文学極道 | 詩投稿掲示板 - 過去ログ ('15/10/07 08:04:26 作成)

8297 : バックミラー　イヤレス芳一　'15/09/07 00:08:10

深夜交通量の少ない山道を車で帰るトンネルの手前でカーラジオの電波がおかしくなって崖側のガードレールの後ろに立つ白い人影が見えたあって思ってそのまま通りすぎてトンネルの中を逃げるように走っているとだんだん背筋が寒くなってきてあー嫌だなー嫌だなーって心臓がドキドキバクバクなって身体中から冷たい汗がドワーっと吹き出してきてバックミラーをちらりと見ると後部座席にびしょ濡れの女のひとが座っているバッチリ目が合ってしまったので無視するわけにもいかず舌打ちしながら雑巾のような勇気を振り絞り「お客さん、どちらまで？」と聞くとびしょ濡れの女のひとは長い髪をかきあげて「おまえタクシーちゃうやろ！！」と怒って消えたそれを言うなら正しくはタクシードライバーだとは思ったが私は霊媒師ではないので地縛霊の考えることはようわからんでも見えてまう別に見たないけど見えてまうねんいつまでたっても成仏できへんびしょ濡れの女のひとがタクシーじゃなかったらいったい何を待ってんねやろ私の車の後部座席がいつもひんやり冷たく感じられるのはおおよそそんな理由ですそうですちょうど今あなたが右手で撫でているそのあたりです（運転手はそう言って低く笑った）ひんやりしているでしょう？しっとり濡れているでしょう？お客さんわかりますかそのシートの染みに込められたびしょ濡れの女の行き場のないかなしみが毎晩のようにその道を通りその度にびしょ濡れの女を後ろに乗せてなんだか私は女に親近感すら抱くようになったのですよ恋と言ってもよかったかもしれませんいつだったか私が今夜も濡れてるねグショグショだねって言うと女は一瞬ギョッとした表情をしてそれから少しはにかんだまま「おまえタクシーちゃうやろ！」ってもうそれが口癖なんですねあなたはイエローキャブなんですか？ってくだらない冗談で私は返して‥‥‥‥ （なにヤダこの運転手さん気持ち悪い‥‥‥）わたしは身の危険を感じて口を開いた「すみません、ここで止めてください、降ります！」運転手は無言のまま振り向きもしないタクシーはますますスピードを上げ深夜のカーブをタイヤをギュルギュル軋ませながら曲がって行った「止めてください！止めて！今すぐ降ろして！」キキーーーッッッッッ！！！！突然の急ブレーキで車は止まったわたしは助手席の背もたれに頭をぶつけた恐怖とパニックで慌てふためきガチャガチャとドアを開けようとしたがロックされているのかなかなか開かないゆっくりと運転手がこちらを振り返った時わたしは男が正気でないことを悟った‥‥‥ わたしはハッキリと見たのだった黒い沼のように澱んだ男の瞳にポエムと書かれてあるのを‥‥‥‥‥‥

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山人 :
おはようございます。
現フォで読んで、ちょっと先走ったコメントを入れたのは少々勇み足だったかと思いますが、それにしても面白かったです。
最後のオチを軸として、終始レトリックをかまし続けつつ、その内容は漫才的であり、ボケ突込みが見事に演出されているなと感じました。
　
それと、私は審査員じゃないので優良保証はできませんが、あくまで希望です。
それにしても頭やわらかいですね、豆腐でできているんでしょうか？ ('15/09/07 07:08:42)
イヤレス芳一 :
＞山人さん
優良かどうかはともかくとして、
面白いと言われるのがいちばんうれしいですね。
詩に限らずどんなものでも最終的には、
『面白い』か『つまらない』かの二択ですから。
理屈抜きに『面白い』
そういう詩が理想です。
頭の中には、
ポエムがつまっています。
ありがとうございました。 ('15/09/07 07:54:04)
アラメルモ :

虚構の作り話しであるならば詩であれ小説であれ物語りは偽物だが、ある意味真実も捉えている。
どうして瞳にポエムが書かれてある、と作者は書かなければならなかったのだろう。

この物語の落ちにポエムと書かれる必要があるとは思えない。反則技によるどんでん返しが逆に返り血を浴びてしまった。エンターテイメントとしても読めない半端さ。瞳は漫画の図柄でしょうか？四才児があたまを捻る幼稚園のお遊戯だ。
このような描き方にも作者が詩をどう捉えているのか、その真実の姿も浮かび上がってくるのですヨーソロ。

台無しですね。

まったくつまらない話しに落ちてしまいました。 ('15/09/07 14:11:54 *8)
北 :
僕はあまり同じ言葉を重複して使わないようにしています。その理由は読み手の想像の楽しみを奪ってしまうと思っているからです。同じ言葉を重複して使われると、いちいち説明しなくても解ってるから！となるのです。もう少し、読み手を信用して、冒険するべきだと思いました。

びしょ濡れの女 ('15/09/07 15:03:26)
イヤレス芳一 :
＞アラメルモさん
ポエムと書かなければいけない必然性、
僕も自分で『ポエム』と書いた後で、
なぜ『ポエム』なのだろうと考えたのですが、
たぶん、この作品の主題を一言で言うなら、
『詩を語る人って、真面目に語れば語るほどキモいよね』
ということなんだろうと思います。
話の通じない相手を前にした時の無力感、
そんな感じでしょうか。
詩に対して、
そういう一種のキモさ、胡散臭さを感じない方からすると、
侮辱されているような不快感を感じるのではないでしょうか。
ありがとうございました。

＞北さん
僕も普段は言葉が重複しないように気をつけてはいるのですが、
この作品ではむしろそのしつこさが、
運転手のキモさの強調でありますので、
読み手を信用するしないというのとは、
別の話かと思います。
ありがとうございました。 ('15/09/07 16:12:48)

8286 : 雨日宵　 GENKOU　'15/09/01 21:52:33 *1

そぼ降る雨を推し並べてシオシオと最合いのなかで傘の柄を回したワイパーワイパー坊やが透明なビニル傘を水車のよに回す帰路の途の木立のとっかかり梢が口を開け大樹の頭のなかをくるっくるっ回す傘の柄そぼ降る雨におしなべてシオシオと声に聴こえる子仲

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はかいし :
これ紳士服の宣伝だったら、かなりいい出来だったと思います。こなかという言葉が声になって聞こえ、ビニール傘を回している雨降り前の頃が、懐かしく浮かんできました。 ('15/09/02 08:02:26)
アラメルモ :
視覚的にも様々な文字化がその姿を回り駒に変えて、神経を刺激しますね。
、何のてらいもなく破綻される筆さばき。
これを個性といって推奨してよいのかわるいのか、まだその判断にも雑念と致しておりますが、
「こなか」。個人的な主観ですが、これが漢字とあたまに蘇り、ならばその人物はいま、痴痴鬼気と想いだせ、シオシオに気持ちわるかったおひと、果てな来世をどうヤリ過ごしているのだろうかと。 ('15/09/02 14:29:38 *5)
GENKOU :
はかいしさんご返信ありがと。
時々貴方の作も読ませてもらいますがいまだ半信半疑です。レスなんかを読ませていただくと、詩と物語(性)とを独自に劇場的に作で仕上げることを、無しか起点とされているようにも感じるが。前々回の作品の最後の一行のなかにイギリスの映画監督のデレク･ジャーマンなんかが載せられたりしますが、いったい貴方は彼の作品に、何を観たのか？、ちゃんとご自身で消化出来たのか？。

詩のなかに固有の名辞を何となく散々並べ立てる仕草に、なんなんだろ？、
と
、いつも読んで思います。
物語 ( 伝説、神話、口承文芸、）過去に支えてきた強靭な文学的形式も去ることながら、物語という形態をいまや自ずと詩のなかでやりたい野心は感じていますが。私は思うのです。
他者、集団において共有できる効力は昔はありましたが、しかし、だんだんとその役割を果たせなくなったと、気がしています。

(ちょっと、これを機に、貴方の作の向かいかたで一部気になるところを差し挿みレスレスしてしまいました。

はかいしさんにお勧めしたい変な人です。ポール･ローランドさん。この方の歌詞は全て物語として綴られていて、自前の打ち込みの音楽、エドガー・アラン・ポーをかなり尊敬している、イギリス人のちょっとオタクっぽいおじさんです。 https://m.youtube.com/watch?v=NjxfCmHLCLE
お暇でしたら、どうぞ。
読んでくださいまして、誠に恐縮。感謝です。

アラメルモさん
最近は言語アラヤ識ということについて考えています。分節と無分節とを行き来しているなかで綴る。

　　無分節
　　↑　↓
分節Ⅰ　分節Ⅱ

雨も傘も、いわゆる而今山水。
山は山であり、川は川であるものが、一端
詩を書いたり山に登れば、無しか『意味文節の鋳型が破綻する』ものです。
いったん詩を書き終えたあと読み返したり、または山を登り、山を降り、振り返ると、やはり山は山であり、川は川。
日常言語世界に再帰する。勿論分節Ⅰと分節Ⅱとでは、（道元の云う山と水や、この詩での雨と傘）のように、以前とは全く異なる新たな分節としてコトバが再生される。

詩は、この三つ巴のプロセスを無限に往き来しているのだ。と感じています。

吉晴さん
貴方の最初の投稿がすごくいいな、と感じましたのも、海と対面している作者の姿、二者の局面の肉迫を、そこに読み感じました。
これからも、詩作に励んでください。ありがとうございました。 ('15/09/06 00:52:32)
ペスト :
あなたの仰る”デッサン”とやらの意味が全く伝わってこないので、それを仰るあなたの作品では、さぞ立派にそれが成し遂げられているのだろうと、一応目を通してはいるのですが、こういうのがそうであれば、やはり僕にとって何の価値もないものだろうと思います。
作品の感想としては、とにかく萎れているという印象しかありません。足りない頭を振り絞って振り絞って、ようやく出来上がった作品がこれかと思うと、僕はもう、可哀想な人を見る目でこの作品を見る他なくなってしまいます。
ここを老害だらけの老人ホームにしたくなかったらあなたが真っ先に現場を引退すべきだと思います。
それが惜しいのなら作品の路線を変更すべきではないでしょうか。亀の甲より年の功。あなたくらいの歳になれば、作品からそれなりの威厳らしさや重みが感じられないと価値がないと思うのですが、こうやって若作りにへばりついているようではみっともないです。単に未熟なせいで、若作りと思われているのかもしれませんけどね！
それでは、お大事に。 ('15/09/06 23:49:45)
GENKOU :
散歩しながらポンポンと携帯で打った文章です。雨のなかを。いくらでもこんな文章はありあまってます。ペストさん、とにかくね。貴方が本当に文学目指すんならあと１０年かかるわ。デッサンの本質も知らない、自然界にある力学的なことは全部そこで養えるんです。まぁ、私はあなたに絶対なんちゃらを井筒俊彦の―意識と本質―書籍を紹介しましたが、あれをしっかりお読みになって、ご自身の詩作の基台にしてください。レスありがと。 ('15/09/07 04:00:11)
GENKOU :
詩はこういうふうにやるのが結構たのしいのでね。ものの１０分です。デッサンは１０日みつき、何十時間もかけますが、最近描いてないな。乙乙 ('15/09/07 05:16:41)
北 :
工夫と生みの勝利ですね。 ('15/09/07 15:12:08)
あ :
おじやまします

そぼ降る雨を
推し並べて
シオシオと

う～ん、なんなんだろう？一連目でつまずきました。一見して詩の雰囲気がありそうな表現なのですが、なんなんだろう？それで意訳してみました。「しとしとと降る雨を、無理やりならべてうつむいて」一体何を表現したかったのだろうか？
以上 ('15/09/07 15:20:06)
GENKOU :
吉晴さんのレスを受けもやいを最合いに、こなかを子仲に綴りを改めました。丁寧に読まれご返信をくださる吉晴さん、ありがとうございました。

レスに思い立ち直ぐにペストさんには、少々きつい返答をしてしまいました、ですが貴方のご指摘、それに応えうるもの、堪えるもの、を、いずれこちらに投稿出来たらな。と思っています。レスへの返答追記させてもらいました。

北さん、ご感想ありがとうございました。また後日、貴方の最近の作に、少々レスさせていただきますので、その折、よろしくお願いいたします。

あさん、ご感想ありがとうございました。冒頭から躓かせてしまい恐縮でしたね。萎れた雨のなかを伏し目がちに歩く者の姿、を思い浮かべたんだろうか、
投稿時は、ヒトヒトやフォトフォトにしようか、と迷いましたが、詩を綴った現場では、細かい霧雨をシオシオという擬態表現がぴったりで、それを細かい霧雨とせずに上手く伝えることができなかったことは残念です。文章表現の拙さを痛感いたします。ご指摘、どうも、m(_ _)m。 ('15/09/12 21:45:37)

8300 : はてに　あ　'15/09/07 03:59:12 *1

しずかに君が置かれた死都につたえたいことを密封した片割れの卵子がいまや空気とよべない息を立てていた昼のあとに訪れる朝が風音ばかりのなかの道なき地肌におそくなって夜とともにやって来る加重つづける天秤の上皿にびっしり君の踵の皮が抜け落ち孑孑(ぼうふら）の胸背のめざめの音がむき出しになった君の視界を蓋うだろう

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北 :
理解を請うがゆえに全体がバラついた感があります。
もっと言葉を削り、鮮明にこの詩の良さを浮き出させるべきだと思いました。いい詩だと思いますよ。 ('15/09/07 15:16:40)
あ :
北さん、こんばんわ
そうですね。デッサンから出直しましょう。ありがとうございまいた。 ('15/09/07 16:06:11)

8275 : まるで詩人のような雰囲気で　泥棒　'15/08/31 13:04:26

今年の春から高校生になった僕はまるで詩人のような雰囲気で電車通学をしています窓の向こう花々はきれいです新しい友達はまだできていないけれど新しい花々はもう咲いていますとてもきれいです僕はみんなの名前おぼえられるのでしょうか最近駅でよく見かけるきれいな目をしたショートカットの女の子とやたら目が合いますでもよく考えてみれば僕がその女の子を見ているだけなのかもしれない夏の風が吹いて僕は映画の主人公になりきって女の子に話しかけてみた女の子は詩集を読んでいたチャンスなりっ僕は詩なんて読んだこともないしまして書いたこともないけれどまるで詩人のような雰囲気で詩人が主人公の映画のワンシーンのように (詩が好きなんですか？と聞いてみた女の子は黙ったまま僕を見つめて一瞬笑ってから僕の顔を殴りつけてきましたそして僕は前歯が折れました自分にいったい何が起こったのかその時は何もわかりませんでした女の子は空手黒帯で関東大会二連覇をしているらしい駅員と警察官が僕に苦笑いしながら教えてくれました悲惨なりっ誤解がとけて女の子は僕にひたすら謝ってくれたけれど僕の前歯はぐらぐらして心は静かにもう止まっている冷静なりっ僕は学校へも病院へも行かず近くの河原へ歩いて行ったリア充って言葉誰が言いはじめたんだろうやりきれない想いいつもこうじゃんいっつもこうじゃん告白する前にこうなるじゃん告白さえ僕はさせてもらえないのかツイッターなんて童貞にとって本当につぶやきたいことはおっぱいもみたい。とかばかり毎日同じことばっかりだから僕はこの想いを込めて生まれてはじめて詩を書いたそしてブログに載せた中学の友達からイイネ！と言われた何がいいのかわからないなにが、イイネ！だ、ばかっ。詩なんてもっとわからないたぶん僕が書いたのは詩ではないそう思ったイイネ！なんて言われたら終わりだ川の向こう花々が咲いている名前なんて知らないあの子誰の詩集を読んでいたのだろう夕暮れもう秋の気配がする夕暮れ遠くで学校のチャイムがきこえる、

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山人 :
どうも、こんばんは。
いかにも・・・といった感じの、読みやすくはあるけれど、ちょっとさらっとし過ぎかなとか思いました。
最終連は秀逸ですね。
以上です。 ('15/08/31 17:21:32)
イヤレス芳一 :
もうネタ切れですか？
いつもの泥棒さんのひねくれたキレがまったく感じられません。
文章もストーリーも素直過ぎます。
これではまるで、
僕が泥棒さんの作風を真似して（パクリとも言う）書いた『モロゾフ』を、
さらに薄めたような淡白さです。
創作に行き詰まっていませんか？
大丈夫ですか？
僕は泥棒さんのファンではないので、
別に心配はしていませんが。
『イイネ！』というより、
『どうでもイイネ！』という感じです。 ('15/08/31 17:42:45 *1)
山人 :
うん、なんか、運び方がヌンチャクだよねぇ、これ…とか思いました。 ('15/08/31 18:04:50)
Migikata :
泥棒さん、こんにちは。

　僕は泥棒さんの詩が好きです。きちんとしているじゃないですか。タンスの抽斗を物色したあとに、きちんと衣類をたたみ直して去って行く空き巣みたい……、というわけではないですけど。
　彼女の読んでいた詩は誰の詩集なのか、後で謝るくらいなら、なぜ「詩が好きなんですか？」程度の言葉で前歯が折れるほどに殴るのか。しかも、しばらく間を置いて冷静に判断をして。
　僕がブログに載せた詩はどんな詩なのか、「僕が書いたのは詩ではない」というなら、なぜ「生まれて初めて詩を書いた」などというのか。

　この辺の空虚さが肝心です。核心が欠落して周辺だけで出来ている詩。詩らしい叙情だけが色濃いけれど、核心を欠落させた周辺だけの叙情であることがあからさま。この記述自体が「何かに対して熱を帯びたドラマ」をきちんと書いているようでいながら、実は限りなく醒めていて、こんなものは詩じゃないよ、と読み手に思わせるスタイルをとっているようです。凝ってますね。
　こんな凝った詩を喜ぶのは僕ぐらいなもんだ、と読み手が誇らかに評を書くのを予想して、「そんな意図はまったくありませんでした」と地獄に突き落とすようなレスを既に用意しているんじゃないか、と想像するとわくわくします！ ('15/08/31 19:07:45)
泥棒 :
山人さんイヤレスさん
レスありがとうございます。
最近
雑談コーナーにて
薄口コメントばかり書いていたせいでしょうか。
作品まで薄くなってしまいました。
九月は気合いを入れなおします。
雑談は薄く
作品は濃い感じでいきますので
よろしくお願いします。

Migikataさん
いただいたレス
深読みではありません。
意図ありますから。 ('15/08/31 20:34:17)
田中宏輔 :
「雰囲気」は「気分」じゃないかなと思ってしまって、読んでてもそのことが気になってしまって、さいごまで読んでも、そのことが気になって、コミカルな情景を十分に楽しむことができずにいました。ぼくが言葉にこだわり過ぎのところがあるだけなのかもしれませんが。 ('15/08/31 20:44:31)
泥棒 :
レスありがとうございます。
文章の正しさで言えば
気分が正解かもしれません。
しかし
私の中では、これは、雰囲気の方が
しっくりきました。
改稿はしませんが
この問題
今後書くものについて
いろいろ考えてみます。 ('15/08/31 21:49:39)
アラメルモ :
そりゃ気分じゃないと読みにくいし、高校生の気分にはちょっと入りづらい。、
そこがひねくれ者でオタクで実は目立ちたがり屋の高校生。不良作家泥棒さん一流の洒落なのよ。
物語りの「雰囲気」。主人公である話者とは少し距離感を保って読めるから、読み手はタダ者ではないぞ、コイツ、とか作者のことをつい考えてしまう訳。
巧妙なセコさよ。とか、泥棒さんはもういいから、アツスケ、あなた「びくん、ぶぶ」の鮎さんにとうとうコメントしなかったよね。感覚が合うかな、とか思ったからわざわざふざけたのに。
わたしを追い出そうとうと企むくらいなら少しは素直な気分でレスくらいしなさいよね。
ちゃんと罠まで仕掛けて上げたじゃない。
そういうのを、イケずって言うんじゃないの。えらそうにして。何が偉いのさ。
※おだまり！もういいから。ほっとけ。 ('15/08/31 21:54:44 *3)
泥棒 :
アラメルモさんらしいレスを
ありがとうございます。
てか、
田中さんと距離を保って下さいね。
荒れますから。 ('15/08/31 22:47:49)
蛾兆ボルカ :
これはなんか微笑ましいと僕は思うけど、詩に関する修羅場経験の少なさが感じられると思います。

彼女さん、殴りませんって(^^ゞ

殴るなら奥さんで、それも詩にうん百万つぎ込んでからが交渉ですよ。
僕の敬愛する寺西さんは、詩に命をつぎ込むように亡くなりましたが、彼には前歯がありませんでした。
カウリン・タウミの詩集は、再版困難と噂に聞きました。

詩作は、楽しむべきだと思うなあ。 ('15/08/31 23:01:42)
北 :
こんばんわ、
僕は若草の香りがして好きなんですけど、

しかし、○○なりっ　

あえてここは、

コロ助なりっ

すべていって欲しかったですね。僕はもうおっさんだから、けっこう太い注射じゃないと物足りないのですよ。

なんていうか、おっさんになってくると、すべっても気にならないのですよ。それより、素直さ　斬新さ自分の我を擲った勝負感に惹かれます。すごく素質を感じられましたが、狙っちゃだめです。あえて外してすべってください。と思いました。 ('15/09/01 05:14:31)
鮎 :
高校生になったばかりで前途洋々の僕は、詩人の気分であるばかりか佇まいまで詩人になっているように自らを妄想し、調子に乗って似合わぬ行動にでる。そしてその妄想を女の子にぼっきり叩き折られちゃうところが悲劇的で滑稽で。だから私は「雰囲気」でいいように思います。気分だと少し弱まるような。

＞いつもこうじゃん
＞いっつもこうじゃん
＞告白する前に
＞こうなるじゃん

この嘆きが、いいですね。半べそかいて、いつもダメダメな自分をさらけ出してしまい、そこから先は僕の素の感情が語られています。 ('15/09/01 15:27:12)
はかいし :

ペーソスを感じる。前歯をおられて冷静ではいられないはずなのに冷静を装うのが詩人の雰囲気だろう。 ('15/09/01 15:42:57)
田中宏輔 :
それは「気概」じゃないかな。 ('15/09/01 17:09:45)
泥棒 :
皆様レスありがとうございます。
薄味かもしれませんが
塩コショウは入っております。
あえてすべる技術みたいなのは
持っておりませんので
正直、狙っています、ホームラン。
主人公は前歯が折れても狙っていると
思います。たぶん。 ('15/09/01 17:35:27)
lalita :
ピアノばかり弾いていて握力強いので乳房をもむと痛いとよく言われる。 ('15/09/01 17:41:00)
泥棒 :
優しくもんであげてください。 ('15/09/01 22:50:22)
中田満帆 :
いい青春の象形ですね。好きな作品です。ハイティーンならではの息遣いが伝わってきますね。 ('15/09/07 19:48:33)
泥棒 :
お読みいただきありがとうございます。
まさか、まだレスがもらえるなんて。
薄味作品ですが
童貞という素材の味を
感じてもらえたのであれば
うれしく思います。 ('15/09/07 21:36:34)

8298 : 弁護士の苦悩　北　'15/09/07 00:12:51

ビックバンツアーに行ってきたんですけどね、要所各所の星や惑星を見物したら、後はタイムワープでした。そして1週間ほどかけて到着するのですけど、その景色ときたら、ガスがウネウネ浮遊しているだけで、これは実際のところ宇宙誕生の瞬間から幾億年か経ってますわ。それでも、「ああ、僕が今こうして生きている原因はこれ？」なんて一応理解した素振りを飲み込んでみても、ほんまのところ時空を超えているから実感が涌かないのですよ。そんで写メ撮ってフェイスブックに投稿して、『一切の過去から・・・』なんて言葉を添えておくのですけど、投稿した瞬間に「やっぱりタイムラインから消したろか？」と思うくらい、実に面白くない。僕は爆発の瞬間が見たかったのですよ。レンズに収まりきらない虚無なんて黒でも白でも闇は闇なんですよ。真実なんてお口で語れませんからね。そもそもチュッパチャップスですよ。来年は6500万年くらい前の、ＫＴ絶滅を見にいくのですけどね、「いいね」いっぱいつきますよ。恐竜とか写せますからねー。日曜日の雨雑草の服はありません。でも、彼らの喜び。明るい水滴。ここ、京都で日曜日の雨。大丈夫っすよ、めっちゃ安全なんですよ。新幹線なんか目じゃないですよ。不運は飛行機が堕ちる確立の137億年よりも低いですから。守れた事実を見に行く鳥、その翼が僕の真実です。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20150907_717_8298p

アラメルモ :
何か感想書いてやろうかな。イヒヒ。

なんて、まだ何もコメント書かないうちから大将の一言でフォーラム出入り禁止になってしまいました。ちゃんと私にも落ちは用意されていたのですよ。

たぶんここにもそれほど時間は残されてはいないでしょう。これもネット詩から私というできそこのないの人生に課せられた晩夏への償いを意味するのです。あやふやな身に審判は下りました。
しかし、イヒヒ。このカタカタで笑いを意味する三文字の役割は何でしょう？答えはかじり虫たった一匹だけでしょうか？
答えはもちろん一つではないのです。この詩と同じように。

意味のない弁護士の苦悩が弾けてますね。
この瞬間自分を、太陽系を、銀河を中心に据えて宇宙時間を考えると、果たして過去がいつの事だったのかわからなくなります。時間を超えて宇宙を旅するならば、過去や未来はもっとぐちゃぐちゃに往き来しあう魔の交差点でしょう。

弁護士は意味もなく苦悩する。
マジ考えも及ばないほどに問いも答えもない。開けてみれば詰め合わせの缶詰の中身は何もない。
この空白の缶詰めを読者に手渡すのは本当に難しい行為です。
だって、其処には話者が存在するだけで他には何もないのです。

ではちゃん家ちゃんちゃんとお元気で。 ('15/09/07 18:24:13 *7)
山人 :
これは詩情があっていい作品だと思います。
ラフなんだけど青臭くなくて好きですね。

良かったんですが、タイトルが良く解らなかった。
でもアラメルモさんは解ってるみたいですね。すごいな。
失礼しました。 ('15/09/07 18:47:07)
アラメルモ :
私的な理由を言説に置き換えるならば、弁護士などという日常的な言葉と非日常との対比的なおもしろさですね。
無意識を装うように置かれたタイトル。
結局よくわかんないから良い。ということですよ、山人さん。
しかし、さっぱりわからない、筋が通らない、とも言い難い脈絡の空間。話しの内容と比べればこのタイトルはとてもシュールです。
意識して無意識を装うなどと言っても、これは単に閃きのことですが、その降りてくる閃きにもやっぱりよし悪しの出来が在るように、
、此だけ言葉に溢れていてそれがツボに嵌まる瞬間の驚きに満ちた現象。意図もしない気圧。
いつのまにやら、あなたもそこに詩情を見出だしているのではないだろうか。 ('15/09/07 19:44:15 *5)
ペスト :
悲しくもないことを悲しいと言い、美しくもないものを美しいと言い、弁護士みたく、金のためなら法も道徳も事実でさえも捻じ曲げる。このような弁護士の態度こそ、詩情というものであり、つまり詩人とは単なる神経過敏症の精神病者たちに過ぎないということをものの見事に摘発した作品であると思います。
僕もその意見には全く同感です。詩人なんて奴らは全員強制収容所の中にでも詰め込んで、餓死ぬまで放っておくのが一番よいと思います。彼らならそんな中でも詩を書いて幸せに生きられるのでしょうからね！流石と言ったところです！
奴らは口だけで一丁前の気になっている本当にせこい奴らです。詩人が詩を書くのは偉そうにしたいからという以外に理由はないでしょう。そのためにまずは芸術を盾にして一般人よりも高みにいる気になり、でも実際に作品をつくるとなると、絵も描けず、音楽もつくれず、映画も撮れるわけがなく、しかし、それではただの気取り屋であることがバレてしまうというので一番簡単な詩に手をつけたというだけのことです。
そして、あなたは自分もその一員であることに気付き、苦悩しているというわけですね！気付けただけでも立派であると思います。今からでも戻るのは遅くありません。これ以上、善の前から真実を覆い隠すことはやめて、自身の名誉のために悪をその醜い瘴気でひた隠しにする虫ケラどもを地獄の劫火で焼き尽くしましょう。裁判官は騙せても、神を騙すことは誰にもできません。創造者に対して、礼節の欠如や悪趣味な態度を示すことなど決してしてはなりません。神に誓って。 ('15/09/07 22:04:47)
北 :
アラメルモさんのコメントの矢は、敵陣から一番遠いところから放ってるのに、将軍の額を一発で撃ちぬきますからね。

額に矢（感想）が刺さったままの将軍周りの兵士はアタフタするだけで、矢を抜くことも出来ず、何をして良いのか解らない。

それでもアラメルモさんのコメントは確かに的を得たのに、味方から排他される、僕からすれば意味のわからん構図です。

良い詩人なんて嫉妬という形でしか、勉強しませんから、その嫉妬の矢面に立ったのが、アラメルモさんだったのかな？という印象です。 ('15/09/07 23:04:56)
北 :
山人さん　コメントありがとうございます。

このタイトルについてアラメルモさんが、ほとんど説明してくれてますね（笑）

弁護士という言葉はあくまでシニカルな表現で、この詩にメタファーしたのは、真実と事実の違いです。自由と自在の違いです。

真実は深甚であり、言葉で表現することは出来ません。また、自由自在というおかしな言葉が存在しますけど、自由という足枷をはめた自在を僕は見たことがない。　もしも、そんなものが存在するならば、観自由菩薩が居てもいいじゃない？

です。 ('15/09/07 23:13:51 *1)
北 :
ベストさん

光太郎ではありませんが、僕からすれば詩なんて錬金術で、ニュートンが隠れてしていたのと同じです。だから僕は詩人ではありません。

僕は名誉より金が欲しいので（笑）その為の作業の方が本業で、また忙しく苦悩しています。

詩人の仕事と僕の仕事も、同じ芸術と呼ばれるものかも知れませんが、大きな違いがあるとすれば、夢という言葉に対して、僕は夢は一人では叶えられないと思っています。

誰かと同じ夢をみて、（その夢を平和と呼んでもいい）自分がそのひとつの夢に対して何が出来るのか？その与えられた役割のことを僕は目標と呼んでいます。

そして、僕が死んでも夢は死にません。僕は目標完遂に向けて邁進するだけで、そういう意味で言えば、僕は詩とは違う場所で、詩人のように振舞いながら苦悩しているのかもしれません。

しかし、僕の詩も仕事も病の苦しみのうめき声ではないです。 ('15/09/07 23:30:58 *1)
北 :
吉晴さん

こちらこそ、僕が何をやらかしたもう記憶にないのですが、
もしもご迷惑かけてたらごめんなさい。

＞「弁護士の苦悩」が書かれていると思いました。

この感想は良いですね。たとえば一粒５０００円の南高梅を食べさされて、感想を聞かれたとき、

＞梅干だと思いました。

と言っているの同じですからね。

僕は吉晴さんの感想はとても好きですね。もしも僕がその梅干の中に砂糖を仕込んでおいたとしたら、吉晴さんは、

＞甘い梅干だと思いました。

と言うと思います。

ここが一番、詩として大切なことだと思います。 ('15/09/07 23:40:32)
アラメルモ :
重重と精神を病んでいる人間が他人からそれを指摘されて素直に認めることができるだろうか。
僕には信じがたい。
詩人イコール精神疾患の云々とはあまりによく聞く話しでもある。

詩人などと自称し詩作に励む行為そのものが、もはや通常の精神状態と欠け離れていて当然なのではないだろうか。またそうでなくては佳い詩もできあがらない。
実は精神を病んでいるとの強い思い込みを逆手に取り、然も個性的な一面のように吹聴している側面も詩人にはあるのではないか。
果たして重症に患う患者が、詩の構成だとか形式だとかテクストを認知し、日常生活に於いて本気で思考する余裕など持てるだろうか。
そう思い当たる詩書きも近くにはいるはずだ。

精神を病んでいるなどと自ら告白し強調することによって、何か特別な選別意識を他人に植え付けてしまう。
読み手はそれを単なる精神病理学的な妄想と受け止めるか、さもなくば凡人には思いもつかない素晴らしい発想だと過信し迷走することになる。

惑わされてはならないのだ。
批判の問答を論理的な反駁から感情へと遠ざけて邪推する詩人がいる。
彼は認めたくないのだ。
何故ならば一度誤りを認めてしまえば、詩人は執着するプライドの全てを否定しなければならなくなるからだ。
もはや包容力の欠如した人間にとって、自分に対して批判的な弁を展開する言動逐一に我慢がならなくなる。
それが彼を悩ますのだ。 ('15/09/07 23:40:46 *3)
北 :

僕は雑草がすごく好きで昔から、朝から写真もって散歩に行くのですが、花屋の胡蝶蘭か、雑草かといわれれば、胡蝶蘭の方が病んでるかなぁ。

それでも胡蝶蘭を見てて、蘭として生きていくに、まったく必要のない機能や環境を与えられた蘭が、蘭として生きているところに健気さを感じます。 ('15/09/08 00:03:03)

8277 : 詩の日めくり　二〇一四年十一月一日─三十一日　田中宏輔　'15/09/01 00:00:18 *4

二〇一四年十一月一日　「She’s Gone。」風水って、よう考えてあるえ。そなの？東西南北すべてに地上があって宇宙があるのよ。東に赤いもんを置くのは、あれは、お日さんがあがってきはるからやし西に黄色いもんを置くのは、あれは、お月さんの明かりを表してあるのんえ。へえ。ちょっと、きょう撮ったこの花見てえな。なになに。これ、冬桜。へえ、大きいの？アップで撮ったから大き見えるけど、こんなもんえ。と言って、右手の人差し指と親指のあいだをつづめて２、３センチにして見せる。藤とザクロと枇杷は、家の敷地のなかには植えたらあかんえ。なんで？根がものすごう張るし、上も繁殖するから、家のなかに光が入らへんのえ。そだよね。藤の花って、きれいだよね。むかし、船くだりして見た藤の花の美しさには、びっくりした。トモくんといっしょに、船で川くだりしてたときに見たんだけど船頭さんの話を聞かされながら川をくだってたんだけどがくんとなって、はっとして見上げたら数十メートル先の岩頭に、藤の花がまといつくようにいっぱい咲いていて、あの紫色の花が太陽光線の光で、きらきらきらめいて、ほんとにきれいやった。突然、ふっと目に見えるところに姿を現わしたってこともその美しさをより増させたように思う。こころの準備のないときに、ふっと姿を現わすということ。このことは、ぼくにヴァレリーの、つぎのような言葉を思い起こさせた。それとも、つぎのようなヴァレリーの言葉が、ぼくにこのような感慨を抱かせたのか。　兎は、われわれを怯えさせはしない。しかし、兎が、思いがけず、だし抜けに飛び出して来ると、われわれも逃げ出しかねない。　われわれに取って抜き打ちだったために、われわれを驚嘆させたり、熱狂させたりする観念についても、同じことが言える。そういうものは、少し経つと、──その本来の姿に戻る…… （『倫理的考察』川口篤訳）二〇一四年十一月二日　「Sara Smile。」ずいぶん、むかし、ゲイ・スナックにきてた花屋の店員が言ったことだったかどうか忘れてしまったのだけれど切花を生き生きとさせたいためにわざと、切り口を水につけないで何日か、ほっぽっておいて、かわかしておくんだって。それから、切り口を水にさらすんだって。すると、茎が急に目を醒ましたように水を吸って花を生き生きと咲かせるんですって。さいしょからたっぷりと水をやったりしてはいけないんですって。そうね。花に水をやるって感じじゃなくってあくまでも、花のほうから水を求めるって感じでって。なるほどね。ぼくが作品をつくるときにもさあ、つくるぞって感じじゃなくて自然に、言葉と言葉がくっついていくのを待つことが多いもんね。あるいは、さいきん多いんだけど偶然の出会いとか、会話がもとにいろいろな思い出や言葉が自動的に結びついていくっていうね。ああなんだかいまは、なにもかもが、詩とか詩論になっちゃうって感じかな。書くもの、書くもの、みんなね。すると、マイミクの剛くんからコメントがたしか水の代わりに炭酸水をやるといいらしいですよこれもストレスみたいなものでしょうねぼくのお返事初耳でした。ショック療法かしらん。すると、またまた、剛くんからコメントがヴァレリーの兎みたいですね。ぼくのお返事そうね。そして、その驚きが長続きしないように切花もポエジーも瞬間的沸騰をしたあとはじょじょにあるいは急激にさめていくという点でも酷似してますね。ふたたび熱されることはあってもね。まえより熱せられることはまれですね。シェイクスピアやゲーテくらいかな。ここにパウンドをくわえてもいいかな。あとボードレールくらいかな。きのうおとついずいぶんむかしの自分のメモを読み返してボードレールのすごさに感服してました。すると、またまた、剛くんからコメントがあつすけさんは、ボードレールをどの本でどの訳で読みますか？ぼくのお返事人文書院の全集を持ってるから、それで。詩は文庫で堀口さんと三好達治だよ。マイミクの阿部嘉昭さんからもコメントが、じつは、うえの剛くんとの応答の前に水で蘇るというのはやはり魔法ですね。花田清輝『復興期の精神』の「クラヴェリナ」ははたして実在の生物なんだろうか。ぼくのお返事花だ性器ですね。読んだことがないのですがああまだまだ読んだことのないものだらけです。読むリストに入れておきます。二〇一四年十一月三日　「If That’s What Makes You Happy。」ときおりボーッとしているときがあるのだが放心と言うのだろうけれどわたしはときどきそういう状態になるが起きているあいだにも自我が休息したいのだろう魂が思考対象と共有する部分を形成しないときがあるようだ孫引きされたマルセル・モースの『身体技法』を読んでこんなことを思ったたしかにそうだ人間は食べることを学んで食べることができるのだ話すことを学んで話すことができるのだ愛することも学ばなければ愛せないだろう愛することのはじめは愛されることまた他人がどう愛し愛されているかを知ることも大事自分とは違った人間が自分とは違った愛され方をし愛し方をしていることを知るのも大事食べ方が違う話す言葉が違う愛し方が違ういま同じ日本にいる人間でもひとりひとりどれだけ違うか考えると人間というものがいかに孤独な存在かわかるかといって同じ食べ方同じ言葉同じ愛し方これは孤独ではないがとてもじゃないけれど受け入れがたいことだまるでミツバチのようだマルセル・モースの『身体技法』からずいぶん離れたかもしれないけれどふと思ったのだが愛もまたわたしという体験からなにかを学ぶのかもしれない神がわたしという体験を通じて学ぶようにエドモンド・ハミルトンの『蛇の女神』（中村融訳）を読んでいると「音には目をくらませる力がある」とあったのでメモしていたらジミーちゃんから電話があって「あなたの詩は　リズムによって　理性が崩壊するところがよい。」と言われてものすごい偶然だと思ったあ正確に言うと電話があったのはメモをルーズリーフに清書しているときにだけどその花は肛門をひろげたりすぼめたりしていた。二〇一四年十一月四日　「シャロンの花」　ジェイムズ・ティプトリー・ジュニアの『輝くもの天より堕ち』を読み終わった。ぼくが満点をつけるＳＦは１０冊から２０冊のあいだの数だと思う。けっして少ない数ではないが、これは満点以上のものだった。本文５１７ページに、「シャロン」あるいは「シャローン」は「そこらの女」という意味の俗語だという割注があったのだけれど、ぼくの辞書やネットで調べても、そういう意味がなかったが、シャロンというのはイスラエル西部の肥沃な場所で、もとは「森」の意とあった。俗語に詳しくないし、ネイティヴでもないので、「シャロンの花」とかいった言葉が聖書にあるが、そういったものが転用されて、俗語化して卑俗な意味になったのかもしれない。これは、いつか、ネイティヴの知り合いに話す機会があれば、訊いてみようかなと思う。物語に夢中になって、引用メモすることをいっさいせずに読み切ってしまったので、これから印象に残った言葉を探さなければならない。一か所だけだけど。内容はだいたいこういうもの。「すべてのもとは、子どもの時代になにをしたかということ。」もちろん、ぼくは、「なにをしなかったか。」ということも大事だと思うけれど、いまからできることも大事だとも思う。数時間前の読書なのに、記憶が違っていた。本文４９７ページ「もしもあなたが年を経た金言を聞きたければ、わたしはこういいたい。幼いころにあなたがやるすべての行動、そして起きるあらゆることが重要だと。」（浅倉久志訳）二〇一四年十一月五日　「お風呂場」お風呂場でおしっこしたり、セックスしたり、本を読んだり、ご飯を食べたり、自転車に乗ったり、家族会議を開いたり、忙しいお風呂場だ。二〇一四年十一月六日　「言葉」言葉にも食物連鎖がある。言葉にも熱力学の第２法則がある。言葉にもブラウン運動がある。言葉にも屈光性がある。言葉にも右ねじの法則がある。言葉にもフックの法則がある。二〇一四年十一月七日　「ヴォネガットの『国のない男』を読んで」人間というのは、何かの間違いなのだ。（ヴォネガット『国のない男』２、金原瑞人訳）たまには、本当のことを書いてみたらどうなの？（ヴォネガット『国のない男』２、金原瑞人訳）ご存じのように、事実はじつに大きな力を持つことがある。われわれが望んでいないほどの力を。（ヴォネガット『国のない男』２、金原瑞人訳）　　〇いくつか全行引用詩に使えそうなものを抜き書きしてみた。しかし、読んだ記憶がある文章も書いてあった。もしかしたら、読んだ本かもしれない。つぎのような個所である。　　〇思い切り親にショックを与えてやりたいけど、ゲイになるほどの勇気はないとき、せめてできそうなことといえば、芸術家になることだ。これは冗談ではない。（ヴォネガット『国のない男』３、金原瑞人訳）　　〇　そいえば、ヴォネガットも専攻は化学だったらしい。ぼくと同じで、親近感が増すけど、ヴォネガットのような経験もやさしさや思いやりも、ぼくにはないので、人間はぜんぜん違う。ヴォネガットは、こうも書く。　　〇詩を書く。どんなに下手でもかまわない。ただ、できる限りよいものをと心がけること。（ヴォネガット『国のない男』３、金原瑞人訳）　　〇「できるだけよいものをと心がけること。」これは、もちろん、ぼくもいつも思っていること。二〇一四年十一月八日　「ヴォネガットの『青ひげ』を読んで」　たまにする失敗。本のうえで、開けたページのうえで、メモをとっているときに、ペンがすべって、メモしてる紙からはみ出して、本のページのうえを、ペンがちょろっと走ること。いま、ヴォネガットの『青ひげ』１８４ページのうえで起こった。２行＋＊＊＊＋２行目の下のほう、「途中ずっと」の左横で。読書が趣味なだけではなくて、うつくしい表紙の本のコレクターでもあるぼくは、以前なら、本のページがちょっとでも汚れたりしたら、発狂した人間がとる行為のような勢いで部屋のすみに本を投げつけたりしたものだけれど、きょうはおとなしかった。どうしてだろうか。いや、むしろ落ち着いておとなしい、いまのぼくの精神状態のほうが、以前の精神状態よりも狂っているような気がする。ちょっとしたインクの汚れ、これが数時間後に、あるいは、数日後に、頭のなかで、巨大な汚れとなって発狂したような状況を引き起こすかもしれない。などと、ふと考えた。いったい、ぜんたい、ぼくは、本の価値をどこに置いているのだろうか。内容だろうか。文字の書かれた紙という物質だろうか。その紙面の美しさだろうか。表紙の絵の好ましさだろうか。いや、そのすべてに価値がある。ぼくには価値があるのだった。そうだ。ぼくのメモの走り書きがなぜ、印刷された文字の左横に存在するのか説明していなかった。ふだんのメモや文章は、すべて横書きにしているのだが、このときのメモにはもう余白がほとんどなく、メモ用紙の下から引き出し線をちょこっと上に書いて、そのあと、メモ用紙の右の残された少ない余白に、それは縦２ｃｍ、横５ｍｍほどのものだったのだが、そこに「縦書き」で変更メモを書いたのだった。それが、本のページに縦にペンの走った跡が残される理由だったのである。ちなみにその少ない余白に書いたぼくの言葉は、「別の現実の」であった。ここだけ赤色のインクである。なぜなら、まえの言葉「ある事柄の」のうえを赤線を引いて書いたものだからである。それまでのメモは、そのメモ用紙に関しては、黒インクだけで書いていたからであった。ちなみに、メモ用紙のした３分の１を訂正含めて書き写すと、「p.184うしろ l.6-7参照　現実の出来事が象徴そのものとなることがある。あるいは、現実が別の現実のメタファーとなることがある。（自作メモ）」である。もとの本にはこうある。「ときには人生そのものが象徴的になることがある。」（浅倉久志訳）さて、ぼくがいったい、ふだん、本を読んでなにをしているのか、その一端を披露したのだけれど、本を読んで、その本に書かれた事柄をさらにひねったものにしたり、逆にしたり、拡げたり、一般化したり、パーソナルなものにしたりして、変形しているということなのだ。初期の読書では、詩人や作家の書いたものの解釈をしていたのだが、あるときから、本に書かれた内容以外のものも含めて「読書」に参加するようになったのだった。いわば読みながら創作に関与しているのだった。これを正当な読書だと言うつもりはない。ぼくの読み方だ。ところで、つまらない作品だと思うものに大量のメモをすることもあれば、傑作だけれど、いっさいメモができなかったものもあるのだが、おそらくさきほど書いたような経緯もあるのだろう。あまりに完璧すぎてメモができなかったものにＰ・Ｄ・ジェイムズの『正義』がある。いや、『正義』からもメモをした記憶がよみがえった。しかし、ぼくの頭は不完全なので、あったことのない記憶もあれば、なかったことのある記憶もあるらしい。メモしていなかったかもしれない。読書に戻ろう。ヴォネガットの『青ひげ』への感情移入度がきわめて高い。ふと思ったのだが、「現実が別の現実のメタファーとなることがある。」は、「ある一つの現実がそれとは別の一つの、あるいは、いくつかの現実のメタファーとなることがある。」にしたほうがいいだろうか。いじりすぎだろうか。まあ、状況に合わせて変形すればよいか。そいえば、さっき、ヴォネガットの『青ひげ』（浅倉久志訳）を読んでいて、「「まちがいね」と彼女は言った。」を、さいしょ、「「きちがいね」と彼女は言った。」と読んでいた。ルーズリーフにメモしようと思って再読して勘違いに気がついた。疲れているのだろうか。きのうもほとんど眠っていない。クスリの効きが落ちてきたようだ。二〇一四年十一月九日　「アップダイクの『走れウサギ』を読んで」　ジョン・アップダイクの『走れウサギ』の冒頭の２ページを読んで、あれっと思い、さらに２ページを読んで確信した。これ、まえに読んで退屈だと思って、捨てた本だった。しかし、いま読むとメモ取りまくりなのである。ぼくの言葉の捉え方が変わったのだと思う。こういったことも、ぼくの場合、めずらしくないんだな。二〇一四年十一月十日　「amazon」こんなやつに笑われたひとは、こんな連中にも笑われています。二〇一四年十一月十一日　「おれの乳首さわってみ。」ふざけ合った。「ほらほら、おれの乳首さわってみ。」ケンコバが、ぼくに彼の脇のしたをさわらせた。「これ、イボやん。」「オレ、乳首３つあるねん。」「こそばったら、あかんて。」ああ、楽し、と思ったら目が覚めた。二〇一四年十一月十二日　「かわいいおっちゃん」　きょう、近所のスーパー「フレスコ」で晩ご飯を買ってたら、ちょっと年下かなと思えるかわいいおっちゃんがいて、見たら、見つめ返されたので、目線をそらしてしまった。目線をそらしても、まだ見てくるから、近所だからダメだよと思って、顔を上げないで買い物をつづけたけど、帰ってから後悔した。こういうときに、勇気がないから、ときめく出会いができないんやな、と思った。数か月に１度くらいある、稀な機会やのに。また会うかなあ。ここに住んで１０年くらいで、はじめて見た顔やったから、もう会わへん確率が高い。もったいないことをしてしまった。ちょっと声をかけるだけでよかったのに。二〇一四年十一月十三日　「卵は廻る」一本の指が卵の周りをなぞって一周する一台の自転車が地球のまわりを一周する二〇一四年十一月十四日　「マイミクの方のブックレビューで見つけた、ぼくの大好きな詩句。」マイミクの方のブックレビューで見つけた、ぼくの大好きな詩句。 Jean Cocteau の「赤い包み」という詩にある詩句 Je suis un mensonge qui dit toujours la vérité . （ぼくはいつも本当の事を言う嘘つきだ）原文を知らなかったのでとてもうれしい。フランス語が読めないので語音が楽しめないのだけれど。あるサイトがあってそこは英語で、コクトーの言葉が書いてあった。上の詩句は I am a lie who always speaks the truth. でした。ふつうやね、笑。でも、lie を受けるのが who なんて、意外やわ。へんなとこで感心してしまう、笑。すると、マイミクの剛くんからコメントがはじめてlieを習ったとき、英語でこのことばを人に使うと、ものすごい中傷になるので日本語のように使ってはいけないといわれた記憶があります。ジーニアスにも、かつてはこのことばを使われたら、決闘を申し込むほどだったとありました。 mensonge は〈嘘つき〉ではなく「嘘」 qui は英語でいうところの「who」ですから「嘘」が人間のように修飾されているみたいです。日本語では訳しづらいニュアンスですね。ぼくのお返事文法上は、擬人法的な扱われ方で語意上は、擬人法的に訳したらダメってことね。堀口大學さんの訳文ってたしか「わたしとは真実を告げる偽りである。」って訳していたような記憶があります。いまネットで調べました。ぼくという人間は虚偽(いつわり)だ、真実を告げる虚偽(いつわり)だ。　（堀口大学訳）たしかに、こうでしたね。しかし、つぎのように訳しておられる方もおられますね。「ぼくはつねに真実を語る嘘つきだ。」ジャン・コクトー「赤い包み」末尾 1927 『オペラ』収録ううううん。「嘘つき」という訳には抵抗があるなあ。堀口さんの訳が耳にこびりついてるからかなあ。まあ、単なるメタファーなんやろうけど。たしかに、微妙なメタファー。そうだなあ。たとえば名詞の ruin なんてのは、ひとには使わない単語だけど使うとしても、one's ruin って感じでだろうけど He was a ruin. で彼は廃墟だった。彼は破滅だった。ってメタファーとして使えるってことやね。たしかに、詩的な感じがするね。すると、また剛くんからコメントが嘘そのものってことね。たんに不定冠詞の un 数形容詞の un として「一つの」「一個の」と、つけて訳しても、カッコいいかもね。すると、ぼくがブックレビューで右の言葉を見つけた当のマイミクのしーやさんからコメントがそう、嘘つきではなく、正しくは、嘘なのだけれど詩集ではなく、絵で知ったの 13,Novembre 1934 とあるので、詩集のほうが、先ね挿絵として描かれたものなのでしょうかいま、図録がすぐ手元にみつからなくて、あいまいそう、オペラで括られて、展示されていた気もするそのための作品だったかもしれないおとこのこの顔が、描いてあったから「嘘つき」と勝手に訳した嘘つきですちなみにその絵画のほうの英語訳は I am a lie that always tells the truth　でした。ぼくのお返事 that のほうが自然な感じがしますね。で「嘘つき」と訳されてあるものもありますね。といいますか、いまネットで調べたら堀口大學さんの訳以外、みんな、「嘘つき」になっています。不思議！ Comprenne qui pourra: 　Je suis un mensonge qui dit toujours la vérité. 　わかる人にはわかって欲しい、　「ぼくはつねに真実を語る嘘つきだ」ということを。　（コクトー「赤い包み」 1927 ）どっちのほうがいいかは、もしかしたら好みによるのかもしれないですね。二〇一四年十一月十五日　「重力」鉛筆が机の上から転がり落ちる速さと同じ速さで机が同じ向きに９０度回転したら鉛筆は机の上で静止したままだ鉛筆が机の上から転がり落ちる速さと同じ速さで机が同じ向きに９０度回転しそれと同じ速さで建物が同じ向きで９０度回転したら鉛筆は机の上を逆向きに転がり落ちる鉛筆が机の上から転がり落ちる速さと同じ速さで机が同じ向きに９０度回転しそれと同じ速さで建物が机と同じ向きで９０度回転しそれと同じ速さで地面が机と同じ向きで９０度回転すると鉛筆は机の上を逆向きに転がり落ち机の下を転がり机の脚元から上昇する鉛筆が机の上から転がり落ちる速さと同じ速さで机が逆向きに９０度回転したら鉛筆は倍速で転がり落ち机の下を転がる鉛筆が机の上から転がり落ちる速さと同じ速さで机が同じ向きに９０度回転しそれと同じ速さで建物が机と逆向きに９０度回転すると鉛筆は机の上から転がり落ちる鉛筆が机の上から転がり落ちる速さと同じ速さで机が同じ向きに９０度回転しそれと同じ速さで建物が机と逆向きに９０度回転しそれと同じ速さで地面が建物と同じ向きに９０度回転すると鉛筆は机の上に静止したままだ二〇一四年十一月十六日　「本のうんこ」　本がうんこをするとしたら、自分より小さい本をうんこにして出すんやろうか。それとも、印刷された文字をうんこにして出すんやろうか。まあ、余白の紙をうんこにはしないだろうけれど。おなかをくだしてたら、文字がシャーって出てきたりして。本の出す固いうんこって文字がギューってからまってそう。二〇一四年十一月十七日　「本のイメージ」　本のイメージって、鳥かな。魚っぽい形もしてるけど。虫じゃないだろし、猿や犬とも違ってっぽい。やっぱ、鳥かな。鳥は卵だし、本も卵から生まれるのかもしれない。そしたら本が先か卵が先かって話になるのかな。鳥かごのなかの止まり木に小さな本がちょこんと腰かけて、足をぶらぶらさせてる姿が目に浮かぶ。二〇一四年十一月十八日　「本の料理」　本を料理する。煮たり、焼いたりするのもいいけど、サンドイッチもいいかな。細く切って、パスタにもできるし、厚く切って、おでんの具材にもいいかもしれない。ピザの生地にも使えるかな。でも、本って、さしみがいちばんおいしかったりして。和・洋・中華、なんにでも使える具材だね。二〇一四年十一月十九日　「フューチャー・イズ・ワイルド」　塾の帰りに、五条堀川のブックオフで、『フューチャー・イズ・ワイルド』という本を買った。２００００００００年後の地球に生息しているかもしれない生物を予測してＣＧにした本。とてもきれい。１０８円。きのうも見たのだけれど、買わなかった。でも、気になって、きょう、あるかなと思って行った。２００００００００年後の世界なんて、関係ないじゃん、とか、きのうは思ってたのだけれど、きょう、通勤電車のなかで、５００００００年後の風景とか、１００００００００年後の風景とか考えてたら、あ、参考になるかな～と思って、あれ買わなきゃと思ったのだった。氷結した地上で、畳のうえに坐って、おかきをパリパリ食べてるぼくとか、焼けるような日差しのなか、ジャングルのなかで、そばでは巨獣が咆哮してるというのに、ヘッドフォンでゴキゲンな音楽聴きながら、友だちとピンポンしてるぼくとか、思い浮かべていたのだった。二〇一四年十一月二十日　「ラルース　世界ことわざ名言辞典を読んで」二兎を追うものは三兔を得る。証拠より論。我がふり見て人のふり直せ。一方美人。皿を食らわば毒まで。仇を恩で返す。三度目の掃除機。あらゆる善いことをした人でも、わたしに悪いことをした人は悪人である。金銭は人の尊敬よりも確かな財産である。二〇一四年十一月二十一日　「円筒形のパパ」ぼくが授業をしていると円筒形のパパが教室の真ん中に現われた円筒形のパパはくるくる回転していてぼくは授業中なので驚いた顔をしてみせるわけにもいかず黒板に向かって複雑な因数分解の解法について書き出した式を書き終わったところで振り返るとやっぱり円筒形のパパは教室の真ん中でくるくる回転していてぼくは生徒がノートをとり終わるのを待つふりをしながら生徒の机と宙に浮かんだ円筒形のパパに交互に目をやったほとんどの生徒のペンの動きがとまったことを確かめると黒板に向かって式の解説をはじめた黒板をみるときにちらっと目の端でとらえた円筒形のパパはやっぱりくるくる回転していて生徒といっしょにせめてじっとしてこっちを見ていて欲しいなと思った二〇一四年十一月二十二日　「パパ」　父親には恨みごとしかないと思っていたのだが、ひとつだけ、感謝していることがあった。ぼくの知るかぎり、一生のあいだ働かずに生きていた父親の趣味が文学や芸術であったことだ。映画のスティール写真を写真屋に言いつけて１メートル×2メートルくらいの大きなものにして寝室に飾っていたり、しかもそれは外国人俳優のヌード写真だった。たしか、『化石の森』という映画で、レイモンド・ラブロックがベッドのうえで、背中とお尻の半分を露出している白黒写真だった。書斎にはほとんどありとあらゆる本があった。ほとんど外国のもので、なかにはゲイ雑誌もあった。薔薇族やアドンやさぶやムルムといった日本の代表的なゲイ雑誌があった。生涯において、女性の愛人しか持たなかった父親だったが、精神的には、男性にも魅かれていたのかもしれない。あるいは、単なる文芸上の趣味だったのか。継母は、女の愛人には厳しかったが、ゲイ雑誌は、単なる趣味だったと思っていたようだ。ぼくが父親の本棚にあるゲイ雑誌について尋ねると、「単なる趣味でしょ？」と言って笑っていたから。ぼくが翻訳小説に親しんでいるのは、父親の影響だろう。音楽の趣味も、父親の趣味と同じだ。ポップス、ジャズ、ロック、ラテンといったものが好きだった。サンバやボサノバをよく錦市場のところにあった「木下」という喫茶店で聴いた。家でも聴いていたが、父親は、その喫茶店のアイスコーヒーが好きで、ぼくもよく連れて行ってもらった。「ここのママはレズビアン。」と言っていた。大学生のときに、「ママって、レズビアンなの？」って訊いたら、「よく言われますけど、レズビアンじゃありません。」と言っていた。どうだったんだろう。そのお店にはレズビアンって感じの女性や、見た目あきらかにゲイのカップルがよく行ってたから。父親は、そんな雰囲気が好きだったのだろう。父親の頭のなかでは、ゲイやレズビアンは、人生をちょっぴり違った味わいにしてくれるスパイスのようなものだったのだろうかと、いまとなってはそう思う。靴とかもすべてオーダーメイドのおしゃれな父親だった。錦市場のその喫茶店「木下」で飲んだアイスコーヒーはほんとにおいしかった。漏斗状のプラスティック容器を使って、アイスコーヒー用に焙煎されたコーヒー豆の粉を紙フィルターに入れ、氷をたっぷり入れたグラスのうえにそれを置いて、細く湯を注いでいったのだった。とても香り高くて、行くたびに、その香りのよさに目を見張ったものだった。その店のママもいまは亡くなり、その店もないらしい。ぼくも祇園に住んでいたころは、父親とよく行ったものだったが、家を出てからは、下鴨に住んでいたので、錦市場には足を運ばなくなった。きょう、武田先生に、錦市場のなかにある居酒屋さんに連れて行ってもらったのだ。以前は、そんな居酒屋などなかったのであるが、魚介類を目のまえで網焼きして出してくれる店が何軒もできていたのだった。錦市場の様子が、３０年前とは、まったく変わっていることに驚かされたが、驚くことは何もないと、いまこの文章を書きながら、ふと思った。３０年もたてば変わって当たり前だ。父親によく連れて行ってもらった喫茶店の「木下」もとっくになくなっていた。二〇一四年十一月二十三日　「アスペルガー」　いま塾から帰ったんだけど、帰りに五条通りの北側を歩いていると、向かい側から素朴系の口髭ありのかわいい男の子が大きなバッグを背負いながらやってきたんだけど、かわいいなあと思って顔をみたら、近づいてきたから、ええっと思って避けて急ぎ足で通り過ぎたんだけど、振り返ったらふつうに歩いてたんで、べつにヨッパでもなく、なんだか、損した気分。声をかければよかった～。こんなんばっかし。数年前には、電車のなかで、かわいいなあと思って顔を見たら、にこって微笑まれて、びっくりして、見なかったふりして、場所をかわったんだけど、それもあとでは損した気分。もっと積極的にせなあかんのになあと思いつつ、５３才。もう一生、出会いはあらへん感じ、笑。「神々が味わいたいのは、動物の脂身と骨ではなく、人間の苦しみなのよ。」（マーガレット・アトウッド『ペネロピアド』XVI、鴻巣友季子訳、141ページ）そいえば、好きだった子に「言葉とちゃうやろ、好きやったら抱けや。」と言われたのだけれど、「言葉やと思うけど。」みたいなことを言ったような記憶がある。言語化されていないことがらについて解する能力が欠如していたのだと思う。アスペルガーの特徴の一つである。いまでも、そういうところがあるぼくである。二〇一四年十一月二十四日　「詩の完全立方体」この詩篇は一辺が一行の詩行からなる立方体である一行は一千文字からできている八個の頂点には句点が置かれている上面と下面に正方形がくるように置き上面の正方形の各頂点を反時計回りにＡＢＣＤＡの下にＥがくるようにして下面の正方形の各頂点に反時計回りにＥＦＧＨと仮に名づける辺ＡＥ、ＢＦ、ＣＧ、ＤＨの各中点を通る平面でこの立方体を切断すると切断面の一方は男となりもう一方は女となる平面ＡＢＧＨでこの立方体を切断すると切断面の一方は夜となりもう一方は昼となる二つの頂点Ｂ、Ｈを通る平面で体積の等しい四角すいを二つつくる平面で切断すると切断面の一方は神の存在を証しもう一方は神の不在を証すこのようにこの立方体を分割する際に同じ体積の立体が二つできるように切断すると相反する事物・事象が切断面にできる二〇一四年十一月二十五日　「小鳥」猫の口のなかで噛み砕かれた小鳥の死骸が元の姿にもどって猫の口から出て地上から木の上にもどった小鳥は幾日も幾日も平穏に暮らしていた河川敷のベンチの後ろの藪のなかに捨てられていた錆びた鳥籠がもとの金属光沢のあるきれいな姿になっていった小鳥が子供が待っている鳥籠のなかに背中から入っていった子供は鳥籠の扉を閉めて後退りながら鳥と鳥籠を家へ持ち帰った二〇一四年十一月二十六日　「卵病」卵の一部が人間の顔になる病気がはやっているそうだ大陸のほうから海岸線のほうに向かって一挙に感染区域が拡がっていったそうだきのう冷蔵庫を開けると卵のケースに入れておいた卵がみんな人間の顔になっていたすぐにぜんぶ捨てたけど一個、割ってしまったようできゃっという、小さな叫び声を耳にした気がしたこわくてそれから残りの卵はそっとおいて捨てた二〇一四年十一月二十七日　「素数と俳句／素数と短歌」　ふと思ったのだけれど、俳句の５・７・５も、短歌の５・７・５・７・７も、音節数の１７と３１って、両方とも素数だよね。ただそれだけだけど。１７と３１の数字を入れ替えた７１と１３も素数だった。べつに、これまた、ただそれだけだけど。二〇一四年十一月二十八日　「言葉でできた犬」言葉でできた犬をぼくも飼ってる仕事から帰ると言葉がわっと走りよってきてくれる言葉といっしょに河原を散歩するのも気持ちいい公園でも言葉といっしょに夕日を見ながらジーンとすることもあるいまも隣でわけわからないながらもぼくといっしょに言葉がこのパソコンの画面を眺めている二〇一四年十一月二十九日　「ペリコロール。」ぺリコロールだったかなお豆さん入りのパンを食べてたらけさ、奥歯のブリッジがバキッって、割れた。きょう一日、食べ物に気をつけないといや、食べ方に気をつけないと。左奥歯のブリッジが割れたので右奥歯で食べないとね。パンのなかに入ってた豆が硬くてふつうは柔らかいんだけど生地の表面近くにあった豆だったから焼き上げたときに乾燥して硬かったのね。ひゃ～びっくらこきました。でも、悪いことのあとにはいいことがあると思うからいいかな。明日、歯医者に行こうっと。午後から、もと彼とお食事の約束。二〇一四年十一月三十日　「小子化」　きょう、ネットのニュースを見てびっくらこいた。小子化だって。不況のせいで、子どもに栄養が行き渡らないで、だんだん子どもの大きさが小さくなっていってるらしい。このまま不況がつづくと、２１世紀の終わりには、５歳の子どもの身長が５ｃｍ。１５歳の子どもが１５ｃｍになると予測されている。二〇一四年十一月三十一日　「月間優良作品・次点佳作」今月投稿された詩のなかでもっとも驚かされたのは吉田誠さんの『吉田誠参上！』でした目にした瞬間に凍りつきました高校３年生体育会系男子身長１７６センチメートル体重６７キログラムの吉田さんが猛吹雪とともに画面のなかから躍り出てきたからですまあ、それからの一時間というもの猛吹雪のなかでずっとしゃべりっぱなし吉田誠さんの饒舌さには呆れ果てましたというのも吉田誠さんは留学先の火星で整形手術をしたらしく二つの口で同時に違う内容のことをずっとしゃべりつづけていたのですものしゃべり終わると吉田誠さんはすっと目の前から姿を消してしまいましたが画面のなかをのぞいても何も出てこず幻でも見たのかしら、などと思ってしまいました（後で留学先の火星に帰られたことがわかりました）今月、一番、驚かされたのはこの吉田誠さんの『吉田誠参上！』でしたがつぎに驚かされたのが吉田満さんたちの『手』でした画面を見るとぐにゅっと手がでてきてぼくの手をパチンってしばいたのですそれも一本の手ではなく何十本もの手ででびっくりして画面を見るとパソコンのスピーカーから「ナンじゃ、ワレッ」という怒鳴り声の合唱が聞こえたので蹴りつけて踏んづけてやりましたぎゅっ、ぎゅって踏んづけてやると吉田満さんたちの手はおとなしくなりましたつぎに驚かされたのは吉田和樹さんの『ぺんぺん草』でした画面を見ると床一面にぺんぺん草が生えてぼくの部屋が河川敷の見慣れた景色になりました毒気の強い作品が多いなかにこのような凡庸な作品もときにはよいのではとみなさんも、こころ癒されてくださいね発想は貧弱ですが、想念を現実化する確かな描写力には目を瞠りました以上の３作品を、今月の優良作品に選びました。いつものようにつぎに、次点佳作の方のお名前と作品名をあげておきますね次点佳作吉田めぐみ「フランケンシュタインとメグ・ライアン」吉田裕哉「戦場の花嫁　あるいは　戦場は花嫁か？」吉田ところてん「イカニモ・ガッツリ・発展場」吉田ぼこぼこ「昼ご飯を食べるのを忘れて」

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田中宏輔 :
フランス語の引用部分、一部、文字化けしてる。ごめんなさい。直せない。直し方がわからない。ツイッターに正しいものを書き込んでおいたので、それで確認できます。 ('15/09/01 14:38:34 *1)
佐藤太 :
こんにちは。他にない品のようなものを感じる詩でした。 ('15/09/01 17:14:44)
はかいし :
てかこの掲示板クスリ飲んでる人多いな。俺も飲んでるからあまり人のこと言えないけど。ヴァレリーが詩人とは理解しえぬものを理解させるとか言ってたけど、それをふと思い出した。 ('15/09/01 19:45:48)
ねむのき :
田中さん

これだけの分量をスルッと読ませてしまう技量には感服させられます
特に、「詩の完全立方体」「円錐形のパパ」
この二つはとても発想が面白いと思います
難癖をつけるとしたら、
ちょいちょい出てくる、街で見かけた可愛い男の子の話は
そのまんま日記すぎるのでもう少しひねった方が良くなるんではないかと感じます ('15/09/03 05:53:12)
裏階段に腰掛けて :
わたしは詩ってものがそもそも、よくわかりませんので、点数はつけられません。指南めいた指摘もできませんし、批評も無理です。
その上で思いついた感想を申し上げますと、

　　　　ゆで卵のむき身

みたいだなとおもいました。 ('15/09/03 11:42:08)
北 :
この方は、この方の意に反するコメントは受け付けないので、これからコメントしません。 ('15/09/05 06:27:17)
蛾兆ボルカ :
今回のは冒頭から詩的な緊張感があり、中身を予感させるような響きもあって、面白く読めました。

僕はヴォネガットは、『スローターハウス５』と『タイタンの妖女』はとても好きなんですが、『国のない男』は未読ですので、読んでみようと思います。

この詩の冒頭から中盤にかけての、ヴァレリイとモームの話には、僕はヴォネガットのテイストを感じました。ヴァレリイとモームを僕が読んでないからなのだろうけど。 ('15/09/05 10:55:14)
田中宏輔 :
佐藤太さん、はかいしさん、ねむのきさん、裏階段に腰掛けてさん、蛾兆ボルカさん、読んでくださって、ありがとうございました。 ('15/09/05 13:44:49)
田中宏輔 :
北さんへ

お読みくださり、ありがとうございました。気がむかれましたら、ご感想をお書きください。 ('15/09/30 07:59:15)

8301 : 閉じた場所　鮎　'15/09/07 11:21:40

　壁コンクリートの高い壁に囲まれた道を一輪車で走っている。行き止まりまで行ってみる。見上げるほどの高い壁。行き着く手前でスパンと右の壁が切れているのに気づく。車輪の向きを90度変えて曲がる。壁の道は遠く真っ直ぐに続いている。壁の上の空は夕方を思わせる灰色で、雲に隙間なく覆われてはいるがすぐに雨になりそうな気配はない。左手の壁は途切れなく先まで続いている。右側の壁には幾つもの切れ目があり、曲がれば違う道がひらけるはずだ。一輪車はシャリシャリと回りつづけている。いっそ車輪の動きを止めて、じっくり辺りを観察してみようか。そんな思いが幽霊のように頭をかすめはするが、足の回転を止める命令を脳は出さない。進むのはごく自然なのだ。気がついたら漕いでいた。　部屋結局僕は真っ直ぐに走っている。一輪車をクルクル漕いで。必然に身をまかせるのが気持ちよくて曲がる気にならない。左側の壁に道がないのは、壁の外側が外界だからかもしれない。ならば出口はこの先にあるはずだ。饒舌に思考は回るけれども頭の隅ではわかっている。要するに僕は、真っ直ぐに漕ぎ続けたいんだ。車輪が急に重くなる。道はいつの間にか沈み込むリノリウムに似た床に変わっている。力を入れて漕ぎ続けて足がだるくなった頃、部屋のように長方形にひらけた場所に出て一輪車を降りた。部屋には入ってきた入り口とその向かい側に出口があって、いつでもまた漕ぎ続けられることが僕を安心させる。柔らかいソファーに深々と身を沈めると背後の二つの映写機が回り出し、壁に四角く一つの映像を写す。下るのが好きだったあの坂の上からの景色が見える海と平行して走る道路が遠く白くきらめく鳶がゆっくり輪をかいている庭には水色と赤紫の西洋朝顔が毎日咲いて玄関のスロープをいつも大股で登るんだ乗りこなすことのなかった一輪車が玄関の隅で錆を浮かせている白い壁を背景に父と母の姿が見える横切る手と影がある　中心いつの間にか僕は眠っている。夢の中で夢見ている。中心へ中心へと曲がり続け、いつしか雲を貫く太い幹にたどりつく。樹木医のように耳をつけ、流れる水音を聴いている。一輪車はいつの間にかなくなっている。僕はもうどこへも行かない。目を閉じて、ずっと聴いているんだ。

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田中宏輔 :
夢落ちの変形というわけですね。読んでる途中で、アンナ・カヴァンの短篇を思い浮かべました。一輪車は乗ったことがありません。乗りこなすのは、むずかしいでしょうね。 ('15/09/07 12:43:48)
はかいし :
直進し続けて中心へとたどり着くという発想が面白いと思った。私も今日夢を見ましたが、夢には何かを強制する力があるというか、そういうの、なんかありますよね。それが上手くかけていると思いました。 ('15/09/07 13:21:30)
北 :
質問なのですが、なぜ壁がコンクリートである必要があるのでしょうか？
そこらへんの解ってくれ風景説明が僕は苦手です。 ('15/09/07 15:07:35)
鮎 :
田中宏輔さん　
「夢の中で夢見ている」という表現が、夢落ちである感じを際立たせてしまったような気がしています。ちょっと別なところを曖昧に狙っていたような気がします。一輪車、私も乗れそうな気がしません。
読んでいただきありがとうございます。 ('15/09/07 16:25:33)
鮎 :
はかいしさん
真っ直ぐ漕ぎ続けたいなんて言いながら、中心ですっかり安らいじゃっているのが矛盾してますよね。そこに面白味をみていただいて嬉しいです。ありがとうございます。 ('15/09/07 16:30:01)
鮎 :
北さん　
最初に、打ちっぱなしのコンクリートの高い壁の間の道を一輪車に乗って進んでいる風景が不意に浮かび、メモしておきました。その心に浮かんだ風景を描写しようとしているうちに、書きたい方向性が定まってゆきました。なので、コンクリートの壁であることや、一輪車に乗らなければならない意味はわかりません。
しかし、コンクリートの壁が私に与えるイメージがあり、もし途中で違和感を覚えたなら変更したかもしれません。木製の壁なら全く違う作品となっていたと思います。 ('15/09/07 16:41:50)
鮎 :
ご質問いただいてから、なぜコンクリートなのか考えました。
戸外にある壁ならコンクリートが最適だから自ずとという意識もあります。コンクリートはスプーンで掘ったら壊すのに何年もかかるでしょうし、灰色ですし、圧迫感や閉塞感を感じます。
しかし、ダンゴムシはコンクリートを食べますし、朽ちます。
私は砂の丘陵を切り拓いた場所に住んでいますので、歩いているすぐ脇の壁が10メートル以上の高さのコンクリートの壁で、その上に団地という景色に馴染んでいます。左官屋さんの小規模な仕事から、出来上がった壁を運んでくる大規模な作業まで、見るのが好きです。仕上がりも気になります。
多分私はコンクリートが好きです。余談でした。 ('15/09/08 01:47:34 *1)
北 :
鮎さん
返答ありがとうございます。僕もうっちぱなしのコンクリートがとても好きでして、緊迫した風情と閑散と寒さがあるのにも関わらず「落書きＯＫ」と書いてあるように見えて、優しさを感じます。評としてはもう少しコンクリートに「緊迫した風情と閑散と寒さ」←は僕のコンクリートに対する印象ですが、コンクリートである必要を鮎さんの形で表現して頂ければよかったかなぁと思いました。 ('15/09/08 12:23:22)
鮎 :
この「閉ざされた場所」は「僕」に属する場所であり、その内側に閉じ込められ、外界と遮断されながらも、僕はどこか安らいでいるのです。これは私の持つコンクリートのイメージによっていたのですね。質問いただくことによってあらためて気づくことができました。
「コンクリートの高い壁」という一言に寄りかからず、その辺りが読む方に伝わる何らかが必要ですね。
北さん、批評をありがとうございました。 ('15/09/08 15:23:11)

8302 : 結晶　 zero　'15/09/08 06:57:25

線香をあげるとき仏壇に飾られたあなたの遺影の中であなたは結晶化していたあなたは若いままでもう歳をとらないあなたはいかなる光も言葉も感情も透過する温かく透明な結晶だあなたの作品の数だけあなたの結晶は作られたどんな批評も解釈も砕くことのできないそれでいてどんな批評も解釈も虹色に変える季節の巡りの証のような結晶あなたの結晶は静かに鳴り響いている遠くにある存在とも遥かな距離を経て共鳴する存在することは共鳴することでありあなたは常に無限の他者と交流している私の中にもひとつあなたの結晶がある私を映し出し私に問いかけるあなたの結晶これから歳をとっていくにあたって様々な側面を見せ様々な問いを発してくれるだろう私が変化していく過程であなたの結晶の全てを明らかにすることはできないあなたが謎のままであり続ける角度を前にしてあなたの取り返しのつかない不在にせめて言葉だけでも捧げていいだろうか

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北 :
あなたが呪文のように繰り返されて、あなたへの気持ちがよく伝わる詩ですね。できれば、口語で「あなたあなたあなた・・口で言えるくらいに牽引してもらって、あなたの「穴た」まで連れていってほしかったです。 ('15/09/08 10:15:12 *1)
はかいし :
北さんはあなたに着目しているけど、私は私に着目したな。なぜ私の中にあなたの結晶があるのだろう。いったいあなたは何者なのかという疑念以上に、この「私」への問いが強く残る。そういう作品なのだと思った。 ('15/09/08 13:40:02)
草野大悟 :
あなたへの
せつない想い（あえて言うなら愛）が
最後の一行に収束する。
一人の人を、しかも、亡くなった人をここまで思うことのできる
作者の心根にうたれる。 ('15/09/08 22:30:03)
zero :
＞北さん
あまりそういう趣味はないですね。

＞はかいしさん
面白い読みですね。

＞草野さん
「愛」という言葉が出てきて、「愛」とは何だろうと考えなおさせられました。 ('15/09/13 12:36:16)

8303 : 虹　草野大悟　'15/09/08 22:31:50

（欲情する樹々蜘蛛が雨糸をゆらすと、針の穴ほどの光たちがきらきら溶けあい、うっすらと午前十時五十分の星座が現れる。（白濁する森目覚めている、という夢をみていて逃げ遅れた妖精が尻尾を踏まれ魔物、とよばれるようになったとき、環のまん中で磔にされていた太陽の骸がわれて虹がうまれたんだ。（充満するオゾン

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はかいし :
＞環のまん中で
＞磔にされていた
＞太陽の骸がわれて
＞虹がうまれたんだ。
久しぶりに目の覚めるような詩を読みました。ここが特にいいと思います。 ('15/09/08 22:53:13)
草野大悟 :
はかいし　さん
ありがとう。
詩を書くという所為は、狂気と紙一重であり
現実の社会生活には、無用のように思えるが、
書いていないと（あるいは創造していないと）
精神が死んでしまう人達がいるのも事実。 ('15/09/09 21:03:05)

8281 : ニーチェ、ヴァレリー、デリダの視線　はかいし　'15/09/01 08:25:42

ニーチェ、ヴァレリー、デリダの視線、法線、オフセット印刷で仕上げた、歳食った男、ちょん切った、ちんこ、流した、性器、俺は傷害罪になっても構わない、六法によれば自分は刑務所に入る、執行猶予も付くかもしれない、でもあいつは一生ちんちんない、ニーチェの視線、新たなる知識、それは新たなる挑戦、強者の倫理、俺は勝つ、負ける、殺したら殺人だ、だが傷害罪なら死刑はない、ヴァレリーの目玉、死んだあいつは一生忘れない、あいつは一生死んだままだ、デリダ、そう、それは散種されている、いや散種している、お前の勝ちだ！きゅうしょにあたった！▼ こうかはばつぐんだ！▼ 昔のこととか覚えてる？りんな:そんなに昔かな？笑ちんこを切られてショック死する輩もいる死ななかったのは幸運なことだ(笑) 笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑楽楽勝もとい楽笑我々は成長しているのです彼らと同様に、じゃない、彼らも成長しているのです、ベルグソン「笑いを散種する」雨よ降れ、雨よ降れ、伝承者、人文科学の悲劇、マルクスのために、アルチュセール、 amefurashi、１．月食ソナタが告げる、網タイの太股に突き立てた、刃の青いことよ。恐怖症だってさ、先っちょがいつも震えてる！２．褐色暗澹たるトンネルで、明るさを語ろう、誘って、誘って、青の光たちが、裂け目から無数に濡れ出てくる幻想の中。つながりのない物語を重ねて、いくつもいくつも、これで二つめ。３．結晶ほむらがほむらんだ、と紫の稲穂の群が斑、斑、蒸らした穂の上に落ち、弔んだ。そうまでして死語は続く。ほむらんだ、という動詞のもとに包みをそっとおこう。ほむら、群がって、しゅん、お香典のにおい。４．貝殻は海岸に咲く花だ。海の知らない言葉も知っている。どこからも流れてはこないのだけど。むらさきの貝殻を、河にさらす。風に梳けば凪、指は紫に染まる、ほむらが群がる爪先には風薫る、吹き消せば爪のいろはあかるい。５．最後に爪に火を燈すような日々…… 爪を火に投げ込め、葬り去れ！死体は燈る、火を払って、登る、木を払って、払っては波、拭っては涙、拾ってはしかばね、浮かばね、浮かばね。もう二度と来るもんか。この海のもとには。 ★ ニーソ、ニーチェ、ニーハイ、ニース、おフランスしながら神奈川を渡る、雨雪を捨てた、洞穴のような孤独を、僕らはたっぷりと味わっている、早く早く早く早く早く早く早く早く、一刻も早く、カタツムリのように早く、リミッター解除をしなさい、表現というものは、詩も絵画も音楽もその他のものもすべて、ひとつのものになってしまうだろう byある詩書き僕は絵画を読むように音楽を読み絵画を書くように音楽を書くように詩を聞くように詩を読み絵画を描き音楽を聴いた、二つの耳が重なる時はまたいつか遠くに行ってしまう前だ、マダンテ、魔弾の射手のように、あるいはファルファレルロ、カニャッツォのように、くぐもりってなに、いった、しった、みた、シッダールタ、いいさどんな言葉でも受けるよ心が涙でいっぱいになってしまってもまだカラダというため池があるからカラダというため池が涙でいっぱいになったらそしたら本当の涙が出てくるこれ以上はないというほど涙になるそれは涙のクレッシェンドデクレッシェンド、いいか、そういうことだ、よく聞きたまえ、音楽を、現在/原罪群発的思考と原発的嗜好の境界線に立ち現在について思考する原罪について思考する原罪/現在分解された言葉は、ままならないまま、ままならなかったままで、ままならなかった魔魔ならなかった、ママならなかった、わがままならなかった、二項対立の形式と洗濯/選択を見誤った僕らは、見事に現れる/表れる/洗われる、ジョージ・オーウェルの詰まった本棚の整理をしていると、いつしか僕らのカタルシスが語る死す、人は酸素を吸い込むが、名前は酸素を吸い込まない、命題と真理の狭間にある扉を開けよ、ミシェル、フーコーの振り子は風で揺れたかどうか、壁ぎわに寄って確かめてくれ、「モヤシは爬虫類である」という一文の指す方角に、僕をそっと連れていっておくれ、見つめないでくれ、あなたの幻に僕という天才(災)が震えるような日には。なるべく、鳴るベクレル、鳴るベクトルが違う、彼方の空から少女が落ちてきて、僕は驚く、踊る、舞い踊る、花のように、笑って、笑って、はいどうぞ、ハイドン、俺も草原と青空で麦わら帽子が飛ぶ絵を描かなくてはいけない、白いワンピースがふわり、舞うふらり、夜空になる、星空が舞う、バイオエタノールで、発電された時刻、地球をおならで破壊したい、宝石のような星、星のような宝石、星のような星、宝石のような宝石。定時退社する僕たちにとっての、夢の宝石箱、夢のような宝石、宝石のような夢、箱のような夢、夢のような箱。今日病院のエレベーターの中で、患者さんが手を差し伸べてきた、握手したがっていたのかもしれない、汚い手だった。しかしそばにいた付き添いの看護師が、やめなさい、と一言言った。僕はそれを見ていて、握手してやればよかった、と思った。エレベーターという箱の中で、それは夢のような箱だった、僕たちは一階にたどり着き、そして降りた。笑笑笑笑笑笑笑笑僕たちを出迎えた笑いの数々を笑え、あの明るさの中で、僕は暑かった、熱かった、厚かったを扱った、清々しい一日が始まる、病院を出て、僕はそう思った、なぜならあの手に触れなかったから、神よ神よと繰り返した吉増剛造のように、僕は笑いを繰り返したいスキーマ、隙間、スキマスイッチ、僕を止めるのは誰か、止めるとはどのようなことか、まだわからない、言語をスキップして、零度の中で、ケルビン、理解させる、そのことが、まだ、マダンテ、まだまだ、 (´･ω･`)

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アラメルモ :
即興のよさは出てますね。
長く書いてきた詩書きの方が遺す落書き。
ふざけても言葉の重さが違います。やはり中心に核があるのですね。
御愁傷様。
しかし、
、しかしながら残念なのは邪魔をする記憶に埋もれたその知性。
溢れるばかりの偉人たちの隅で、喜怒哀楽の哀の表現が抜け落ちてる。言葉だけで幕を引いてます。
ナンセンスに置かれるならばこれも難しい表現でしょうか。
さりげなく数行ほど書き込まれていたならば。
それは胸に応えますよ。 ('15/09/01 13:35:19 *1)
はかいし :
アラメルモさん、どうもありがとう。いくつかのストーリーが展開する作品を目指したのですが、まだ難しいようですね。 ('15/09/01 15:47:56)
はかいし :
吉晴さん、読んでくれてどうもありがとうございます。そのヴァレリーの引用、間違っているかもしれません。まあ、世界に対する理解が深まったのなら良いのですが。 ('15/09/04 22:05:44)
北 :
僕はヴァレリー信者なので、一言。この詩はまだ歩行です。踊っていません。踊っていたとしても、目的が垣間見えて踊れていない。霊感を否定してる感をほんの少し感じることについては評価します。もうすこし、エリオットというより、深沢の和訳のスピード感を意識すれば、よいベリーダンスになるでしょう。 ('15/09/05 06:15:27)
はかいし :
北さん、どうもありがとうございます。踊るのは苦手です。もう少しうまく踊れるよう練習しようと思います。 ('15/09/05 11:50:11)
北 :
一般的な伝達としての目的を持つから踊れないのですよ。踊るの苦手ならば、事務員用の車輪付きの椅子に座ってクルクル回ってみたらいいのですよ。回っているうちに、何で回ってる俺？なんて考え出して、そのうちに回る行為そのもがが意味を失って、面白くなってくるのですよ。そうなればこっちのもんですよ。乗り物酔いする人は先に酔い止めを服用してください。そもそも詩作という行為に意味を持たそうとするから、つまらんのですよ。 ('15/09/06 12:46:35)
はかいし :
北さん、私は踊るのは苦手ですが、踊るのは嫌いじゃない。『誘惑論・実践編』という本の中で、ダンスを教えていると水面下でのコミュニケーションというのがよくわかると言っていて、ステップを踏み、からだの向きを左右に変える中で、パートナーと一緒に流れに乗る瞬間があり、そうすると自分が相手であるような、相手が自分であるような、不思議な感覚に包まれるといいます。ですがあなたの言ったように椅子に座ってクルクル回るだけでは、いわゆる酔いの感覚は得られても、そのような意味での「自分を失うこと」という経験は得られないのではないですか？なぜならそこには他者がないのだから。 ('15/09/06 14:38:09)
田中恭平 :
こんにちは。

＞ニーソ、ニーチェ、ニーハイ、ニース、
＞おフランスしながら神奈川を渡る

この二行が良いですね。
二行目
国名が、動詞となり、神奈川は県名から、川を強調されて、渡るに接続される。
こういうことを全編を亘って展開されるのは難儀なことでしょうが
次の一編に同じことを期待してしまいます。ありがとうございました。

自失の問いは個人的には他者がない、といった
相対性で語るべきではないのではないかと思います。
自失という身体変容の「自覚」、「自己観察」。 ('15/09/06 15:45:49)
はかいし :
田中恭平さん、読んでくれてどうもありがとうございます。こういう実験をやっても、なかなか理解されないものです。深い読みに感謝します。自失の問いは確かに他者のなさを軸に語りますが、それが相対性に還元されると、失われるものがあるように思います。ある種の絶対性は認めるべきでしょう。 ('15/09/06 16:23:15)
北 :
ヴァレリー知ってるなら解るかな？と思ったけど、あなたの理解は的外れ。外れてるくせに、逆に質問責めにされて、僕も貴方の返答に苛立ちを感じました。君の踊りなんかどうでもいいんだよ。なんか君の鍍金を剥がしてしまって、コメントして損した感でいっぱいです。歩行と舞踏の違いについてヴァレリーが解り易く説明しています。出会えればよいね。。 ('15/09/06 20:12:46)
はかいし :
そうですか。それは失礼しました。なんだか悲しいですね。ヴァレリーがどこで歩行と舞踊の違いについて語っていたか教えて頂けますか？ ('15/09/06 20:17:13)
北 :
なんで僕が、歩いて歩いて探して捜して、理解に理解をし、そして出会った言葉を、なぜ無料で、しかも我のために教えなければならないのですか？そのデリカシーのなさに驚き。

そして、仮に仮に僕が「舞踊の違いについてここで語って」ここに書いて、貴方は犬のように尻尾を振ってそれを食べる。美味しいですか？

あなたは人間だ、犬ではない。僕はあなたに鎖と首輪をはめるつもりはない？自分で旅しなはれ。 ('15/09/06 20:37:19)
田中宏輔 :
"散文は歩行であり、詩は舞踏である"　ポール・ヴァレリー「詩と抽象的思考」

はかいしさんへ

ネットで、「詩　舞踏　散文　歩行」を検索したら、すぐに出てきましたよ。 ('15/09/06 20:44:24)
北 :
ネットね。おいおい安い旅やな（笑）
でも、もうちょっとボロボロになるまで旅させてあげてよ田中君。
理解の深さが変わるから。 ('15/09/06 20:53:16)
はかいし :
北さん、私は別にあなたに語って欲しいとは言ってませんよ。ただ何を参照したのかぐらい教えてくださってもいいのにと思っただけです。というのも、ヴァレリーが言っていることは北さんの言っていることとどうも違うように思えてならないからです。それが私のヴァレリー理解に問題があるせいならなおさら参照が欲しいのです。

田中宏輔さん、コメントどうもありがとうございます。私も調べましたが、訳本によっては「詩」が「韻文」になっているようです。 ('15/09/06 20:57:11)
田中宏輔 :
ぼくはフランス語ができないのですが、原文がわかれば、辞書をもっているので調べられるのですが、もしかすると、「詩」と「韻文」の二つの意味がある単語なのかもしれませんね。ネットでたまに研究者が論文をあげていることがあって、原文が見つかる可能性があります。おもしろそうなので、ちょっとネット・サーフィンして調べてみます。 ('15/09/06 21:08:53 *1)
北 :
だから、自分の足で歩いて探して理解しないとわからないのですよ。俺は参照も教えないよ。自分で見つけてください。田中君が紹介した、参照とは、ぼくの則はまた違うことを述べておきます。

それは、日本人が、日本の気候、風土、環境、自然の中で、ヴァレリーを読み理解し本にしたものです。

わかる？ ('15/09/06 21:09:50)
田中宏輔 :
原文です。→http://www.jeuverbal.fr/poesiepensee.pdf ('15/09/06 21:22:35)
北 :
田中君のこれは面白そうだ。ここからの翻訳は旅ですね。こんどは、僕の人生観から、ヴァレリーを読んでみよう。やるじゃん、田中君。 ('15/09/06 21:27:07)
田中宏輔 :
おもしろい論文がありました。→http://kiyou.lib.agu.ac.jp/pdf/kiyou_14F/14_36_1F/14_36_1_3.pdf ('15/09/06 21:28:28)
北 :
尾崎孝之　この石頭、あんまり興味なかったけど、今読んだら泣けるな。シュチエーションの問題ですな？時代や。 ('15/09/06 21:37:25)
田中宏輔 :
ところで、詩と韻文では、フランス語では違っていましたから、翻訳に２種類の言葉があるのは、ちょっと事情がわかりませんが、フランス語のできないぼくには、該当する個所が、うえの論文のどこにあるのかわかりません。あとは、フランス語のわかる方に指摘してもらいましょう。もちろん、はかいしさんが指摘くださっても、ありがたいです。ぜひ、フランス語でも知りたいですね。 ('15/09/06 21:40:33)
北 :
面白そうですね。僕のフランスの友人はほとんどナンシー以南ですから、めちゃくちゃな翻訳がきそうだ。まぁ、そういうタイミングがあったら、お願いしてみたいと思った。心が動いたということです。Moltes gràcies. ('15/09/06 22:01:23)
はかいし :
北さん、また気が向いたら、探してみます。北さんはフランス語ができるようで、羨ましいです。

田中宏輔さん、私もわかりません。まあ、旅に出るようにやってみようと思います。 ('15/09/06 22:15:20)
田中宏輔 :
翻訳が手元にあれば、だいたいの場所がわかるのですが、手元にないので見当もつきません。２０年くらいむかしに図書館にこもって、全集とカイエ全集を全巻通読した経験が思い出されました。当時はルーズリーフに書き写しておかなかったので、手元のルーズリーフにもない文章でした。しかし、あまりにも有名な文章なので、やはり原文が知りたいですね。 ('15/09/06 22:23:11)
田中宏輔 :
たぶん、詩だと思います。いま、韻文と書かれてあるものをネット・サーフしましたら、あいまいな書き方をされておられる方が多くいらっしゃいました。 ('15/09/06 22:33:26)
ペスト :
ただただ風呂敷包みを広げられただけの印象を受けました。詩として何ひとつ消化できていません。ゴミ箱をひっくり返したような不潔さです。こんなものさっさと捨て去ったほうが賢明だと思います。まさしく、病人と握手を迫られているような気分になりました。病人が書く作品はこんなのばかりですよね。見るからに病人の作品だとわかります。誤解のないように言っておきますが、それは作品の表面ではなく、作品の中身から判断してのことです。
「病気に作品を書かせてもらいました。」ここで見られる作品はそんなのばかりです。あなた方はもう少しまともな作品をつくれないのでしょうか？
ヴァレリーらの亡霊に憑かれた、いちファンに過ぎないという印象も拭えません。まずは彼らと対等な立場にたってものを言えるようにならなければ、話にならないと思います。ただの言葉の寄せ集め、みるべきところがどこにも見当たらない、駄作中の駄作です。ヴァレリーから名誉毀損で訴えられると思います。
ちなみに僕はヴァレリーを糞だと思うので、ヴァレリーもろとも、焼却炉の中へ突っ込んでいただけると幸いです。あなたも尊敬するヴァレリーと一緒に死ねて、さぞ本望でしょう。それでは、さようなら。お幸せに。 ('15/09/06 22:47:01)
田中宏輔 :
火曜日に図書館でヴァレリーの「詩と抽象的思考」が入っている本を借りてきて調べてみましょう。おおよその箇所がわかれば、原文対照するのは比較的に楽だと思います。筑摩書房の世界文学大系・第５１巻『クローデル、ヴァレリー』に入っているそうです。勤め先の学校の図書館にあったと思います。 ('15/09/06 23:08:18 *1)
はかいし :
ペストさん、どうもありがとうございます。私はヴァレリーを尊敬してはいません。それに私はそもそも病人ですので病人と言われても痛くもかゆくもありません。あなたには理解できないでしょうが、私にとって病気は日常なのです。それにまさに風呂敷包みを広げるように作ったのでだいたいあなたの指摘は的を射ていると思います。ヴァレリーは残念ながら死んでいるので、名誉毀損で訴えられるとしたら私としてはこれほど名誉なことはないのですが、その可能性もありません。しかしながら私はヴァレリーの墓石ではございませんので、そこはご安心ください。そもそも墓石ですから、死ぬことがありません。一つ言うことがあるとすれば、もし本当に尊敬しているとすれば、そんなに簡単に引用したりはしませんよ。
それと一つ気になったのですが、「あなた方」と言われましたが、私以外の誰かをも含んでいるのでしょうか？最近の書き手は作品そのものではなく書き手へと攻撃をするように思えてなりません。その傾向は改めた方がいいように思われます。

田中宏輔さん、もしわかったら教えてください。私も調べてみようと思います。 ('15/09/06 23:23:01 *2)
田中宏輔 :
筑摩世界文學大系５６『クローデル　ヴァレリー』に『詩話』（佐藤正彰訳）のタイトルで訳されているものに、「散文を歩行に、詩を舞踏に」たとえている言葉があるのだが、ヴァレリーも書いているように、これは、ヴァレリーのオリジナルの言葉ではない。しかし、この言葉は、ヴァレリーの言葉として引用されることが多い。というか、ヴァレリーの言葉として流布しているようだ。その理由として、ひとつは、ヴァレリーの名前があまりにも有名なために、ヴァレリーが引用した詩人の名前が忘れられたということもあるのだろうけれど、より大きな原因として考えられるのが、ヴァレリーが、この言葉をより精緻に分析してみせた、ということにもあるのではなかろうか。ヴァレリーは、「この事について私の言いたいところを一層把握し易くするために、私は私の使いなれている一つの比較に頼ることに致しましょう。或る時私が或る外国の町でやはりこうした事柄を話していた折、ちょうどこの同じ比較を用いましたところ、聴衆の一人から、非常に注目すべき一つの引用を示され、それによって私はこの考えが別に事新しいものではないことを知りました。少なくともそれは、ただ私にとってだけしか新しいものではなかったのです。／その引用というのはこうです。これはラカン〔割注：一五八九─一六七〇。田園詩を得意とし、一六〇五年よりマレルブに師事、師についての記録を残す〕がシャブラン〔割注：一五九五─一六七四。当時の文壇に勢力があったが、詩人としてはボワロー等に冷笑されたので有名である〕へ送った手紙の抜萃で、この手紙を見るとマレルブ〔割注：一五五五─一六二八。古典主義詩の立法者といわれる抒情詩人〕は──ちょうど私がこれからしようとしているように、──散文を歩行に、詩を舞踏に類(たぐ)えていたということを、ラカンはわれわれに伝えています。」と言い、はっきりと、自分よりさきに、「散文を歩行に、詩を舞踏に類(たぐ)えていた」のは、マレルブであったと述べているのである。そして、ラカンがシャブランに送った手紙のなかにつぎのように書いていたところを『詩話』に引用している。「予の散文に対しては優雅とでも素朴とでも、快濶とでも、何なりとお気に召す名前をつけなさるがよい。予は飽くまで我が先師マレルブの訓戒を離れず、自分の文章に決して諧調(ノンブル)や拍子を求めず、予の思想を表現し得る明晰さということ以外の他の装飾を求めない覚悟である。この老師（マレルブ）は散文を通常の歩行に、詩を舞踏に比較しておられ、そしてわれわれがなすを強いられている事柄に対しては、多少の疎漏も容赦すべきであるが、われわれが虚栄心からなすところにおいて、凡庸以上に出でぬということは笑うべき所以であると、常々申された。跛者(ちんば)や痛風患者にしろ歩かざるを得ない。だが、彼らがワルツや五歩踊(スインカベース)〔割注：十六世紀から十九世紀に流行した三拍子の快活な舞踏〕を踊る必要は全然ないのである。」この手紙の引用のあと、ヴァレリーは、「ラカンがマレルブの言ったこととしているこの比較は、私は私でかねて容易に気附いていたところでしたが、これはまことに直接的なものです。次にこれがいかに豊穣なものであるかを諸君に示しましょう。これは不思議な明確さを以って、極めて遠くまで発展されるのであります。おそらくはこれは外観の類比以上の何物かであります。」と述べて、このあと精緻に分析しているのだが、それをすべて引用することは控えておく。いくつかの重要なものと思われる部分を引用しておくにとどめよう。ところで、ヴァレリーは、「散文を歩行に、詩を舞踏に」の順にではなく、「歩行を散文に」、「舞踏を詩に」なぞらえているのであって、「散文を歩行に、詩を舞踏に」たとえているのは、あくまでもマレルブ（の言葉）であったことに注意を促しておく。前述したように、この言葉がヴァレリーの言葉のように流布したのは、ヴァレリーの分析の見事さによるところ大なのであろうと思われるのだが、具体的な記述をいくつかピックアップしていく。「歩行は散文と同じくつねに明確な一対象を有します。それは或る対象に向かって進められる一行為であり、われわれの目的はその対象に辿り着くに在ります。」、「舞踏と言えば全く別物です。それはいかにも一行為体系には違いないが、しかしそれらの行為自体の裡に己が窮極を有するものであります。舞踏はどこにも行きはしませぬ。もし何物かを追求するとしても、それは一の観念的対象、一の状態、一の快楽、一の花の幻影、もしくは或る恍惚、生命の極点、存在の一頂上、一最高点……にすぎませぬ。だがそれが功利的運動といかに異なるにせよ、次の単純極まる、とはいえ本質的な注意に留意せられよ。舞踏は、歩行自体と同じ肢体、同じ器官、骨、筋肉、神経を用いるということに。／散文と同じ語、同じ形式、同じ音色を用いる詩についても、全くこれと同様なのであります。」、「されば散文と詩は、同一の諸要素と諸機構とに適用せられた、運動と機能作用との或る法則もしくは一時的規約間の差異によって、区別せられます。これが散文を論ずるごとくに詩を論ずることは慎まねばならぬ所以であります。一方について真なることも、多くの場合、それを他方に見出そうと欲すると、もはや意味を持たなくなります。」、「われわれの比較を今少し押し進めましょう。これは深く究められるに耐えるものがありますから。一人の人が歩行するとします。彼は一つの道に従って一地点から他の一地点に動くが、その道は常に最小労力の道であります。ここに、もし詩が直線の制度に縛られているとしたら、詩は不可能であろうという事に留意しましょう。」、「再び歩く人の例に帰ります。この人が自分の運動を成し遂げた時、自分の欲する地点とか、書物とか、果物とか、対象とかに到達した時、直ちにこの所有ということは彼の全行為を抹消します。結果が原因を啖(くら)い尽し、目的が手段を吸収してしまいます。そして彼の行為と歩き方の様相がいかなるものであったとしても、ただその結果だけしか残りませぬ。マレルブの言った跛者にせよ痛風患者にせよ、向って行った椅子に一度びどうやら辿り着きさえすれば、敏活軽快な足取りでその席に辿り着いたこの上なく敏活な男とでも、着席していることには何の変りもないのであります。散文の使用にあってもこれとまったく同じです。今私の用いたところの言語、私の意図、私の欲求、私の命令、私の意見、私の問い或いは私の答えを表現し終えた言語、己が職責を果したこの言語は、到達するや否や消滅します。私は自分の言辞がもはや存在せぬというこの顕著な事実によって、自分が理解されたということを識るでありましょう。言辞はその意味によって、或いは少なくとも或る意味によって、換言すれば、話しかけられる人の心像、衝動、反応、もしくは行為によって、要するに、その人の内的変改乃至再組織によって、ことごとく且つ決定的に置き換えられてしまうのであります。しかし、理解しなかった人のほうは、それらの語を保存しそしてその語を繰り返すものです。実験は造作ありません……。」、「他の言葉で申せば、種類上散文であるところの言語の実用的或いは抽象的な使用においては、形式は保存されず、理解の後に残存しない。形式は明晰さのなかに溶解します。形式は働きを済ませたのであり、理解せしめたのであり、生をおえたのであります。」、「ところがこれに反し、詩篇は用を勤めたからといって亡びませぬ。これは明瞭に、己が死灰より甦り、今まで自からが在ったところに無際限に再び成るように、できているのであります。／詩は次の著しい効果によって識別されるのであり、これによってよく詩を定義し得るでもありましょう。すなわち、詩は己が形式の中に己れを再現しようとし、詩はわれわれの精神を促してそれを在るがままに、再建させるようにするということ。仮に敢えて工業上の術語から借りた語を用いるとすれば、詩的形式は自動的に回復されるとでも申しましょう。／これこそすべての中でも特に讃嘆すべき特徴的な一固有性であります。（…）」、「しかし繰り返し申しますが、文学的表現のこの両極端の間には無数の段階、推移形式が存在するのであります。」云々、延々とつづくのである。ヴァレリーのこの追求癖がぼくは大好きなんだけどね。「散文を歩行に、詩を舞踏に」たとえたのが、ほんとうはマレルブが最初なのに、ヴァレリーが最初に述べたかのように多くのひとが誤解しているのも、このヴァレリーのすさまじい分析的知性のせいなのだろうけれど、このような誤解というのも、あまりめずらしいことではないのかもしれない。だって、リンカーンの言葉とされるあの有名な「government of the people, by the people, for the people　人民の、人民による、人民のための政治」っていうのも、じつはリンカーンがはじめてつくった言葉じゃないものね。ぼくの記憶によると、たしか、リンカーンが行った教会で、牧師が説教に使っていた言葉を、リンカーンが書き留めておいて、あとで自分の演説にその言葉を引用したっていう話だったと思うけれど、違うかな。ノートがなかったので、教会の信者席で、持っていた封筒の裏に書き留めた言葉だったように思うのだけれど。 ('15/09/09 07:27:16 *5)
田中宏輔 :
つぎの部分が、ヴァレリーが、ラカンがマレルブの「散文を歩行に、詩を舞踏に」たとえた話を引用したとこらへんに相当します。やはり、原文では「韻文」ではなく「詩」でしたね。
Ainsi, parallèlement à la Marche et à la Danse, se placeront et se distingueront en lui les types divergents de la Prose et de la Poésie.
Ce parallèle m’a frappé et séduit depuis longtemps ; mais quelqu’un l’avait vu avant moi. Malherbe, selon Racan, en faisait usage. Ceci, à mon avis, est plus qu’une comparaison. Je vois une analogie substantielle et aussi féconde que celles que l’on trouve en physique quand on remarque l’identité des formules qui représentent la mesure des phénomènes ien différents en apparence. Voici en effet comment se développe notre comparaison. ('15/09/09 08:04:36)
田中宏輔 :
フランス語の単語の一部に文字化けしてる。ごめんなさいね。 ('15/09/09 08:16:39)
はかいし :
素晴らしい引用ですね。ヴァレリーのエッセンスがよくわかります。ですがあまり日本的な感じはしませんね。北さんの理解が気になるところです。 ('15/09/09 14:31:17)
田中宏輔 :
ヴァレリーがタイトルに入った作品で？　本作から外れているって？　どういうこと？ ('15/09/09 22:41:24)
はかいし :
吉晴さん、田中宏輔さん
多分大丈夫だと思います。ヴァレリーの膨大な思索が本筋から外れているように見せているだけだと思います。しかしヴァレリーも相当なものを残しましたね。それこそ読むのが嫌になるぐらいに。ヴァレリーの詩はいいのですが。 ('15/09/09 23:02:48)
田中宏輔 :
この作品の４を読むと、ヴァレリーの『海辺の墓地』が思い起こされます。ゲーテもそうですが、おそらくさまざまな象徴を用いて作品をつくっているために、ほとんどなにもかもが作品のなにかとつながってしまうのです。そのような詩人や作家は稀ですが、ヴァレリーはその一人だと思います。ヴァレリーに比べれば、マラルメはおそらく音域の狭い詩人でしょう。鋭いのですが。ヴァレリーの知性に比較しうる詩人はヴァレリー以降、フランスには現われていないと思います。 ('15/09/09 23:07:37)
田中宏輔 :
『ユーパリノス』、『我がファウスト』、『テスト氏』が好きです。カイエもすばらしいですが。 ('15/09/09 23:11:17)
田中宏輔 :
いま気がついたのですが、ヴァレリーの翻訳には傍点がついていて、ぼくもワードに傍点を入れていたのですが、このコメント欄にコピペするとなくなっているのですね。ちょっとびっくりしました。どこに傍点が入っているのかは、煩雑になるので書き込みませんね。かなりたくさん傍点があります。 ('15/09/09 23:31:03 *1)
田中宏輔 :
言いがかりであるということか。バカバカしい。 ('15/09/09 23:59:01)
北 :
はかいしさん、僕の理解ですか？　　うーん・・・たとえばですよ、

１．僕がはかいしさんに、「あそこのナイフを取ってきてよ。」とお願いしたとします。この、

「あそこのナイフを取ってきてよ。」

という僕の言葉は、日常の生活での機能を目的とした言葉。「歩行」

２．はかいしさんが、渋々、「もう・・」なんて言いながらナイフの方へ向かって歩いているときに零れた、

「もう・・」

がある種のポエトリーでしょう。

３．はかいしさんが、ナイフに向かって、「もう・・」と零しながら歩いている後ろ姿を見ながら、僕は「もう・・」というリズムに乗って小躍りしている。

４．はかいしさんには、目的としてのナイフは見えていますが、僕が小躍りしている姿は見えていない。「舞踏」

あまり長くなると吉晴さんの、みんなに対する善意を踏みつける結果になると辛いので、こここらへんでご容赦。 ('15/09/10 00:27:33 *1)
あ :
知ったかぶりするから、田中さんと北さんの遣り取りについていけないだけですよ。あっ！イケナイおじゃましてしまった！私はべつに訪問禁止されていないからいいか。
また懲りずに「ヴァレリーの詩はいいのですが」と分かったようなことを仰っている。ためしにヴァレリーの詩をとりあげて語ってみてください。おそらく、まともな応えが戻ってこないと思いますよ。なにせ、均質に作り上げた羊羹を見て、この羊羹は部分的に正しいといいかねない人ですから。ごめんなさいね、はかいしさん。私も、もう訪問しませんから。 ('15/09/10 01:05:21)
はかいし :
吉晴さん
まあ気にしないでくださいな。

田中宏輔さん
ヴァレリーの『海辺の墓地』ですね。私はあれを読んで、波間に揺れながらパラパラとページがめくれている本を想像しました。とても象徴的ですね。何かとつながっているというのも頷けます。

北さん
なるほど、そういうことでしたか！それで君の踊りなどどうでもいいと仰られたんですね！あなたのヴァレリー理解、正しいと思います。ですがヴァレリー自身、果たしてどんな風に踊ったんでしょうね。

あさん
コメントどうもありがとう。冷やかしなら二度と訪問しないでくださいね！ ('15/09/10 09:17:26)

8304 : むだ　にしふ　'15/09/09 10:39:35

ムカデが沢山の手を動かす　人は人を欲する単細胞生物は分裂して数を増やす　生きている意味を知りたがる自然に与えられた自己増幅　子孫を残したいと思わない人間が異性を望む動きは適正　邪魔な感情に苦しめられる無駄産卵が終わると死ぬ鮭　　病気を治したいと願うのは操られているから委ねる無心　知恵は奇形　

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20150909_792_8304p

あ :
こんにちわ
どう読めばいいのか。もつものともたぬものの対比なのだろうか？各行の前半と後半を切り離してそれぞれ縦に読み下していくのはどうか。内容的には何と言おうか片手落ちで独りよがりな寝言を箴言とひとり合点しているようで、見るべきものはありません。以上。 ('15/09/09 13:07:29)
北 :
好きな思想です。

＞人は人を欲する

＞生きている意味を知りたがる

＞子孫を残したいと思わない人間が異性を望む

＞邪魔な感情に

＞病気を治したいと願うのは操られているから

ここはとても大事なところだと思うのですが、
でも、言っちゃダメよっと思いました。

なぜなら、ここの部分は読み手の心で興る方が良いと思うからです。
？という問いかけでも良いと思います。

答えがわかってしまっていれば、作者は一人でキャッチボールをしなくてはならない。読者としてそれを垣間見るのも詩読としての趣きのひとつだと思いますが、僕の中ではキャッチボール系の詩に読めましたので。 ('15/09/10 01:04:17)
にしふ :
あ、さん。コメントを大変にありがとうございました。独りよがり、は本当にその通りです。見るべきものがない考えをいつも胸の中に右往左往させてはしょんぼりしているのでした。
北さん、コメントを大変にありがとうごあいました。その通りですね。キャッチボールをしていただいて嬉しかったです。ボールのコースが違ってできないことが好きではないのかな。 ('15/09/11 00:10:35)
あ :
にしふさん
おはようございます。
私はあなたのこの作品を見、読んでコメントを入れています。ですから、喫茶店で友達と話していて、たまたまその友達が「人は人を欲する」とか「生きている意味をしりたがる」とかあなたと同じようなこと言ったとしても、ここでコメントしたことと同じことを私がいうとはかぎらないのです。その友達が発言した背景がわからなければことばを返しませんし、こことは違う背景を基に発言したなら私の友達へのコメントも違ってくると思います。
もつものともたぬもの。ここでは、言葉を持つ者とことばを持たぬものと思ってください。勿論、もつものがもたぬものより上であるということではありません。私たち持つ者は、あなたなしでも生きていけると私は思うのですが、もたぬものなしでは生きていけない現実があるとは思いませんか。あなたは人の肉を食べて生きているのですか？違いますね。人以外の肉を頬張り、植物を食らい水分を吸収して生きているのです。私はもつものともたぬものを同じ土俵に上げて対比させることを好まないタイプの人間なのです。そういうやつの発言だと思ってやり過ごしてくださいね。 ('15/09/11 06:29:32)
にしふ :
あ、さん。ご親切なお言葉ありがとうございました。
私は、持たぬものの心になりたいのです。取り替えたいのかな。戻りたいといえばよいのでしょうか。
持たない方が良かったのにと思ったりする人間の心に触れる言葉を大変にありがとうございました。
無くてもよいなと思ってる部分が、ほかっと温かくなりました。 ('15/09/11 10:29:29)

8310 : 帰路　吉晴　'15/09/12 17:33:06 *1

お世話になりました。ご迷惑をおかけして申し訳ございませんでした。

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はかいし :
閲覧するだけでも良かったやんと思うのだが。私は吉晴さんのレスポンス好きだよ。この詩はちょっと微妙だけど、それでも吉晴さんのような人がいて害だとは思わない。 ('15/09/12 19:08:47)

8311 : 共振　アルフ・Ｏ　'15/09/12 21:51:21

どれだけ我慢していようと知らないところで振れる錘（おもり）が私の心を揺らすのですその長さが近いほど揺れは激しくなります誰がいつどこでどの錘を触るのかあなたに推し量れましょうか籠から出たばかりの頃は見るモノすべてに網の目のように私の糸を張り巡らせていましたそれだけならまだしも飽き足りない私は大きさ長さの不揃いな錘を手当たり次第ぶら下げていったのでしたやがて糸は時の流れを取り込んでぐんぐんと育ち錘は待ちかまえていたかのように次々に糸から生えていきました今日も夜が更けようというのに振れは止まってくれそうにありません未だ張り巡らせた糸を我が子のように思う故に私はこの期に及んで錘を為すがままにしていました根元から切れてしまうまでそう長くはないでしょうその瞬間まで見届けそのまま鍵をかけて閉じ込めてしまおうと思うのです

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アルフ・Ｏ :
投稿の質が落ちたというより、めんどくさい人が増えたな。って人のコトは云えないか。プチ・レスください活動開始（乞食って呼称やめた）。前ほどがっつりはやりません。 ('15/09/13 16:12:27 *1)
lalita :
良心は理屈より強い。 ('15/09/13 17:03:35)
アルフ・Ｏ :
このサイト見てると時々そうも思えなくなるんだけどね。つーか比較的まともなレスでホッとした。ありがとう。 ('15/09/13 17:14:49)
園里 :
なるほど、じゃあ私が比較的まともじゃないやつを、良心と理屈と押しつけがましさ全開の全部盛りで、がっつりやっちゃってもいいに違いない。

でははじめます。まず、構成が言い訳きかないほどストレートですよね。
ですます調の物語形式で、起承転結がしっかりとしています。
７・７・５・１２の各連にそれぞれの役割を当てはめることができる。
書き手の力量が露骨に試される、ド直球の力技、だと思われます。四コマだもん。

この作品は寓話といってもいい形式になっていますが、
ろこつな教訓はないので必ずしも寓話とはいえないでしょう。
しかし物語性があるとはいえます。その危険性について、２つ。

ひとつめ、語り手と読み手のあり方について。
１連の最後、
>あなたに推し量れましょうか
の部分などから、語り手は読み手に、ある程度の理解や共感を求めていると感じます。
これは作者の意図とは関係なく、そういう風に読み取れる、ということが重要です。
この時点で、作品の内容とも関係なく、気分によってはじくときははじきます。
ですます調からはじき出される、教師と生徒的な語り手と読み手の図式を嫌う。
>あなたに推し量れましょうか
は野球の投手論における不用意な浮き球に近い、ということを、私は言いたい。
これはもっと巧妙に繰り出すべきです。あるいは投げないという選択肢もあります。
キャッチャーの前にはバッターも立っているわけです。

ふたつめ、比喩のあり方について。
物語性のある作品では、その舞台にふさわしい世界観を持ちます。
世界観、これが部分における想像力の枷になって、あまりぶっとんだ言葉を使えないところがあります。へたすると世界観もぶっとびますから。
ミシンとこうもり傘を手術台の上でキスさせるようなマネは、難易度高いです。
全体と部分のバランスが、物語性の導入によってずいぶん変わってくるのは、あなたの作品群でも比べることができました。よかったら試してみてください。
詩においては全体よりも部分を優先させるところが私にはありますから、つぎはこれについて考えてみたい。

部分の貧困をいかに回避するか。
物語という制約を豊かさに転化する最も一般的な方法は、おそらく描写力です。
飛躍を捨て描写に走る。スキップできないならまわりを見る。
ものの見せ方、間の取り方、これは類例がこちらにもたくさんあるので見ていただくとして（「マルタおばさんは言った」なんかがおススメです）
あくまで全体と部分の相補関係が重要で、お互いを高めあうならいくらぶっ飛んでも、ぜんぜん問題ないということになります。（宮沢賢治など）

もうひとつ、一種の曲芸で、直喩の接着力をいかしてやりたいほうだいやるというのもありました。
「～のような」でつなげるやつです。（村上春樹など）
>見るモノすべてに網の目のように
>錘は待ちかまえていたかのように
は、ちょっと弱かったかも。
けれど、これが息継ぎみたいに作品に展開を与えているように思えます。
>錘は待ちかまえていたかのように
から擬人法という軸が加わっている。

さらに最終兵器、物語性など知ったことかという詩独特のアプローチもあります。
物語風だけど破綻？ああ、ぜんぜんＯＫという部分推しのパンクなスタイルです。
途中まで主人公だったものが脇役以下に成り下がったりする。
これもこちらに類例があるような気がします、が、テキトーに察してください。
読み手の理解力と作品の構成力の線引きはほぼ不可能です。
そういうの、けっこう好きなんですけどね。いかんせん触れにくい。

以上、物語性というピッチングフォームについて私の思うこと、でした。
これはある程度まで読み手が読み方を作らなくてすむので、読むほうとしては楽っちゃ楽なんですけど。

うん、長くなったわりに、あまり内容に触れていない。いいかんじにまともじゃないぜ。
無言が最良の批評なんていう言葉もあるから求めすぎないほうがいいと思うけれど、こんなんでよければ。 ('15/09/13 20:03:17)
蛾兆ボルカ :
私はぜんぜんマトモじゃないやつを(^^ゞ

もしもこの詩の中または注に、『私』は、ある精神病の患者で、『あなた』は彼の主治医だと明記されていたら、良くできた比喩に読めるだろうな、と思いました。

横に張られた糸を『気』だと解釈します。
それにたくさんの、共振する錘をかけています（すなわち、気にかけています）。
無関係なものまで何でも関係させて気にしちゃってるから、そのうち、気が切れてしまう。
でも切れてしまうまでは、気にかけ続けますよ、と彼は独白する。

みたいな解釈になりますね、もし、上述が書かれていたら。

でもどうなんだろう。

レインの『結ぼれ』や『好き好き大好き』は、患者かどうか不明でも、僕はダイレクトに共感するし好きです。

そういう乗り越えてくる力が、この詩にはあんまりないように思いました。 ('15/09/13 23:23:54)
アルフ・Ｏ :
理論分析マシマシのレスありがとう、と云うかじゅうぶんまともですwこーゆーの待ってた。
しかもあんまり上げたり下げたりせずフラットに書いてくれてるので、こっちも自作を改めて客観視するのにすごく助かる。
＞無言が最良の批評なんていう言葉もあるから求めすぎないほうがいい
これも深く首肯するんだけれども、まぁ良さげなもの置いてくださったらそれはそれで嬉しいのでこういう活動してみてます。慣れんけど。
私的なこだわりとかもあるし全部が全部とはいかんけど、今後の参考にさせていただきます。 ('15/09/13 23:57:36)
アルフ・Ｏ :
↑園里氏宛。蛾兆氏宛↓ ('15/09/13 23:59:21 *1)
アルフ・Ｏ :
読みなんて自由だからあなたがそう思うんならそうなんd(ry
......なんてのはまぁ挑発的過ぎるにしても、云いたいのは（明記する）その必要はないわってコトですかね（あんま変わらんか） ('15/09/14 00:18:50)
アルフ・Ｏ :
さて、学級委員さんのレスはまーだかなーっ、とちょっと煽ってみる。そもそもこの呼称を覚えてないか認識してない可能性が高いけど。 ('15/09/14 18:56:39 *2)
無礼派 :
どーもどーも、
文極の学級委員、ヌンチャクです。
煽ってくるヤツは完全スルーしてやるに限る、
毎回毎回つまらん詩をトップに上げやがってこのレス乞食が！！
と思っていたのですが、
『いつなんどき、誰の挑戦でもマジウケル！』
が僕の信条なのでやってまいりました。

この作品のキーワードは『錘』ですね。
この錘をなんと読み解くか、
それがすべてだと思います。
僕の答えはズバリ、
『思い出』です。

この思い出、重いで～‥‥‥‥‥‥‥。 ('15/09/15 08:59:01)
アルフ・Ｏ :
（あ、覚えてた。つーかどんだけ別HNあるんだよってことで）

山田くんこの人の座布団全部持ってってー。

といったところで大体満足したのでレスください活動これにてお開きです。
......別にこれ以降受け付けないって訳ではないですが、なんか、区切りがほしくて。どうも皆様、失礼いたしました。 ('15/09/15 18:44:43 *2)
イロキセイゴ :
読みました。この詩、以前も読んでレスを付けなかった、と言うかその時は読むだけにしようと決めて読んだからなのでした。錘（おもり）のキーワードっぽさ。揺れフレですね。
「やがて
糸は時の流れを取り込んで
ぐんぐんと育ち
錘は待ちかまえていたかのように
次々に糸から生えていきました」
私的には振り子的にはガリれを思い出すのですが、タイトルが「共振」ですからね、そんなに古くないだろうと心して読みました。 ('15/09/16 22:25:40)
アルフ・Ｏ :
「新しさ」を意識しだすと九分九厘遠からず色んなモノが破綻する気がしてる、最近。意識がそれ一色に塗りつぶされて。まぁ残り一厘に賭けるのも一興だけど。
応えになってるかなこれ。レスありがとう。 ('15/09/16 23:43:24)

8316 : かさぶたはげて　やかもち　'15/09/16 16:53:23

気付かぬうちに足の甲から血が出て君は死ぬる今日も誰かの誕生日であることを思いながら父と母は性交したためそのために、僕は死ぬる。秋が地底から沸き起こってずっと寝て居たくなるだろう。だだっ広く白い部屋に一人関係も無ければ意味あいも無く薄めになってしまった音だけが赤く鳴り響いていれば。あなたのいわれのない孤独とか絶望はお菓子の夕闇に抱かれてじっとシクシクと笑っているでしょう。君は死ぬる。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20150916_918_8316p

イロキセイゴ :
読みました。大伴家持さんかなあとも邪推しつつ。3連の詩。「死ぬる」と言う言葉遣いが印象的でした。古風ですが体言止めですね。古語でしょうから「死す」サ変活用の連用形「死（し）」に完了の助動詞「ぬ」の連体形「ぬる」。この助動詞は連用形接続らしいですからね。余剰が有るかと。「死ぬる～」と後に何か名詞が来るかのようの余剰ですね。 ('15/09/16 18:03:48)
Migikata :
イロキさんの文法解説は勘違いが多いです。
「死ぬる」は体言止めではなく、連体止めです。
「死す」はサ変動詞。「死ぬ」はナ変動詞です。
「ぬる」は完了の助動詞の連体形ではなく、ナ変動詞「死ぬ」の連体形の活用語尾ですから、「死ぬる」で一語です。
「体言止め」の効果は「余剰」じゃなくて「余情」ではないでしょうか。

やかもちさんの詩については、内容は面白いのですが、口語の文脈に文語が突然出てくるのには違和感を持ちます。
スーツの足下に素足で下駄を履いているような感じですね。もちろん、それがいいという人もいるとは思いますが、僕はそういうセンスを受け付けられません。
わざわざそんなことをしなければいけない実用的な意味も見いだせませんでした。
この詩の流れの中では、「僕」は死ねないだろうし、「君」も死ぬわけがないと思います。
感傷と死は無縁ではないけれど、それは生クリームたっぷりのケーキと糖尿病発病による死ほどの関係しかないと思います。
死は必ず死を語る言葉を裏切ることになっています。ずっと昔からそういうことになっているようです。 ('15/09/16 22:21:28)
あ :
こんばんは
「死す」はそもそも口語だとおもいますよ。「死して屍を残さず」。文語だとしたら「死す」の連用形は「死し（しし）」となって、「ししぬる」になっちゃいます。
体言止めは確かに余韻を感じさせるように用いられることが多いようですが、ここでは余韻が感じられないので、死ぬるを連発することによって単に強調したかったのでは？間違っていたごめんなさいね。以上。 ('15/09/17 01:52:14)
イロキセイゴ :
ああ、そうでした。「死す」のサ変活用を「す」とごっちゃにして「死・す」と語幹・活用語尾とすべき所を「す」の連用形「し」とごっちゃにして仕舞った様です。そうですね、ナ変でしたか。因みに「死す」の口語形は「死する」と出て居ましたが違和感が有りますね殆ど使わない動詞見たいで。他のサ変としては「講ずる」（口語）「講ず」（文語）のサ変とこれは広辞苑からです。「講ず」でも「講ずる」でも連用形は同じ「講じ」でした。余剰と余情、これは明らかに間違えましたね、でも剰余の感情と言う意味で使ったと言えば使ったので、決して経済学的用語に限定する必要はないのじゃないかなあとは思います「余剰」は。国語的には「余情」の方が適切でしょうが。 ('15/09/17 20:25:28)
あ :
なるほど勉強になりました。そうすると、「死せる魂」も悩むところですね（笑み）。 ('15/09/18 08:15:19)
イロキセイゴ :
あさん、「死せる魂」は矢張り文語の「死す」の活用形「死せ」に完了存続の助動詞「り」の連体形「る」に「～魂」と付いた形で「死んで仕舞った魂」「死んで居る魂」と言う意味らしいですね、口語に訳すと。これはゴーゴリの作品名ですね、有名な小説作品。でも矢張り「死す」は文語で「死する」が口語ですね、辞書的には。但し上記でも述べましたが、この「死す」だけは絶対文語の方が違和感ないです。「死する」はとても終止形だと思えないほどで。いろいろと考えさせられる事が多いです。まあ勿論口語ではナ変の「死ぬ」と言う違和感無い形が有りますが。「死して屍を残さず」の「死し」は連用形でいいと思うのですが、「ししぬる」とはならい無いですね、「死ぬる」がナ変の単に連体形なので、「ししぬる」では「死ぬ」と「死す」が合体して居ます。矢張り「死す」の連体形は「死する」でややこしいと思いますが口語の「死する」と言う終止形と同形と成って仕舞うのでややこしいですね。矢張り口語の「死する」サ変終止形は違和感があります。 ('15/10/06 03:26:53)

8283 : sarvamangalamangala　 lalita　'15/09/01 13:37:50

美を積分して極限値を出す。彼女にペニスをぶっさす。貫いて屈辱を与える。これがリアリティ。だから真実は殺戮。愛がすべてでもあなたが考える愛じゃない。俺のペニスは再び立つだろう re surrect つまり復活するだろう。破壊する！黒魔術師たちが喉から手が出るほどほしい、不死鳥の生き血しかし彼らは一体どうやって久遠の愛を知って不死になるのだろう？女を科学する。女は左脳と左右の橋が発達しており地に足がついている女を心理学する。女はいない。女を哲学する。女神よ　誠にあなたはシヴァです。霊は物質に違いない。色即是空物質は霊だろう空即是色ならば、男そのものが女なのだ！・・・以上ウパニシャッドの高等数学遠く離れて！　目を覚ませないで！うつくしき人妻よ！罪の淪落した愛の芳香に眩暈がした。ある日、犬の散歩をするあなたは着飾って優雅だった。愛の涙のように雨がふる。私はタントラの王　大梵天の弟子カーリーよ。マハーチョーハンよ。昇る朝日と沈む夕日の灼熱の赤敵を撃滅せよ。フーム　トラット　金剛の劫火よ！　切断せよ！切断せよ！　スフォータヤ我はヴァジュラサットヴァなり！我は金剛のそのものなり！ vajrasattva vajra amko ham chinna! chinna! カーリーよあなたは悪の撃滅者！牙をむいた鋭い破壊の閃光！焼き尽くす火！シャンバラの大王は普賢のなかの普賢　金剛の中の金剛偉大の中の偉大。勝利あれ！　成就者に！勝利あれ！　絶対的暴力に！勝利あれ！　至高なる権力に！ ff birilliante stretta molto agitato 生はどんな秘密もなく、何の儀式もなく、病的な愛の幻想もなくありのままで厳しく険しく強いのでした。マグダラのマリアはイエスに恋していた。弟子は言った。主よなぜ彼女を特別扱いするのですか？イエスは言った。私はなぜ彼女が私を愛するようにあなたたちを愛せないのだろう。・・・・・・・・・・・・・・・・詩人よ。芸術家よ！恋愛病の目立ちたがりの馬鹿よ。お前たちの仲間はテレビの芸能人だぞ。なにも価値あることのできないエゴイスト。畜生！人間め！今に見てろよ！もともとたらりとこぼれた精液一滴だったくせに。調子に乗るなよ！偉そうにしやがって。一日数回小便大便する惨めで醜悪な人間どもよ！気づいたら猛烈な雨の音にあわせて彼女の尻を激しくファックしていた。彼女の顔は屈辱に甘くとろけてかぼそく雌鹿のような声を出した。君たちはライオンが美女を見る目が悲しいのをしっているか・・・？なぜならライオンを食べるのは美女であって逆では決してないから。彼が救われるにはそれしかないのだ。第三次世界大戦だ！ krim krim hrim hrim hum hum bhadrakalike hum hum hrim hrim krim krim

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佐藤太 :
僕は神から最も遠い位置の存在な気がします。だから余計に神に頼ろうとしてる気がします。女性は単に信じられないです。好きでも嫌いでもないです。僕に対して何にも考えていないまなざしで見ている女性が好きです。 ('15/09/01 17:38:09)
lalita :
依存は愛を殺す。愛とは所有と依存のかなた。恋愛は美しい地獄だ。 ('15/09/01 17:52:08)
佐藤太 :
美しさと醜さは一つで、片方が大きくなれば、片方も大きくなる気がします。僕は今まで醜さからしか美しさは生まれなかったし、美しさを得たいと思えば思うほど醜くなる気がします。 ('15/09/01 18:17:00)
lalita :
苦痛とエクスタシーを混ぜ合わせることでみちを見つける。 ('15/09/01 21:48:20)
lalita :
最近となりの人妻が美人なのが犯罪的。 ('15/09/02 08:58:52)
北 :
君たちセンスあるね。詩よりコメントの方がまだ詩的だよ。 ('15/09/03 08:15:00)
lalita :
魔術的呪文的芸術 ('15/09/03 13:04:41)
佐藤太 :
きっと川の流れのように生きれるのは、川の流れを読むことに長けている人間だけだ。 ('15/09/03 16:17:56)
lalita :
山のように生きるには、山のような意志が必要。 ('15/09/03 18:41:37)
lalita :
水が引いて浮かび上がる山　霧と靄と雲を貫く陽光のペニス。 ('15/09/05 09:55:57)
lalita :
アルトーをよめ！ ('15/09/06 20:39:35)
田中恭平 :
＞生はどんな秘密もなく、何の儀式もなく、
＞病的な愛の幻想もなく
＞ありのままで厳しく険しく強いのでした。
＞マグダラのマリアはイエスに恋していた。
＞弟子は言った。主よなぜ彼女を特別扱いするのですか？
＞イエスは言った。私はなぜ彼女が私を愛するようにあなたたちを愛せないのだろう。

作者に無断で次の行へのスペースを排して挙げましたが
ここ、素晴らしいですね。 ('15/09/08 21:26:04)
lalita :
思考の極み。https://www.youtube.com/watch?v=tWLbHWv0pD0 please listen ('15/09/10 11:10:57)
にしふ :
勝手な自分の美意識からしたら音楽の趣味が思ったよりよかったのと、現在は未来、、、はなるほどです。 ('15/09/10 23:49:31)
lalita :
私の作品。 ('15/09/11 06:10:08)
lalita :
ジョンケージ的な　普段はあまり書かない作風。 ('15/09/11 06:51:04)
にしふ :
現代音楽の不協和音が心に突き刺さるので聴けませんが、あの背景の音は少し優しかったように感じました。メシアンくらいは聴くことができるようですが、ケージは聴いたかも覚えていないです。良いのかもしれないですね。でも、シューベルトの中に委ねられて静かに微笑んでいたいです。 ('15/09/11 10:43:37)
lalita :
破壊だ。この音楽は。拒否 ('15/09/11 22:38:09)
中田満帆 :
女は男とちがって同時にさまざまな感情を区分けしてもてるところが大変に尊敬してしまう。男は一つの感情でなにもかもを塗りつぶしてしまうから。 ('15/09/12 13:42:35)
はかいし :
lalitaさんの音楽は全然先進的じゃないね。すごい古典的。これでもかというほどロマン派的な、しかもそれでいてつまらない、ひどい代物。もっと導入部と展開部をはっきりさせて、結末へちゃんと至るようにしないと、ただの子供の遊びになってしまうだろうよ。 ('15/09/12 19:12:18)
lalita :
ソナタを書いたわけじゃない。先進的な作品を書いたわけじゃない。新しいものを書いたわけじゃない。古典的作品。つまらない？批評が主観的。曲の意味を理解していない。 ('15/09/12 21:25:30)
lalita :
私はロマンティスト。ただ、歴史的な意味でのロマン派ではない。内的な意味ではロマンティストであり、エピキュリアン。 ('15/09/12 21:27:25)
ペスト :
いつからここは詩による作品ではなく音楽による作品を批評するようになったのでしょう？
こんな作品をいつまでもあげておいて恥ずかしくありませんか？寂しいのならとっとと病院に帰ったほうがいいと思いますよ。きっと看護師さんなんかがお相手してくれるでしょうから。ここにいる他の数人も一緒に連れて帰ってもらえると助かります。
残念ながら僕は医者ではありませんので自己陶酔狂患者の優れた標本を見せられたところで感動のひとつも覚えられません。医学誌かどこかに症例として載せてもらったらどうでしょうか？そうすれば少しは需要が出ると思います。 ('15/09/13 07:15:17)
lalita :
最近露出が趣味です。大きいペニスを見て少女たちが驚きます。今さっき、はしって逃げられました。 ('15/09/13 09:06:17)
lalita :
実際は自己卑下や尊大なく自己評価している。 ('15/09/13 12:02:21)
ペスト :
精神病者は良いですよね。いくら犯罪をおかしても、責任能力なしで無罪放免なわけですから。
＞最近露出が趣味です。大きいペニスを見て少女たちが驚きます。今さっき、はしって逃げられました。
それと、あまり公の場で犯罪自慢はしない方がいいですよ。どこで誰が見ているかわかりませんからね。 ('15/09/13 12:40:30 *1)
lalita :
そんなことない。リスクはある。いのちがけ。 ('15/09/13 15:25:21)
lalita :
最近、主マハーチョーハンの途方もない知性のエネルギーを感じる。 ('15/09/14 15:14:23)
イロキセイゴ :
インド仏教、仏教の発祥の地でしょうかね。矢張りあの国土の広さと人口は大したもので、多民族的な状況が有る程度発展を阻んで居るかもしれませんが、GDPかGNPかも既に中国には抜かれましたか、あと２０、30年でインドにも抜かれるとか。インド哲学を堪能できたかのような気がしました。疑似教祖的な雰囲気がこの詩では良く出て居た様な気がします。 ('15/09/17 00:50:48)
lalita :
私はタントリカ。瞑想暦10年。教祖ではなく、魔術師。母カーリーの信愛者。 ('15/09/17 09:41:47)

8320 : 文学極道の終焉において　中田満帆　'15/09/18 19:46:43 　[Mail]

　この場ももう終わりだな。　最初にダーザインはいったんだ、既存の文芸誌はくさってるってな。でもみてみろよ、やつら、そのくさってるやからとおなじことをしてるんだぜ。てまえらのなまえも連絡先も載せずによ、おやまの大将気取りだ。文責もなにもあったもんじゃない。金魚鉢を覘いてる無責任な飼い主じゃないか。月間優良作品？いったいだれがどんな基準で撰んでるんだ？教えやがれよ、くそったれめ！運営の野郎どもはフリーメイソンか？ユダヤか創価学会か？それともアカなのか？なまえをだせよ！気持ちのわるい、ふざけたペンネームじゃなくてよ、固定した筆名をだしやがってんだよ。おかまめ！ふざけるな！おれたちは観察用の実験動物じゃねえんだよ、みんなシャーマンでみんな生きてる人間なんだよ。なにが優劣か決めたけりゃ、いちどみずからが優劣を決めれる立場にたってみろよ、おかまめ。たしかにおれはいいやつじゃねえ。１３歳でひとを刺したよ、盗みをやったよ、乞食もやったし、ルンペンもやった。旅役者も坊さんもドカタもやったよ。初恋のムラカミユカコがいうには、おれはALSのかわいそうなひとらしい。それにきょうは親に絶縁されたよ。さんざ虐待かましといてこれだぜ。へ、でもな、おれを笑う権利はおまえらにない。さっさと消えろよ。おれはな、魂しいのつながりだけを信じるね。どうやらおれみたいなばかちょんのかたわは、ひとを好きになっちゃいけないんだっけな、おまえらがいうにはよ。へぇ、いつまでもネットの桶水のなかで遊んでるがいいぜ。くたばりやがれ、どいつこいつもはかいしも。はかいしよ、おれに失礼なメール送って、恥ぢらいもない、「詩論が読みたいです。タダじゃなければ結構です」だってよ。ふざけんなよ。なんでもタダで手に入るとおもうなよ、くそがきめ。おまえなんかオナニーしてろよ。返信もかえさねえで気取るなよ、小僧め。どいつもこいつもキャラクター演じるのはやめろ、おれはおまえら自身の言葉が読みたい。役を棄てろよ、いいかげんによ。文学極道なんてネット弁慶のセンズリだ。覚悟のあるやつはおれについてこい、090-＊＊＊-＊＊＊＊＊精神障碍者三級の中田満帆だ。現世利益なんてけつくらえ、千年後の世界のために書こうぜ。　ソレダケ。　

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◇ No.439 , '15/10/07 08:04:26 作成

8297 : バックミラー イヤレス芳一 '15/09/07 00:08:10

8286 : 雨日宵 GENKOU '15/09/01 21:52:33 *1

8300 : はてに あ '15/09/07 03:59:12 *1

8275 : まるで詩人のような雰囲気で 泥棒 '15/08/31 13:04:26

8298 : 弁護士の苦悩 北 '15/09/07 00:12:51

8277 : 詩の日めくり 二〇一四年十一月一日─三十一日 田中宏輔 '15/09/01 00:00:18 *4

8301 : 閉じた場所 鮎 '15/09/07 11:21:40

8302 : 結晶 zero '15/09/08 06:57:25

8303 : 虹 草野大悟 '15/09/08 22:31:50

8281 : ニーチェ、ヴァレリー、デリダの視線 はかいし '15/09/01 08:25:42

8304 : むだ にしふ '15/09/09 10:39:35

8310 : 帰路 吉晴 '15/09/12 17:33:06 *1

8311 : 共振 アルフ・Ｏ '15/09/12 21:51:21

8316 : かさぶたはげて やかもち '15/09/16 16:53:23

8283 : sarvamangalamangala lalita '15/09/01 13:37:50

8320 : 文学極道の終焉において 中田満帆 '15/09/18 19:46:43 [Mail]