起～」。疾走してイッちゃった的な終わりが気に入ってしまいました。あいだに、「もっと、コーヒーを飲むかい？」を入れられてるのが、大変、勉強になりました。 ('17/05/02 09:34:56)
田中宏輔 :
お読みくださり、ありがとうございました。。『モナリザ・オーヴァドライヴ』おもしろかったですよ。 ('17/05/02 11:07:42)
玄こう :
いい文章ですね。

『自ら詩を書くことが、傲慢とさへ感じている。』そんなことをふと文字で田中さんから読んだことがあり、読んで言葉が出なかったことがありましたね。

書籍の誰をも、わたしは読んだことがありませんが楽しいし含蓄がある。

言葉の形態や思考のデッサンから、読んでやはり心の深みや洞察力が感じとれる。

洋書翻訳する方は文の内容を“作者～読者へスッキリわかるように、端的にスッと…”←“印象的口語的癖の強い文章”なんかできっとは務まりますまいね。

セレクトするのもセンスです。なにを？って無数の文章からなにをセレクトするか？が田中さんの楽しさなのかもしれません。

前年は、けっこう批判的なレスをわたしはしてしまいましたが、肯定的に思っていますところもあります。
そんなペルソナ的な反応ばかりしてしまいましたが、、

＞─わたしたちは仮面を被っている、その仮面はいつも同じものではなく、生活の中でわたしたちにあてがわれる役割ごとに取り換えることになる、つまり、教授の仮面、恋人の仮面、知識人の仮面、妻を寝とられた男の、英雄の、優しい兄弟の仮面というように。

をわたしはそんなふうなことが、この文章から思いよぎり、、

＞しかし、わたしたちが孤独になったとき、

と、文章が続く文章に、また、読む心を誘わせてくれました。

『俺もこれっくらい書けねえかなぁ。』わたしなんかは、けっこうそんなふうに冗談でも楽観していて、（たぶんもの書きの現実の厳しさをなんら知らんからなんでしょう、が。）（んなもん知らんでいいわ。）

幾多もセレクトくださいました文章エッセンスを、わたしはこれから、どしどし奪います。どしどし読みますんで。。

『自ら詩を書くことが、傲慢とさへ感じている。』

んなもん、

文豪やプロ作家や凄い詩人なんかになんな負けないよう、田中さん是非とも（:-ﾄ、って感じです。

手紙をしたためる気持ちでレスしました。 ('17/05/02 19:19:04 *2)
田中宏輔 :
玄こうさんがセレクトされた文章は、サバトの文章で、生涯、一冊しか小説を書かなかったひとのものであります。インタビュアーから、なぜ、ほかに小説を書かないのですかと尋ねられたとき、サバトは、書く必要がないと言いました。それくらいの気概で、ぼくも詩が書ければいいのですが。 ('17/05/03 00:52:36)
こひもともひこ :
ごちそうさまでした。
無意識の領域というのもや、毎日同じ自分だと思っている己自身も毎日違うもの、というのを出だしの引用文のいくつかを読んで考えさせられます。

　＞その仮面はいつも同じものではなく、生活の中でわたしたちにあてがわれる役割ごとに取り換えることになる、

　＞人間のどんなささいな行動をも見逃さず、それらをまとめて圧倒的な正確さで全体像を描く自分の能力を、

の箇所を読んでいて、最近見つけたものの「なんのこっちゃわからん」と感じていたガートルード・スタイン作品の読み方がちょっととわかりました。
こんなの↓『地理と戯曲　抄』

　　バーンズ・コルハードは、それをやりたくないとは言わなかったが、かれはそれをやらなかった。いや、実はそれをやったのだ。そしてかれはそれをやることはなかった。それっきりそれについて、考えてもみなかった。かれはただいつか、自分はなにかをやるだろうと考えただけだった。
（ガートルード・スタイン「エイダ」金関寿夫訳）

田中作品にはたくさんのユーモアがあるからでしょうけど、
　
　＞病院にだれかを見舞いに行く以上にいやなことがあるとすれば、それは見舞いに来られることだ。
（トマス・Ｍ・ディッシュ『ビジネスマン』３、細美遙子訳）

でなぜが笑ってしまいました。理由は分からず。読みようによっては辛いことを書いてる文章なのですが（笑）

あと、次の箇所の改行・空行部分が二行分になってました。意図的なものなら無視してください。

　＞彼はじっとわたしを見た。その表情から、わたしを信じるかどうか決めかねているのがわかった。希望を抱くことは危険をはらむからだ。
　（ニコラス・グリフィス『スロー・リバー』13、幹遙子訳）

　＞そこでみながもう一度家族であることを学べる場所。
　（ニコラス・グリフィス『スロー・リバー』８、幹遙子訳） ('17/05/20 17:40:01 *1)
田中宏輔 :
ガートルード・スタイン作品のひとつ、『塵と戯曲』抄というのを持っているのですが、まだ一行も読んでいません。もっている本の一行すらも読んでいないものが、まだ数多く、自分の本棚にあり、恥ずかしい思いでいっぱいです。いつ読むのか未定です。 ('17/05/21 01:19:48)
アラメルモ :

「おりこうでない子供たちのための童話」jacques，Prévert ('17/05/21 01:33:24)
陽向 :
17歳から22歳まで、人には理解されない形で女と付き合ってきました。
今の僕は呼吸をすると腹の中で女の柔らかい何かがあり
口の中がまるでおっぱいのような味がします。

若者の世界の頭が良いというのは、時代に置いていかれないことを頭が良いというんですよ。
サイレントサイレンを知っているとか、世界の終わりを知っているとか
前前前世を知っているとか、三代目を知っているとか。
友達が欲しいと悩んでるならＰＳ４を買えばゲームの友達ができる。
ＤＳは今は３ＤＳになってるんですよ。
ＰＳ４はもうＰＳ４proに進化してる。

自分が良いと思うものは、「古いもの」になっていく。
新しいものがつまらなくても、新しいものに自分を良いものにしていく意識ですか？
それが大切だと思います。

精神病院でも70歳くらいの人がきゃりーぱみゅぱみゅとかJUJUを聴いていると
自分もこういう風になりたいって思います。
現代アートは楽しいですよ。
田中さんも楽しいことを追求してください。 ('17/05/21 07:42:42)
田中宏輔 :
陽向さんへ

大事なのは出合いと関わり合いだと思っています。ひとも、文学も。現代アートにも、いろいろおもしろそうなものがありますね。たまにＢＴを手にとって眺めることがあります。 ('17/05/21 12:37:58)
蹴鞠　路次男 :
田中さん、はじめまして。
とても不思議なことなのですが、田中さんの詩を読んでいると、この世界の複雑さと単純さがいちどに押し寄せてきて、なんだか苦しいような気持ちがするのですが、詩の根底には常にヒューモアが流れているので、救われる思いがします。引用という桎梏の中で、詩というものを突き詰めていくと、少々狂気じみた域にまで達してしまいそうですが、そのギリギリのところで脱力を忘れない、そのような田中さんの姿勢にはとても驚かされます。読ませていただき、ありがとうございました。 ('17/05/29 23:06:41)
田中宏輔 :
蹴鞠路次男さんへ

お読みくださり、ありがとうございました。読んで楽しめていただけたら、それだけで、うれしいです。 ('17/05/29 23:23:24)
選者 :
つまらんよ方法は面白ろ「かった」がもう飽きた方法の面白さが作品の面白さを支えていたの初めの衝撃のみでもう当たり前になると読みものとしての面白さはないよねいい加減つまらんよ ('17/05/31 07:10:11)
田中宏輔 :
あ、そうかね。ほんとに読んだのかね。このすばらしい断片たちを。それでも、なにも感じないのかね。 ('17/05/31 16:18:53)
選者 :
単にサンプリングセンスがないんだよ方法は根気と読者量の問題だから手短で楽な媒体選んだあほな書き手にはまねできないから努力賞はもらえるだろうね ('17/05/31 18:01:02)
選者 :
サンプリングセンスがないんだよは違うな構成構築繋ぎ方のセンスがないんだよなまぁ田中さんの普通に書いた散文がつまらんもんな仕方ないよな ('17/05/31 18:32:17)
阿怪 :
四連目の、

　　　真っ暗になるので、なに見えなくなります。

のところ、「も」が抜けている。
ひょっとしたら「も抜けの空」というギャグかなとも思った。
「なにも見えなくなります」のところだからね。

詩華集そのものではない。でもその変形あるいは変体であるという
感じはますます強まる。
よって、詩華集のもつ面白さを感受する人は娯楽するだろうし、
そういうものをあまり好まないひとは退屈するだろう。
それだけのことであり、それだけのものだとおもいます。 ('17/05/31 18:47:36 *3)
田中宏輔 :
阿怪さん、ありがとう。原文を参照します。 ('17/06/01 01:26:41)
田中宏輔 :
訂正しました。 ('17/06/01 01:29:31)

9652 : 蘇生幻想譚　田中恭平　'17/06/01 09:21:36

またやっちまった、月にミサイルが突き刺さってら心臓が変奏して青くなってらドクダミの白い花が咲いてらとんとん、と夜を靴でこづく虫の声が聞こえる、それは南無阿弥陀仏、南無阿弥陀佛と聞こえるが寺が近い所為か、実際には求愛のコールらしいが南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏僕の耳は白い僕の顔は浅黒いもう夏だなと、冷えている耳五丁目で語調を整え胡蝶蘭。と言ってみた誰もいない気が、しなかったから言ってみた庇護者かも知れないと思った携帯電話は家へ置いてきた御金も置いてきたからとても不安になるのは何故？白い粉、アーバンな午前四時、シャッターが上がり呪われた者同士が言葉を交換しあう僕が案山子に語りかけてみると肉欲を迫られたので、つんのめって、バア遊びではいけないのですか？遊びだからいけないのですそれにセイコウしても丁稚が生まれますなぜ？その児は生前真珠を飲んで喉頭がんで亡くなりました嗚呼！これが絶望ではない、テクテク、テクっていくと案山子は元の茶畑のなかに戻りましたそれで宜しい僕はラッキーストライクを吸い、玩具のカメラで歪んだ町をもっと歪ませて録ましたその晩僕はそのネガに呪われて、死にました次の日、生き返ってみますといつもの天井でした昼食は天丼でした、蠅が飛んでいましたなぜそんなことを訴えているかというと自分でも定かではないが、最近話し方が可笑しいのです先生に診てもらいますとこれが何に見える？　と三本指を出しました私は答えました三本です、もっと言いたいことがあるだろう、ホラ、これはただの指だよ、うまい具合に調律があっておるから、人間としてはおかしいどういうことですか？きみは一度死んだかね？精神的な意味で、ですか？違う、二元論ではないんだ、精神と肉体とかじゃなくて、端的に死んだのかね？はい、それは歪んだ町のなかで動けなくなりましたネガの中に入ったのかね？はい、すると玩具のカメラごと燃されてしまったので、僕は自分で勝手に死んだんじゃないかぁ、と思っていたんですが。生きとるよ！ああ、そうですか、とするとやはり蘇生に成功したか・・・・・・何を言っておる？それより先生は今でもお煙草は？吸っとるよ！やめられないのが、人間ですねぇ月にミサイルが突き刺さっとるが・・・・・、アメリカがやったんでしょう北じゃないのかな先生はなぜそんなに聞きたがる！きみのことに興味関心がある、案山子の方がよっぽど役に立ちますぜあいつらはおったてるだけだ先生だってその気があったりしてな！何をふざけたことを！！ああ、五月蝿い、五月蝿い！大体あんたは精神科医じゃないじゃないかただの歯科医じゃないか！ ──それはきみの妄想だよ誰？ ──きみは失敗作だ誰？誰だ ──きみは失敗作だ ──きみは失敗作だ、ゆえにうつくしいなんで失敗作であることがうつくしい理由になるんだよ ──完成しないという幻想を込めた誰と話しているんだい？百分の一を作ったヤツです統合失調症の発症率か、 ──どんなに高い塔を作っても、バラバラにしちゃうよ？俺は普通の人間になりたいだけだ、今は、 ──過去の罪状を今泣いても遅い、邁進せよ、気付くと夜を、靴でこづいている　

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イロキセイゴ :
遊びだからいけないのです
それにセイコウしても丁稚が生まれます

この二行が印象的でした。「丁稚」が生まれる。そんな事があるのかと言う意味も込めて。 ('17/06/01 10:31:57)
田中恭平 :
即レス、フェティッシュな感想をありがとうございます。
私は仕事に就いても「まるでなんでもやって丁稚みたいだね」的な
ことを数回言われたことがあります。そういう性分なのかも知れません。 ('17/06/01 10:39:51)

9642 : 手紙　紅茶猫　'17/05/27 00:11:51 *6

拝啓＿＿僕の中の君へダボダボのシャツを広げて青いヒコーキ雲を指に走らせるふいに肩に羽が生えてきて僕はさり気なく惜しみなく胸を撫で下ろす水を飲み干すように美しくなど、死ねない小鳥手の内に込めて眩しくなど、死ねないモノクロのコンクリートが全身に降りてくるからプリントアウトされていく日常と疑う文字列と滑らかに並んでいくだろう晴れた？ a letter 君が拾い集めた苺の先にコトバなんてものが宿るのなら太陽は無意味だ指で握りつぶすヌルヌルと夜の速度に明けてしまった朝に黙祷地上に降るおおよそ百万回目の雨にも黙祷ギリギリのところでいつも君は詩人でギリギリのところでいつも君は君だから

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アラメルモ :

読ませていただきました。
手紙を詩との対話にかけておられるのですね。
それがわかれば、どこへ出しても佳作には選ばれるくらい美しく読めてきます。
途中問いかけもあったりして流れも飽きさせない。
でもどうだろうなあ。
ヒコーキ雲、小鳥、苺、太陽、百万回の雨。ｅｔｃ．
使われている言葉にほとんど新鮮味は感じられないですよね。
それだけ軽いって言われたら仕方ない。僕は言いませんよ。こちらに来る厳しい方々は言うでしょうね、きっと。
中高校生に読ませるなら秀逸。腐った大人の澱みが感じられないからです。
でもね、腐った大人としては、やはりインパクトが足りないかなあ、ってところでしょうか。
このことはもちろん作者本人もわかってはおられるのでしょうね。
詠めば美しいですよ。確かに。言葉には張りもある。外面はね。
僕もそうだけど、敢えて投稿してみた。ということでしょうよ、きっと。 ('17/05/27 00:36:49 *4)
紅茶猫 :
アラメルモさん

少々推敲しました。失礼いたしました。
早々のレスありがとうございました。
誰かに宛てた手紙に、腐れとか澱みは通常あまり書かないのではと思います。
４月は全く詩を書く気になれず、それで今回手紙という形式をとって書いてみました。
詩は手紙みたいなものだと思いますが、より手紙に似せて書いてみたということです。 ('17/05/27 17:24:07)
泥棒 :
こういう例えを出すと
狭い話になってしまいますが
この作品は
文極でいうところの
ねむのきさんの失敗作みたいな
そんな印象。
つまり
まあまあ。

>晴れた？
>a letter

この部分は
逆に韻を踏み外したような気がする。 ('17/05/27 19:44:12)
アラメルモ :

通常あまり書かない。
宛名は僕の中のきみでしょう？
モツ煮込みですよ。内蔵ですよ。お肉ですよ。お魚ですよ。アクが出るじゃない。
アクを意識しないでどうするの。お好きでしょう？すき焼き鮟鱇鍋くらい。フグは毒があるからね。毒で切り返さないでね。子どもはお酒呑まないからね。
そういうことですよ。乾杯。 ('17/05/27 22:29:06 *1)
鞠ちゃん :
君が拾い集めた苺の先に
コトバなんてものが宿るのなら
太陽は無意味だ
指で握りつぶす

ここのイチゴがいいですね！太陽や握りつぶすという感情の下りはありふれているのでできるならばもう少し詳しく聞きたい感じです。器として詩人でありたい、というような心の在り方こそ命ですね。 ('17/05/28 12:13:11)
紅茶猫 :
泥棒さん
お久しぶりです。レスありがとうございます。誰かの作風に似ているということは褒め言葉ではないと（ここでは明らかにそうですが）これは北野武の持論です、が、なぜなら物真似は欠点を似せることなので。
詩を書く時は、小さい人の目線、例えば星の王子様くらいの、ただ私の場合そこに韻踏みおじさんが並走してしまうといいますか、ある種ジレンマのようなものですが、韻踏み癖はなかなか直らないものです。

これからはどしどし韻を踏み外していきたいと思います。
何を外すかというのが問題です。
そこを問題点にして精進して参りたいと思います。 ('17/05/28 19:26:05)
紅茶猫 :
アラメルモさん

再度のレスありがとうございます。
前レスでも書きましたが、この詩は小さい人の目線で書いたので、灰汁はまた違う詩で書かせていただきたいと思います。 ('17/05/28 19:32:22)
紅茶猫 :
鞠ちゃんさん

抜き出しの部分は、感覚的に書きました。
太陽は生命にとって最も大切なものです。
なので、そう思っているというよりは、既成の価値観をひっくり返す意味で書いたのかもしれません。
正論を外れたところの景色といいますか、詩には自在に置くことができますよね。
苺は生命力に溢れた可愛らしいモチーフです。
そこに愛着を感じないという、パラドクスの作用を試してみたかったというか、やはりかなり感覚的に書いたので、あまりうまく説明できません。すみません。 ('17/05/28 19:49:32)
飯沼ふるい :
はっきりとした輪郭や質量をもたない感覚的な文からなにか芯を読みとることができない。
着地点のみえないもやもやとした「やさしいけれどざんこくなふんいき」の文に、ざわざわと精神を逆なでさせられる。
「コトバ」と、かな表記にした理由からもう一度突き詰めて考えてみたほうがいいと思います。

あとこれは個人的な詩句の好みの問題ですが妙に引っかかったので。
「おおよそ」という語は、この雰囲気の詩で使われる語としては実用的な感じがして違和感がありました。そのうえその単語ひとつで改行されているから目立つし、かつ、（だいたい）100万回目という数を計量することに重きをおいているような感じがします。
「およそ百万回目の雨にも」で文を流した方があとの「黙祷」が冴えていい気がしました。 ('17/05/31 10:10:15)
紅茶猫 :
飯沼ふるいさん

分かりやすさ、ですか。
最近のTVは本当に分かりやすくて助かります。
でも、この世界はそのように分かりやすいものですか。
表現したかったものを読み取って下さりありがとうございました。

やはり推敲が足りなかったと思います。 ('17/05/31 17:07:38 *1)
霜田明 :
紅茶猫さんの過去作どれもに共通していた
あの気持ちいい浮遊感が本作ではうまく出ていないという気がします
あの第六感覚的な言語感覚がすごく好きです ('17/05/31 20:41:57)
イロキセイゴ :
君が拾い集めた苺の先に
コトバなんてものが宿るのなら
太陽は無意味だ
指で握りつぶす

この連がとても豪快とは思えず。この連での「太陽」は恐らく「苺」と同義語みたいな感じなのでしょうね。 ('17/06/01 03:20:41)
紅茶猫 :
霜田明さん

過去作、顔を無くした男シリーズなどそれほど浮遊感の無いものもあったかと思いますが、ご感想がいただけて嬉しいです。ありがとうございます。 ('17/06/01 18:29:14)
紅茶猫 :
イロキセイゴさん

いつもレスありがとうございます。
ここを抜き出す方が多くて、ここに何かひっかかるところがあるということですね。
それで思ったのですが、平塚らいてうの言葉を。
「元始、女性は太陽であった」
ということなのですね。 ('17/06/01 18:37:05)

9651 : 時を手繰り寄せて　鞠ちゃん　'17/06/01 08:58:37

ワオ！ロシアの少女ジェーニャよエフゲニア・メドベージェワが氷上にクルクルと舞い白いスケート靴で着地すれば辺りを塗り替えて刷新、氷が涼やかにはじけた金メダルを掴んでけろり、ニコニコした彼女は日本人のマスコミを見つけて目をキラキラ、得意そうに歌った「ご存じ！愛と正義のセーラー服美少女戦士セーラームーン！月に替わってお仕置きよ！」心をとらえた一枚の名画の海にその秘密をほどくべく飛び込んで黄金色（こがねいろ）の稲穂が首(こうべ)を垂れる風の中で思惟しては小走りする兎にあなたがなるようにベイビードールベイビードール少女は赤ん坊をあやす練習をしてるその息吹を夢想し熱愛する心が地球を沸騰させる日が来るだろう空を飛んだ心が港港に灯る光に心躍らせて新天地を舐めれば飛んだ羽の心は屋根だ心の屋根の下に温めたものはトクトクと脈打ち命だ私は子供たちの地熱を感じたインターネットは体操選手の蹴る跳馬のロイター板でウルトラ難度を決めるのはぞくぞくと子供たちだ春に吹き出した新芽いっぱいの野原が青臭く鬱蒼としてケラケラ笑い出す初夏の少し前のその日よ平和の戦士は笑い上戸で笑顔は億千万の弾丸だこのたとえはいつか死ぬだろう信じない大人たちがやせ細り月の裏側の化石の海に涙を捨てていた幻の涙を測るビーカーと試験管の心で暇をつぶしていたそれは犠牲者たちで可哀そうなのだと皆がほんとうは知っていた昔アジアの老詩人がこういったそれでもなお子供は、世界の希望、とピカピカの一年生キャラ弁を詰めてもらいあああなたよわたしはここで別のあなたのことを考えるウルトラマンを熱愛していたいつかの子供よあの昂ぶり、生きる喜び、それは握りしめた熱狂の愛と正義を火の玉の愛犬にしてともに走る瞳に熱を宿らせた陶酔の子供よ澄んだ炎よ年月、苦りをくべて清濁の渦を抱くいつかの子供よ光と影の中で私たちは光を喰らい影を濃くするのだ

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中田満帆 :
ひどいわるふざけだ。まぢめに書いてこれならば救いようがない。 ('17/06/01 16:24:53)
鞠ちゃん :
中田満帆さま

楽天的に過ぎたでしょうか。子供心の大切さを書きたかったのですが。光と影、楽観と悲観両方書いてもいいと思うのですけれどね。暗い時代ですから遠くに明るい展望も見たいものです。 ('17/06/01 19:42:14)

9623 : 虫籠　おでん　'17/05/18 08:59:52

ガラスの壁に、手を触れて、彼は見る、音もなく、蠢く、群集を。一人一人に、足音はつかない、そうして、忙しなく、いつまでも、蠢いている。真昼の、静かな都会、鳥が、空を、飛んでいる、ような気がする。駅のホームに、彼は立つ。ドアが開く、彼は入る。乗客の、誰もが、目を閉じて、蝶のいる、虫籠を、抱き抱えている。彼は、そうして、音もなく、茫洋と、微睡んでいる。真昼の、静かな都会を、音のしない電車が、駆けている。

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おでん :
再投稿です。 ('17/05/18 09:03:09)
ひとことくん :
再投稿あたらしい二回目もよかった◎ ('17/05/18 09:24:32)
鞠ちゃん :
雰囲気がガラスの虫かごのような都会です、そこに虫かごを持った乗客がたくさんいて、なにかガラスの入れ子構造を見ているような気持になりました。音がしない世界を切り取るのに都会というモチーフはぴったりですね。テレビの画像のように無機質に感じられる都会、自分の心が手放してしまったら急に孤独になる都会、そこに言葉を泡のように泡でないように見つけるのが人間のガッツかもしれませんね。 ('17/05/18 09:50:00)
无 :
都会の高層ビルの上階から、ガラス越しに街を見下ろす。中原中也の「正午　丸ビル風景」にも似た視点。さらに語り手は駅に移動して電車に乗る。虫籠を抱きかかえた乗客たちを乗せて、電車は走る。すべてが無音であり、それゆえにすべては現実ではないのかも知れない。鞠ちゃんも書かれているように、それぞれの虫鍵の中にはそれぞれの「無音の都会」と、そこで蠢く彼ら自身が入っているのでしょうか。音がないという設定ゆえに、視覚的な印象が強い詩となったようです。

あと、おでんさんも「作品を投稿するためには、まず既存の記事への返信投稿を行う必要があります」という投稿規定がありますので、今からでも他の方々の作品を読んでコメントを書かれることをお勧めします。 ('17/05/18 12:01:04 *1)
おでん :
ひとことくん（さん）、鞠ちゃん（さん）、无さん
ご批評ありがとうございます。折角のご批評を頂いた所で白状しますが、一行目は黒田三郎の「夕暮れ」の一連目のパクリです。
以下、該当部分を引用させて頂きます。

夕暮れの街で
僕は見る
自分の場所からはみ出てしまった
多くのひとびとを
　　　　　　　　　　　　（引用ここまで：夕暮れ／黒田三郎）

やってしまいました。このパクリ作品をお読みになられた皆様に、深く深くお詫び申し上げます。大変申し訳ありませんでした。 ('17/06/03 08:58:31 *1)

9650 : 大祈祷文　 lalita　'17/06/01 01:35:37

上帝の精神の御中の光明なる点より光明をして人民の精神へ流入せしめんことを光明をして大地に降臨せしめよ。上帝の心臓の御中の仁愛なる点より仁愛をして人民の心臓に流入せしめんことをキリストよ大地に再臨せんことを上帝の御意志覚知されし御所より大目的をして人民の小意志を引導せしめんことを大師等が覚知されそがために奉仕されん大目的よ我等が人類と呼称せん場所より仁愛と光明の大計画を発動せしめよ而してそれが悪の住居の扉を封ぜんことを光明と仁愛と御力とをもて大地に大計画を復興せしめんことを。彼女が、既存の大祈願がやすっぽいというので私が英語からあらたに訳出しました。原文は The Great Invocation From the point of Light within the Mind of God Let light stream forth into the minds of men. Let Light descend on Earth. From the point of Love within the Heart of God Let love stream forth into the hearts of men. May Christ* return to Earth. From the centre where the Will of God is known Let purpose guide the little wills of men - The purpose which the Masters know and serve. From the centre which we call the race of men Let the Plan of Love and Light work out And may it seal the door where evil dwells. Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth. です。これを最高の訳にできる方は果たしてこのなかにおられるでしょうか。添削をお待ちしております。

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イロキセイゴ :
読みました。聖書の文章かと思いました。添削できませんが、「上帝」は当然Godでしょうね。 ('17/06/01 03:18:24)
lalita :
英語から私が訳したのです。 ('17/06/01 09:28:51)
lalita :
これでいいのだろうか ('17/06/02 11:04:07)
すずらん :
lalitaさん

感想だけですが・・きっとね、
lalitaさんの訳には彼女が The Great Invocation に求めることが入っているんだろうなと思います。
それが、Great、God、Christの語彙や文中に頻出する大文字のもつ大いなる意味を、
lalitaさんの訳では、威厳や荘厳なものへと向かわせたのかなと思います。
私には、英語の音の運びや言葉の置き方から、
大いなる方向性を示してくれる穏やかで優しい声をもつ英文に思えて、
とうぜん趣の異なる私訳を私は想うけれど、

＞彼女が、既存の大祈願がやすっぽいというので私が英語からあらたに訳出しました。

と、この訳はlalitaさんから彼女への愛の捧げもので、
この作品そのものがlalitaさんの至高の愛をうたう詩を為していると思うし、
原詩の後をすんなり、

＞です。
＞添削をお待ちしております。

とマトメなかったのは、

＞これを最高の訳にできる方は果たしてこのなかにおられるでしょうか。

という１行を書き入れることで、
彼女のための最高の訳を紡ぎ出せるのはlalitaさんを置いて他いない
という強い自負をうたおうとしたからなのかなと感じました。

彼女が気に入ってくれたら、lalitaさん、はっぴいですね^^ ('17/06/03 17:36:06 *2)

9657 : たん、　選者　'17/06/03 21:32:18

ヒソヒソうみのみこうから、あたらしい、しじんがやってきたよ、わかや、はいくは、すべて、すてて、きれいな、にほんごで、ひょうじゅんかされた、わたしたちをかこうよ、やまだくんも、たなかくんも、みな、人だ、詩人だ、 (人も詩人も、本当はこの国にはなかったよ) ばかはしねきれいな、ひょうじゅんごだ、へいきんかされた、ひょじゅんかされた、やさしい、にほんごだ、俺は巫女だよ、憑依型、怨念型詩作の、最終兵器だよ、つまり、俺は、この、国に皆と一緒に降る、近代の雨だ、悲しみの国語の時間を延々とやり続けに来たんだよ、おはよう、詩人、君、遠い海の向こうから、「人」としてやってきたんだろ、この国には、「人」はいなかったからさ、詩人もいなかったよ蝦夷の、ぶち殺されたうたが聞きたい、または、さばえなす神々と、言われ蹂躙された、怪物どもの、うたが読みたい、全部ぶちころそう、そしたら、俺たちだけが残り、ほんものになれる、そうしよう、右から左へバカを叩き潰そう、悲しくなったら、僕は詩人だと叫べるように、眠れない夜に、自分が何者かで「あれ」るように、きみのいう、たましいは、どこにある、白い肌の、人は、どこをさす?、黄色い肌の彼が、どこをさすかは、私は忘れてしまった、私は、不在のまま、私と、名乗ることを、強要されきた、または、私たちは、つか、ばかはしねわか、うそいえよ、なにが、和だよ、漢字使えよ、は? えみしたん、さばえなすかみがみたん、のろいころそうよ、こいつら、の、にほんごで、なんどもなんども、ぶちころされてきたぶん、のろいころそうよ、さばえなす僕らには、蝿の羽音にしか聞こえなかったんだよ、貴方たちの言葉が、

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選者 :
才能の無駄遣いですねニヤニヤ ('17/06/03 21:35:06)
北 :
僕は好きですね。
生活さんの前回の読んでから、僕もこういうの書きたいと思ったから。
その他にお気にりの理由が浮かばない。 ('17/06/03 23:07:07)
kaz. :
私も嫌いじゃないな。ただ、まあ毎月コツコツとね、詩誌に投稿続けることも大事ですよ、と言いたい。所詮は近代の雨でしかないからね。あと、小説の方は書けてるのかなー。 ('17/06/04 01:41:49)
阿怪 :
なるほどね、.....〈詩〉の才能があるのは認めざるを得ませんね。
ご自分でいってるように〈巫女〉的な詩才ですが。

少々、性格が歪んでいても、世界観が矮小でも、
共同の幻想をつかみとる心的な憑依性をもっているようにみえます。
この詩も、なにげないときにふとおもいついたワードから
（えみしたん、さばえなすかみがみたん、）あたりか。
スマホを親指でちょこちょこいじくって即席につくったものだろうけど。
それでも詩になっている。

才能の無駄使いでいいのか、悪いのか、わたしにはなんともいえない。
一生懸命ナニすることもなく詩が出来上がる才能がいいのかどうか、
それもよくわからない。だけど、もったいないな、浪費するのは。 ('17/06/04 06:03:47 *1)
无 :
筋肉少女帯の「サーチライト」に通じるアイロニーを感じます（アイロニーという言葉を使ってみたかった

上手いですね。すごく。吟遊詩人とか宮廷詩人みたいに、お題を出されたら即興で的確な作品を作れるタイプだと感じました。詩人の血にも色々な血液型があると思うけど、選者さんも型はわからないが確かにそういう血が流れているんでしょう。最終兵器詩人（これも言ってみたかった

新しい言葉による蹂躙。海の向こうからやってきた民族による征服。佐藤史生の「ワン・ゼロ」の冒頭で魔の宿った獣頭神像が乗った泥舟が日本に漂着するシーンがありますが、この物語においては彼ら魔が正義であり、神の方が悪役であるように思える。「百億の昼と千億の夜」と同様の設定ですが、この作品の世界（文学極道）ではどうでなんでしょうね。誰が大物主で、誰が蝦夷なんでしょう。 ('17/06/04 12:25:46)

9617 : アフターマン　尾田和彦　'17/05/13 11:55:10

新聞紙の束に埋もれて眠るバス停の前に立つ人々の群れ中洲の路上には生き埋めにされた感情が眠っている到着したバスに乗り込む人々バスに乗り遅れたぼく生きていくという事は隠すことだ生き延びる為に怖いほど奇麗な秘密を抱いている人人間とは世界の終りを越境した集団だターミナル駅の改札口ＪＲの地下鉄とは世界の終りがあげた弱々しい悲鳴の一つに過ぎない例えば君の心を深く傷付けてしまう人もまばらな海岸線波打ち際を走る犬ハイビスカスの花びらが太陽と恋人たちと見つめあうあの真っ白な砂浜のオープンテラス席心の傷とはそんな砂浜の痕跡の一つに過ぎない新聞紙に埋もれて眠る午前２時半牟田町のホステスたちが店から出てくる金曜の夜の晩土砂降りの雨の中ぼくらはラーメンをすすった見つかるわけでもないのに見つけ出そうとしてるわけでもないのに人々は願わずにすんだ夢の一つをポケットに押し込む見てはいけないほど来てはいけないほど遠くの町にもたらされた雨のつかの間の歴史が美しいぼくは歓楽街のホテルを出たこのまま旅を続けるべきか何千万と幾億万と沈んでいく夜の星屑の一粒となるべきか５２０号室扉を蹴破るとそこには朝陽を浴びた痩せこけた白い野良犬と誰もいなくなった食堂を通り抜けていく風がオリーブの葉を揺らしていた

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アラメルモ :

新聞紙の束に埋もれて眠る。
この一行のために書かれたような。これも物思いに耽る僕の独白だよ、と言えばそうかも知れない。
街の隅々には生き埋めにされた感情が隠れている。
この物思いは、最近また電車に乗る機会が増えたのでよくわかります。
空いた乗り物に居るときは集中してよく考えられる。自分をみつめることができる。それはリラックスできるからでしょう。
通勤電車に揺られる気分とは一味違いますね。
情感によって街の景色が描かれているので、電車に乗ったときの気分がよく伝わりますね。
何気ない事柄の想念じゃないか。このように受け取られるかも知れない。
しかし現実の世界は何気ないことの積み重ねです。
派手な創作物語は小説内の世界観だけでいい。
詩で息抜きをしてもいいじゃないか。そうですね。そのようにも考えますよ。 ('17/05/13 21:33:16 *1)
无 :
タイトルの「アフターマン」は、あの「アフターマン」なんでしょうか。だとすれば、「人間とは/世界の終りを越境した集団だ」とか最終連の「誰もいなくなった食堂を/通り抜けていく風が」というフレーズも何となく理解できる気がします（気がするだけかも

壮大なタイトルに比べて、本文は中州とか牟田町とか実にローカルな感じ。このギャップが逆に面白いです。新聞紙で暖を取って寝るというのは、実際にやってみるとけっこう難しいんですよね。人間というののは、寝るときに床の方からより多くの体温を奪われる。だから単純に新聞紙を布団みたいにかけるだけではだめで、床の部分にも敷くか背中側の服の間に挟み込まないといけない。これまでの人生で、なんやかんやあって何度か冬場に野宿したことがありますが、新聞紙のおかげで本当に助かりました。

まあバスに乗り遅れたら、肩をすくめて次のバスを待つしかないわけで、新聞紙に埋もれて眠り、土砂降りの中でラーメンをすすり、それでも私たちは旅を続けるしかない。最終連後半は余韻が美しいのですが、

＞そこには朝陽を浴びた
＞痩せこけた白い野良犬と
＞誰もいなくなった食堂を
＞通り抜けていく風が
＞オリーブの葉を
＞揺らしていた

だと、オリーブの葉を揺らすのが「白い野良犬と風」になってしまう気がします。「痩せこけた白い野良犬がいて」とかなら、すっと心に入ってくるのですが。 ('17/05/13 22:55:59)
霜田明 :
アラメルモさんの意見にもすこし寄りますが、
腹の底が安定した人の息抜きの詩なのだと感じます

この詩の作者がどういうものに影響されてきたのかが
隠されもせず塗られて入るような感じが、
あまりにも創作だという感じがします。
でも、腹の底の安定を前提にするとこの詩は
不安定で過激な性質の読者にとっても
慰めのように働く気がします

男のセルフイメージはみんな柴田恭兵だぞみたいな
そういう突き抜け方を感じます。 ('17/05/14 03:31:49)
尾田和彦 :
◆アラメルモさん

＞新聞紙の束に埋もれて眠る。
＞この一行のために書かれたような。
＞これも物思いに耽る僕の独白だよ、と言えばそうかも知れない。
最初のワンフレーズに作品の全体のイメージが集約される、ということはぼくの場合は
確かによくあります。
というか、出だしが出てこないと書けない。
だけど、冒頭のワンフレーズが出てくると、自動書記的に思いもしなかった自分のイ
メージがするすると出てくる。そして作品が出来上がる。
そういう創作過程は、一つのパターンとして確かにあります。
これもその例に当て嵌まります。

◆无さん
＞タイトルの「アフターマン」は、あの「アフターマン」なんでしょうか。
そうです。
主題は最初からそこに焦点を絞って書いています。
「世界の終り」て言葉があります。

だけど、ぼくはもう「世界は終わった」んだと考えました。
「世界の終り」ていいますが、世界はもう終焉を迎えた、というある種の認識に立って
みたかったのです。その時。
では、今、我々が見ている、感じている「世界」とは、何なのか？
それを表現してみることが目的でした。

◆霜田明さん

＞腹の底が安定した人の息抜きの詩なのだと感じます
息抜きで書いてるわけではありません。命がけの本気で書いています。
なので、そういう言われるとたいへん心外です。
＞男のセルフイメージはみんな柴田恭兵だぞみたいな
随分、古い俳優さんですね。笑
歳のせいか、セルフイメージ持っていません。
自分が自分に対して持っているイメージは殆どないですね。
なので、人からどのように見られようと、構わなくなってきています。
そうなると、楽になる反面、虚無感が襲ってきます。
セルフイメージは一種の自己愛だと思います。
それがなくなると、存在が危うくなるということが、あると思います。
なので結論的にいうと適度なセルフイメージは作っておく、持っておくことは
人生は楽しく過ごすうえで、一つの要素になってくると思います。 ('17/05/14 09:30:28)
田中宏輔 :
ホームレスという言葉を用いずに、ホームレスのひとのことを書いてらっしゃるのかなと思いましたが、第三者的な視点で描写されていて、表現主体の感慨と、ホームレスとの共感といいますか、コレスポンダンスが、ぼくにはすこし掴みにくい感じがしましたが、全体の表現が巧みなので、総体として読ませていただいた感想としては、等身大の作者の内的風景が垣間見れたような気がしました。それにしても巧みですね。ぼくは単純な発想しかできず、比喩もほとんど使わないタイプなので、勉強になります。 ('17/05/14 12:16:38)
田中宏輔 :
そいえば、２、３週間前に、ぼくがよく行く焼き鳥屋の日知庵で、「京都にホームレスっているの？　ぼくは目にしたことがないんだけど。」と、ぼくが言うと、居酒屋での知り合いが、「いるよ。橋のところに。」と言うので、「そうなの。ぼくは橋のあたりを目にすることがないので、てっきり、京都にはいないものと思っていた。」と言いました。見えること。見えないこと。ふと、この二項について、考えました。 ('17/05/14 12:23:26)
玄こう :
あまり卑近のネット詩、文極の馴れ合いは避けているものの、これは、いいと思いました。サ～ラリとしたウメ酒、あっさりしたアフターマンサラリーマンといった読みごこちでしょうか。
文の繋ぎや行間がテクニカル的に上手いですね。

ダーザインさんなら、これなら褒めてくれるんじゃないかな。

わたしにありがちな四角四面な文体に陥いらないところなんか、学びたいところです。

特に、三漣の行文なんか、

ただ、な。ネットからだけでなく、ホステスやホームレスに出逢った人たちに宛てていくような姿勢で、詩を書いて欲しい、と感じます。人間を詩に書いていきたいのなら……、そうした姿勢が欲しいですね。
今日は母の日ですが、
尾田さんが母を温泉に連れていった詩、以前だか去年だか読ませてもらいましたが、わたしなんかはとても印象に残っています。 ('17/05/14 14:55:06 *4)
尾田和彦 :
◆田中宏輔さん
＞それにしても巧みですね。
『巧い』というのは、昔からよく言われましたが、最近はそういう事もなく・・。
ただ田中さんに言われると、格別な響きがあります。
京都のホームレスは、確かに見かけませんね。鴨川の橋の下にそれっぽい人を偶に見か
けますが、大阪などに流れていくんだと思います。

◆玄こうさん
＞文極の馴れ合いは避けているものの
最近「罵倒」を封印しています。時代状況に合わなくなってきている、というか。
互いに高めあうような、そういうサイトに変わっていくべきなのではないか。
などという事を思います。
＞ホステスやホームレスに出逢った人たちに宛てていくような姿勢で
そういう姿勢は大事だと確かに思います。
作品の説得力が違ってくると思いますね。 ('17/05/14 18:54:54)
鞠ちゃん :
一読させていただきましたが非常に読みやすく内容も好印象でした。ぜいたくを言うならばここ一歩踏み込んで心を奪う一行を足してほしいです。オリーブが最後に出てくるのも意味はすぐ分かりますし好印象なのですが、描かれた平穏の中にはつかみが欲しいというか、悲劇の場合安易な理由であっても根拠がしっかりしてある場合が多いですけれど、平和というのは平凡な顔をしていて、温厚さの中に年輪のように顔のしわが見えるように詩の文体にもう少し表情、個性をつけるといいと思います。ホームレスやホステスを景色に入れるならもっとフォーカスしてほしいです。されど、サラリーマンの日常、雨の中ラーメンを啜るくだりがよい情景で、大仰で大上段に構えた詩よりいいと思いました。 ('17/05/17 19:49:29)
芦野 :
尾田さんこんばんは
ただ単純に興味深かったです
尾田さんが描かれる世界の終わりについて
すごく個人的な理由で
ワクワクしました

地下鉄の比喩がとてつもなく良いと思います
改札口を潜るように、世界の終わりを後にしていく(まるですり抜けていくように)
言ってしまうと単純ですが、こういうイメージを最初に言葉にされたことに対して、
すごく嫉妬してしまいます

ありがとうございます
芦野 ('17/05/17 21:37:42)
尾田和彦 :
◆鞠ちゃん
＞ホームレスやホステスを景色に入れるならもっとフォーカスしてほしいです。
＞サラリーマンの日常、雨の中ラーメンを啜るくだりがよい情景で、
＞大仰で大上段に構えた詩よりいいと思いました。
そうですね。フォーカスしてみましょうか。
ただ、表現法を曖昧にすることで、深みと味が出るという一般的な反応があります。
それって、多分、普遍的な人間の錯誤の一種ではないのではないでしょうか。

◆芦野さん
＞すごく嫉妬してしまいます
そう、ぼくも嫉妬するような作品を読みたい。
でもない。ないんですよ！それが問題だ。 ('17/05/17 22:09:04)
三浦果実 :
博多出身の私としては、気持ちが入ってしまう作品です。港町で、少しみんな浮かれていて、でも、独りで飲み歩くと、その浮かれた空気が妙に哀しくなる。それは、ラーメンを食べていると一番感じます。ごめんなさい。博多が舞台でなかったら。 ('17/05/20 01:34:57)
隠花植物おーかま男 :
感性が古い。世の中のことなど上っ面でしかわかっていないから、いつまでたっても、
こんな時代遅れの情感を垂れ流すことになる。
こんな雑文、だれも読まないよ。ここの、そうとうに視野の狭い、世間知らずの、
自称詩人さんたちしか。 ('17/05/20 07:40:49)
尾田和彦 :
◆三浦果実さん
出張で博多へ行ってました。その時の感覚も踏まえて書いているので、ただ、博多だけ
が舞台となっているわけではないので、いろんな町や都市を混在させています。
確かに、そうですね。博多は、ほかの都市にはない魅力があります。

◆隠花植物おーかま男さん
うん、凄い罵詈雑言ですね。 ('17/05/21 00:37:10)
ゼッケン :
>
>
>
>
>新聞紙の束に埋もれて眠る

いいですか、みなさん、最初に4行の余白ですよ。これはたいへんにスケベです。
これが大人の男の余裕というものです。世間に対してもうね、がっついていかない。
直後、第一声で出てくるのは新聞紙。紳士のマストアイテム。考えてみて。そんな大量の新聞紙、いま、落ちてます？　みんな、スマホしか見てないじゃん。だから、ここは、織田さんがノスタルジーと化した知性を書きますよ、と宣言してるわけ。編集を経て紙に印刷される知性の時代は終わって、即SNS投稿の感情の時代ですよ、と。けれどそれはデジタル化された模擬感情であって、本当の「秘密」や「恋」や「ぼくら」や「歴史」というものは街の「路上」に「生き埋め」になっているよ、と（細かいけど、路上に生き埋めっていいのか？　せめて路面か？）。ええ、もうね、まったく織田さん自身はそんなこと言ってないけど。作品はそう言ってるんです。知性は用済みのレッテルを貼られ、感情も窮屈になりつつある現代社会において、織田さんにはブンゴクの5時から男（アフターマン）こと高田純次さんを目指してほしいよ。

最後は、ハインラインの「夏への扉」（の単行本の表紙）を彷彿とさせて、織田さんの言ってる主題がなんとなく分かる気がします。 ('17/06/03 14:49:31 *1)
K :
この詩は、峯澤典子さんの
「バス停」という詩から
インスピレーションを受けた作品でしょうか？

その詩のなかに、

新聞紙の束に／もたれて眠る女を／踏まないように／バス停に立った

路上で刻々と／生き埋めにされる／感情はしずかすぎて

という一節があります。 ('17/06/04 17:25:39)

9614 : M・A・.・. アストゥリアス　玄こう　'17/05/11 04:16:04 *3

　詩を読むとは、わたしがぶつかる事の体験デアル。　詩を書くとは、ぶつける対象に宛てる行為デアル。　絵も彫刻もそれに準拠するだろう。　呪の文字のほのめきを延展し読み刻む。　絵的な切り貼り、マインド･ソウル･スピリツ。　それらが奏でる疑似的黙示。脱字演技の肉の削がれたミテクレ人形。　強弁に誇示する虐げられた恣意的示威のドグマのシーク。　飼育されたアプリオリ　無思想という思想の意識が及ばぬまま収斂し。　それら狂気と呼べるものたちがのたうち回る。　　　<<<<<<<<<<巳<<<<<<<<< 　　　入り混じり割られる虹虹　　　仲睦まじく番呑む白子蛇　　　>>>>>>>>>>巳>>>>>>>>> 　　　>>>>>双頭の蛇の首飾り　トルコ石のモザイク　ミステカ芸術　｢マヤの三つの太陽　.M・A・.・. アストゥリアス／創造の小路より｣

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田中宏輔 :
「詩を読むとは、わたしがぶつかる事の体験デアル。」

まさしく、そう思います。ぼくは、きょう一日、『大手拓次詩集』とぶつかるつもりです。 ('17/05/11 10:27:22)
田中宏輔 :
岩波文庫の『大手拓次詩集』との格闘が終わりました。その痕跡はツイッターに書いていますので、よろしかったら、ごらんください。 ('17/05/11 16:04:10)
玄こう :
大手拓二さんをまだ一度も読んだことありません。すみません。

わたしは、ツィターとかネットメディアを、詩や文学では、ほとんど断じていますゆえ、（文学極道だけが唯一の窓口です）。だから、たぶんそれは読まないのです。が、、

是非とも、ツィターなどでなくて、そうして読んだ読んでいる田中さんの、今亡き他人様の詩人に宛てて、田中さんの捕らえた詩評や作家評をぶつけて欲しいですね。フォーラムで。
きっとお若い詩書き人さんにもきっと、何かしら田中さんから吸収できるものが相当にある気がします。

塾や先生をやっていらっしゃると、かねてからレスや作中より、存じております。

これから詩を求めんとする後生に何かしらバトンを渡してあげるのも、まんざら嫌いではないのでは？と、察します。

もっと発言力のある方が大勢で、すればきっと……動いてくれるかしら。
なんて、夢を抱きつつ。

ディラン・トマス、田中さんの読んだ彼の、詩、とかかんなり興味あります。

そんなことも田中さんの頭の片隅に文学極道でのプランを立てても、楽しみがよもや倍増するかしれませんよ。

冒頭の一文しかピンと来ず、ガックリですが

レス送ってくださいましてありがとうございました。 ('17/05/11 20:42:49)
田中宏輔 :
来月出る（正確には、今月の２８日です）現代詩手帖の６月号に、ことし４月５日に亡くなられた大岡信先生について、ちょこっと書いてます。書店で見かけたら、ぜひごらんください。そして、まだ未定ですが、もしかしたら、６月に文学極道に投稿する作品の一つを亡くなられた大岡信先生について書いたものにするかもしれません。ちなみに、「大手拓二」ではなく、「大手拓次」です。 ('17/05/11 21:23:57)
田中宏輔 :
ディラン・トマスについては、『詩の日めくり』で何度か言及しています。 ('17/05/11 21:26:54)
鳩村 :
思想とかアプリオリとか、あまり強い言葉を使うなよ。弱く見えるぞ。 ('17/05/12 00:16:06)
丸山丸三 :
つまんねーの。5年くらい作文練習してからくればあー？ ('17/05/12 19:11:20)
玄こう :
鳩村さんへ

【思想】というと概して、あるものの見方や考え方（idea）が、社会的集団的イデオロギーというカタチで発展し、固定観念化がなされていきます。【思想】という言葉に含まれているそうしたニュアンスが詩や文学に馴染まない。非常に強い違和感を持ってしまうのかもしれません。イズムというニュアンスに向かってしまう語であり、あるものの見方や考え方が【出来たもの】【完成されたもの】と解されてしまうのだと思います。

文学や詩で扱う思想、あるものの見方や考え方とは、その【出来たもの】を後追いするのではなく、つまりは“批評する”のではなく、【出来る前のもの、出来つつあるもの】を、それを示していくことにあるのでしょう、ね。勿論のその閾の区別も曖昧でしょうから、もっと考えていく必要はあるかもしれません。

グァテマラという、もうわたしにはほとんど思い及ばない、地において、そうした人たちのものの見方や考え方、（歴史観、自然観、社会観、人間観、宗教観、美観、、）そうしたものを、人々の内面から神話叙事に仕立て、読ませてくれます。翻訳ですから日本語のニュアンスや印象というよりもそうした思想を読むわけです、ね。

しかし、そこに書かれていることは、鳥も獣も人間もジャングルを飛び交い、火山が吹き荒れ、家家の皿やフォークや家具類が部屋中をぐるぐる竜巻きのように飛び回っている、そんな光景であり、そんな文体です。読んでいる自分もその混乱の渦中に巻き込まれていきそうなくらいワクワクさせる、長編叙事詩です。

ちょっと抜粋してみます。
＞…58ﾍﾟｰｼﾞ…、炎の太陽がむなしく大鴉の使者の帰りを待っていた。月が向こうからやってくるとは思わないから頭を回さずとも、太陽は大鴉を送って、月の円盤をつついてやるようにしていた。それゆえ月は顔を裏側に向けているのだ。…………「ぼくは作者なんぞではない、むしろあなたの光線で焼かれる方を選ぶ、さもなければ、あなたのいわれるような作者がぼくの皮を剥ぎとり、おそらく彼自身その皮の下にひそんでくれる方がいい……」「……」「ぼくは粘土の人形を作る者、ぼくの人形辞書のなかであらゆる人形の作り手であり、雷紋の作り手、トルコ石の、翡翠のモザイクを作る者だ、だが寓話だけは、絶対に違う。」「では誰が滑稽で、がに股のピエロに変身した太陽の話しを明らかにするというのだ？。」「鳥や大山猫があなたのあとを追いかけてきます。やつらはもうあなたの金色の松脂の足跡を踏みつけており、もしあなたができるだけ早く逃げなければ、あいつらに引き裂かれてしまうでしょう。肉は食われ、骨はやつらの歯で咬み砕かれてしまうでしょう。指揮棒を持つものの魔力であなたは滅んでしまうでしょう。」……

こうした文体です、第一章から第三章まで、三つの太陽、と題し、そうした文体で叙事詩が延々と綴られています。はっきりいってなにがなにやらわからないものですが、たいへん魅惑的で引き込まれます。

話しを戻します、
＞無思想という思想
どう解釈してよいのか自分ですらも出来かねていますが、こうした造語は、どうやら、以前誰かが本にされたり発言されているようで、似たことをみんな考えているのかな。

漢文では頭に否定がつきますから、そうして、『無為の為、無用の用、無知の知』、など、こうした短いイディオムが、矛盾はしているものの、そこに多義が孕んでいる。そのように感じられるためか、いろんな想像をわたしたちに与えてくれます。無知の知、ソクラテスの発した本来の意味をも飛びこえ、別のニュアンスをそれぞれに考えさせてもくれます、後生が自分に見合った解釈を施していきます。それと似たような語句のツクリなんだと思います。

丸山さんへ、

つまらない文を読ませてしまいました、ね。ゴメン

そんな一言でいいのか、いやいやもっと、誰かが読んでつまらなくないものを、文章を鍛えながら、頑張っていきたいと思っています。コメントありがとうございました。 ('17/05/13 14:22:48 *7)
ゼッケン :
そうねー、魔術的というとラリターさんとかタクラマカンさんとか高密度の書き手がブンゴクにはいらっしゃるし。玄こうさんは受けた感銘のままに筆を走らせたのでしょうけれど。うーん、これ、作品としてどうしたかったのかな、という疑問だけが湧いてきます。

玄こうさんの思想のさわりとしては、おもしろそうなこと考えてはるなあと興味深いのですが。 ('17/06/03 15:17:05)
玄こう :

ゼッケンさんこんばんわンバンこんな玄こう界へようこそ下界から
ШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШШ

コメントにあります２文についてですが長いですけど返信致します
ПППППППППППППППППППППППППППППП

　１

＞作品としてどうしたかったのかという疑問だけが湧いてきます
υυυυυυυυυυυυυυυυυυυυυυυυυυυυυυ

ある作品⇔読者⇔新たな創作物三っつともども三つ巴の作品でして
γγγγγγγγγγγγγγγγγγγγγγγγγγγγγγ

どうしたかったかというとそうした場所から、どうにかしたかった、と今思へばそんなだろう
ΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥ

「どうしたかったか」という問いですが、わたしはどうもハウツーよりナニヲをから創作する
ζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζζ

そんな傾向が特にあります作品をどう？する、どう？良く見せる、どう？受けるかというより
ПППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППП

ナニヲ読むかナニヲ書くのかナニヲするかしたいのか？実はでもこれ創作の初期レベルですね
∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥∥

今作品形式として画やデッサンの基本姿勢『オブジェクト⇔読者作者⇔創作品』を作品として
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡

この三つ巴構造を作品としてどうにかして、三要素の状をどうにかして一つの作品にのせたい
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

過去作品から新たな作品へと人が媒介者として作り替えていく行為を安易なトートロジとせず
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

そのためのオマージュ作でありそうした引用についてでありそれを今一度問い直す気持ちです
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

このトートロジについて今後考察していきたい課題です。神の設計図（ヘーゲル）言葉社会の設計図（玄こう）などと表せられる論理学。剽窃（ひょうせつ）は論外ですが、最近こちらのサイトのなかでも流行っている引用の問題とも絡む話しであり、『言語の生まれ変わりとしての詩』『言葉の相対的解釈からの脱却』また我々生活社会にある『メディア言語への批判的論考』タイトルはなんであれ、いずれまとめてみたいです。

昨今ニュースにありました、ある官僚が『「あるものをないといい、ないものをあるといっている」それが官僚霞ヶ関である』そんなことを言っていました。『あるものをないとする、ないものをあるとする』つまりはこれ、人間の内心の欲求や感情の判断によって『あると見えたり、ないと見えたり』そうして物事をみなす、認識次元なんですね。『忖度』なる一語も、最近ニュースで流行っていますが海外特派員に向け『行間を読む』と英訳したと聞きます。ちょっと気になりました。

人間の理知や感情によって物事の有る無しをさへも故意にコントロールしていくことを為していく。詩にもどこかそんなところがあるような気がします。

最近巷のネットメディア媒体では殊に流行る『死ねばいい』が散見されますが、こうしたセンテンス。「俺様的第一主義」ゼッケンさんが以前詩のなかにそんな意味が込められたものを読みましたが、そうした言の傾向がどこから生じてきているのか？、自分（たち）の視点の感情や感覚（センサー）によって分かる事物を観てでしか、言語アクチュエートする（言語操作する）ことが出来ない。それはネットメディア環境に囚われた機械論てき『人間原理』なのかもしれません。

データ化され情報化されメディア化されサンプル化され言語ゲーム化されているこうした場所で詩もまたいろんな変質が伴っていきますけれども、そうした場所を傍目に見ながらわたしもまたその渦中でその現象を冷静にとらえ、見守り、批判的なる内的精神を捨てずに自分の詩をやっていきたいと考えています。

魔力的な…とレスにありましたが、不安や恐れや悲しみや狂気というものを人が心に抱き、どうにかしてそれを物化し言葉化してきたんだろうと感じ思います。詩もそのようにしてやってきたところがあるような気がします。

『あるものはある。ないものはない。あるものから別のものが生起することは不可能である。……。』ギリシャのイオニア時代（ソクラテスやアリストテレスよりも一世代前）パルメニデスさんにそんな哲学的な詩があり考えさせられています。心に捉えた迷信や妄想や感情や感覚で世界の事物を捉えることを戒めた内容です。しかしなかんずく理解し難い、受け入れにくい考えが非常に強いようにも思います。なぜなら生の哲学の方を求めたがる私たち現代人には、絶対零度的『冷たい哲学』は本能的に感情的に好まないから。だからそうして歴史大衆には受け入れにくいのだろうと思います。ですが紀元前も昔も今になっても現代人の日常社会にも生や死の哲学でも通じるものがどこかありそうです。そう感じます。

《《《《《《《《《《《《《《《《《《《　》》》》》》》》》》》》》》》》》》

　２

＞思想のさわりとしてはおもしろそうなこと考えてはるなあと興味深いのですが
ΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘ

タッチ＆ゴーですオサワリみっけてポコペン壁越しに生成失踪消滅する無思想の様
∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫∫

んな事、ゼッケンさんからもお伝えくださいました内容とはだいぶ遠退きましたが
「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「「

書くこと考えることが好きでだいぶ長く綴りました　終わりますでわ終わります
」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」 ('17/06/04 21:40:53 *15)

9655 : ＹＵＩＣＨＩ　ＳＡＩＴＯ　朝顔　'17/06/02 04:21:52

なぐり書きの線力強いストローク一つ覚えと言えばそうかも知れないどらえもんらえももももももん繰り返し繰り返し書くうちにそれは円になり波になり噴水になり藍色の叫びああこの叫びはどこかで聞いた四分の一世紀前八街のスイカ畑の真ん中の隔離病棟で聞いた最初はこわくてこわくてうずくまっていた　　　十畳の部屋に十二人が布団を敷きつめて寝たエガワサンは時々飴をくれたちゃーちゃんは時々頭からカップ焼きそばをぶっかけた金さんは機嫌が悪いと髪をわしづかみにして床を引っ張りまわしたそれでもみんなみんな同じ釜の飯を食った仲間だったセクハラをする施設員を「Ｈなことされなかったかぁい」と少し喋れるサトウさんは忠告した言葉のない世界に八か月いて慣れた頃突然解放された私は教会に行って「聖書を読めば救われます」と聞いてじゃあエガワサンはちゃーちゃんは金さんはどうやって救われるのかと混乱したあの頃は光のない世界に戻されるのが怖くてただただ怖くてずうっと自分の部屋にいた　二十年経った後、北川口に知的障害者のアトリエがあると知って父親と訪ねて行った工房集あの時とおんなじ人たちがいた挨拶ができない人にどしどしぶつかってくる人たちがだけれどきれいなマフラーが壁の棚にあり画集が幾つかテーブルに置いてあったそれはそれは明るい光に包まれて職員の人は根気強く書や織を教えていてカフェーは陽だまりの中に居心地よくあって神よあなたが救わない人たちが　　　ここでは救われていますＮＹでも高く評価された青い噴水のようなまあるい母親のようなどらえもももももん　　　　　　　　　　＊齋藤裕一。アールブリュットの画家として世界的に活躍する。　　　　　　　　　　

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20170602_524_9655p

阿怪 :
詩になってません。
ほとんどの言葉がうわすべりしています。
一から詩についての姿勢をみなおしてください。

な～んて、偉そうなことをいってすみません。
こんな辛辣コメントはネット詩の世界から追放されるんですね。
みなさん、ゆるして。 ('17/06/02 06:07:25 *2)
朝顔 :
御高説傷み入ります。

私は、芸術たるものが何かは、未だ持って全くわかりません。
ここにある言葉は、詩の体裁をしてはおりますが、
あくまでも実体験から私が稚拙であれ、技術的に至らずとも、
自分の身でつかみ取った結論を書いております。
偉そうな、芸術至上主義論のようなものはすべて無視いたします。
以上。 ('17/06/02 06:54:48)
阿怪 :
朝顔さま
わたしのコメがお気に召さなくて、ざんねんです。
ひとこと、「どこが、どうだから、どうなんだよー、いってみろ、おら」
と叱責して下されば、たぶん、あなた様にとっても有意義なやり取りが
できたような気がしております。

一介の文学的落ちこぼれの塩辛な感想の中にも、あなた様への
おもいやりやヒントを忍ばせておいたつもりですが、切断されて
しまいました。これもわたしの不徳の致すところでしょう。
まして、「偉そうな、芸術至上主義」など、とんでもないです。
技術的なことはわかりません。あくまで、読者の側からの感想です。

このような塩辛発言には慣れておられないことはよくわかりました。
Bレビのような、ぬるま湯温泉で傷を癒やしているのがちょうどお似合い
かもしれませんね。乱文乱筆、失礼いたしました。ご容赦。 ('17/06/02 08:02:22)
朝顔 :
いや、こちらこそ大変失礼いたしました。

言葉が、この己の過去体験にぴたっとフィットしていないということはおぼろげにですが、理解いたします。
ただ、コメントがふざけた調子でしたので怒りを覚えました。

私は、未だに殆ど耳は心因性の難聴で常人の半分ほどしか聞き取れません。言葉も、殆どはっきりとリアルで発することは困難です。

阿怪さんの仰る「言葉の上滑り」についてもぼんやりとですが理解はします。要するに、私の実感に伴った言葉になっていないと仰りたいのであろうと。だから、次レスがありましたら、どこをどう直せばよいのですかとお聞きするつもりでしたが。

私にとって、活字と言いますのはリアルの生の感覚が、殆ど失われた人間が使っている点字のようなものなのです。そこに、些かなりともからかいがあれば、私は即気づきますし、不愉快にもなります。それだけです。 ('17/06/02 08:12:11)
阿怪 :
朝顔さま
丁寧なご返信ありがとうございます。
からかった、と感じられたとすればわたしの不徳の致すところです。
心からお詫び申し上げます。

基本的に、どこであろうと、だれであろうと、わたしはふつうに喋っていても
必ず相手を不快にさせるようです。
人を怒らせることだけは自信があります。例外なく、必ず怒らせます。
あまりよろこべない自信ですが.......。

こういう特異な習性をもつケダモノの相手だと、あきらめた上で以下の
ご指摘を許容していただきたい。読後、水に流していただければ感謝です。
「世間」を渡るしか能のない一介の文学的落ちこぼれとしてこの詩から感じたのは、

　こういう凄いことがあった
　こんな凄いこともあった
　わたしって凄いでしょ

この三行に集約されるんです。
つまりじぶんの「特異性」の自慢話に聞こえる。
じぶんの「特異性」を自慢できるのは、いまやネット詩の世界だけとはいえ
あまりにもまぶしかった。
だから、このような傾向をどうすれば改善できるかということを今後、
読者のために考えていただければ幸いかとおもいます。
どうも、いろいろと心労を煩わせすみませんでした。悪意はほとんどありません。 ('17/06/02 08:47:12)
朝顔 :
どうでしょうかね。

今、ぬるま湯ビーレビューの方では、自分の浅薄な詩が、「ありがちな矮小な精神」と叩かれておりますが（苦笑。）
それでも、表面だけでも礼儀が保たれていれば、私は確かに楽ですね・・・。
傷がまだ残っているときに、温泉に浸かるのは当然の処置だと思いますし。

本題に入ります。
確かに、現代の日本社会でこれだけの体験をさせていただいたことは、特異でありますし、自分でもそれまでとは視点が些か異なった気はしております。それが、前面に出過ぎている・・・。つまりはユーモアに欠ける、これは自分の一大欠点です。

その後、リハビリテーションとして貧しい作業所等々を渡り歩くうちに、「世間とは皆が皆恐ろしい苦労をしているのだ」ということは、頭でですがある程度理解したつもろであります。

しかしながら、私がこの詩で本当に書きたかったことは、あの重度の知的障碍者の人々は、異端児であったわたしに取って、なんであれ例え暴力があっても、初めて得た「家族」であり、そこから自分だけのほほんと脱出してきたことへの罪悪感なのです。それが、本作のテーマです。

もともと詩と言うものが下手くそなので、よく読者に伝わっていないだろうとは身に沁みております。はい。 ('17/06/02 09:02:00)
鞠ちゃん :
精神の病気をオープンにされている方がこの場所には多いのでしょうか、幾人もそういう方を読んだのですが、私にも履歴があるのでアールブリュット的な潮流はうれしいです。日本の精神医療は遅れているそうですが、タブーや際物、見世物であることが徐々になくなっていく世界を想像します。しかし、ドラえもんが何で出てくるのか今一つわかりませんでした。よくわかるように書きつつ説明的すぎないように書かれるといいと思います。ほんとうはもっと切々とそれを訴えたいのではないか、しかし表現として伝えるというのは難しいことですね、凄惨な体験や苦しい心を伝えたくても表現は言葉だけではかなり難しいですね。私もそれを感じます。 ('17/06/02 09:33:35)
朝顔 :
申し訳ないです、うっかりしていました。

多少、注釈をつけますと齋藤裕一さんという方ご自身が、重度の知的障害であられるみたいです。（正確なところは知りません。）
それで、ＴＶの題名等だけは筆写できるので、ボールペンでその字を重ねに重ねて、画を製作されているのです。

以下、リンク貼っておきますね。
http://kobo-syu.com/ ('17/06/02 09:39:02)
无 :
詩に限らず芸術作品というものは、作者の年齢や性別や生い立ちや障害や病気とセットになっていることが多いですよね。まあ商売として考えた場合、その方が注目されやすいですからね。もちろん、そういう情報があることで作品の真価がわかるというものもあるんですが、私は基本的に作者の情報をいっさいカットした状態で作品を判断してほしいなと思うタイプです。その時、批評する側はガチ勝負を強いられるわけで、その結果としての評価ならどんな辛口なものであっても、作者は納得できるのではないかと思うのです。

今はTwitterとかで作者同士や作者と審査・批評する側が知り合いになっちゃったりするケースがけっこうあって、それはそれで悪くはないと思うけど例えば文学極道でも年に1回くらい匿名で投稿するイベントとかあると面白いかも知れません。スタッフもIPとか余計な情報は見ないようにして、ひたすら中身で勝負する。まあ作風ですぐに誰か分かっちゃったりするかな。

さて、この作品を読んで私は大好きな「トキワ荘の青春」という映画を思い出しました。基本的に「事実に基づいたフィクション」という微妙な作品なんですが、藤子不二雄の「まんが道」とかにハマった人にはたまらない内容です。この中で主人公の寺田ヒロオの所に、赤塚不二夫に連れられたつげ義春がやって来るシーンがあります。つげは憧れの寺田の原稿を見て赤塚と共に大絶賛するんですが、寺田の方は「マンガに自分の傷を載せるのは必要なのかな」と控え目ながらはっきりと言ってしまう。その言葉にショックを受けたつげ義春は、赤塚不二夫に「ヽ(`Д´)ﾉｳﾜｧｧｧﾝ!! もう来ねぇよ!!」と言って去っていきます。

現実において寺田ヒロオの作品は時代遅れになり、最終的に彼は断筆して最後は半ば自殺のような形で死にます。一方、つげ義春はその作風がサブカル層から熱狂的な支持を受けることになります。もちろん寺田ヒロオとつげ義春、どちらが正しいとかそういう話ではありません。自分の傷をさらそうが、それが作品として成立していれば問題はないのです。そう考えた時、この詩は作者自身の過去を綴った部分が強度不足な印象を受けます。自らの経験をそのまま書き綴るのではなく、そこにもう一工夫ほしいのです。第1連と最終連がとても良いので、余計にそう感じました。 ('17/06/04 12:08:00)
朝顔 :
无さん

大変丁寧な作品評、ありがたく存じます。
そうですね・・・。これ、自分の体験談と言うのを超えて、もっともっとガチで普遍的なストーリーにした方がインパクトありますね。
要するに、自らの客観視と言うのでしょうか。

そのためには、辛かった過去ではありますが、もう少し突き放して具体性を持ってユーモラスに描いていくことが必須かなぁと。

私最近、「私詩」からは脱出したいんです、本当に・・・。
なかなかどうしてできないんですけれどもね。昇華したいのです、作品を。

私、決して絶筆してアル中で亡くなったりしませんよ(笑)。本当に。
自分なりの幸せをつかみたいのです。ようやくここまで這い上がって来たのですから。 ('17/06/05 02:06:40)

9669 : 尻から溜息　アラメルモ　'17/06/07 02:30:34

今日の人は楽に死ねたという明日はわからない予報では午後から雨になるそうだよ鳴かない小鳥がまた騒ぎだしたどうやら鉄の籠が気に入らないらしい竹籠に換えてやると眠ったまま動かなくなったねさようなら私が左に向いて座れば母は炬燵でまるくなる猫は中座して「滓を溜め込む」パレードの真ん中で一人クラブの隅でも一人一人でも楽しめる人は幸せな人生じゃないの薄暗い廊下をうろついている人工呼吸器の音で韻を踏んでいるあれは詩人ではないのかと白衣に疑われる一畳間の空白いつになく青い空おや？蛙さんだね！食えないから人殺しをする人殺しをしたら食えるのか刑務所のなかで一生懸命仕事に励むよさようなら私が立ち上がれば、背後から距離を測る影透けた躰を通り抜けて行く、交差点断血だよ、と叫んでみたい脈絡「滓は燃える」ねえ、薬はどこにあるのかな切っても果汁は出ない咽喉の奥から疲れた尿の味がする。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20170607_778_9669p

山人 :
いろんな要素を、オムニバス調に編集した作品と言うスタイルなのでしょうか。
それぞれに考えられたフレーズがあると思います。
ならでは、と言う気がしますが、もっとラフに書いても良かったかなと言う気はします。
ただ、しっかり仕上げているとも思いました。逆に硬いですね、ちょっと。 ('17/06/07 05:40:32)
阿怪 :
こういう"Ｂ級生活"の感触というのは、なかなか他人にはわかりつらい。
ところが、そこのところを、見事につかまえている。

　薄暗い廊下をうろついている
　人工呼吸器の音で韻を踏んでいる
　あれは詩人ではないのかと白衣に疑われる

傑作だよね。
パゾリーニとたけしが融合している。
わからない人には説明してもわからない世界でしょう。
アラメルモさんは生活（評者、イカイカ）氏と同じく
感触は違うといえど、天性の詩的感性の持ち主なんですね。
あらためて感服いたしました。

追記
ネットは詩誌の二番煎じや、詩誌の賞から弾き出された二番手の書き込み寺
ではなく、ちゃんと一線を画して立つべきだとおもっています。
それをこの詩を読んで実感しました。Ｂ級映画ならぬ"Ｂ級現代詩"です。

いわば板前さんのまかないメシのようなものです。かたちは悪いが味は別格。
"Ｂ級現代詩"はいわゆるガキのポエムではなく
かといって心の構造を失った連中の引用詩でもなく、酒場を流して歩く
詩の流しですね。いつも、こんな感じの詩ばかりじゃないのはわかっていますが、
アラガイさんの今回の投稿詩にはそのようなＢ級の独特の哀愁と歌を
かんじました。 ('17/06/07 05:52:40 *3)
アラメルモ :

山人さん、コメントありがとうございます。
口調は田中宏輔スタイルっていうのか、逆説的なオチを何気なく三行で綴ってみたのですが、標語のようで変な感じですね。形式を優先させれば。どうしても閉じた方向へ向いてしまう。僕には詩だという確信は持てませんね。さようならに続く聯だけのような気がしています。

＊

阿怪さん、コメントありがとうございます。
ご覧のとおり、滓のような人物を念頭に書いています。
つまり作者自身でもあるわけですが、パゾリーニもたけしも好みですね。
あの何が出てくるかわからない緊張感。映像だけの世界にみえて実はどこにでもある日常だと思います。
仮面の下に隠れた醜い部分を見事に曝け出して見せてくれます。
世に言う美しさの完結されたものってなんだろう。
一度しか経験できない死を体験してみてはじめてわかる。そのような気もしている今日この頃です。 ('17/06/07 11:43:33 *3)
アラメルモ :

阿怪さん、書き込みしてくれてたんだね、ありがとうございます。
そうですね、ネット詩はネットの利点をもっと活かすべきだと思うこともあります。
べつに壮大なテーマを掲げなくてもいいんじゃないか。身近なことでいくらでもテーマは拡げられると。
思考ばかりが先行してなんだかんだと項目をつけても結果はよくないですね。無理をしない。ようやく実感として手についてきている感じです。
Ｂ級作品。規模は小さくても質のある作品を目指したい。またそのようなものが私には合っている気がしています。 ('17/06/08 12:25:42)

9667 : ニュートラル　本田憲嵩　'17/06/06 21:37:03 *2

おぼつかないてのひらでうけとった灰色の雲間からの太陽球のささやかな光筋にもうすでに摩耗しきった熱の残滓会話と歩幅にかたつむりの速度を馴染ませた潤いの傘の季節かつての興隆とやがての果実の腐敗に傾斜せずに頬骨の硬さを求めけれども幾度となく巡ってしまう綴り綴られた文字は屠るためのものでしたか？背を向けたまま遠ざかってゆくあなたの白いシャツの芳香に新調の便箋を見いだしさわやかな風が容赦なく吹きつける澱んだ肺胞にまで否応なく清涼となった崖上ニュートラルレバーが立ち尽くす

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20170606_776_9667p

山人 :
この作品のタイトル、ニュートラルレバーですが、作者的にしっくり来たものなのだろうか？と言う気がします。
しかし、タイトルと言うのは、有って無いようなものでもあり、どうとも言えませんね。
　作品は、描写が素晴らしく、その温度感や匂いまで表現されていると思いました。
本田さんの世界を感じさせる作品だと思います。 ('17/06/07 05:26:14)
本田憲嵩 :
山人さんありがとうございます。
タイトル「ニュートラル」に変えました。
＞作品は、描写が素晴らしく、その温度感や匂いまで表現されていると思いました。
ありがとうございます。 ('17/06/07 08:56:17)

9668 : なじみ深いバグ　 maracas　'17/06/06 22:13:45

人型ロボットの、ドラえもんの部屋は汚くてしかも、日没が近かった彼のベランダにはバグったエレベーターがありぼくはそれに乗り込むドラえもんも、少しバグったり、正常に動いたりしていて彼自身にも、その自覚があるのがおもしろいドラえもんは、乱雑な部屋のなかで寝ころがり、ぼくたちがやってくるのを待っているぼくたちは何も知らず、断続的に歪んだエレベーターに乗り、どこかの日本の平原にたどり着く

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20170606_777_9668p

山人 :
往きついたところまで来てしまった退廃感と絶望、そしてかなしみ、これを近未来的な描写で括っているようです。
六行目の「おもしろい」という表現がこの作品を高めていると思います。
短いけれど、言葉一つ一つが適正に配置された、インパクトのある作品でした。
良否については、？ですが、単に私個人的な好みという事です。 ('17/06/07 05:08:28)
maracas :
山人さん、読んでいただいてありがとうございます。
言葉の配置や効果について考えていたところなので、
「適正に配置された」と評していただき、嬉しいです。 ('17/06/07 21:40:59)

9665 : キラキラと輝くもの　无　'17/06/05 19:24:59

キラキラと輝くものを紡ぎ出す人たちがいるそれは時や人によってダイアモンドだったり水晶だったりアクリルだったりまあ色々なんだけどそういうことを気にするのは主に紡ぎ出す彼らの方で受け取る者たちの多くは（特に子どもたちは）そんなことはどうでも良くてダイアモンドも水晶もアクリルもすべてキラキラと輝いていて彼らは口々に「ああ、きれいだなあ」と幸せそうな顔で溜め息をつくキラキラと輝くものを紡ぎ出す人たちはそんな人々のことを心の底では蔑んでいてダイアモンドと水晶とアクリルの違いを見極められる自分たちを特別な存在だと思っている北向きの窓辺に集まり互いの輝きを鑑定するそれが彼らの誇りそれが彼らの生き甲斐まあそれはそれで別にいいんだけどねキラキラと輝くものがどれもきれいだということに変わりはないんだから誇り高き人たちも無邪気な人たちもキラキラと輝くものでみんな幸せなんだから

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20170605_737_9665p

鞠ちゃん :
例えば子供というのは折り紙の袋があったら、もしくは絵の具セットがあったらわあ、群青ってこんな色、空色って、ビリジアンってとうっとりしたものです。大人になると金銀銅という価値観を覚えて、何かそれは物事をつまらなくもしているなぁと思います。自分が鈍くなったともいえるから。本物を見極める力や優劣をつける力は子供でもありますが、優劣や比較で物事を知るよりも子供心のように大好きという気持ちで世界をコレクションすることが秘訣なのだと大人になって思います。そんなことを思わせる詩でした。 ('17/06/05 20:54:25)
无 :
鞠ちゃんへ
子どもの頃は光り輝くものはすべて宝石に見えて、たとえば折り紙の金銀は特別だし、ビー玉やおはじきは大切な宝物でした。文房具屋では日本円で10円の価値もない海外のコインが売られていましたが、私にとっては「宝島」に出てくる金貨に思えたものです。もちろん客観的な価値も大切ではありますが、自分の主観による価値観も大切にしていきたいなと思っています。読んでいただいて、どうもありがとうございました。 ('17/06/06 19:40:57)

9658 : 僕は彼女を抱きしめたかった　芦野夕狩　'17/06/03 23:44:17 *1

会社から帰る途中に空き缶が転がっていて道路の傍にコロコロと転がっていくんだよね誰かを例えば上司を無能だ、と心の中で罵ってみてその空き缶の転がる道を歩いてく剥がれていく仕事中に書類で指を切ってそこに貼り付けた絆創膏がほの暖かい湯に浸ってだらしなく剥がれていく僕が僕である悲しみという言葉の反対として僕じゃないよろこびというものがあるとしたら主語はなんだろうね絆創膏だろうか鬱病になってしまった後輩からラインが来る無理はしないでね(無理をしない程度に世の中に貢献してね後輩は絆創膏のように剥がれていってしまったのかもしれない君が君じゃないよろこび空き缶の転がる道を歩く歩く何度も歩くたぶん無能だと思っていた人たちは皆等しく無力なだけなのかもしれない僕と同じように剥がれていくあさ鏡を見るたびに耳が小さくなっている気がする口が四角になっている気がする僕が僕じゃない喜び(？) 鬱病になってしまった後輩にラインを送るなんかさ、結局世の中が全部悪い気がするよくわかんないけど俺頭悪いから難しいことわかんないけどお前がお前のこと責めるのを俺が許せないっていうか俺がフツーに働けててこういうこというのもすげー無責任だと思うからお前がお前のこと責めるのを俺が許せない証拠に会社辞めようと思うわまじ止めないでくれよ返事がないただの屍かもしれない(既読だけどもしかしたら救えたはずの命を見殺しにしたのかもしれない遅すぎたのかもしれないとりあえずセックスがしたくなった愛とか恋とかそういうのじゃなくベッドの上で欲望の塊に成り果ててなんかよくわからないけど果てしなく意味のないセックスをしなければならなかったそうすることが世界への復讐だった意味や価値を求められて失われていったものたちへの葬いだった夜の街で女を買い僕が救えたはずの命が終わったこととそれと同時に世界が終わったことと僕たちは銃弾が飛び交う戦場のようなところでただ剥き出しにセックスをしなければならないことを伝えた女は見るからに商売女でトクホの烏龍茶を飲んでいたお金を渡すまでは僕の話を聞いてくれたお金を渡したあとはスマホをいじっているでもさ若者の貧困は世の中が悪いと思うんだよね俺頭悪いから難しいことわかんないけどある意味君のために俺会社辞めたんだわまじで女は先にシャワーを浴びると言って浴室に消え僕は部屋で彼女の体を見ないように努めていただってそういうものは秘匿されてなければならないから女と入れ違いにシャワーを浴び女の言うままにベッドに寝かされ手コキをされた僕は彼女を抱きしめたかったただ彼女は乳首は痛いといっただから裸で抱き合うことはできず僕はしごかれていた正常位でいい？そう言われていいよ、と言ってそのまま彼女が横になってローションを塗られて挿れた僕は彼女を抱きしめたかったけれど彼女は足開きすぎると痛いと言っただからそれは無理だった彼女はスッキリとした美人だと思っていたけどお腹が出ていた綺麗に三段に分かれていてわずかばかりに足を開くとそれがより強調された僕は彼女を抱きしめたかった彼女はなんか萎えてない？と言った僕は手でしてくれる？と頼んだいいよ、と言ったそのまま目を瞑っているとすぐ射精したお互いにすぐに着替えてホテルを出た火災が発生しているビルから脱出するみたいに

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泥棒 :
>返事がない
>ただの屍かもしれない(既読だけど

この二行に
ギャグを打ち消す抒情があると思いました。

>トクホの烏龍茶

無駄にワードセンスが光ります。

この作品の主人公は
泣き笑いのような
複雑な表情を浮かべているようで
とても魅力がありました。
いい奴だと思う。
つまり
いい作品でした
まる ('17/06/04 01:21:19)
霜田明 :
たしかに切り込んでいるけれど、踏み込んでいかない
呆気なさがあるような気がします
やけくそさの達成を描こうとしているのだから、
あっけない感じになるのはそれは真っ当なのですが
切実さが感じられないというか、
うまく言えないですが。 ('17/06/04 01:23:40)
アラメルモ :

芦野さんは女性ではなかったの？
まあ、そんなことはどうでもいいか。
前半の絆創膏が剥がれていく、辺りまでは繊細な描写ですね。
これが夜の街で女性を買う。後半部の性描写に至れば粗筋のように大まかになってしまう。ちゃんとゴムは装着したのでしょうか？おもいきり抱けなかったということは、当然キスもさせてはくれなかったのでしょう？肝心なところですね。

一昔前にみられた夜の酒場。場末の裏筋に立っていたような娼婦ならばこのような愛想もない女性は居ただろう。ポン引きどもが横行していた時代ですね。
いまでも地方へ行けば遭遇することも有るのでしょうが、私の豊富な経験からすれば、このような初対面のプロの女性が一人でシャワーを浴びることはまず無いですね。
単独で行動する、まだ経験の浅い売春婦ならば有り得るかも知れないですが、時代を考えればちょっと不自然ですね。
ということは、このような性描写などはどうでもいいわけですね。
（無理はしないでね。）
後輩とは女性なのでしょう。あるいは彼女か？ひょっとして自分？よくわからない。
つまり会社や上司、仕事への不満から欲求は爆発しそうだ。なんとか解消したい。女性を漁ることで少しは充たされようと、僕はオチンチンの方に思いを託すわけです。なんじゃこりゃ？ちょっとキモいというか普通にスケベーな大人としては青年ですよ、これは。泥棒さんは丸じゃないよ。アホかワレ。
小説ならともかく、このような性描写を詩として直に描く理由は何なの？しかも男性が描くにしては描写も希薄です。なんか、女性視点からみた足らない青年像のような、変な感じです。 ('17/06/04 03:33:42 *7)
飯沼ふるい :
人と人との繋がりのやるせなさ。そして生活がある以上そのやるせない「繋がり」に介入せざるをえない自己。さらにそんな己を客観的に観察しようとする意識。
その妙な自意識ゆえに、あまり深く他者へ介入できない。抱きしめたいと思っても、相手に否定的な素振りをされるだけで自分の欲求は引っ込める。

繊細であり、軽薄であり、そんなこと語り手自身とっくに気づいている。だからこそのもう一歩深く踏み込むのをとどまるような軽い文体（批判ではなく）なのかなと。
その反動としての繊細な傷の描写（を語り手の内面と受け取るのは安易に過ぎるかもしれないけれど）は、まるで「こうみえて結構ナイーブなんだよ」っていう言い訳みたいで哀しい（繰り返すが批判ではなく）。

傷口をふさいでも、どこかで滲んでしまう。望まぬ自己主張が無意識中にどこかで滲んでしまう。その結実としての詩か。そういうふうに読みました。
やるせない感じが好きな雰囲気の作品でした。 ('17/06/04 04:35:21)
阿怪 :
まず、投稿作より先にコメントの感想など申し訳ないですが、
アラメルモさんのコメントがサイコーに面白かった。
「私の豊富な経験からすれば」「ちゃんとゴムは装着したのでしょうか？」
「当然キスもさせてはくれなかったのでしょう？　肝心なところですね。」
ふつう、ささくれた気分でいると書かれた言葉など、なかなか目に入らないのだけど、
原因不明のささくれた気分が一気にすっとぶ。

さあて、この詩は一、二連までは誘うものがあったが、あとはなにか出来合いの
シリアスドラマの台本を読むようで、むつかしかった。

　僕が救えたはずの命が終わったことと
　それと同時に世界が終わったことと
　僕たちは銃弾が飛び交う戦場のようなところで
　ただ剥き出しにセックスをしなければならないことを
　伝えた

なんだろうね、まるで前川さんだね。ヒンコン調査の。
相手を商品、ブツとして買っているのに、同時に、人間的な関係を強要する。
一粒で二度美味しいか。こういう態度はわたしにはありえないな。
書かれている物語の通俗さを承知でこのような物語を書いた意図はなんだろと
考えてみたが、わからなかった。
ラストの二行もとってつけたような感じがした。

アラガイさんにならって自分語りはなんだけど、
わたしは女を買う、ということができない性分。きっとほんとうにスケベなんだね。
大昔、一度だけ東京の場末のトルコ（と、当時はいっていた）
に行ったことがある。ネズミのようにせわしなく、単純な行為を終えてから、
ふと、思い切って、相手の女性に言ったことがある。
帰りのタクシー代がないから、いくらか貸してくれないか？と。
女はニッコリ笑って、こともなげに、さっき渡したカネを全部返してくれた。
いま、何十年かぶりにあのときの不思議な体験を思い出している。
ありえないような不思議な経験だった。 ('17/06/04 11:40:21 *1)
紅茶猫 :
どちらでもいいことなのかもしれませんが、これは女性の視点で書かれたものではないかと思いました。
１０、１１連などは村上春樹を思わせる、考えてみたら性描写が差し込まれるのも村上春樹的。（本当に多いですからね）。ただ小説に挿入するような性描写を詩に入れるのは難しいんだなと思いました。詩の短さだと、収拾がつかなくなってしまう。
セックスワーカーに心の繋がりを求めるとかアホじゃないというのも女性ならではの視点に思えました。
全く応じない感じが、少々ありきたりな展開かなとも思いましたが。
最初の意気込みが嘘の様に、ドタバタ喜劇に終わってしまう。
まだ死んだかどうかも分からない職場の同僚に対する思い入れは思ったほど無かったということとリンクしているのだとしたら面白いラストなのかもしれません。 ('17/06/04 15:29:34)
鞠ちゃん :
寄り添った心のつながりや思いの沸点にセックスがあるのではなく、個人的な心の沸点として発散するためにセックスがある、それぞれがそれぞれの事情を抱えて勝手に孤独に生きるなかでお金を通した性の交差があるのは実に味気なくてさみしいいなぁと感想を添えたいと思います。三段腹はリアリティでよかったです。玄人は客とキスはなしだったとか聞いたことがありますが、倫理的ですね。 ('17/06/04 21:09:38)
朝顔 :
これ、すっごくＢＬっぽいですねぇ。
筆者の方が、おそらくは女性であろうと私がおぼろげに知っているせいかも知れないですが。

そういう意味合いで、ちょっとこの男女関係に不整合感が残りました。
ちなみに、私は「僕」と言う一人称では一行も官能詩及び官能小説が書けない人なんですけれども、
もし私がこの「僕」だったらば、迷わず愛を込めてバコバコと激しく挿入しますね(笑)。三段腹なんて気にせずに。
好きでも無い男に、フェラとか手こきするほうが余程しんどいし、負担かけますもん。 ('17/06/05 12:20:33 *1)
澤あづさ :
会社を辞める（てかほんとはクビなんじゃないか？）言い訳として、器用にも長大なポエムをぼやき、鬱病の後輩相手に【お前がお前のこと責めるのを俺が許せない証拠】などでっち上げ、しまいには初対面の商売女に【ある意味君のために俺会社辞めたんだわ】など責任転嫁する始末。でたらめな理由をこじつけて現実逃避しなければ、会社を辞める（てかクビなんじゃないか？）ことすらできず、そんなへたれに世界の終わりのセックスができるわけもなく。「愛せないが愛されたい」なんて無茶な要望が叶うわけもなく。

このうっざい自己陶酔依存症ぶり。まさにポエマーですね。ポエマーとはなにかと聞かれたら、とりあえずこの作品を見せておけば、だいたい話が片付きそうです。見たことないし見たくもないけどいかにもいそうなポエマーのキャラが、１～７連の器用なポエムで強烈に立っていると思います。大変おもしろく拝読しました。

※以上はすべてわたしの個人的な感想であり、作者様には一切の責任がありません。また、心の底から絶賛しているつもりなのですが、作者様に対して失礼な物言いがありましたら申し訳ありません。

＊＊＊

夜の街で買ったらしい商売女については、プロらしいところが微塵も見えないので、ネットで買った素人なんじゃないかと思いました。あるいは「作品にとって都合のよすぎるキャラ」に成り下がってしまっているのかもしれません。そこだけ不足を感じましたが、たいして気にはなりませんでした。 ('17/06/05 23:00:50)
芦野夕狩 :
みなさん読んでくれてありがとう。
こんなにコメントいただけてとても嬉しいです。
本当はこれを投稿するの怖かったんだけど、
投稿してよかったと今は思っています。
コメントお返ししたいんですが、
ここはこういう狙いで、とか
そこを見抜いてくれてありがとう、とか
すごくカッコつけたこと言いそうだし
それはこの詩を書いた自分への裏切りだと思うので書きません。

丹下のおっさんがジャブは抉るように打つべしって
あれは相手の身体を抉るのではなく
自らの生命を抉るように
ということだったんだ、と。

久しぶりに渾身のものが書けました。
これからも吐き気がするような良い詩を書きたいな、と思ってます。

芦野 ('17/06/06 00:51:14)

9663 : 契り　鞠ちゃん　'17/06/05 11:12:39

三白眼の太陽がその青白い白目を光らせ昔気質の男が時として言葉を選び語るがごとく言う野生の王を忘れたか我が花嫁よおまえが幼い者だった頃私はおまえの愛らしい額に飾る花を作るべく野を照らしたおまえが懸命に編んだ王冠のシロツメクサの匂いは甘く青臭くとろりとしておまえの幼い心を酔わせそれは私の誓った永世の愛の言葉だったおまえはこれ以上のものを得たのか？海辺を転げるあのもどかしく飛び跳ねるビニールボールに歓声を上げて潮の香に揉まれる砂だらけの幼な妻を私はじりじりと焼け焦がしておまえの守護者となり、愛の源泉となりおまえの背中に私の熱い唇で痕をつけた季節は過ぎて、貧しさ、着の身着のままのおまえよ世界は変わり、嘆きは乾いた灰に吸い取られていた後には歯を食いしばる心とあほ踊りする心がちいさな河の芥、あぶくになって水面を揉み合っていた灰の降った後の世界で生きようとも私はおまえの傍にいる思い出せ私を私と番いおまえの熱情にして歩いていくのだ目を伏せて記憶の香水ボトルに私を閉じ込めるなおまえの瞳に映る者はすべて私の伝令だ ”思い出してよ”、と紫つゆ草が朝に濡れて歌う赤まんまが指切りして囁く猫じゃらしが道化者を買って出たアザミは友情を見せて見つめているセレナーデを歌う草花たちを婚礼の祝い客にして微笑みをグラスに添えれば私はおまえの時を奪い光で隅々まで満たしおまえは静謐という名の人知れぬ湖の私に抱かれる魚となってただ水底に美しい魚影だけを残すだろうそうして私たちは回転しながら私たちだけを抱きしめあい、永遠を交わせるのだおまえはあの頃のように、私を感じ思うだけでいい娘よ

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朝顔 :
これはとても好きです。こういう関係性に昔、憧れていました。
が(笑)。
今は、「娘よ」とは私は言われたくないんですね。「俺の女よ」と言われたい。
まぁ、ここまでくると好みの問題ですが。
大昔、久掛彦見さんという知る人ぞ知る女性漫画家がいらっしゃいましたが、ちょっとその作風を思い出しました。 ('17/06/05 12:00:14)
鞠ちゃん :
朝顔さま

コメントありがとうございます。たしかに娘よ、ではなく現在では俺の女よ、であるべきかもしれません。中二病的な恥ずかしさがあって少女趣味から抜け出せない部分があるものでそれが表現にあらわれてしまったのでしょう。久佳彦見さん、ググってみます。ありがとうございました。 ('17/06/05 18:57:09)
无 :
ロリコン太陽の純愛物語ですね（やめれ

今の時代に、あえてこういうスタイルで書くということ。それ自体が素敵なことではないかと思います。それにしても久掛彦見なつかしーなｗあの知る人ぞ知る「June」（「Comic Jun」）で活躍していたマンガ家ですよね。確か元詩人の殺し屋が主人公の、「夜来香」（イエライシャン）とか描いていたはず。詩人として有名になった友だちが書けなくなり、代筆をするエピソードが印象に残っています。個人的には、この詩は萩尾望都あたりのイメージかなと思いました。 ('17/06/05 19:40:57)
鞠ちゃん :
无さま

古典的なスタイルで書いたので手塩にかけた幼な妻という切り口でもいいような気分で書いてしまいました。太陽と私というのはありきたりなセットかもしれませんですが。前向きなことを書いて人の心を誘えやしないものだろうか、などと思います。太陽に幼心が愛されたならばそれはどんな波をくぐろうとおとなになっても残るだろうと。萩尾望都という古典をやるならプラスアルファの驚きが必要ですね。2017年ですもの。 ('17/06/05 20:37:33)

9662 : 腕　朝顔　'17/06/05 01:59:34

あなたの腕は大きくて細かった抱きしめられて暫く二人でじっとしていた部屋にはイランイランの香りがたち込めていてカーテンは静かな薄緑色だったそれから私は見たあなたの腕が四方八方に伸びてパキラの木のようにどんどん大きくなって部屋中をジャングルのように覆ってゆくのをすっかりマイナスイオンに包まれた寝室で私とあなたは安心して睦みあった父ライオンと子ライオンのように外は森閑としていて紺色だった時々上の部屋の人の寝息が聞こえた充電中の携帯のシグナルが二台枕の上で赤く灯っていた

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鞠ちゃん :
色とにおいに敏感でらっしゃるかな、と思いました。それはわたしもそうです。イランイランというモンローのような誘惑的な香りと安静を促す暗いカーテンの印象、相手が木の精のように感じられること、そこに親子のような安心感があること、雰囲気が伝わってきますが男女なんですよね。もう一歩踏み込んで聞きたい感じがしました。 ('17/06/05 11:22:39)
朝顔 :
男女です(笑)。 ('17/06/05 11:38:54)

9653 : かみさま　鳩村　'17/06/01 12:00:28 *1

ちゅうがくせいのころぼくはすくーるかーすとにぞくしていませんでした　なぜならばぼくはそもそもそんざいしていなかったからです　そんざいしていなかったといってもそれはぼくのどうきゅうせいたちのあいだにおいてそんざいしないことになっていただけであってぼくはそこにいたはずでした　すくなくともぼくはちゅうがくせいのころじぶんがなにをしていたのかよくおぼえています　なにもしていなかったからです　なにもしないということをしていました　おかあさんとおとうさんはりこんしたのでおとうさんとくらしていましたがとうじすでにおかあさんはしんでいたようです　くわしいことはしりませんがそういうことになっています　ぼくはおかあさんにあったことがありません　おかあさんはぼくをうんでからもかなりのあいだいきたときいています　ぼくはおかあさんのおっぱいをすってそだったともきいています　それでもぼくはおかあさんにあったことがありません　おかあさんをおかあさんとよんだこともおかあさんをみておかあさんとおもったこともないのです　そういうことがおきるまえにおかあさんはしんでしまいました　いまだにかおのみえないじょせいにだきしめられておかあさんおかあさんあいたかったとなくゆめをみてははれためでめがさめるのです　ははおやにあったことがないということはあいされたことがないということです　そうです　わたしはあいされたことがありません　さてわたしはちゅうがくせいのころいじめをうけていました　べんきょうもできずうんどうもできずいつもきたないふくをきてしんちょうもひくかったのでとうぜんだったとおもいます　いじめというとさっかーぶやばすけっとぼーるぶのせいとがびじゅつぶのせいとをいじめるというようなこうずがうかびますがぼくはぎじゅつぶのせいとにいじめられていました　ぎじゅつぶはすくーるかーすとのさいていへんにいちしています　ぼくもぎじゅつぶにしょぞくしていました　なにかしらのぶかつにしょぞくしなければいけないきまりだったからです　ほうかごぶかつにさんかせずにきたくすしてはいけないことになっていました　そしてぎじゅつぶのせんせいはほとんどかつどうをみにきませんでした　ぼくはぎじゅつぶでぼくいがいはいじめることができないようなさいていへんのおたくたちにいじめられぶかつをやすんだらせんせいにいいつけるとおどされただたださんねんかんたえたのでした　こうとうがっこうへはしんがくしませんでした　ちゅうがっこうをそつぎょうするとどうじにぼくはうつびょうになりました　もっともびょういんにいくおかねなどなくものごころついてからびょういんにいったきおくがないようなせいかつをしていましたからびょういんでしんだんをうけたわけではありませんがいんたーねっとにであってからしらべたところによるとぼくはうつびょうだったとおもいます　ほんとうにうごくことができずにじたくにいながらおしっこをもらしてしまうことがなんどもありおとうさんにぼこぼこになぐられました　あのころのことについてはきおくがあいまいなのでこれいじょうかくことがありません　しょくじもできずただふとんのなかでねるかぼーっとてんじょうをながめるようなせいかつがずっとつづいていたのですがきづくとびょういんのべっどでねてました　おとうさんがきゅうきゅうしゃではこんでくれたのです　えいようしっちょうといわれたきがします　しかしあまりおぼえていません　ほんとうにきおくがあいまいです　ただうすぎたないびょういんのどうしようもないふんいきだけおぼえています　はたちになったころぼくはくりすちゃんになりました　なんとなくたちよったきりすときょうかいにいってすくわれたとかんじたのでした　きょうかいはいままでぼくがいきてきたせかいとはなにもかもちがいました　すくなくともいばしょがありました　いばしょがあるということのすばらしさをうまれてはじめてしりました　ねんれいのちかいともだちがうまれてはじめてできました　いじめもかげぐちもなくただおだやかであいがありました　ぼくにはそうみえました　ぼくがいままでいきてきたどんなばしょともちがうとおもいました　しんじようかみさまはいるのだとおもいせんれいをうけました　そのころはすこしだけせいかつがゆたかになったときおくしています　しかしぼくのうつびょうはなおりませんでした　とにかくどうしようもないのです　なんどもぼくはかみさまにいのりました　うつびょうをなおしてください　ぼくはふつうのひとのようにいきたいのですといのりましたがききいれられることはありませんでした　ぼくしせんせいになんどもそうだんにいきそのたびにぼくしせんせいはなみだをながしいのってくださいましたがそれでもなおりませんでした　あいはうそではなかったけれどぼくをすくうことはできなかったのだとおもいます　つらいことがたくさんおきました　たのしいこともあったけれどどうかんがえてもつりあいがとれていませんでした　ぼくをいじめていたぎじゅつぶのせいとがじつはせいせきがよかったことはいぜんからしっていたのですがしんがっこうにすすみあたまのいいだいがくにすすみいまではりっぱなかたがきのしごとをしているというはなしをきいてなにもかもわからなくなってしまいました　ぼくはかみさまなどいないことにきづきはじめていました　いてほしいとねがっていただけでした　きょうかいのあいはほんとうのあいだったけれどそれはきょうかいにいたひとびとがきわめてぜんりょうであっただけだったのだとおもいます　ぼくはきょうかいにいくのをやめました　せいしょをすてました　またなにもなくなったのでした　それでもいまだにごはんをめのまえにするとなによりもまずかんしゃのいのりをささげてしまうのです　かなしいのです　かなしいのです　どうしてぼくはこれほどまでにただただつらいおもいをするためだけにうまれてこなければならなかったのですか

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鳩村 :
B-reviewに投稿したもの。加筆修正しています。9割はフィクションです。 ('17/06/01 12:05:22)
中田満帆 :
内容のなさを表記と文字数でごまかしてる。 ('17/06/01 16:18:41)
飯沼ふるい :
聖書は捨てたけどご飯を目の前にするとなによりもまず感謝の祈りを捧げてしまう
ここだけ感情の齟齬があって文学的とは思う。
けどあとは中田さんの言うとおりでした。 ('17/06/02 04:03:17)
鳩村 :
内容が、ない、ですか。「ない」に、根拠を求めても、仕方がないのですが、・・・ただ、ない、と、言われても、悔しいだけ、です。 ('17/06/04 20:57:18)
朝顔 :
鳩村さん。

ここは文極なんで、庇うことなく忌憚ない意見を述べます。
この主人公に、自分の考えとか生活が殆どないよ、っていう事を皆さん仰られているんだと私は感じました。
鳩村さんの世界認識は、もう哲学者のそれに近くなっている。・・・そして、哲学者と言うのは絶望しているものです。生活しないものです。鳩村さんが、そのままでいいならこれは一向構わない。
今、殆どの市民と言われる人も実はそうだと思います。絶望しながら群れている。
そういう人たちへの受けを狙うんだったら、この詩はここに発表すべきじゃないし、大体この二分の一か三分の一に絞った方がスッキリします。
問題は。
鳩村さんが、少しでも人間らしい希望が欲しいのであれば、まず難しい本ばっかり読むのをやめた方がいい。それと、なんらかの形で自分の日常を確立する努力をすることです。
毎日ハムエッグを作ってみるとか、人とツイキャスでもいいから話すとかね。 ('17/06/05 11:13:22)

9647 : rock 'n' rollの預言者　 stereotype2085　'17/05/31 18:50:35 　[Mail]

地球にしがみつく害獣どもお前の背骨を粉砕してやる女も子供も区別はつけない我は世界を食らう浄化のモンスター生か死を選べ鳴らす警鐘を　「我がもとに集え」餓死か自由か二つに一つだ　お前に与えられたのはダイナマイトで破裂する世界とメルトダウンで憔悴する地球水も食料も途絶えて　幾千年救いがなければ　母星を見捨てるだけさ預言者はみなを率いて　叫ぶ「神はこの星を与えたもうたが全てが枯渇し　疲弊した今では rock 'n' rollと宇宙へ旅立て」その生き様が秤にかけられるぞ　害獣どもお前に名を与えよう「人間」という名前を　誇り高き遥かな昔にお前が捨てた名だ氷のように溶けゆく官能と絞りあげた望みが朽ちる場所で瓦礫から積みあげた天に届く斜塔を　駆け上がれ幻覚症状　戦争　核弾頭テロリズム　略奪　無法地帯抑えがきかないこの世の無常お前に伝えたいことがあるのさそっぽを向いて　白けた顔はやめてお前のくすんだ涙を拭ってみせてその地軸が支える浮世を疑え我らには次なる時代が待っている笑って死ぬか　その欲の赴くまま苦しみ死ぬか　その母星への恩義ゆえに二つに一つ　今こそ選べるのは一度くらいは　母を裏切って自由になれ預言者は旗を掲げた彼が指す方向はリバティと無限大が　広がるところ預言者は口にする「偉大な力と内なる神を信じて汚れた服を脱ぎ捨てろ汝のそばに寄り添い　生き抜くのは誰も一度は駆け抜けた rock 'n' rollの魂と腐敗せぬ　尽きせぬ反逆精神今この星を脱出せよ」空から零れた酔狂の言霊我らに残された時間は長くはない笑って死ぬなら　苦痛を退かせレスポールがかき鳴らす悠遠に身をまかせろ

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鞠ちゃん :
アニメの主題歌のような印象の詩ですね。北斗の拳、宇宙バージョンの誘い、みたいな感じに思いました。布袋寅泰のギターソロかしらなんて。言葉選びの印象がシリアスな印象が感じられず、ジョークで書かれたのかな、と少し思ってみたり、真剣でしたら申し訳ありません。真面目にお返事すると、宇宙開発なんてあまり必要がないと思います。それは先鋭化した過大な欲だと思います。この地球で”それでもなお”、核や飢餓の無い世界を実現するのがさきかと。 ('17/05/31 21:29:38)
stereotype2085 :
鞠ちゃんさん。読んでいただきありがとうございます。
言葉選びにシリアスな印象が感じられず。この詩にシリアスさを求めるのが間違いです。この詩は半分思想と心の遊びのために書かれた詩ですから。
宇宙開発なんて意味がない。僕もそう思いますよ。僕がこの詩で書いているのはあくまで内面的で心理的な「自由」「宇宙」を手に入れようというものですから。
北斗の拳みたいに感じた。残念！　音楽には余りお詳しくないようですね。どちらかと言うと９０年代から００年代のＪロックに感化されています。この詩は芸術性よりもむしろエンターテイメント性に重きを置いたので、そういった印象を抱かれたのかと。
感想ありがとうございました。 ('17/05/31 22:06:56 *2)
イロキセイゴ :
斜塔が一瞬ガリレオガリレイではないかと思いました。ブルーシャトーのシャトーは城と言う意味ですね。 ('17/05/31 23:22:47)
鞠ちゃん :
そうですか、失礼しました。私も詩を書くとき、実際の宇宙開発にはあまり賛成でないことと心の自由として宇宙に居たり月に住んでいる想像をすることを言葉に変えることのつじつまに心に時々引っかかることがあって、想像や文学的創造と現実の行動は違う、といっても人は言葉と作品の、もしくは行動の言行一致があるほうが望まほしい場合もあるという事実のはざまで悩むことがあります。
…宇宙の海を飛び石にして心は渚のケンケンパ、なんてね、そのぐらいまでかしら。 ('17/06/01 08:41:13)
中田満帆 :
言葉のひとつひとつが安っぽい。命令調や体言止めは最小限にしたほうがいいな。 ('17/06/01 16:20:13)
stereotype2085 :
イロキセイゴさん。
お読みいただきありがとうございます。ブルーシャトーのシャトーは城という意味。初めて知りました。また少し賢くなれました。ありがとうございます。 ('17/06/01 17:51:05)
stereotype2085 :
鞠ちゃんさん。
少し荒っぽい返信に、丁寧に応えていただきありがとうございます。鞠ちゃんさんもそのような葛藤がおありなのですね。文学的創造と行動。表現と実際的意味との不一致。それは物書きの永遠のテーマの一つですね。に、しても……「宇宙の海を飛び石にして心は渚のケンケンパ」笑　いい響きじゃないですか笑　僕は好きです笑 ('17/06/01 17:57:49 *2)
stereotype2085 :
中田さん。
言葉の一つ一つが安っぽい。
高尚で深みのある言葉を知るために、中田さんの詩を読ませていただきますね。 ('17/06/01 18:00:31)
无 :
去年の初めに亡くなったデヴィッド・ボウイの代表作のひとつに「ロックンロールの自殺者」という曲があるんですが、この詩のタイトルはそのもじりなのかなと思いました。一方、本文の方は「幻想飛行」とか「ドント・ルック・バック」あたりのボストンが思い浮かびます。

マジレスすると自分たちで食い尽くした地球を見捨てて新天地を目指すとか、人間とは本当に身勝手な生き物だと思います。本質的な部分を改めない限り、たとえ新しい星へ移住しても最終的には同じ過ちを繰り返すのではないでしょうか。そんなことを考えながらも、懐かしのロックンロール黄金時代に通じる威勢の良さが心地よかったのも事実であります。 ('17/06/04 12:03:46)
stereotype2085 :
无さん、お読みいただきありがとうございます。
懐かしのロックンロール黄金時代に通じる……。ありがとうございます！　肯定的な意見感謝です。いや、実はですね。この作品を文極に投稿するのは実験でもあり、賭けでもあったのです。僕の価値観の一つが投影された作品でもある、「威勢の良い」この詩を、投稿することでどんなレスが帰ってくるか、どんな反応があるかを調べる、様子見する意味合いもあったのです。言わばこの文極というサイトに慎重だったんですね。僕は。それが无さんのように、ある意味「通じる」方がいらっしゃったので嬉しく思います。これで今後この詩のように「極端」に走る必要がなさそうです。
デヴィッド・ボウイ！　僕も大好きです。「ロックンロールの自殺者」はタイトルだけ知っていました。のちほど聴いてみます。
本質的なものをあらためない限り。僕もそう思います。宇宙開発や宇宙進出に楽観的であった時代はある種過ぎたんだと思います。本質的な部分、生き方をかえなければいけない時代に来ているんでしょうね。ありがとうございました。 ('17/06/05 08:34:42 *1)

◇ No.532 , '17/06/27 23:02:26 作成

9646 : 誰もが罪びと　黒髪　'17/05/30 00:42:08

9644 : 伝令者　鷹枕可　'17/05/27 22:19:14

9643 : 露と消えた　イロキセイゴ　'17/05/27 12:44:13

9580 : 全行引用による自伝詩。　田中宏輔　'17/05/01 00:03:02 *6

9652 : 蘇生幻想譚　田中恭平　'17/06/01 09:21:36

9642 : 手紙　紅茶猫　'17/05/27 00:11:51 *6

9651 : 時を手繰り寄せて　鞠ちゃん　'17/06/01 08:58:37

9623 : 虫籠　おでん　'17/05/18 08:59:52

9650 : 大祈祷文　 lalita　'17/06/01 01:35:37

9657 : たん、　選者　'17/06/03 21:32:18

9617 : アフターマン　尾田和彦　'17/05/13 11:55:10

9614 : M・A・.・. アストゥリアス　玄こう　'17/05/11 04:16:04 *3

9655 : ＹＵＩＣＨＩ　ＳＡＩＴＯ　朝顔　'17/06/02 04:21:52

9669 : 尻から溜息　アラメルモ　'17/06/07 02:30:34

9667 : ニュートラル　本田憲嵩　'17/06/06 21:37:03 *2

9668 : なじみ深いバグ　 maracas　'17/06/06 22:13:45

9665 : キラキラと輝くもの　无　'17/06/05 19:24:59

9658 : 僕は彼女を抱きしめたかった　芦野夕狩　'17/06/03 23:44:17 *1

9663 : 契り　鞠ちゃん　'17/06/05 11:12:39

9662 : 腕　朝顔　'17/06/05 01:59:34

9653 : かみさま　鳩村　'17/06/01 12:00:28 *1

9647 : rock 'n' rollの預言者　 stereotype2085　'17/05/31 18:50:35 　[Mail]

◇ No.532 , '17/06/27 23:02:26 作成

9646 : 誰もが罪びと 黒髪 '17/05/30 00:42:08

9644 : 伝令者 鷹枕可 '17/05/27 22:19:14

9643 : 露と消えた イロキセイゴ '17/05/27 12:44:13

9580 : 全行引用による自伝詩。 田中宏輔 '17/05/01 00:03:02 *6

9652 : 蘇生幻想譚 田中恭平 '17/06/01 09:21:36

9642 : 手紙 紅茶猫 '17/05/27 00:11:51 *6

9651 : 時を手繰り寄せて 鞠ちゃん '17/06/01 08:58:37

9623 : 虫籠 おでん '17/05/18 08:59:52

9650 : 大祈祷文 lalita '17/06/01 01:35:37

9657 : たん、 選者 '17/06/03 21:32:18

9617 : アフターマン 尾田和彦 '17/05/13 11:55:10

9614 : M・A・.・. アストゥリアス 玄こう '17/05/11 04:16:04 *3

9655 : ＹＵＩＣＨＩ ＳＡＩＴＯ 朝顔 '17/06/02 04:21:52

9669 : 尻から溜息 アラメルモ '17/06/07 02:30:34

9667 : ニュートラル 本田憲嵩 '17/06/06 21:37:03 *2

9668 : なじみ深いバグ maracas '17/06/06 22:13:45

9665 : キラキラと輝くもの 无 '17/06/05 19:24:59

9658 : 僕は彼女を抱きしめたかった 芦野 夕狩 '17/06/03 23:44:17 *1

9663 : 契り 鞠ちゃん '17/06/05 11:12:39

9662 : 腕 朝顔 '17/06/05 01:59:34

9653 : かみさま 鳩村 '17/06/01 12:00:28 *1

9647 : rock 'n' rollの預言者 stereotype2085 '17/05/31 18:50:35 [Mail]

9646 : 誰もが罪びと　黒髪　'17/05/30 00:42:08

9644 : 伝令者　鷹枕可　'17/05/27 22:19:14

9643 : 露と消えた　イロキセイゴ　'17/05/27 12:44:13

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9652 : 蘇生幻想譚　田中恭平　'17/06/01 09:21:36

9642 : 手紙　紅茶猫　'17/05/27 00:11:51 *6

9651 : 時を手繰り寄せて　鞠ちゃん　'17/06/01 08:58:37

9623 : 虫籠　おでん　'17/05/18 08:59:52

9650 : 大祈祷文　 lalita　'17/06/01 01:35:37

9657 : たん、　選者　'17/06/03 21:32:18

9617 : アフターマン　尾田和彦　'17/05/13 11:55:10

9614 : M・A・.・. アストゥリアス　玄こう　'17/05/11 04:16:04 *3

9655 : ＹＵＩＣＨＩ　ＳＡＩＴＯ　朝顔　'17/06/02 04:21:52

9669 : 尻から溜息　アラメルモ　'17/06/07 02:30:34

9667 : ニュートラル　本田憲嵩　'17/06/06 21:37:03 *2

9668 : なじみ深いバグ　 maracas　'17/06/06 22:13:45

9665 : キラキラと輝くもの　无　'17/06/05 19:24:59

9658 : 僕は彼女を抱きしめたかった　芦野夕狩　'17/06/03 23:44:17 *1

9663 : 契り　鞠ちゃん　'17/06/05 11:12:39

9662 : 腕　朝顔　'17/06/05 01:59:34

9653 : かみさま　鳩村　'17/06/01 12:00:28 *1

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