文学極道 | 詩投稿掲示板 - 過去ログ ('15/09/07 03:59:12 作成)

8238 : 鮫　ペスト　'15/08/07 17:37:35 *1

淀んだ眠りは武器を取った蜜蜂の運ぶ神聖な吐き気の正体を　皮手袋に包まれた冷たい心臓へ差し出すために黒い蟻たちの行列が森の外周を覆い囲む痺れた右腕が戸棚の奥で笑っている宇宙が寂しがって僕を呼んだ　広い無菌空間の真ん中で　　破れた人形の脇腹を溶け出した沈黙が塞いでいるというのに肺炎を患ったドアが小刻みに震えている母親の乳を吸う小鳥がどうしたのかと尋ねるが　奥歯のない星は手のひらの上の老人を見つめたまま話そうとしないまばたきをした回数だけ古い文字は消えていった　死んだはずの助産師はベルトのないズボンの中で凍っていた上昇気流の中から白い血液だけを抽出するように　送電を絶たれた換気扇がコップの底に沈んでいたもうしばらくで朝が来るだろう　そう言って引き抜かれた釘はザリガニとコオロギの間で今も挟まっている牛に引きずられていくオルガンも　毛虫の涙から作られた消毒液も　　みんなドアのない部屋の中で一人ずつ減る悲鳴の声を聞いている最後に残った囚人は鶏の夢の中で朝を迎えるのだったこれだけはよく覚えておくようにと言われ、聴かされた鼓動の音も　今ではもう、ノックの音とさえ聴き分けることができない花瓶に挿され飾られた空が雨滴の首を絞め殺していった　開かれた眼を蝋燭の火で炙る無邪気な鳥ついに吐き出された青色の瞳が　気泡の群れを掻き分けて海の中へと沈んでいく

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20150807_902_8238p

イヤレス芳一 :
うまく説明できないのですが、
たとえば原型となる文章があって、
その文章の単語を別の単語と入れ換えて、
組み上げられた詩のように感じました。
パターンはあらかじめ決められていて、
そこにいかに意外性のある単語を組み合わせていくか、
そういう遊戯、実験のような印象を受けました。
見当違いだったらすみません。 ('15/08/08 19:02:46)
GENKOU :
この詩を読みながら鮫』というタイトルでついつい金子光晴の詩を思い出してしまいました。彼の詩集を一度手にとって読んでみてよ。

私が高校生の頃、詩を書くことを一生もんとして、いざなってくれた人でしたけんね。

今の若い人の書く詩は言葉がネットのせいかパソコンのせいか読み書きのスピードが早いね。

貴方は読み物も書き物も同じと返答くださいました。

イスラーム文化研究の第一人者

井筒康隆じゃあない
井筒俊彦を引っ張り出して今回レスを送ります。

http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/00/5/0072000.html
『意識と本質― 精神的東洋を索めて―』
-----------------
この形而上的錬金術をなしとげる詩人（コトバの芸術家）マラルメの言語は、もはや日常の、人々が伝達（コミュニカシオン）に使用する言語（langage）ではなくて、事物を経験的存在の次元で殺害して永遠の現実性の次元に移し、そこでその物の「本質」を実在的に呼び出す「絶対言語」（le Verbe）なのである。
勿論、それでもなお、事実上、詩人は普通の言語（ランガージュ）を使って詩作しなければならない。しかし彼は普通の言語を絶対言語的に使う。普通の言語を普通の仕方で使えば、事物の感覚的形姿が浮んでくる。例えば「花」という言葉。それの呼び出すものは、ごく平凡な、どこのどの花にでも無差別的に当てはまる一般的「本質」によって規定された感覚的花の形象にすぎない。マラルメのいわゆる存在の「輪郭（コントゥール）」だ。存在の感覚的な「輪郭」は移ろい易い。花は咲いて、やがて萎む。
だが、詩人が絶対言語的に「花」という語を発するとき、そこに或る異常なことが起るのだ。存在の日常的秩序の中に感覚的実体（「輪郭」）として現われていた花が、発音された語（コトバ）のひき起す幽かな空気の振動と化して消え散っていく。花の「輪郭」の消失とともに、花を見ている詩人の主体性も消失する。生の流れが停止し、あらゆるものの姿が消える。この死の空間の凝固の中で、一たん消えた花が、形而上的実在となって、忽然と、一瞬の稲妻に照明されて、白々と浮び上ってくるのだ。花、永遠の花、花の不易が。

「私が花！と言う。すると、私の声が、いかなる輪郭をもその中に払拭し去ってしまう忘却の彼方に、我々が日頃狎れ親しんでいる花とは全く別の何かとして、どの花束にも不在の、馥郁たる花のイデ―そのものが、音楽的に立ち現われてくる」（『詩の危機』）、とマラルメは書いている。
世の中のどの花束にも絶えて見当らぬ、つまりこの世のものならぬ、花のイデー。それこそ実在するものとして把握された花の普遍的「本質」だ。空間に充満してたゆたう音楽が、物質的事物の存在とは違った意味で、違った次元で、確かに存在するといわれるような意味で、花の「本質」は存在する。まさに「音楽的に」である。

ここではもはやコトバは経験的事物の記号ではない。事物を指示するものではなくて、かえって事物を消し、事物を殺すもので、それはあるのだから。そして経験的事物を殺すことが、ただちに普遍的実在の生起なのである。
存在のこのような形而上的高みに立って、「花」という一語を発音することは、マラルメにとって、神の宇宙創造にも比すべき一つの根源的創造行為だった。だが、それは同時に、事物不在によってひき起される極限的非人間性の鬼気迫る緊迫のうちに、マラルメが己れの詩の終焉を告げる華麗な、しかし限りなく悲しい、身振りでもあったのだ。（78頁～ ('15/08/08 22:09:33)
GENKOU :
こうした日本の文学や詩での『主体喪失』という次元の思想はこの井筒の書いてる通り、さんざん文学極道の参加者が投稿でやってた。

俊彦のような優れた論者がみんな死んでしまったね。鶴見俊輔も今年世を去った。

若い君らに期待するよ。

もっといい詩を読ませてよ。

今は君の『詩もどき文章』にも一目置くが、こんなもん、批評する気にもならんから、

もっといい詩を書け。 ('15/08/08 22:34:20)
ペスト :
イヤレス芳一さん
だいたい仰りたいことはわかりましたよ。
パタフィジックとでも言うんですかね、かつて、そういうことをしていた人がいたというのを何かの本で読んだことがあります。レーモン・クノーやボリス・ヴィアンらを有した”ウリポ(潜在的文学工房)”とかがそんな感じですね。
僕も、作品の制作における遊戯性というものには一定の価値を認めているつもりでいますが、とはいえ、遊戯だけで終わるのもどうかと思っています。そもそも、そういうことはこれまでの歴史の中で結構やり尽くされていますからね、今更、僕がそれと同じことをして何の意味があるのかと思います。
僕の詩作法は至って普通だと思いますよ。ペンを持って紙に向かい、ただ書いていっているだけですから。きっと皆さんと変わりがありません。その内容は実験的といえば実験的かもしれませんが、新しいものを発見する糸口を見つけたいというよりも、既にあるとわかっているものの性質を詳細に検討していくという態度の方が近いです。

GENKOUさん
僕は説教臭いことを詩のうえでやるのは嫌いなのでね、ああいうものは死ぬまで書きません。

長々と引用してくださったのはありがたいのですが、それでいったい僕にどうしろというのですか？読んで感想を書けということでしょうか？最近、自分の仕事でもそんなことばかりやっているので、うんざりしてきますし、これの感想を書いているくらいなら、自分の仕事の方を進めたいくらいです。

ここで書かれている通り、言語には日常的言語と絶対的言語の二種類があります。ここでは、「事物を経験的存在の次元で殺害して永遠の現実性の次元に移し」と書かれていますが、実際には”現実的存在の次元で”という方が正しいでしょう。というのも、絶対的言語の源泉にあるのは、広義としての”私たちの経験”ですから。
僕にとって言語を絶対言語的に扱うことは、詩を書くうえでの大前提です。したがって、一般的に人々の理解を勝ち得るような形で存在している詩は、僕の目には詩として映りません。
マラルメは言葉を発音としてこだわっているようですが、ここで言われている”音楽的”とは、つまるところ、”聴覚的想像”ということで言われているのでしょうか。僕はあまり、言葉の発音にこだわったりはしませんからね。言葉の発音が詩に影響を与えてしまったら、日本語とフランス語で書かれた同じ内容の詩は別物になってしまいますし、それでは普遍的な存在と言えません。したがって字面も同様です。それらが詩に与える影響というものを完全に無視するわけではありませんが、それらの影響を極力避けるような方法で書くのが私の詩ですし、ましてやそれらの影響で詩を書くことは、とてもしません。
つまり、ここでの言葉を借りるならば、僕にとって、「花」という一語を絶対的言語の眼で認識することが、神の宇宙創造にも比すべき一つの根源的創造行為であり、芸術を現実の模倣の次元から解き放ち、作品を伝って新たな現実そのものを展開する、詩のうえでの唯一の手段だと思っています。

というのが、21世紀において、詩を書くうえでの基本-基礎でしょうね。作文を書くために、やっとひらがなを覚えたレベルです。つまり、今それを覚えたと言って喜んでいても、もう100年遅いのですよ。
僕の仕事は、ここで言われている絶対的言語(言葉が絶対的だと言ったら、ここの掲示板に住む精神障害者に怒られたような気がしますが、また怒られてしまわないでしょうか…？)を、それのもつ可能性を十分に達成した形で完成させること、そしてそれを用い、帰納的反射としての実質的現実を人々のうちに呼び起こすことを目的としています。結構、危険なことをさらっと書きましたが、曖昧な言葉で包んでおいたので大丈夫でしょう。この真意がわかるのはきっと100年ほど先です。

「もっといい詩を書け」と言われると「嫌です」と答えたくなりますね。前にも言いましたが、僕が詩を書くのは誰のためでもなく、僕自身の利己的な欲求のためです。その点では科学者が特許をとって財を成そうと研究に勤しむのと、大差ありません。とはいえ、お金が欲しかったり、名誉が欲しかったりするわけではありませんけどね。知的好奇心というやつでしょう。
というより、「批評する気にもならん」とは生意気なこと仰いますね。批評する気になったら、批評できるだけの力があるのかとお尋ねしたいところです。
「ああ、このオブジェはイタリアで産出された大理石を使用していますね。」というのは、批評とは違うのですよ？ ('15/08/09 01:20:29)
アラメルモ :
ブラックホールでも意識してるのか。
オーバーアクションの口振りだけは忘れないお人だね。
例え次元の違いを意識して物事をひっくり返して見ても、100年も先の未来を見透すならばこのような文章で残りはしないさ。
あなたの自説を読むと本質と実体がごちゃ混ぜになって矛盾だらけだね。
モノの見方を変えようとして、え？変えたんじゃない。必然的に変わるんだ。
へえー。？そうかな。そうだね。
実は同じ視点から眺めてることに気づかない。
つまり駄々っ子。奇妙な変質を装う勘違いだよ。
僕はひっくり返ったマヤ文字かい？
まぁ言い返される言葉も予想は着くけど、今に判るさ。 ('15/08/09 04:22:15 *4)
ペスト :
アホメルモさん
ブラックホールは興味深い現象ですね。きっとこの先、ブラックホールのメカニズムを芸術の上に適用する人間も現れると思いますし、何なら科学による解明を待たずして、既に敏感な感性をもって芸術の手を借りて解明してしまっている人がいるのではないでしょうか。

自分の理解力の上にある作品は何でもかんでも否定して、自分のわかるところまで降りてきてもらおうという態度はやめた方がいいと思いますよ。「理解」とは、観衆を教育して、芸術家の位置にまで引きあげることを言うのですから。いや、そんなことは趣味としての詩を発表するここでは関係なかったですね。すみません、僕が場違いでした。打倒、寺山修司！ではなく、ただのおっさんであることを良しとするくらいのところですから、小難しいことなど考えず、和気藹々と詩作を楽しんでいるのがよいと思いますよ。

僕からしてみれば、わからないと駄々をこねて、手足を振り回しているのは、あなたの方に見えますが違いますか？わかった気になって、相手を自分の枠内に落とし込もうとし、それができたと自分に優しく言い聞かせているのが見え見えの口調ですよ。前にも言いましたが、その安っぽいプライドはさっさと捨て去った方がいいと思います。あなたの達成するはずの理解を妨げるだけですからね。自分がわかってないと嫌という気持ちもわかりますが、だからと言って作品の方の質を下げさせてどうするのですか？わかっていたいのなら、自分で這い上がって来てください。

あなたの仰る指摘が全くしっくりこないものばかりで、また一から説明しなければならないのかと、気が重くなります。たまには自分で努力をしてみてください。これまでの僕の説明を見返すとかね。どうせ説明しなければならないことは同じで、それを僕が噛み砕いて、噛み砕いて、噛み砕いて、説明してあげているだけですから。

矛盾なんて、もはや特に怯えるものでもないですよ。それこそ、あなたと僕の住んでいる次元の違いから生まれる錯視にすぎないのかもしれませんし。(二次元の上で衝突する二本の直線が、三次元の上ではそれぞれ両立するなんてのはよくある話です。)それが正真正銘の矛盾だったとしても、いまや、人目に矛盾と映る方向へ向かうことは、ひとつの根本的課題の解決の可能性をその内に孕むことなのですから、ちょうど喫煙者がタバコを吸うくらいの危機感と高揚をもって、矛盾の中へ、その軽い気持ちでもって身を浸せばよいのです。そういうわけで、僕の方からは矛盾なんて見えないわけですが、そちらの低い次元からは見えるのですか？低次元というのは大変ですね。いつもどこかに衝突してしまいやしないかとヒヤヒヤして生活を送っているわけですか？気の休まるところを知りませんね。どおりでいつも気の荒れた態度を取っているわけです。
それと、僕の文章のどこを読んでそう取ったのか知りませんが、モノの見方は必然的には変わりませんよ。現にあなた方は変わっていませんし。そこには、これまでの見方を打ちのめす多少の努力、あるいは覚悟が必要です。こういったモノの見方が優れた作者たちの中での中心となっていく、という話であれば、それは必然的かもしれませんけどね。

さて、言い返された言葉は予想通りのものでしたか？あらかじめ予想がついているなら、ちゃんと理解するところまで先取りしろと思いますけど、それはできなかったみたいですね。役に立たない予知ですこと。 ('15/08/09 10:29:27)
アラメルモ :
「理解とは群衆を教育して芸術家の位置にまで引き上げる」
何とも傲慢な至上主義、わかりますよ、言いたいことは。
、高次元ですか。
低次元からはなかなか抜け出せないですなあ。アホには。
たとえばここに書かれてある小鳥、ザリガニ、コオロギ、牛、などといった動物の名称。
つまらない問いを繰り返すようですが、そう有らねばならぬ必然も在るのならば、メルモに分かりやすく説いてくだされや。
あなたのお説を借りれば比喩ではないはずだ。
だから、木霊でしょうか？いいえ、実体ですよね。
絶対的言語に置かれたタイトルの「鮫」
その中に書かれてある小鳥でなければならないその理由を。 ('15/08/09 14:19:59 *6)
蛾兆ボルカ :
引用されたマラルメ批評が言っていることは、非常に当たり前というか、普通な感じが私はします。

例えば、こんな唄があるじゃないですか。

・・・・・・

白やぎさんから、お手紙ついた
黒やぎさんたら、読まずに食べた
しかながないのでお手紙書いた
さっきのおたより、ごようじなあに

（白やぎさんも読まないので、繰り返し）

・・・・・・・・

私が無学だからそう感じるだけかもしれませんが、letterとは文字列ですよね。
ちょっと冗談めきますが、半ば以上は本気で言うと、ここで『手紙』という語は、その絶対的言語としての手紙であり、手紙という言葉の本質と広がりを十分に生き生きと発揮して、かつ、ごく当たり前に扱われてるんじゃないでしょうか。

さらに２、３あげると、
北園の『単調な風景』という百年前の詩のなかの『白』という語と『のなかの』という語も、絶対的言語なんじゃないか、と思います。
また、吉野弘の『花』は、花なんじゃないか、と思いますし。
（太郎を眠らせ、太郎の屋根に雪、降りつむ）というフレーズにおける、『雪』も、絶対的言語では。

てか詩はだいたいみんな、そんなことを目指しているので、ここに語られたことでは、この詩の特徴や方向を語れていない気がします。
つまり、こんなふうにしなくても、それならできるじゃないか、と。

私がこの詩を読んで思うのは、流れが詩的なステキさを持っていないことと、全体のまとまりがないことです。
例えば、夏の一日の終わりの、夕立の詩とかにしたほうが良いのでは、と思いました。 ('15/08/09 14:33:38)
ペスト :
アラメルモさん
あなたは本当に大丈夫ですか？
絶対的言語に限らず、日常的言語の方だって、その単語がその単語特有の伝達内容をもっているから、その単語を使うわけでしょう？僕の使ったそれらの単語、さらには、それら以外の全ての単語だって、それと同じ理由で使われているわけです。

常々僕が言っている通り、僕の使っている言葉は全て比喩ではありません。あなたは、日本語からフランス語へ翻訳された文章を、それが日本語で書かれた作品の比喩だと仰いますか？仰いませんよね。そういうわけで、まずは、僕の作品は比喩ではありません。とはいえ、今の例え話をしたことで、僕が単に普通の文章を、まどろっこしい形へ翻訳しているだけだと思われては困ります。あなた方が日本語で作品を書いている中で、僕が初めからフランス語で作品を書いているようなものです。
次にそのフランス語と例えられた言葉がどのようなものであるかという説明をしなければなりません。それこそが、実体をともなった言語とも呼ぶべき性質のものです。一応確認しておきますが、”実体”とは”実物”という意味ではありませんよ？絶対的言語の内部では、「花」という単語を用いた場合、現実にある花の形態・性質をもったものとは、また違った花の実体がそこに現れるのです。
これに関してはマラルメも言っているようですね。＜物質的事物の存在とは違った意味で、違った次元で、確かに存在するといわれるような意味で、花の「本質」は存在する。＞
つまりこんなようなものです。僕が詩の中に「花」という単語を置けば、その「花」という単語はひとりでに音楽を奏で始めます。そこに形容詞的な単語を付けてみましょう。「蛙の眼に咲いた花」、こうすることは、つまり、音楽の世界に例えて言うのならば、音色と音程、あるいはリズムを変更することをさします。「花」という単語がそれまでピアノの音色で弾かれていたとすれば、「蛙の眼に咲いた花」は、バイオリンの音色で弾かれることになるかもしれません。
音楽は音楽であるという時点でこういった表現の性質を備えているのです。それこそが、音楽が最も芸術的なものであると評される所以でしょう。
したがって僕の作品を見る場合も、音楽を聴くような感じで、ではなく、音楽を聴くような態度で、見る必要があるのです。

わかっていただけたでしょうか、お馬鹿さん？

蛾兆ボルカさん
＞引用されたマラルメ批評が言っていることは、非常に当たり前というか、普通な感じが私はします。

だから僕だって何度も言っているじゃありませんか。＜僕にとって言語を絶対言語的に扱うことは、詩を書くうえでの大前提です。＞、＜…というのが、21世紀において、詩を書くうえでの基本-基礎でしょうね。作文を書くために、やっとひらがなを覚えたレベルです。つまり、今それを覚えたと言って喜んでいても、もう100年遅いのですよ。＞
ちゃんと、僕の説明を読んでから、ものを言ってくださってますか？

とはいえ、あなたの理解している絶対的言語というのは、たいぶ見当外れを起こしているように思います。あなたが絶対的言語と勘違いしているものは、それこそ、ただの比喩の次元でしょうね。それが、それ本来の物質的存在を表していない＝絶対的言語というわけではないのですよ？絶対的言語は、その上で、それが絶対的言語たるべき内容を私たちに与えなくてはならないのです。
そもそも、ひとつの文章の中で、絶対的言語と日常的言語を混在させるなんて、まどろっこしいこと、普通はしませんよ。あなたは、スペイン語だの、フランス語だの、英語だのが混ざったひとつの文章を読みたいと思いますか？それこそ、ただのお遊びでしょうね。絶対的言語が使えるなら、普通は僕のように全篇を絶対的言語で書き上げます。
それに、そもそも、全ての言葉は日常的言語としての性質と絶対的言語の性質を併せもっているわけですから、日常的言語で書かれた作品だって、絶対的言語の眼で読めば絶対的言語として読めないこともないのですよ？
そのあたりをわかっていないところを見ると、やはりあなたの仰る絶対的言語は絶対的言語ではないでしょうね。

そういうわけで、
＞つまり、こんなふうにしなくても、それならできるじゃないか、と。
という指摘は、”それなら”という部分が間違っています。

そのような状態にあって、
＞私がこの詩を読んで思うのは、流れが詩的なステキさを持っていないことと、全体のまとまりがないことです。
などという判断が、果たして取れるのかどうか甚だ疑問ですが、今でこそ私たちはドビュッシーの月の光を美しいと聴く耳をもてるようになりましたが、その発表当初は大酷評を浴びていたわけです。そういうわけで、自分のつくる作品において、他人の美しい、美しくないなんて評価はあまり気にする必要はないでしょう。とはいえ、それが美しくなかったときの責任を取るのは、その作者ですがね。全体のまとまりがないという指摘は、あなたでは無理だろうと思います。 ('15/08/09 20:01:01)
あ :
こんばんは
ペスト教授の白熱教室みたいですね。
第１章　詩的動機について
　　　　人間の存在の現実のつまらなさを感じること。
第２章　意識力
　　　　人間が現実を意識する通常の感情、理性を破ること。
　　　大いに絶対言語を駆使して現実を新鮮に意識してくださいな。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上 ('15/08/09 21:12:00)
蛾兆ボルカ :
ペストさん

拝読しました。
私からの重ねての意見はありません。

でも例として上げた四作品のうち、ひとつを間違えてましたので、訂正して、ついでにリンクしときます。

吉野弘のは、『花と苑と死』でした。
これです。
( ´∀`)/ URL:
>>http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/1d/64/9d8546bbcda5e1b0a4adf6aaa994df52.jpg ('15/08/09 22:17:25)
GENKOU :
てゆうか、クジラひとつ、鮫もひとつ、詩にも書けんじゃんか。金子光晴のあの詩を読んで欲しいの。鮫というひとつの対象をちゃんとデッサンしてるよ。この詩と見較べてみてよ。雲泥の差だから。

蛾兆さん、
あたりまえというが
あたりまえのことを
自分の詩でちゃんと
できてるのですか？
理屈で知らされた
種明かしをされた
コロンブスの卵
蛾兆じゃないが
後になってそんな、
詩書きとして、
基礎‐基本である、
そうした基台に立って、
詩を書いたことがあるんでしょうか。
今度そうした詩を投稿してくださいね。

この人の専門はコーラン研究の第一人者です。碩学でなんら難しくなく、明瞭に批評分析しています。こんな理屈すらも今の詩を書く者らが理解し得ないでいるから、ちょっと文章を紹介したわけです。

それこそ、ペストさん
詩の表現者なら覆えしていくだけの野心や情熱を彼に、なんとなく感じたからね。

ひとつのメルヘン、でも
妹よ、でも
生命は、でも

こうしたポエムの
青写真はいっぱい
つくられてきたわ

でも
日本の今の詩のレベルなんかじゃそれじゃ駄目だと
思いますね。

／以上、寝る。

誤字あり失礼。 ('15/08/10 00:15:52)
アラメルモ :
お馬鹿さん？などと人をあしらう前に、単純に質問に応えてないよね。
僕はね。小鳥やザリガニやコオロギや牛である必然性が在るのか？と、問うてるのよ。
何やらあなたのお説を読めば小鳥はkotoriでもバードでも何でもいいような気もしてくるけど、
、必然性が在るから置かれてる訳だよね、もちろん。
理由は何？ヒラメキ？好み？それとも、意味もない、まさかの偶然/無意識？
意図するものは問えない。絶対的言語とかに置かれてるんだろうからね。
ならば必然を明示するものは何だろうね。
感覚としての意味は有るんだよね。？。当然理由も…。
※
それからね、一つ書き忘れたけど。
「音楽を聴くような態度で見る必要がある」
きみがきみのあたまで音楽を意識して単語を置くのは勝手だよ。
読み手に必要があるって何？じゃあ文字が見えない人は音をどう読むの？
読み手には必要も何もない、音調は読みながら勝手に入ってくるんだよ。
きみが「花」って単語を一つ置いただけでは音にはならない。文章のつながりの中で音にもなるんだ。勘違いしてもらっては困るな。 ('15/08/10 03:59:40 *14)
蛾兆ボルカ :
GENKOUさん

そもそもここは、特定の１作品について読者各自の見解を述べるスレッドなわけですから、端的にお応えしたいものだと思うのですが・・・
どこからどこまでが、私に対するメッセージなのかわかりません。

が、少なくとも、

>蛾兆さん、
>あたりまえというが
>あたりまえのことを
>自分の詩でちゃんと
>できてるのですか？

は、私へのメッセージでしょうから、そこのみを受け取ってお応えします。

私が（それを目指すのが）当たり前だ、と述べたことをですね？
もちろん、ちゃんとできています（それを目指すのを当たり前にできています）のでご安心ください。
ただし、ペストさんがそれは間違いだという、私が述べた通りの意味においてです。 ('15/08/10 06:42:36)
はかいし :
全く虚心坦懐に、読むことを拒絶するように書かれた一連の詩を読もうとするならば、どうしても理解不能な部分が付き物で、しかしながらそれは現代詩的な、しかも比較的伝統的な現代詩に比況するものと見える。私はあなたのレスポンスを詳細に噛み砕いてはいないので、絶対言語がどうのという論には立ち入らないことにするが、強いて言うなら作品中に「物語」が欲しい。それがこの詩を読んでの感想だ。 ('15/08/10 07:32:03)
ペスト :
あさん
こんばんは。
これが白熱した教室に見えますか？僕としては、まるで幼稚園児に、ものを教えている気分にさせられます。

蛾兆ボルカさん
張り合いのない人ですね。そちらからやって来たわりに、結局はトカゲが尻尾を切るようにして逃げていってしまって。

GENKOUさん
あなたのレスポンスに対する応答、をする前に、そもそもあなたの書くことは分かりづら過ぎます。それはあなたの書こうとしていることが難解だと言っているのではありません。単にあなたの表現力不足です。僕に言葉によるデッサンを要求する前に、あなたが自分の思考をデッサンして相手に伝える力が必要だと思います。
さて、そのうえで、
冷蔵庫と洗濯機を並べて、どちらが衣類の汚れをよく落とすか、なんて比べる人がいますか？そんな明白なこと誰も問うたりはしませんよ。冷蔵庫の仕事は衣類を洗濯することではありませんから。それと同じように、僕へ言葉によるデッサンの仕事を要求されても困ります。僕にはもっと他の明確な目的がその中にあって詩を書くのですから、言葉によるデッサンがあなたの果たせなかった夢かどうかは知りませんが、その責任を他人へ押し付けようとするのはやめてください。

バカメルモさん
あなたは本当に恥ずかしい人ですね。口を開くたびに馬鹿が漏れていますから、もう一生、口を噤んでいたほうが賢明だと思いますよ。詩云々を語る前に、国語を習って来るべき人間が多すぎやしませんか？
「小鳥やザリガニやコオロギや牛などはそうでなければならない必然性が在るのか？あなたのお説を借りれば比喩ではないはずだ。」
という問いに対しての僕の返答は至って適切なものだったでしょう。
あなたが聞こうとしている問いを表現するなら、「小鳥やザリガニやコオロギや牛といった語がそのように日本語の形式で表記されている必然性はあるのか？」くらいは書くべきです。どうして僕がこんなところまで添削してやらなければならないのですか？本当に詩以前の問題です。こんな人間に詩を語って、いったい何を理解してもらえるのでしょう…。
質問を添削したところで、やっとそれに答えられると思ったら、その質問内容のなんとつまらないこと。まずはお答えてしておきますが、そこに必然性はありませんよ。別に”鳥”だろうが、”bird”だろうが、”oiseau”だろうが、何だって構いません、ともう既に書いてありませんでしたか？
＜僕はあまり、言葉の発音にこだわったりはしませんからね。言葉の発音が詩に影響を与えてしまったら、日本語とフランス語で書かれた同じ内容の詩は別物になってしまいますし、それでは普遍的な存在と言えません。したがって字面も同様です。それらが詩に与える影響というものを完全に無視するわけではありませんが、それらの影響を極力避けるような方法で書くのが私の詩ですし、ましてやそれらの影響で詩を書くことは、とてもしません。＞
まさか、その何でも構わない中で日本語を選んだ理由を問うてます…？他の人に聞いて来てみてくださいよ。「あなたは何故、日本語で詩を書くのですか？」って。
僕にとっては日本語が母語であり、それをこの国、日本で使うことは最も自然なことだからです。別にあなた方が全員フランス人なら、フランス語で詩を投稿しますよ。そうしたとしても、僕の詩には影響はありません。
僕が馬鹿なあなたのために、言葉のあやによる誤解を厳重に、厳重に警戒して説明してやってるのに、まんまと自らそこへ突っ込んでいくのですね。本当にもう呆れてものも言えませんよ。
＜したがって僕の作品を見る場合も、音楽を聴くような感じで、ではなく、音楽を聴くような態度で、見る必要があるのです。＞
いったい何度説明すれば、芸術家たちが扱う”音楽的”という言葉が、必ずしも”聴覚的”ではないということを理解してもらえるのでしょうね？僕が必要としているのは”態度”ですよ？耳ではありません。
＞きみが「花」って単語を一つ置いただけでは音にはならない。文章のつながりの中で音にもなるんだ。勘違いしてもらっては困るな。
あなたが見えないからって、それだけでその存在を否定してもらっては困ります。僕の言うことが信じられないのなら、マラルメだって言っていたでしょう？
＜「私が花！と言う。すると、私の声が、いかなる輪郭をもその中に払拭し去ってしまう忘却の彼方に、我々が日頃狎れ親しんでいる花とは全く別の何かとして、どの花束にも不在の、馥郁たる花のイデ―そのものが、音楽的に立ち現われてくる」＞
あなた他のちゃんとした作者の作品を読んだことありますか？ネット、それもこんなところなんかで詩を読んだ気になってたら何も学べませんよ。こんなところになんかに張り付いてないで、もっと広い世界に頼った方がいいです。あなたは本当に住んでいる世界と了見が狭すぎます。話になりません。
＜…音楽の世界に例えて言うのならば、＞とかね、わざわざそれが例えであることを明記してやってるのに、それを物理的特徴として、鵜呑みにして捉えようとするところも本当に深刻ですよ。これ以上、僕はどうやって優しく説明してあげれば良いのでしょうね？そんなのでよく偉そうな態度をとっていられますね。あなたに一年間の発言禁止を勧告しますから、少しは勉強して話が通じるようになってから戻って来てください。まずは国語の読み書きの勉強からですね。
さようなら。
それとあなた自分のレスポンスの編集し過ぎ。6回とか14回とか。あなたの言うことコロコロ変えられても困るので、そういうの全部終わってから初めて発言してください。

はかいしさん
僕は＜詩でしかできないことを詩でやるのです。＞これをここで言ったのはもう３回目だと思います。物語を読ませたいなら、僕は小説を書きます。
それと、物語というほどのものはなくとも、詩としての連なりくらいはあるのですが。
読めないものに対してよく評価をくだせますね。絶対的言語に立ち入らずにこの作品を評価することは不可能だと思います。 ('15/08/10 17:34:54)
アラメルモ :
「編集し過ぎ~」笑。見てないようでけっこう見てるんだね。
申し訳ない、次から次へと言いたいことが姿を変えて湧いて来ちゃうんだよね。
わかりました。
あなたが近寄るべき詩書きではないのがよくわかりました。
何かと変な妄想には惹き付けられるものです。
口を閉じる代わりにキッパリと否定して差し上げましょう。
あなたの書くもの全てを。
※
おっと、それからね、きみはとんでもない勘違いを引きずってるようだから付け加えとくけどさ。マラルメ自身は実体としての花だけを指して「花」と詠んだ訳ではないんだよ。要約して言い換えれば実体としての花ではないんだ。だから「花」そのものの言葉に音楽がたち表れる訳じゃない。其処のところ解釈を間違えないように、宜しくね。 ('15/08/10 17:59:40 *4)
ペスト :
アラメルモさん
口を開くたびに馬鹿が漏れるから黙っておいた方がいいと言いませんでしたか？
よく、そんな実力で僕の間違いを指摘できるなんて思えますよね。僕の発言に違和感をもったら、まずはあなたの解釈の方が間違っていないかと疑わなければならないくらいの実力差があるはずですが。

本当に人の親切を踏みにじる馬鹿ですよね。
＞おっと、それからね、きみはとんでもない勘違いを引きずってるようだから付け加えとくけどさ。マラルメ自身は実体としての花だけを指して「花」と詠んだ訳ではないんだよ。要約して言い換えれば実体としての花ではないんだ。だから「花」そのものの言葉に音楽がたち表れる訳じゃない。其処のところ解釈を間違えないように、宜しくね。
こんなこと、自慢げな顔をして語ってしまって…。こんなこと言ってしまったらもう、僕だったら恥ずかしくて外へ出られないくらいですよ。
あなたくらいの読解力の無さ、頭の悪さを考えると、”実体”という言葉も誤解されるだろうと思って、僕があらかじめ注釈を加えておいたのに、このザマですか？本当に僕の説明読んでます？まさか盲人ということはないでしょう？お手上げですね、あなたは手の施しようのない馬鹿です。あなたのいったいどこから自分の方が正しいだなんて自信が湧いてくるのですか？
＞一応確認しておきますが、”実体”とは”実物”という意味ではありませんよ？絶対的言語の内部では、「花」という単語を用いた場合、現実にある花の形態・性質をもったものとは、また違った花の実体がそこに現れるのです。
読めますか、この文章が？あなたが理解できないだろうと思って、僕は親切にここまで書いておいたのですよ？

【実体】ものごとの奥にひそむ真の姿。
【実物】実際のもの。
マラルメの発言のいったいどこが実体の存在する可能性を否定しているのですか？マラルメが否定しているのは語によって実物の概念を伝達することです。マラルメは絶対的言語を聴覚の次元でしか扱えなかったようですが、僕はそれを、それのもつ可能性を十分に達成した形で完成させると言っているのですよ？
僕が正しいと言えば、それが正しいというところまで、僕は既に来ているのです。僕を否定したいなら、どうぞして結構。僕が踏破する詩の領域は実に広大なものになりますから、僕の全てを否定して、肩身の狭い思いをするのはあなたの方ですからね。せいぜい慎ましく生きてくださいよ。
見てもいない人間が他人の言葉を空論で膨らませて、物事を語ろうなんて、馬鹿を言うのも大概にしろと思います。 ('15/08/10 22:04:30)
アラメルモ :
実物と実体の違いで問者の弁を説き伏せようとする。わかってますか？だと。何を勘違いしてやーがる。そんな軽薄な思考を駆使させて相手に対して理屈を捏ねるのは十年早いよ。
まったく偏った理解力で空恐ろしくなる。
始めからおまえさんはただの勘違い野郎だよ。
先行きが楽しみだわいさ(笑)
馬鹿とは言わないが、きみ、完全にイカれてるね。
詩が何であるか、解るまで常夏の島にでも行ってネーチャンの尻を追っかけるか、一人洞穴に潜んで屁でも書いてなさい。空っ恥をかくだけだ。
あ~あ、無駄な時間を労したな。止めたわ。バイバイ。
※
あ、それから最後にね、必然性は無いんだから自分の詩はこう読まれるべきだって、どこかの音楽家のように指示表示されるわけだよね。あんたの詩は。
文字は音符かい？
ふざけるなよ。このど阿呆が。 ('15/08/11 03:24:49 *4)
ペスト :
クソメルモさん
実物と実体の差を些細なものだと思っているような人間に詩なんて微塵もわかりませんよ。
それと文字が音符というのは不適でしょうね。音楽に例えて言うのであれば、単語は楽器であり、その演奏法であり、旋律であり、リズムであり、強弱であり、高低です。それらがそれぞれの単語へ役割として振り分けられ、和音と調和を作り出します。 ('15/08/11 20:05:44)

8229 : インターネットを捨てよGoogleに投石せよ町へ出よう山を歩き海と語れ　尾田和彦　'15/08/04 07:46:54

俺の住む町には一軒の本屋もない町には大学の校舎と学生マンションが立ち並ぶのに近頃の学生が本を読まなくなったせいか俺は洗面台の前で歯磨きをしながら考えるネクタイを結びテレビをつけ新聞を読みひげを剃り欠伸をする考えてみれば俺の頃にはインターネットもスマホもなかった俺はやがて世界が斜めに傾きはじめた原因を悟りはじめるネット上は偏見と誤解に満ち溢れ現実とは似ても似つかない情報でぎっしりだ若者たちがその存在を定立させるツールとしてはあまりにもジャンクすぎる人間から知恵を奪っていく媒体にアクセスし人間を奴隷化する永久機関に繋がる君たちの白痴化はきっと滅びの予兆だろういいかい？ネット上には嘘つき詐欺師しかいない Googleは世界を没落させる死神だ地下鉄の４番目のトイレでスマホを片手に一人でこいている中二の道夫くん君はその時点でボタンの掛け違えをしている地下鉄という暗渠とインターネットとスマホ君の快楽は奥歯で噛みしめる人間のそれではなく家畜の豚が貪る惰眠のそれだインターネットを捨てよ Googleに投石せよ町へ出よう山を歩き海と語れいま君が握りしめているマウスは決して世界と繋がっちゃいないし実存を保証してくれるわけでもないインターネットを捨てよ Googleに投石せよ町へ出よう山を歩き海と語れ人間の美しき脳をキャラメルのような虚妄で固めるな

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20150804_777_8229p

アラメルモ :
姿の見えない情報社会自体まやかしモノには違いない。長年無意味と振り回され続ければ、我々の懐疑心も確信へと導かれるようになります。
書物から始まり、今度はまやかしモノのインターネットを捨てて山や海をみつめろ。という自然回帰へのメッセージですが、もう手遅れでしょうね。
だって見つめる山や海自体が既に虚妄の姿でしか映らない。
煩わしい人間との関係に心を繋ぎ留めるよりも、嘘の情報に支配された方が我々にとっても楽なのです。
生きた人類に支配されようが、機械の制御に支配されようが、どのみち今を生きる我々にしてみれば、真実は永久に謎のままで、
、詩人はその途上で自らと葛藤して見せるだけです。
もはやコンピューターは神様です。
しかし、心配する必要もない。
そのうち我々の脳味噌も神格化されて祀られます。
機械がその時代を生きた存在になるからです。
血はその姿を亡くし、別の物質に受け継がれる。
地球も、その時には遠い故郷の一部でしょう。 ('15/08/04 13:30:31 *7)
山人 :
この作品は詩の可能性を感じさせますね。
堕落の狂気やそこから派生する哀しい美的なモノが、今までは詩たるものとして評価されてきた経緯を私的に感じるのですが、詩は本来そういうものではなかったはずなのです。

詩としてこの文章を読むならば、私的にやや説明的な部分が強い気がしました。
もっと、強度が欲しいと感じますが、どのようにすればそれができるか、と言われれば、残念ですが私にはわかりません。
　詩の方向性やもって行き方にはひどく共感できますが、これはまだ未完成なものとして私的に映ってしまいます。 ('15/08/04 16:51:49)
尾田和彦 :
◆アラメルモさん
＞だって見つめる山や海自体が既に虚妄の姿でしか映らない。
見つめるだけでなく、実際行ってみることでしょうね。アラメルモさんは、家から一歩もでない人ですか？最近そういう人が多いようです。(-_-メ)
＞煩わしい人間との関係に心を繋ぎ留めるよりも
人間関係にはトラブルもつきものですが、本来、楽しいものです。ぼくらはそれを通じて生きていることを感じるのです。
＞もはやコンピューターは神様です。
現実生活で人とのコミニュケーションが無いから、こんな変なことを思うのですよ。
◆山人さん
＞この作品は詩の可能性を感じさせますね。
ちょっと引き合いに出しますが、田中宏輔氏のやっているような、引用詩や、例えばアスキーアート的な方向性に新しい詩の可能性は、ぼくも山人さんと同様無いと思っています。 ('15/08/04 20:58:22)
uki :
かっこいいですね。 ('15/08/04 21:42:45)
ペスト :
こんなものを詩にしてどうするのだろうと思いました。僕は＜詩にしかできないことを詩でやる＞という信条がありますから、こんな詩でなくてもできるようなことを詩でやってしまうのは、詩に取り憑かれているとしか思えません。町へ出なくてはいけないのはあなたの方ではないのですか？
寺山修司は実際、書を捨て町に出ましたが、あなたはこんなものを書いて町へ出る心意気があるのですか？
こんなものを書いている暇があったら、Googleの本社にでも行って投石して来いよ、と思いました。詩はあなたの叶わぬ夢を叶えてくれる魔法使いではないのですよ？こんなものを書いて反抗が済んだ気になっているとか、可愛い人ですね。有限無実行とは、まさしくネットに取り憑かれた人間の典型です。
詩が人間の行動力を奪うのであれば、僕は詩を殺そうと思います。

人間の美しき生を
詩のような虚妄で固めるな ('15/08/04 23:20:44)
尾田和彦 :
◆ukiさん
＞かっこいいですね。
よく言われます。笑
◆ペストさん
＞こんなものを詩にしてどうするのだろうと思いました。
詩を書いた後のことは、とりあえず何も考えません。わからないですからね。人にどう読まれるかなんて。しかしだからこそ、そこに作品を投稿する意味があるのだと思います。
＞詩に取り憑かれているとしか思えません。
そう言えば、昔付き合っていた彼女に、どっちが本業かわからないわね。と言われたことを思い出しました。確かにそういう時期がありました。血眼になって詩と格闘していた時期が、それはあなたのいうように「熱病」のようなものだったのかもしれませんが、もうぼくはそんなに年若くはなくなってしまったので、何かに憑かれるほどの情熱もなくなってしまいました。
＞寺山修司は実際、書を捨て町に出ましたが
ぼくは寺山のように職業的詩書き人ではないので、演劇や映画で、聴衆（読者）の意識や行動を触発することはできませんし、また、そういった意欲も才能も、残念ながら全くもって持ち合わせておりませんので、比較になりません。寺山修司は歴史に残る大詩人ですよ。ぼくはどこにでもいる普通のおっさんです。

＞人間の美しき生を
＞詩のような虚妄で固めるな
人間も人生も、色々な体験を加えていかないことには「美しく」はなりません。我々は知恵と工夫によって、やっとこさ、人生を意味あるものにしていくわけです。若い人は「大人」たちが作った、あらかじめ作られた世界や価値観に従って生きているので、そう言われてもピンとこないと思いますが、ペストさんが、社会を作る側の人間になったとき。その立場に立った時、初めてわかってくることです。詩は虚妄かもしれませんが、また、そうでなものとして語ることもできる。それが人間の文化です。 ('15/08/04 23:58:44)
ペスト :
＞わからないですからね。人にどう読まれるかなんて。
僕はこれを読んだ人がどうなるのかを問うているんじゃありませんよ？こんなものを書いたあなたがどうするのかと問うているのです。書いただけで何もしない？それこそあなたがここで毛嫌いしているような、ネット人間のすることと同じでしょう。
詩は虚妄でなく、現実としてあるべきです。だからこそ、この作品は糞ですね、虚妄ですから。自分の言っていることと、自分の現状とを見比べていますか？
僕は詩で現実を書きます。とはいえ、皆さんが思っているような現実とは違うでしょうね。僕の詩は実体なのですから。何のことかとわからないと思いますが、せいぜい釣りにでも出かけて、可愛いお魚さん達に慰めてもらってください。 ('15/08/05 00:21:45 *1)
尾田和彦 :
◆ペストさん
＞僕はこれを読んだ人がどうなるのかを問うているんじゃありません
＞こんなものを書いたあなたがどうするのかと問うているのです。
＞書いただけで何もしない？
詩書き人にできることはそんなに多くはありません。自分の書いた詩によって、自分と読者に間に広がる波紋や影響を知ることが一番の喜びでしょう。ぼくがこういう詩を書くと同時に、現実においてどう行動するのか、ということは、無論もっとも大事なことですが、日々の仕事の中で、職場において、自分の考えを実践していくこと。
核心はここに尽きると言ってよいと思います。
ぼくは幸い、従業員１万人規模の大手で働いているので、文極で詩を書くことよりもずっと大きな社会的影響を、日々の仕事を通じて社会に与えてゆくことができる立場にいます。これをとても幸せなことだと感じています。 ('15/08/06 23:04:29)
砂木 :
こんにちは　尾田さん

ネットも現実も　妄想と実存との共存で　一致。
区別はないように思います。
そこに働く心の動きが善か悪か前か後ろか
自分に溺れないで位置確認するのは難しい。
創造に対しての批評というのは　確認作業として
まっとうだなあと思う今日この頃です。
自然の中にネットもあるような時代
何を信じて生きていったらいいのでしょう。
ネットも自然の一部となっているのかもしれないですね。
人がそうしてしまったといいますか。
どうにもならない力として自然をとらえるならば。 ('15/08/09 10:14:00)
尾田和彦 :
◆砂木さん
＞自然の中にネットもあるような時代
＞何を信じて生きていったらいいのでしょう
結局、人間を信じていくしかないと思うんですけれど、年取ってくると、
異様に覚めてくる部分と、心の奥底からジワジワとにじみ出てくる、人間
てやっぱり面白いなと感じる部分と、両面あるでしょう。
情報過多な時代にあっては、情報を読み解く「力」が必要だし、人間の中
にある「力」を見つめていく必要があると思います。
それから砂木さんが云う、「自然」というのは、
＞どうにもならない力として自然
という意味で、
コンクリートと鉄でビルを建てるのも、山を切り崩してアスファルトで舗装
して道路を作るのも、インターネット同様、文明の必然という意味において
「自然」ということなんだと思うんですが、テクノロジーも、例えば政治の制
度も「成り行き」で良いんでしょうか。
それを使う人間の意志を入れないと、人間の文明は、地球環境の一部として、
受けいれられないところまで発達を遂げてしまったのではないでしょうか。
これを文明の悲しみと呼んでよいんじゃないでしょうか。
「悲しみよ、こんにちは」と、笑。 ('15/08/10 07:00:52 *2)
はかいし :
タイトルが長くてそのまますぎてよくない。詩の可能性という点では微妙。この詩はどちらかというと懐古的で、すでに存在しているものに対して共存をはかるといった意識がなさすぎる。 ('15/08/10 19:49:02)
So_air69 :
今年の信州大学の入学式の学長挨拶っぽいですね、
詩と言うより社説やコラムにありそうな意見だと感じました。
「信大辞めますか？それともスマホ辞めますか？」は
かなりビッグニュースになっていました。 ('15/08/10 22:19:51)
イヤレス芳一 :
知らないところへドライブする時に、
カーナビにばかり頼っていると、
方向感覚とかインスピレーションとか帰巣本能とか、
自分の中の本能的、野性的な何かが、
なんだか退化していってるような気がするのですが、
スマホに依存するのも、
そんな感じなのかもしれないと思いました。
全体的に表現がストレートすぎて物足りない感もありますが、
この詩が中二を読者として想定しているなら、
これくらいがちょうどいいのかもしれませんね。
ただ、それならそれで、
「オッサンの説教、あるいは愚痴」のようにも読めてしまうかなとも思いました。 ('15/08/11 01:22:22)
尾田和彦 :
◆はかいし
＞この詩はどちらかというと懐古的で、
昔を懐かしむつもりはないです。ぼくはそんな年寄ではありません。そして、当然、時代の流れによって変化はつきものです。なので、どこへ向かって進むのか？これにはいつも注意する必要があるし、意見を持つことは市民社会においては当然の責務です。

「今、仕組みがこうなっているんだからしょうがない。」
そんな馬鹿な話はないですよ。
◆So_air69さん
＞今年の信州大学の入学式の学長挨拶っぽいですね。
何を言ってるんかさっぱりわかりません。
◆イヤレス芳一さん
＞なんだか退化していってるような気がするのですが、
その種の危機感を表明する為に書いた。多分。そういう感じです。 ('15/08/15 01:12:32)

8251 : 蝶のサラダ　ねむのき　'15/08/11 14:40:05 *3

流れ星の　駅のホームで駅員のおじさんが　蝶を食べている　ガス燈の灯に集まった蝶を大きな虫取り網ですくっては　パクパクと口にはこんでいる「ねえ、おじさん「どうして、蝶を食べているの？って訊いてみたら、駅員さんは「かわいそうだけど、仕方がないことですって答えた（そうか生きるためなら、仕方がないことも、あるよねぼくは納得して帰りにスーパーで　半額のアゲハ蝶を買った夜のニュースを見ながらぼくはひとりで　蝶のサラダを食べた　　　＊目が覚めると駅員さんが枕元に立っていた「たった今、準備が整ったところですそう言って鞄からぶよぶよした立方体を取り出すとタツノオトシゴに変身して駅員のおじさんは泳いでいってしまった窓の外は雲ひとつない晴れの空で今日もたくさんの白いタオルが降っている展翅された　大きな青い蝶を閉じこめて透明な立方体はぼくの部屋のベットのそばでずっとゼリーみたいに浮かんでいる

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20150811_005_8251p

遼旅 :
行列を成すきみどりのお姉さんたちに、次々、あいさつを交わしては斬り落としていく夢を見たのを思い出しました。

〈立方体〉はまだ、フックが甘いと感じました。

さっき駅の階段に、一段ずつ黄色の靴下一足が脱げているのを見て、片足だけ脱げた状態でよく、シンデレラは気持ち悪くなかったよなと思いました。 ('15/08/11 19:58:48)
ねむのき :
遼旅さんこんばんは
読んでくださってありがとうございます。
フックが甘かったですか。
次回は遼旅さんを一発KOできるように、精進します ('15/08/11 22:06:44)
はかいし :
必然性が甘い。なぜ駅員なのか。なぜ駅員なのに列車のことが書かれないのか。なぜタオルなのか。なぜタツノオトシゴなのか。などなど、必然性に欠けた言葉選びが目につく。結果読み手に散漫な印象を与えてしまっている。 ('15/08/11 23:04:30)
黒髪 :
「流れ星の　駅のホーム」っていうのは、ちょっと唐突的過ぎて、異星での話だと
はじめは気づきませんでした。舞台設定を周知させることは、大事なことだと思います。
でも、そういうことは、仕方ないことでもあるんですよね。夢から覚めるという
展開が、自然な分量と喚起の仕方で行われるには。詩というものは、唐突で
ある場合がままあると思います。立方体っていうのは面白いですね。
創造的な存在だと思います。駅員のおじさんをもっと描写しても面白いんじゃ
ないかなあとか、いろいろ言えますが、こういうスタイリッシュな詩は、
いじるのは難しいんですよね。
この詩からは何を読み取るべきか。この詩は何を目指して書かれたか。ということを
思うと、蝶を食べる残酷さ、駅員さんの面白さ、主人公のイノセンス、などが、感じられる
ことです。何かを巡っての話である、つまり寓話なのだろうと思います。この倍くらいの
分量で、丁寧に蝶を巡る話や、タツノオトシゴとはいったい何なのだろうか、とか、
いろいろ書けそうにも思いますが、たとえば（いいたとえじゃないけど）、カフカ
の『変身』みたいに、妹が成長するという、逆説的な描写が入ると、この蝶の話も、
ぐんと奇妙さを際立たせ、この世界の中での寓話という、幻想性の孤独を光らせる
ことになるんじゃないかな、と思いました。いや、真似をしても意味はないですけどね。 ('15/08/11 23:28:33)
ねむのき :
はかいしさん、どうもこんばんは
説明のし過ぎと飛躍のし過ぎ。
いつもそのどちらかの両極端になってしまうのが、悩ましいところです。
上手な書き手は、常に読者の目線でそのバランスを調節できる人なのだと思いました。
貴重なコメントありがとうございました。次回に活かしたいと思います。

黒髪さん、
コメントたくさん書いて下さって恐縮です。いつもありがとうございます。
タツノオトシゴ、やはり唐突ですよね。
（正直に言うと、可愛いのにあまり詩に登場しない生き物なので、こっそり使ってみたくなっただけなのですが、悪目立ちしてますよね。
黒髪さんがカフカに言及して指摘された点については、
ナンセンスの中にもある種の秩序というか、構造的な工夫を埋め込むことが、寓
話として光らせるために必要なのかな、みたいなことを思いました。
ありがとうございます。 ('15/08/12 00:05:31)
アラメルモ :
これはですね。レス者の方たちのコメントを総じて、ぷらす話者の立ち位置に失敗しているのだろうと思います。
夢物語にしても寓話にしても、必然性のない？にしても。
全て掴みだけならOk よ。その掴みどころがはっきりしないからボヤけたまま映写されて終わってる。
話者は何処で夢をみるのか。なぜこんな夢物語を話すのか。その目的は。周りには誰もいないの？
？詩として書かれる以前に僕って、あなたは何者？
話者の姿が見えないのでした。 ('15/08/12 17:48:40 *2)
山人 :
ねむのきさんの作品を最近読ませていただいた感想ですが、詩の中の潜む内実の質を高めようとされているようですね。
決して、装飾された言葉を用いず、普通の言葉で詩を書き、その内面を充実させてゆくという、最近でコーリャさんとか、こちらのスタッフに就任された、る　さんなんかと同じような雰囲気を感じました。
前回の優良作品とこれを照らし合わせると、いささか飛躍の度合いが過度になっているような気もしたします。
ですが、こういった詩作品は、やはりお若い方々の方向なんでしょうか。 ('15/08/12 18:30:28 *1)
ねむのき :
アラガイさん、どうもこんばんは
お読みくださりありがとうございます
>話者の立場が見えない
とのことですが、そうですね。
ギリギリまで無駄な説明を削ぎ落とそうとしたのが裏目に出て
単に粗雑なだけになってしまったのですかね。
短い詩ほど、何を書いて何を削るのか、見極めが難しいです

山人さん、コメントありがとうございます
僕はまだ自分のスタイルや追求したいテーマなどを確立出来ていないので、
選評で指摘されたように作品ごとに大きなバラツキがでてしまうようです。
少しづつ手探りで進めながら、いい作品を量産できる体制を整えていきたいと考えています。 ('15/08/12 20:57:23)

8223 : 詩の日めくり　二〇一四年十月一日─三十一日　田中宏輔　'15/08/03 00:13:37 *1

二〇一四年十月一日　「ネクラーソフ『だれにロシアは住みよいか』大原恒一訳」血糖値が高くてブタのように太ったぼくは運動しなきゃならない。それで自転車に乗って遠くのブックオフにまで行かなきゃいけない。で東寺のブックオフに行ったらネクラーソフの詩集が１０８円のコーナーにあってパラ読みしていたら「ロシアでは　あなたたちもよく知ってのとおり　だまって頭を下げることを　だれにも禁じてはいません！」って、あって目にとまった。これって、どこかで近い言い回しを見た記憶があってうううむと思ったのだけれど詩集は二段組で内容は農奴というのかな百姓の苦しさと百姓のずるさと貴族の虚栄と貴族の没落の予感みたいなこととか宗教的なところとかばっかで退屈な詩集だなあって思ってしまってさっき読んだとこどこにあるかなあれは、よかったなって思ってページをペラペラめくってさがした。あると思ってたどこかのページの左下の段の左側を見ていった。さがしたらあると思ったんだけどそれがなくって二回ペラペラしたんだけどあると思ってたどこかのページの左下の段の左側にはなくって記憶違いかなって思ってまあ、よくあることなんだけどこんどは左のページの上の段の左側を見ながらペラペラめくっていたらあった。でもう一度見る。「ロシアでは　あなたたちもよく知ってのとおり　だまって頭を下げることを　だれにも禁じてはいません！」これ覚えちゃおうって思ってこの部分だけに１０８円払うのもなんだかなあって思ってね。で何度かこころのなかで復唱してＣＤやＤＶＤのある一階に降りてレインのＤＶＤを買おうかどうか迷ってたらうんこがしたくなって帰ってうんこをしようと思っていったんブックオフから出て自転車に乗って帰りかけたんだけど東寺の前を通り過ぎて短い交差点を渡ってなんか、たこ焼き屋だったかなそこの前まできたときくらいにでもネクラーソフの言葉からそだ。ふつうのことを禁じるってたしかレイナルド・アレナスが書いてたぞ。キューバではたとえ同性同士でもバスのなかや喫茶店のなかでも見つめ合ってはいけないって同性愛者を差別する処罰する法律があったってカストロがつくったゲイ差別の法律があったってそいえば厳格なイスラム教の国では同性愛者だってわかったら拷問死に近い二時間にもおよぶ石打の刑という死刑制度があったんだ。これ何ヶ月かまえにニュースになってて「宗教が違うんだから、　同性愛者が処罰されても仕方がないでしょう」みたいな発言をしてたバカがいてめっちゃ腹が立った記憶があったからブタは自転車の向きを変えてたこ焼き屋の前でキュルルンッと自転車をまるごと反転させて東寺のブックオフへと戻ったのであった。二階に行って１０８円の棚のところに行くと白髪のジジイがいてもしや吾が輩の大切な彼女をばと思ったのだけれどネクラーソフの詩集の表紙のなかにいた女性は無事でぼくの腕のなかにへなへな～と、もたれかかってきたのであった。彼女はたぶん、ただの百姓娘なのだろうけれどとても美しい女性であった。可憐と言ってもよかった。その手はゴツゴツしてるみたいだけどね。そしてその目は人間は生きることの厳しさに耐えなければならないということを身をもって知っている者だけが持つことのできる生命の輝きを放っていた。ブタは彼女を胸に抱き階段を下りて一階で勘定をすますと全ゴムチューブのノーパンクの重たい自転車を全速力でぶっ飛ばしたのであった。それにしてもイスラム圏じゃ同性愛者は殺されても仕方ないじゃないって書いてたバカのことは許せん。まあ、バカには、なにを言ってもなにか言ったらこちらもバカになるだけだしムダなんだけどね。人間にはバカとカバがいてね。「晴れ、ときどき殺人」みたいにひとが簡単に殺人者になることがあるようにバカがカバになることもあればカバがバカになることもあるんだけどずっとカバがカバだってこともないしねバカがバカだってこともないしねでも、どちらかというとぼくはバカよりカバがいいなあ。あぼくはブタだったんだ～。まっ、でも、これは観察者側の意見でね。あうんこするの忘れてた。ところで途中で寄ったフレスコから出たときにスーツ姿のまあまあかわいいおデブの男の子が図面かな書類をひらいて見ながら歩いていたの。薄緑色の作業着みたいなツナギの制服着て。ぼくはフレスコから帰るために自転車を乗ったとこだったか乗ろうとしてる直前で彼のあそこんとこに目がいっちゃった。だってチンポコ完全にボッキさせてたんだもの。すっごくかたそうでむかって左の上側に突き出てた。ええっ？って思った。図面の入った筒を握っててボッキしてたのかな。持ち方がエロかったもの。かわいかった。セルの黒メガネの彼。右利きだよね。ついて行こうかなっていっしゅん思ったけどそれって、おかしいひとに思われるからやめた。部屋に帰ってフレスコで買った麒麟・淡麗〈生〉を飲みながらネクラーソフの詩集の表紙のなかにいる彼女の目の先にあるロシアの平原にぼくも目を向けた。二〇一四年十月二日　「みにくい卵の子」みにくい卵の子はほんとにみにくかったから親鳥はそのみにくい卵があることに気がつかなかったみにくい卵の子はかえらずにくさっちゃった二〇一四年十月三日　「雲」さいきん、よく空を見上げます。雲のかたちを覚えていられないのに、形を見て、うつくしいと思ってしまいます。覚えていることができるものだけが、美しいのではないのですね。二〇一四年十月四日　「田ごとのぼく」たしかに田んぼ一つ一つが月を映していた。歩きながらときどき月を見上げながら学校から遅く帰ったとき月も田んぼの水面で少し移動してでもつぎの田んぼのそばに行くとすでにつぎの田んぼに移動していてああ田ごとの月ってこのことかって思った。けれどぼくの姿だってぼくが移動すればつぎつぎ違う田んぼに映ってるんだからぼくだって田ごとのぼくだろう。ぼくが田んぼから月ほどにも遠くいる必要はないんだね。月ほどに遠く月のそばにいると月といっしょに田んぼに光を投げかけているのかもしれない。ぼくも月のように光り輝いてるはずだから。違うかな？どだろ。二〇一四年十月五日　「恋人たち」「宇宙人みたい。」「えっ？」ぼくは、えいちゃんの顔をさかさまに見てそう言った。「目を見てみて。」「ほんまや、こわっ！」「まるで人間ちゃうみたいやね。」よく映像で恋人たちがお互いの顔をさかさに見てる男の子が膝まくらしてる彼女の顔をのぞき込んでたり女の子が膝まくらしてる彼氏の顔をのぞき込んでたりしてるけどまっさかさまに見たらまるで宇宙人みたい「ねっ、目をパチパチしてみて。　もっと宇宙人みたいになる。」「ほんまや！」もっと宇宙人！ふたりで爆笑した。数年前のことだった。もうふたりのあいだにセックスもキスもなくなってた。ちょっとした、おさわりぐらいかな。「やめろよ。　きっしょいなあ。」「なんでや？　恋人ちゃうん？　ぼくら。」「もう、恋人ちゃうで。」「えっ？　ほんま？」「うそやで。」うそやなかった。それでも、ぼくは i think of you. i cannot stop thinking of you. なんもなくなってから１年以上も恋人やと思っとった。二〇一四年十月六日　「それぞれの世界」ぼくたちは前足をそろえてテーブルの上に置いて口をモグモグさせながら店のなかの牧草を見ていた。ふと、彼女はすりばち状のきゅう歯を動かすのをやめテーブルのうえにだら～りとよだれを落としながらモーと鳴いた。「もう？」「もう。」「もう？」「もう！」となりのテーブルでは別のカップルがコケー、ココココココココケーっと鳴き合っていた。ぼくたちは前足をおろして牧草地から街のなかへととなりのカップルもおとなしくなってえさ場から街のなかへとそれぞれの街のなかに戻って行った。二〇一四年十月七日　「きょとん」おとんでもおかんでもなくきょとんきょとんと呼んだら返事してくれるでもきょとんと目を合わせたらきょとんとしなくちゃいけないのねきょとんちょっとを大きくあけてでへへえへでもなくでへっでもなくでへへでへへと言ったらでへとしなくちゃいけないのねでへへでへへへれ～でへへって感じかな柴田、おまえもか！つづく二〇一四年十月八日　「幽霊卵」冷蔵庫の卵がなくなってたと思ってたらいつの間にかまた１パックまっさらの卵があった安くなるとついつい買ってくる癖があって最近ぼけてきたからいつ買ったのかもわからなくて困ったわ二〇一四年十月九日　「部屋」股ずれを起こしたドアノブ。ため息をつく鍵穴。わたしを中心にぐるっと回転する部屋鍵束から外れた１本の鍵がくすって笑う。カーテンの隙間から滑り込む斜光のなかを浮遊する無数の鍵穴たちと鍵たち部屋が祈る形をとりながらわたしに凝縮する。二〇一四年十月十日　「きょうも日知庵でヨッパ」でもなんだかむかついてで帰りは西院の「印」という立ち飲み屋に。会計、間違われたけれど２５０円の間違いだから何も言わずに帰ったけど。帰りに近所の大國屋にいやそだこのあいだ気がついたけど大國屋の名前が変わってた。「お多福」に。ひゃ～「きょうは尾崎を聞くと泣いてしまうかもしれない。　◎原付をパクられた。」って「印」の「きょうの一言」ってところに書いてあってちっちゃな黒板ねでいいなあって思ったの。書いたのはたぶん、アキラくんていうデブの男の子こないだバカな客のひとりに会話がヘタって言われてたけど会話なんてどうでもいいんだよかわいければさ、笑。あいきょうさ人生なんてけせらせらなんだから。「きょうの一言」そういえば仕事帰りに興戸の駅で学生の女の子たちがしゃべっている言葉で「あとは鳩バス」って聞こえたんだけどこれって聞き間違いだよね。ぜったい。ここ２、３日のメモを使って詩句を考えた。 more than this これ以上もう、これ以上須磨の源氏だった。詩ではうつくしい幻想を持つことはできない。詩が持つことのできるものはなまなましい現実だけだ。詩は息を与える。死者にさえ、息を与えるのだ。逃げ道はない。生きている限りはね。勝ちゃん胸が張り裂けちゃうよ。龍は夢であとは鳩バス。二〇一四年十月十一日　「音」その音はテーブルの上からころげ落ちると部屋の隅にむかって走りいったん立ちどまってブンとふくれると大きな音になって部屋の隅から隅へところがりはじめどんどん大きくなって頭ぐらいの大きさになってぼくの顔にむかって飛びかかってきた二〇一四年十月十二日　「音」左手から右手へ右手から左手に音をうつすそれを繰り返すとやがて音のほうから移動する右手のうえにあった音が左手の手のひらをのばすと右手の手のひらのうえから左手の手のひらのうえに移動するふたつの手を離したり近づけたりして音が移動するさまを楽しむ友だちにほらと言って音をわたすと友だちの手のひらのうえで音が移動するぼくと友だちの手のひらのうえで音が移動するぼくたちが手をいろいろ動かして音と遊んでいるとほかのひとたちもぼくたちといっしょに手のひらをひろげて音と戯れる音もたくさんのひとたちの手のひらのうえを移動するみんな夢中になって音と戯れる音もおもしろがってたくさんのひとたちの手のひらのうえを移動する驚きと笑いに満ちた顔たち音と同じようにはずむ息と息たったひとつの音とただぼくたちの手のひらがあるだけなのに二〇一四年十月十三日　「ある青年の日記を読んで」その青年は何年か前にメールだけのやりとりをしたことがあってそれで、顔を覚えていたので彼の日記を見てたら仕事でいらいらしたことがあって上司とけんかしてそれでまたいらいらしてせっかく恋人といっしょに出かけたのに道行くサラリーマンに「オラッ」とか言ってからんだそうでそれで恋人になんか言われて逆切れしたそうででも、それを反省したみたいで「あと２０日で一年大事でかわいい人なのに　こんな男でごめんなさいお母さん大好き」という言葉で日記は結んであって「あと２０日で一年大事でかわいい人なのに　こんな男でごめんなさいお母さん大好き」という言葉に、こころ動かされてジーンとしてしまったいま付き合ってる恋人ともそういえば、あと一ヶ月で１年だよねとかもうじき２年だよとかとか言っていた時期があったのだったきょう、恋人に朝、時間があるから、顔を見に行こうかなとメールしたら用事ででかけてる、との返事最近、メールや電話したら、いっつも用事しかも、きょう電話したらその電話もう使われていないって電気の女の声が言った「あと２０日で一年大事でかわいい人なのに　こんな男でごめんなさいお母さん大好き」彼の日記なぜだかこころ動かされる言葉がいっぱいである日の日記は、こういう言葉で終わっていたさまざまな単行本や文庫本、それに小説現代という雑誌など読んだ本を列記したあと「その時は彼によろしくとか僕の彼女を紹介しますとか　あなたのキスを探しましょうとか、不思議なタイトルだな… 」彼の素直な若さが、うつくしい。最後に、彼のある日の日記の一節をひいておこうぼくには、彼がいま青春のど真ん中にいて、とてもうつくしいと思ったのだった「「何でもないような事が幸せだったと思う」とあるけど　まさにそうだと思った。金ないとか、仕事疲れたとか言ってたけど、　そんなのは問題じゃないと。何より大事なかわいい恋人と、コーラとセッターと　健康な体、仕事があればそれだけで幸せなんだとしゅんと思った！　もう悲しませることなくしっかり生活しようと強く思った。」「何より大事なかわいい恋人と、コーラとセッターと　健康な体、仕事があればそれだけで幸せなんだとしゅんと思った！」「それだけで幸せなんだとしゅんと思った！」こんなに、こころの現われてる言葉、ひさしぶりに遭遇した。二〇一四年十月十四日　「日付のないメモ」京大のエイジくんに関するメモ。ぼくたちは、いっしょに並んで歩いて帰った。きみは、自転車を押しながら。夜だった。ぼくは下鴨に住んでいて、きみは、近くに住んでいると言っていた。ぼくは３０代できみは大学生だった。高知大で３年まで数学を勉強していたのであった。従兄弟が東大であることを自慢げにしていたので３年で高知大の数学科をやめて京大を受験しなおして京大の建築科に入学したのであった。親が建設会社の社長だったこともあって。だからきみと出会ったときのきみの年齢は２８だったのだった。きみは京大の４回生だった。ぼくたちは、一年近く毎日のように会っていた。ぼくが仕事から帰りきみが、ぼくの部屋に来てふたりで晩ご飯を食べ夜になってぼくが眠りにつくまで寝る直前まで、きみは部屋にいた。泊まったのは一度だけ。さいごに、きみが、ぼくの部屋に訪れた日。ピンポンとチャイムが鳴って、ドアを開けようとするときみは、全身の体重をかけてドアを押して、開けさせないようにした雪の積った日の夜に真夜中に「雪合戦しようや。」と言ってぼくのアパートの下で積った雪を丸めて投げ合った真夜中の２時、３時ころのことはぼくは一生忘れない。だれもいない道端で明るい月の下白い雪を丸めては放り投げて顔にぶつけようとしてお互い、一生懸命だった。そのときのエイジくんの表情と笑い声はぼくには、一生の宝物だ。毎晩のように押し合ったドア。毎晩、なにかを忘れては「とりにきた。」と言って笑っていたきみ。毎晩、「もう二度ときいひんからな。」と言っていたきみ。あの丸められた雪つぶてはいまもまだそこに下鴨の明るい月の下にあるのだろう。あの寒い日の真夜中に。子どものようにはしゃいでいたぼくたち二人の姿とともに。二〇一四年十月十五日　「風の手と、波の足。」風の手がぼくをまるめてほうりなげる。風の手がぼくをまるめて別の風の手とキャッチボールしてる。風の手と風の手がぼくをキャッチボールしてる。波の足がぼくをけりつける。すると違う方向から打ち寄せる波の足がぼくをけり返す。波の足と波の足がぼくをけり合う。波の足と波の足がサッカーしてる。ぼくを静かに置いて眺めることなどないのだろうか。なにものもぼくを静かに置いて眺めてはくれそうにない。生きているかぎりぼくはほうり投げられけりまくられなければならない。それでこわれるぼくではないけれどそれでこわれるぼくではないけれどそれでよりつよくなるぼくだけれどそれでよりつよくなるぼくだけれど生きているかぎりぼくはほうり投げられけりまくられなければならない。二〇一四年十月十六日　「卵」万里の長城の城壁のてっぺんに卵が一つ置かれている。卵はとがったほうをうえに立てて置かれている。卵の上に蝶がとまる。卵は微塵も動かなかった。しばらくして蝶が卵のうえから飛び立った。すると万里の長城がことごとくつぎつぎと崩れ去っていった。しかし卵はあった場所にとどまったまま宙に浮いたまま微塵も動かなかった。二〇一四年十月十七日　「ウィリアム・バロウズ」下鴨に住んでたころ十年以上もむかしに知り合ったラグビー青年がバロウズを好きだった。本人は異性愛者のつもりだったのだろうけれど感性はそうではなかったような気がする。とてもよい詩を書く青年だった。ユリイカや現代詩手帖に送るように言ったのだが楽しみのためにだけ詩を読んだり書いたりする青年だった。ぼくは２０代後半彼は二十歳そこそこだったかな。ブラジル音楽を聴きながら長い時間しゃべっていた日が思い出されたバロウズ甘美なところはいっさいないすさまじい作品だけれどバロウズを通して青年の思い出はきわめて甘美であるなにもかもが輝いていたのだまぶしく輝いていたのだ彼の無蓋の微笑みとその二つの瞳と声カウンターにこぼれたグラスの露さえも二〇一四年十月十八日　「ウィリアム・バロウズの贋作」　本日のバロウズ到着本、６冊。なかとカヴァーのきれいなほうを保存用に。『ダッチ・シュルツ』は５００円のもののほうがきれいなので、そちらを保存用に。『覚えていないときもある』も７１０円のもののほうがきれいなので、そちらを棚に飾るものにして。きょうから通勤時は、レイ・ラッセルの『嘲笑う男』にした。ブラッドベリの『メランコリイの妙薬』読了したけど、なんか、いまいちやった。詩的かもしれないけれど、そのリリカルさが逆に話を胡散臭くさせていた。もっとストレートなほうが美しいのに、などと思った。学校から帰って、五条堀川のブックオフに行くと、ビアスの短編集『いのちの半ばに』（岩波文庫）が１０８円で売っていたので買ったんだけど、帰って本棚を見たら、『ビアス短編集』（岩波文庫）ってのがあって、それには、『いのちの半ばに』に入ってた７篇全部と、追加の８篇が入っていて、訳者は違うんだけど、持ってたほうのタイトルの目次を見ても、ぜんぜん思い出せなかった。ううううん。ちかく、新しく買った古いほうの訳のものを読んでみようかなって思った。おとつい、ネットで注文した本が、とても信じられないものだった。裸の審判・世界発禁文学選書２期15 ウイリアム・バローズ浪速書房 S43・新書・初版カバー・美本　きょう到着してた。なんと、作者名、「ウイリヤム・バローズ」だった。「ア」と「ヤ」の一字違いね。まあ、大きい「イ」と、小さい「ィ」も違うけど。浪速書房の詐欺的な商法ですな。しかも、作者名のはずのウイリヤム・バローズが主人公でもあって、冒頭の３、４行目に、　私、ウイリヤム・バローズは、パリのル・パリジャンヌ誌特派員として、このニューヨーク博覧会に行くことになった。とあって、これもワラケルけど、最後のページには　そしていざというときは、鞭という、柔らかい機械が二人を結びつけるだろう。いま、二人に聞こえるものは、路上にきしる、濡れたタイヤの連続音と、彼らの廻りに、うなりを上げている。雨の叫びだけであった。とあるのである。「雨」の前の句点もおもしろいが、「鞭」を「柔らかい機械」というのは、もっとワラケル。ほかの文章のなかには「ランチ」という言葉もある、笑。翻訳した胡桃沢耕史さん（本に書かれている翻訳者名は清水正二郎さんだけど、胡桃沢さんのペンネームのひとつ）のイタズラやね。おもろいけど。パラパラとめくって読んだら、これって、サド侯爵の小説の剽窃だった。鞭が若い娘の背中やお尻に振り下ろされたり、喜びの殿堂の処刑室とか出てくる。はあ～あ、笑。この本を出版した浪速書房って、エロ本のシリーズを出してて、たとえば、世界発禁文学選書裸女クラブ新書浪速書房ペトロ・アーノルド／清水正二郎訳昭45 世界発禁文学選書乳房の疼き新書浪速書房マリヤ・ダフェノルス清水正二郎・訳世界発禁文学選書〈第2期第11巻〉私のハンド・バッグの中の鞭（1968年）　こんなタイトルのものだけど、戦後、出した本がつぎつぎに発禁になったらしいけれど、発禁の理由って、エロティックな内容じゃなくて、この「詐欺的商法」なんじゃないかな。　で、いま、浪速書房のウィリアム・バローズの「やわらかい機械」を買おうかどうか迷っている。ヤフオクに入札しているのだけど、いま８０００円で、内容は、山形訳のソフトマシーンのあとがきによると、このあいだ買ったウイリヤム・バローズと同じように、主人がウィリアム・バローズで、またまた女の子を鞭打つエロ小説らしい。出品しているひとに、ほんとうにバロウズの翻訳かどうか訊いたら、答えられないという答えが返ってきた。贋物だと思う。あ、この贋物ってのは、ウィリアム・バロウズが著者ではないということなんだけど、まあ、話の種に買ってもいいかなって思う。でも、８０００円は高いな。キャンセルしてもいいって、出品者は言ってくれたのだけれど、贋物でも、おもしろいから買いたいのだけれど、８０００円あれば、ほかに買える高い本もあるかなあとも思うし。あ、でもいま、とくに欲しい本はないんだけど。ヤフオクでの質問　小生の質問にお答えくださり、ありがとうございました。小生、ウィリアム・バロウズの熱狂的なファンで、『ソフトマシーン』の河出文庫版とペヨトル工房版の２冊の翻訳本を所有しております。ご出品なさっておられるご本の、最初の２行ばかりを、回答に書き写していただけますでしょうか。それで、本当に、ウィリアム・バロウズの『ソフトマシーン』の翻訳本かどうかわかりますので。小生は、本物の翻訳本でなくても、購入したいと思っておりますが、先に本物の翻訳本かどうかは、ぜひ知っておきたいと思っております。８０００円という入札金額は、それを知る権利があるように思われますが、いかがでしょうか。よろしくお願い申し上げます。　バロウズの『やわらかい機械』の本邦初訳と銘打たれた本に価値があると思って、最初に８０００円の金額でオークションをはじめさせているのだから、ある程度の知識がある人物だと思う。その翻訳が本物かどうか、本文を見ればすぐにわかるはずなのに、それを避けて回答をしてきたので、このような質問を再度したのだった。なにしろ浪速書房の本である。山形裕生さんの『ソフトマシーン』の訳本の後書きでは、それは冗談の部類の本だと思われると書かれている本である。回答があった。　第一章ニューヨークへの道一九六四年から五年にかけての、ニューヨークの最大の話題は、ニューヨーク世界博覧会が開かれたことである。私、ウィリヤム・バローズは、パリのル・パリジャンヌ誌特派員として、このニューヨーク博覧会に行くことになった。　ひえ～、これって、ウイリヤム・バローズの『裸の審判』の１～４行目と、まるっきりいっしょよ。完全な贋物だ。ああ、どうしよう。完全な贋物。ふざけた代物に、８０００円。どうしよう。相手はキャンセルしていいと言ってた。ううううん。マニアだから買いたいと返事した。あ～あ、このあいだ買った『裸の審判』と中身がまったく同じ本に８０００円。バカだなあ、ぼくは。いや～、バロウズのマニアなんだよね、ぼくは。しかし、この出品者、正直なひとだけど　最初の設定金額を８０００円にしてるのは、なんでやったのかなあ。バロウズのこと、あんまり知らなかったひとだったら、そんなバカ高い金額をつけないだろうしな。あ、知ってたら、そんなものをバロウズが書いてたとは思ってもいなかっただろうしなあ。不思議。でも、完全に贋物でも、表紙にウィリアム・バローズって書いてあったら買っちゃうっていう、お馬鹿なマニアの気持ち、まだまだ持ち合わせているみたい。この浪速書房の本も、きっと、詐欺で摘発、本は発禁処分を受けたんだろうね。ぼくはただのバロウズファンだったけど、思わぬ贋作の歴史を垣間見た。胡桃沢耕史さん、生活のためにしたことなんだろうね。　ちなみに、あのあと、つぎの二つの質問をオークション出品者にしたけど、返事はなかった。　お答えくださり、ありがとうございました。その訳本は贋物です。先日購入しました、浪速書房刊のウイリヤム・バローズ作、清水正二郎訳の「裸の審判」の第一章の３行目から４行目の文章とまるっきり同じです。本物のウィリアム・バロウズの作品には、そのような文章はありません。きっとその本の最後のページには、次の文章が終わりにあるのではないでしょうか。「そしていざというときは、鞭という、柔らかい機械が二人を結びつけるだろう。／いま、二人に聞こえるものは、路上にきしる、濡れたタイヤの連続音と、彼らの廻りに、うなりを上げている。雨の叫びだけであった。」それでも、小生はマニアなので、購入したいと思っております。　ちなみに、引用された所からあとの文章はこうですね。「私の所属している、ル・パリジャンヌ誌は、アメリカのセブンティーン誌や、遠い極東日本の、ジヨセイヌ・ジーシン誌などと特約のある姉妹誌で十七、八歳のハイティーンを目標に、スターの噂話や、世界の名勝や、男女交際のスマートなやり方などを指導する雑誌であり、たまたまこの賑やかなアメリカ大博覧会は、近く開かれる東京オリンピツクとともに、我々女性関係誌のジヤーナリストの腕の見せ所であつた。」ご出品のご本は、当時、詐欺罪で差し押さえられ、発禁になりました。亡くなったエロ本作家の胡桃沢耕史（訳者名：清水正二郎）の創作です。本物のバロウズの翻訳本ではありません。「極東日本の、ジョセイヌ・ジーシン誌」だって、笑っちゃうよね。ほんと、胡桃沢さん、やってくれるわ。　やったー、ぼくのものになった！　中身は贋物だけど、画像のものがぼくのものになった。８０００円は、ちょっと高かったけど、いま手に入れなかったら、いつ手に入れられるかわからなかったからうれしい。中身は、胡桃沢耕史さんの創作ね。しかもいま、ぼくが持ってるものとおんなじ内容、笑。早期終了してもらった。じつは、最後に、ぼくは、つぎのような質問をしていたのだった。質問かな、強迫かな。　そういった事情を知られたからには、出品されたご本の説明を改められないと、落札者の方とトラブルになりかねません。小生は、そういった事情を知っていても、この８０００円という金額で、買わせていただくことに依存はありません。ウィリアム・バロウズの熱狂的なファンですから。オークションを早期終了していただければ、幸いです。　贋物だとわかっていたんだけど、バロウズ・コンプリートのぼくは、ちょっとまえに、　世界秘密文学選書１０　裸のランチ　ミッキー・ダイクス／清水正二郎訳浪速書房を買ってたんだけど、その本の末尾についている著者のミッキー・ダイクスの経歴の紹介文って、現実のウィリアム・バローズのものの経歴だった。ちなみに、訳者はこれまた清水正二郎さん、つまり、胡桃沢耕史さん。ほんと、あやしいなあ。このミッキー・ダイクスの『裸のランチ』の裏表紙の作品紹介文がすごいので、紹介するね。「アメリカの、アレン・ギンスバークと共に、抽象的な難解な語句で知られる、ミッキー・ダイクスが、詩と散文の間における、微妙な語句の谷間をさまよいながら、怪しい幻影のもとに画き出したのが、この作品である。ほとんど翻訳不可能の、抽象の世界に躍る語句を、ともかくも、もっとも的確な日本語に訳さねばならぬので、大変な苦心をした。陰門、陰茎、陰核、これらの語句が、まるで機関銃のように随所に飛び出して、物語のムードを形作っている。しかし、現実には、それは何等ワイセツな感情を伴わなくても、他のもっと迂遠な言葉に言い変えねばならない。かくして来上がったものは、近代の詩人ダイクスの企画するものとははなはだしく異なったものとなってしまった。しかし現実の公刊物が許容される範囲では、もっとも原文に近い訳をなし得たものと自負している。　　　　　　　　　訳者」「ギンズバーグ」じゃなくて、「ギンスバーク」って、どこの国の詩人？　そりゃ、詐欺で、差し押さえられるわ。ぼくは、５００円で買ったけれど、この本、ヤフオクでいま５８００円で出品しているひとがいたり、amazon では、７９６００円とか９万円以上で出品しているひとがいて、まあ、ゴーヨクなキチガイどもだな。　しかし、こんな詐欺をしなきゃ生きていけなかった胡桃沢耕史って方、きつい人生をしてらっしゃったのかもしれない。自己嫌悪とかなしに、作家が、こんな詐欺を働くなんて、ぼくには考えられない。こういった事情のことを、戦後のどさくさにいっぱい出版業界はしてたんだろうけど。いま、こんなことする出版社はないだろうな。知らないけど。　ちなみに、本物のウィリアム・バロウズの『裸のランチ』って、陰門や陰核なんて、まったく出てこないし（記憶にないわ）。むしろ、出てくるのは、ペニスと肛門のことばかり。二〇一四年十月十九日　「土曜日たち」はなやかに着飾った土曜日たちにまじって金曜日や日曜日たちが談笑している。ぼくのたくさんの土曜日のうちとびきり美しかった土曜日と嘘ばかりついてぼくを喜ばせぼくを泣かせた土曜日がカウンターに腰かけていた。ほかの土曜日たちの目線をさけながらぼくはお目当ての土曜日のそばに近づいてその肩に手を置いた。その瞬間耳元に息を吹きかけられた。ぼくはびくっとして振り返った。このあいだの土曜日が微笑んでいた。お目当ての土曜日はぼくたちを見てコースターの裏にさっとペンを走らせるとそのコースターをぼくの手に渡してぼくたちから離れていった。二〇一四年十月二十日　「チョコレートの半減期」おやじの頭髪の、あ、こりゃだめか、笑。地球の表面積に占める陸地の割合の半減期。友だちと夜中まで飲んで騒いで過ごす時間の半減期。恋人の顔と自分の顔との距離の半減期。大学の授業出席者数の半減期。貯蓄の半減期。問題の半減期。悲しみの半減期。痛みの半減期。将来の半減期。思い出の半減期。聞く耳の半減期。視界の半減期。やさしさの半減期。機会の半減期。幸福の半減期。期待の半減期。反省の半減期。復習の半減期。予習の半減期。まともな食器の半減期。原因の半減期。理由の半減期。おしゃべりの半減期。沈黙の半減期。恋ごころの半減期。恋人の半減期。チョコレートの半減期。二〇一四年十月二十一日　「魂」　魂が胸のなかに宿っているなどと考えるのは間違いである。魂は人間の皮膚の外にあって、人間を包み込んでるのである。死は、魂という入れ物が、自分のなかから、人間の身体をはじき出すことである。生誕とは、魂という入れ物が、自分のなかに、人間の身体を取り込むことを言う。二〇一四年十月二十二日　「卵病」コツコツと頭のなかから頭蓋骨をつつく音がしたコツコツコツコツベリッ頭のなかからひよこが出てきた見ると向かいの席に坐ってた人の頭の横からも血まみれのひよこがひょこんと顔をのぞかせたあちらこちらの席に坐ってる人たちの頭から血まみれのひよこがひょこんと姿を現わしてつぎつぎと電車の床の上に下りたった二〇一四年十月二十三日　「十粒の主語」とてもうつくしいイメージだ。主語のないという主題で書こうとしたのに十粒の主語といううつくしい言葉を見つけてしまった。ああそうだ。十粒の主語が、ぼくを見つけたのだった。どんな粒だろう。きらきらと輝いてそう。うつくしい。十粒の主語。二〇一四年十月二十四日　「よい詩」よい詩は、よい目をこしらえる。よい詩は、よい耳をこしらえる。よい詩は、よい口をこしらえる。二〇一四年十月二十五日　「わけだな。」　ウォレス・スティーヴンズの『理論』（福田陸太郎訳）という詩に「私は私をかこむものと同じものだ。」とあった。としら、ぼくは空気か。まあ、吸ったり吐いたり、しょっちゅうしてるけれど。ブリア・サヴァラン的に言えばぼくは、ぼくが食べた物や飲んだ物からできているのだろうけれど、ヴァレリー的に言えば、ぼくは、ぼくが理解したものとぼくが理解しなかったものとからできているのだろう。それとも、ワイルド的に、こう言おうかな。ぼくは、ぼく以外のすべてのものからできている、と。まあ、いずれにしても、なにかからできていると考えたいわけだ。わけだな。二〇一四年十月二十六日　「強力な詩人や作家」真に強力な詩人や作家といったものは、ひとのこころのなかに、けっしてそのひと自身のものとはならないものを植えつけてしまう。二〇一四年十月二十七日　「名前」人間は違ったものに同じ名前を与え同じものに違った名前を与える。名前だけではない。違ったものに同じ意味を与え同じものに違った意味を与える。それで、世界が混乱しないわけがない。むしろ、これくらいの混乱ですんでいるのが不思議だ。二〇一四年十月二十八日　「直角のおばさん」箪笥のなかのおばさん校長先生のなかの公衆電話錘のなかの海パンツのなかの太陽言葉のなかの惑星無意識のなかの繁殖箪笥のうえのおばさん校長先生のうえの公衆電話錘のうえの海パンツのうえの太陽言葉のうえの惑星無意識のうえの繁殖箪笥のよこのおばさん校長先生のよこの公衆電話錘のよこの海パンツのよこの太陽言葉のよこの惑星無意識のよこの繁殖箪笥のしたのおばさん校長先生のしたの公衆電話錘のしたの海パンツのしたの太陽言葉のしたの惑星無意識のしたの繁殖箪笥のなかのおばさんのなかの校長先生のなかの公衆電話のなかの錘のなかの海のなかのパンツのなかの太陽のなかの言葉のなかの惑星のなかの無意識のなかの繁殖箪笥のうえのおばさんのうえの校長先生のうえの公衆電話のうえの錘のうえの海のうえのパンツのうえの太陽のうえの言葉のうえの惑星のうえの無意識のうえの繁殖箪笥のよこのおばさんのよこの校長先生のよこの公衆電話のよこの錘のよこの海のよこのパンツのよこの太陽のよこの言葉のよこの惑星のよこの無意識のよこの繁殖箪笥のしたのおばさんのしたの校長先生のしたの公衆電話のしたの錘のしたの海のしたのパンツのしたの太陽のしたの言葉のしたの惑星のしたの無意識のしたの繁殖箪笥が生んだおばさん校長先生が生んだ公衆電話錘が生んだ海パンツが生んだ太陽言葉が生んだ惑星無意識が生んだ繁殖箪笥を生んだおばさん校長先生を生んだ公衆電話錘を生んだ海パンツを生んだ太陽言葉を生んだ惑星無意識を生んだ繁殖箪笥のまわりにおばさんが散らばっている校長先生のまわりに公衆電話が散らばっている錘のまわりに海が散らばっているパンツのまわりに太陽が散らばっている言葉のまわりに惑星が散らばっている無意識のまわりに繁殖が散らばっている箪笥がおばさんを林立させていた校長先生が公衆電話を林立させていた錘が海を林立させていたパンツが太陽を林立させていた言葉が惑星を林立させていた無意識が繁殖を林立させていた箪笥はおばさんを発射する校長先生は公衆電話を発射する錘は海を発射するパンツは太陽を発射する言葉は惑星を発射する無意識は繁殖を発射する箪笥はおばさんを含む校長先生は公衆電話を含む錘は海を含むパンツは太陽を含む言葉は惑星を含む無意識は繁殖を含む箪笥の影がおばさんの形をしている校長先生の影が公衆電話の形をしている錘の影が海の形をしているパンツの影が太陽の形をしている言葉の影が惑星の形をしている無意識の影が繁殖の形をしている箪笥とおばさん校長先生と公衆電話錘と海パンツと太陽言葉と惑星無意識と繁殖箪笥はおばさん校長先生は公衆電話錘は海パンツは太陽言葉は惑星無意識は繁殖箪笥におばさん校長先生に公衆電話錘に海パンツに太陽言葉に惑星無意識に繁殖箪笥でおばさん校長先生で公衆電話錘で海パンツで太陽言葉で惑星無意識で繁殖ポエジーは思わぬところに潜んでいることだろう。これらの言葉は、瞬時にイメージを形成し、即座に破壊する。ここでは、あらゆる形象は破壊されるために存在している。単純であることと複雑であることは同時に成立する。箪笥がおばさんを直角に曲げている校長先生が公衆電話を直角に曲げている錘が海を直角に曲げているパンツが太陽を直角に曲げている言葉が惑星を直角に曲げている無意識が繁殖を直角に曲げている左目で見ると箪笥　右目で見るとおばさん箪笥の表面積とおばさんの表面積は等しい箪笥を粘土のようにこねておばさんにする箪笥はおばさんといっしょに飛び去っていった箪笥の抜け殻とおばさんの貝殻箪笥が揺れると、おばさんも揺れるすべての箪笥が滅びても、おばさんは生き残る右半分が箪笥で、左半分がおばさん左目で見ると校長先生　右目で見ると公衆電話校長先生の表面積と公衆電話の表面積は等しい校長先生を粘土のようにこねて公衆電話にする校長先生は公衆電話といっしょに飛び去っていった校長先生の抜け殻と公衆電話の貝殻校長先生が揺れると、公衆電話も揺れるすべての校長先生が滅びても、公衆電話は生き残る右半分が校長先生で、左半分が公衆電話左目で見ると錘　右目で見ると海錘の表面積と海の表面積は等しい錘を粘土のようにこねて海にする錘は海といっしょに飛び去っていった錘の抜け殻と海の貝殻錘が揺れると、海も揺れるすべて海が滅びても、錘は生き残る右半分が錘で、左半分が海左目で見るとパンツ　右目で見ると太陽パンツの表面積と太陽の表面積は等しいパンツを粘土のようにこねて太陽にするパンツは太陽といっしょに飛び去っていったパンツの抜け殻と太陽の貝殻パンツが揺れると、太陽も揺れるすべての太陽が滅びても、パンツは生き残る右半分がパンツで、左半分が太陽左目で見ると言葉　右目で見ると惑星言葉の表面積と惑星の表面積は等しい言葉を粘土のようにこねて惑星にする言葉は太陽といっしょに飛び去っていった言葉の抜け殻と惑星の貝殻言葉が揺れると、惑星も揺れるすべての惑星が滅びても、言葉は生き残る右半分が言葉で、左半分が惑星左目で見ると無意識　右目で見ると繁殖無意識の表面積と繁殖の表面積は等しい無意識を粘土のようにこねて繁殖にする無意識は繁殖といっしょに飛び去っていった無意識の抜け殻と繁殖の貝殻無意識が揺れると、繁殖も揺れるすべての無意識が滅びても、繁殖は生き残る右半分が無意識で、左半分が繁殖閉口ともなるとも午後とはなるなかれ。いま言語における自由度というものに興味がある。美しいヴィジョンを形成した瞬間にそのヴィジョンを破壊するところに行ければいいと思う。二〇一四年十月二十九日　「卵」終日頭がぼんやりとして何をしているのか記憶していないことがよくある河原町で、ふと気がつくと時計屋の飾り窓に置かれている時計の時間がみんな違っていることを不思議に思っていた自分にはっとしたことがあるきょうジュンク堂でふと気がつくと一個の卵を平積みの本の上に上手に立てたところだったぼくはそれが転がり落ちて床の上で割れて白身と黄身がぐちゃぐちゃになってみんなが叫び声を上げるシーンを思い浮かべてゆっくりと店のなかから出て行った二〇一四年十月三十日　「ピーゼットシー」　きょうからクスリが一錠ふえる。これまでの量だと眠れなくなってきたからだけど、どうなるか、こわい。以前、ジプロヘキサを処方してもらったときには、１６時間も昏睡して死にかけたのだ。まあ、いままでもらっていたのと同じものが１錠ふえただけなので、だいじょうぶかな。ピーゼットシー。ぼくを眠らせてね。二〇一四年十月三十一日　「王将にて」　西院の王将で酢豚定食を食べてたら、「田中先生ですよね。」と一人の青年から声をかけられた。「立命館宇治で１０年くらいまえに教えてもらってました。」とのことで、なるほどと。うううん。長く生きていると、どこで、だれが見てるかわからないという感じになってくるのかな。わ～、あと何年生きるんやろ。

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アラメルモ :
言葉の意味があちらこちらで狂騒をし始めるとダンスは際限なく繰り返される。
公式を基にしてただひたすら難解な計算を楽しむ。
あたまの回転の速い少数のマニアックな人々。
置かれた血の意味を求めないだけに、世界を笑いとばすのも簡単なはずだ。
それは当然で、元々血の通わない玩具箱をひっくり返してはあたまの中で一人愉しんでいる。
油さえあれば機械に血などは必要ないのだ。
無血を渇望する甘味料への呪縛。否定しなければ意味もなくなる。
既に虫歯を治療するのは手遅れになってしまった。
識見と入れ歯に交換しなければ文極に未来はないだろう。
敢えてわたしも言ってみよう。
「これは詩ではない」。だからおもしろいのだ。
日記に置かれたお笑いのためのシナリオだと。 ('15/08/03 13:04:02 *5)
田中宏輔 :
あなた、ストーキングは二度としないと書かなかった？ ('15/08/03 18:00:42)
アラメルモ :

パンツは毎日履き替えてる。かじり虫。
あなた、三度めも素直じゃないわね。
2015年。今年の夏も暑いのよ。 ('15/08/03 18:32:32)
イヤレス芳一 :
「長い‥‥‥。
毎度のことながら長すぎるよあっちゃん‥‥‥。
よっぽどのファンしか読まないよこんなの‥‥‥」
と思いました。
４日目くらいで挫折しました。
僕の理想は、
「喋る言葉すべてが詩になるポエポエの実の能力者」
になることなんですけど、
田中さんのこういう作品を見ると、
田中さんがいちばんその理想に近いところにあるように思うのですが、
なぜかまったく羨ましくない。
不思議。
人というのは、
他人の才能に対して、
あまりに自分との差がありすぎると、
嫉妬すら感じないようです。 ('15/08/03 19:43:09)
田中宏輔 :
アラメルモさんへ

ぼくには、ことしの夏はすずしいけれどね。なんか、うまいこと、雨や曇りの日が多いせいで、去年より、ぼくには過ごしやすい。

イヤレス芳一さんへ

ぼくも他の人の才能に嫉妬したことがないのです。まず吸収しようとします。 ('15/08/03 22:16:44)
蛾兆ボルカ :
初日部分だけ読みました。
２日目以後数日はさらっと眺めたけどつまらなく感じ、その先は読むのをやめました。

しかし初日部分は面白かったので、以下に感想をコメントします。

未来において芸術は消滅するだろう。しかしただ消滅するのではなく、芸術という存在の仕方をやめて、人間の生活に溶け込むのだろう、ということを書いていたひとが過去に複数いたし、私もそう思います。
芸術と生活が合一した未来にがあるなら、そこでは精神というものが生活を通じて他人と共有されますから、それはリアルタイムですべてのひとがすべてのひとを、精神的な存在であると意識しつづけるということであると思います。また、そのときは差別は消えるのであろう、と思います。

で、この詩ですが、これは詩が日記化してますね。
芸術の生活化です。

芸術を破壊するということは、芸術を生活化するという方向性をもつとき、パワフルであると思うし、だからその点はイイネ、と思います。

しかし、生活の芸術化ということもあると思います。
我々はやはり芸術より生活のほうが切実だから、生活の芸術化を含まない芸術は退屈に感じるものでありましょう。

その観点から眺めると、冒頭の一日ぶんは、本屋にいったりウンコしたくなったりという生活があり、それが詩化されます。
詩の日記化と日常の詩化が交錯してスリルがあるのだし、生活が丁寧な手つきで芸術に変貌するのに小さな感動もあったりします。

ですが２日目以後は、生活から解離してて、生活の芸術化がなく、芸術の生活化だけがあります。それはつまらなくて読めない。

そんなふうに思いました。 ('15/08/04 01:29:04)
田中宏輔 :
蛾兆ボルカさん、生活の芸術化と芸術の生活化の説明、よくわかりました。たぶん、ぼくはどちらでもなく、ただ趣味で書いているだけで、その趣味にのめり込んでいるだけであるような気がします。 ('15/08/04 06:02:54)
泥棒 :
人志松本のすべらない話を聞いていると
ただ、ダベっているだけなのに
落語のような
現代落語を聞いているような
不思議な気になる時があります。
詩の日めくり、
ただの日記と思いきや
いつの間にか
詩のような
現代詩を読んでいるような
謎の領域に突入します。
しかも初日に突入します。
これは、ただの日記ではない。
正直に言えば個人的には
二十日あたりから
つまらない日が何日かある。
でもそれは
つまらない詩ではない。
誰にでもある
ただの、つまらない日だと思いました。
それが詩の日めくりなのだと
勝手に解釈しました。 ('15/08/06 15:26:06)
田中宏輔 :
このスタイルの特徴を先日、おひとりの方がツイートで指摘されました。それは、ぼくも考えていたことでした。１行から数行の短いものも、長いものと同じ比重を持たせられる型の作品であるということです。一日のものとして提示されていると、短いものの詩的効果があがるんですね。

ひとには好みがあって、おもしろいと思ってくださる点が違っていたりするので、なるべくバラエティーのあるように、詩句を配しているつもりでした。二十日以降ですか。読み直して、考えてみますね。 ('15/08/06 16:11:23 *1)
黒髪 :
田中さんの詩に限らずですが、だんだんと認知症が直ってきたために、視覚的要素、
無意識に頼る音の要素、そして意味の要素などが、それぞれ理解できて来た気がする
最近です。田中さんは、それらについてはどれも、確かな腕で料理されているようです。
特に面白いのが、意味の要素ですね。一つのフレーズに、印象だけではなく、思考の
行為を持ってみると、自分なりの想像力と計算力の力の限り、多様な複雑さを
ぶち込むことができる。それが快感です。

二十五日の
＞としら、ぼくは空気か。
は、タイポでしょうか。

二十八日の、破壊ということは、まったく想像もできませんでした。たぶん、僕には理解できるまで、
相当の時間がかかると思われます。

とても面白い詩を読ませていただいて、ありがとうございます。 ('15/08/11 22:26:37)
はかいし :
たなかさんの作品にはうんことかとにかく汚いものばかり出てくるな。うんこ、大事だと思うけど(排泄物の歴史の本もあるぐらいだし)、テーマ批評するにはちょっと難ありって感じだな。いや面白いとは思うけど、もう少し綺麗な詩も読んでみたいな。という個人的な印象。 ('15/08/11 23:14:14)
田中宏輔 :
黒髪さんへ

おもしろく思ってくだされば、それはとても、ぼくにはうれしいことです。 ('15/08/12 01:10:27)
田中宏輔 :
はかいしさんへ

「うんことかとにかく汚いものばかり出てくる」というのは、モチーフのことですか？　そうだったでしょうか？　３１日分の詩のモチーフのうち、どれだけの日数のものが、あなたにとって「汚いもの」だったのでしょうか？　「汚いものばかり」というのなら、何割くらいの、何パーセントくらいのものが「汚いもの」だったのでしょうか？　ぼくには、「汚いものばかり」という、あなたの根拠が不明です。というか、そもそも、「汚いもの」の定義が、ぼくの思っているところのものとは異なるのかもしれませんね。ぼくには、「汚いもの」というのは、この作品には、いっさい出てきませんので。

とにかく、あなたのおっしゃる「汚いものばかり」の日付けのものを指摘していただけないでしょうか。どれくらいの割合のものが「あなたのような感性の持ち主にとって汚いものであるか」知りたいと思います。 ('15/08/12 01:24:24)
はかいし :
例えば火だるまパンツ事件とか、この詩の1日目のうんこをしたくなる話とかね。31日すべてが、汚いというわけではないよ。あなたにとっての汚いと私にとっての汚いの定義は多分違うから、その点に固執してもあまり意味がないと思う。田中さんが投稿している作品の量は膨大だから、どれぐらいの割合が汚いかと聞かれても、はっきりとは答えられない。ひょっとしたら最近の作品だけかもしれない。逆に綺麗な作品とはどのようなものかを聞いたほうがいいと思う。私もそれを聞かれると答えに詰まる。何しろ綺麗な詩というのは、上手く言語化できないからね。別に私は汚いのが悪いと言っているわけではないんですよ(一条と言う人も「おしっこ」という詩を書いていたと思うし)。ただ田中さんにとっての綺麗な詩と僕が思っている綺麗な詩とは違うものなんじゃないかという感覚はありますね。 ('15/08/12 08:55:17)
田中宏輔 :
ぼくはたとえば、血糖値が２３０もあって、糖尿病なのだけれど、尿の糖の降り方を簡単に調べるために、毎朝、自分の尿の一部をなめて、味をたしかめているけれど、これを、ぼくは汚いとは思わない。きれいというのは、ぼくにとって、人間関係で、相手を裏切らないことであるとか、こころから友だちを大切に思って行動することとか、そういうふうに行動を伴う人間関係については思う。もちろん、景色もきれいだと思うが、詩が景色の描写できれいだなんていうのは、ぼくには、初歩段階のきれいさの表現にしか過ぎないと思う。そういう意味において、きれい、汚いを見ることが、ぼくには多いので、ぼくが「汚い」作品を書いたのは、一度くらいだと思う。主人公が主人公の好きな青年のこころを踏みにじった作品である。『陽の埋葬』の１作品だと記憶しているが、しかし、おそらく、ふつうの感覚では、これは汚い作品とは思われないだろうと思う。ぼくの「きれい」「汚い」の感覚は、主に人間行動の心理的要因についてのものであると思っている。しかし、「うんこ」のどこが「汚い」のかね？　ぼくには不思議な感性だ。 ('15/08/12 11:19:17)
田中宏輔 :
そもそも書かれた言葉のなかの「うんこ」が汚いなどという発想を、ぼくはしたことがないので、なんとも不思議な感覚だ。現実に道に落ちてる犬の糞でもなければ、現実に入った公衆便所のトイレの便器からはみだしたうんこの跡でもないのだけれど。「言葉のなかのうんこ」、「言葉のうんこ」のどこが汚いのか、ぼくにはさっぱりわからない。でも、逆にいえば、はかいしさんにとって、「きれいな」言葉があるということですね。ぼくは、そんなものは基本的にないと思っています。そんなふうにきれいな言葉として使うことも、ないと思っています。「きれいな」言葉、「汚い」言葉。これをほかのひとにも訊いてみてください。はかいしさんが思ってらっしゃるような言葉が返ってくるかもしれませんが、ぼくのような答えが返ってくることもあるかなとは思います。詩を長く書いてきたひとに尋ねてみてください。ただし、ある程度の力量のあるひとにですよ。表面的に詩のようなものを長く書いてきた連中では、話になりませんからね。幼稚すぎて。 ('15/08/12 11:34:27)
はかいし :
そうですね。確かに言葉のうんこは汚くはないですね。人間関係についてのきれいさと、言葉についてのきれいさとは違うかもしれません。私はきれいな言葉の存在については今ひとつはっきりとした考えをもっていません。しかし糖尿病ですか。大変ですね。くれぐれも健康には気を遣ってください。失明のリスクのある病ですので（そんなことは百も承知だとは思いますが）、あなたができるだけ書けるうちに書いてくださることを祈っています。 ('15/08/12 13:26:39)
田中宏輔 :
目が見えなくなっても、詩は書くことになると思いますよ。口述したものを文字起こししてくれる友人がいると思いますから。 ('15/08/12 20:24:59)
はかいし :
そうか！口述という手がありましたね。ボルヘスみたいでなかなかいいじゃないですか。 ('15/08/12 20:26:44)
田中宏輔 :
ミルトンのほうが、ぼくは好きだけれど。 ('15/08/12 20:50:32)

8242 : メイビーグレイ　コーリャ　'15/08/10 08:05:15

さいきん煙が紫にみえてきたんだだから俺は奴らに訊くのさ What's the colour of smoke? 奴らは言う White, White, White, White, Maybe Gray

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20150810_952_8242p

はかいし :
私は貪欲なので、これだけでは少々物足りない。ケムリの色は何？　白、白、白、白、多分灰色。それで？　という感じ。奴らとは誰なのか、ケムリとは何のケムリなのか、というのもわからない。あえて強引に解釈するなら、この詩は代表不在の文学極道のことを指しているのかもしれないが（笑）。この作品に出てくる、紫、白、灰色の三色に、より明確な意味付けがあると、ますます良いと思う。 ('15/08/10 08:31:47)
鮎 :
想像の余地がありますね。
奴らの答えを聞いて、「俺」どう思ったのか。たぶんまた煙を眺め、やっぱり紫だよと思うのかな。
何故、他者を「奴ら」と呼んでいるのか。奴らとの関係性。
何とはなしに煙草の煙を想像して読みましたが、煙が紫に見えることはありそうです。他の色ならどうなるんだろ。 ('15/08/10 09:21:58)
アラメルモ :
ジミヘンさ。いま普通にオヤジならみんなやってたっけ。(米国人)。
これに力みは感じないよ、まだ恐ろしさを知らない新兵さん。メイビーグレイちょっとだけカッコいいブルー。
本人は否定するだろうけど、文極も軽く見られてんだよ。当然じゃん。 ('15/08/11 13:03:32 *1)
はかいし :
ジミヘンぐらい私も知っているが、英語で書かれたという点以外それとの関連性も見出せないな。アラメルモさんの立ち位置がよくわからん。 ('15/08/13 15:17:25)
アラメルモ :

これって肌の色が濃いジャンキーの捨て台詞じゃないの？

僕の立ち入りは基本的に無視。
だから君たちの小便を一人検査して楽しんでるんだよ。
大便なら紙を持って行ってやるからね。 ('15/08/14 14:31:15)
吉晴 :
コーリャさん　こんばんは
色々なことが分かっていなかった、前科者です。
本作は骨Ｘ死、灰。とか読ませて貰っていましたが、色々と読めることを気づかせて貰いました。しかし多分読めていないと思います。
はかいしさん、アラメルモさんのコメントがあり、本作から入らせてもらおうか、とか思っていましたが勇気が出ませんでした。
鋭いコメント頂いた事は、とてもありがたいものだったと、痛感しています。
失礼致しました。 ('15/09/03 00:30:16)

8253 : 夜霧のパピヨン　 atsuchan69　'15/08/12 23:40:14 　[URL]

霧につつまれた煉瓦通りを突当たり、古いビルの地下にその店はあった暗い夜の匂いが滲みついた長尺のカウンターには、いつしか様々な顔と顔が並んでいた俺は雑音の混じるオスカー・ピーターソンのピアノを肴に、ほろ苦いカンパリをソーダで割ったやつを飲んでいる青髭はパピヨン（♀犬）みたいな顔の女と一緒で、紫煙を燻らせながらパッシモをタンブラーで飲んでいたそしてシェークされた無色透明のカクテルが既に女の前にある「酔っ払うには、まだ早すぎる」と男が言ったから、たぶんそいつはギムレットだったに違いない。案の定、パピヨン（♀犬）は最初の一口で咽てしまった「だって酔わなきゃ」と、鼻を押さえて男の胸から取りだされた白いハンカチを受けとった「私、棄てられたの！」 ――途端、キャンキャン吼えて泣いた青髭はすまなさそうに店内を見回し、女の背中を擦ったパピヨン（♀犬）はカウンターに顔を埋めたが、困ったという顔の青髭は、なぜか私と眼と眼があって眉を下げたまま「梃子摺らせやがる」と、さも言いたげだった左手でロメオ・Ｙ・ジュリエッタを硝子の灰皿でつぶし、「ご迷惑では？」と、俺に訊いた。「お気を遣わずに。こちらも、関係なく一人で飲みます」すると、パピヨン（♀犬）がとつぜん上体を起こした「そうよ、私だって飲むわ！」涙で溶けた化粧の下に、毅然とした別の女がいた「わかった。よし、とことん飲もう」青髭はそう言って、「アイリッシュ・ミストで・・・・二人分作ってくれ」やや髪の薄いバーテンダーに注文した「ミスティか」と、俺はついうっかり口にした。「ええと――」初老のバーテンダーが尋ねる、「音楽も・・・・ですか？」万事よろしい笑みを浮かべて青髭は言った、「ジョニー・マティスの歌で頼む」五十年を経た、黒い合成樹脂の円盤に針を落とし、甘い声で彼が唄いはじめるや否やまったく理由もなく、店の入口となった狭い階段から、そして通気口からも地上の霧が降りてくるいつしかドライアイスの煙のように真っ白な霧が青髭とパピヨン（♀犬）の足元を包みはじめ、やがては店中が夜霧のなかに沈んでしまった「君は・・・・彼を、愛しすぎたのさ」深い霧の中で青髭はパピヨン（♀犬）へ言った「そう、きっとそうね」「でも今夜からは、きっと違う。君は、もう昔の君じゃない」「裏切られたもの。二度と愛なんて信じないわ」そして霧の中で、俺はそっと小声で言った―― なんだ。これって青髭が毎度つかう落しの手口じゃん・・・・

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はかいし :
なんじゃこりゃというのが感想。最後のオチがイマイチよくわからない。 ('15/08/13 15:02:03)
北 :
意図としているのかわからないけど、パピヨン（♀犬）というのが３回も説明されているのが笑った。

パピヨン（♀犬）←これだけでいいと思う。

他の文章はどうでもいいけど→パピヨン（♀犬）

やっぱり→パピヨン（♀犬）←は稀にみる

一欠けらの我も感じられないパピヨン（♀犬）仏の境地ですね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　↑　　　 ('15/08/13 16:52:32)
atsuchan69 :
はかいしさん、読んで下さりありがとう。
＞なんじゃこりゃというのが感想。最後のオチがイマイチよくわからない。
A：「なんだ。これって青髭が毎度つかう落しの手口じゃん・・・・」
それ以上でもそれ以下でもないんだけどネ‥‥。 ('15/08/13 23:25:09)
atsuchan69 :
北さん、読んで下さりありがとう。

　　　　　　↓

→パピヨン（♀犬）。←

　　　　　　↑

まーかーはんにゃーはーらーみーたーしんぎょう

かんじーざいぼーさーつーぎょうじんはんにゃーはーらーみーたーじ
しょうけんごーおんかいくうどーいっさいくーやくしゃーりーしーしき
ふーいーくーくーふーいーしきしきそくぜーくーくーそくぜーしき
じゅーそーぎょうしきやくぶーにょーぜーしゃーりーしーぜー
しょーほーくーそーふーしょうふーめつふーくーふーじょうふーぞうふーげん
ぜーこーくーちゅーむーしきむーじゅうそーぎょうしき

むーげんにーびーぜつしんいむーしきしょーこーみそくほう
むげんかいないしーむーいしきーかい
むーむーみょうやくむーむーみょうじんないしーむろうしーやくむーろうしーじん
むーくーしゅうめつどうむちやくむーとーくいーむーしょーとくこぼーだいさった

えーはんにゃーはーらーみーたーこー
しんむーけーげーむーけーげーこむーうーくーふーおんりーいっさいてんどうむーそー
くーきょーねーはんさんぜいしょーぶつ

えーはんにゃーはーらーみーたーこーとくあーのくたーらーさんみゃくさんぼーだい
こーちーはんにゃーはーらーみーたーぜだいじんしゅぜーだいみょうしゅ
ぜーむーじょうしゅぜーむーとーどーしゅのうじょーいっさいくーしんじつふーこーこっ

せつはんにゃーはーらーみーたーしゅーそくせつしゅうわっ

ぎゃーていぎゃーていはらぎゃーていはらそーぎゃーていぼじそわか
はんにゃーしんぎょー ('15/08/13 23:38:41 *3)
atsuchan69 :
北さん、ごめんなさい。
夕べは酔っぱらって、なんか訳ワカメなのを書いちゃいました。
どうか、どうかお許しを！　 ('15/08/14 23:21:38)

8173 : 詩の日めくり　二〇一四年八月一日─三十一日　田中宏輔　'15/07/06 00:05:49 *4

二〇一四年八月一日「蜜の流れる青年たち」　屋敷のなかを蜜の流れる青年たちが立っていて、ぼくが通ると笑いかけてくる。頭のうえから蜜がしたたっていて、手に持ったガラスの器に蜜がたまっていて、ぼくがその蜜を舐めるとよろこぶ。どうやら、弟はぼくを愛しているらしい。白い猫と黒い猫が追いかけっこ。屋敷には、ぼくの本も大量に運ばれていて、弟が運ばせていた。弟は、寝室で横たわっているぼくの耳にキスをして部屋を出て行った。白い猫と黒い猫たちが後方に走り去っていった。と思った瞬間、その姿は消えていて、気がつくと、また前方からこちらに向かって、くんずほぐれつ白い猫と黒い猫たちが走り寄ってきて、目のまえで踊るようにして追いかけっこして後方に走り去り、またふたたび前方からこちらに向かって、くんずほぐれつ走り寄ってきた。猫を飼っていたとは知らなかった。でも、よく見ると、それが母親や叔母たちが扮している猫たちで、屋敷の廊下をふざけながら猛スピードで駆け巡っているのだった。ぼくのそばを通っては笑い声をあげて追いかけっこをしているのであった。完全に目を覚ましたぼくは、廊下中に立っている蜜のしたたる青年たちの蜜を舐めていった。二〇一四年八月二日「戦時下の田舎」　戦時下だというのに、弟の屋敷では、時間の流れがまったく別のもののように感じられる。中庭に出てベンチに坐って、ジョン・ダンの詩集を読んでいる。ページから目を上げると、ふと噴水の流れ落ちる水の音に気がついたり、小鳥たちが地面の砂をくちばしのさきでつつき回している姿に気がついたり、背後の樹のなかに姿を隠した小鳥や虫たちの鳴く声に気がついたりするのであった。ぼくが詩を読んでいるあいだも、それらは流れ落ち、つつき回し、鳴きつづけていたのであろうけれども。足元の日差しのなかで、裸の足指を動かしてみた。気持ちがよい。夏休みのあいだだけでも巷の喧騒から逃れて田舎の屋敷でゆっくりすればいいと、弟が言ってくれたのだった。西院に比べて桂がそんなに田舎だとは思えないのだけれど。ぼくはふたたび、ジョン・ダンの詩集に目を落とした。ホラティウスやシェイクスピアもずいぶんとえげつない詩を書いていたが、ジョン・ダンのものがいちばんえげつないような気がする。二〇一四年八月三日「１００人のダリが曲がっている。」　中庭でベンチに腰掛けながら、ジョン・ダンの詩集を読んでいると、小さい虫がページのうえに、で、無造作に手ではらったら、簡単につぶれて、ページにしみがついてしまって、で、すぐに部屋に戻って、消しゴムで消そうとしたら、インクがかすれて、文字までかすれて、泣きそうになった、買いなおそうかなあ、めっちゃ腹が立つ。虫に、いや、自分自身に、いや、虫と自分自身に。おぼえておかなきゃいけないね、虫が簡単につぶれてしまうってこと。それに、なにするにしても、もっと慎重にしなければいけないね、ふうって息吹きかけて吹き飛ばしてしまえばよかったな。ビールでも飲もう。で、これからつづきを。まだ、ぜんぶ読んでないしね。ああ、しあわせ。ジョン・ダンの詩集って、めっちゃ陽気で、えげつないのがあって、いくつもね。ブサイクな女がなぜいいのか、とかね。吹き出しちゃったよ、あまりにえげつなくってね。フフン、石頭。いつも同じひと。どろどろになる夢を見た。二〇一四年八月四日「科学的探究心」　きょうも、中庭で、ジョン・ダンの詩集を読んでいた。もう終わりかけのところで、昼食の時間を知らせるチャイムが鳴った。ぼくは詩集をとじて、立ち上がった。ちょっとよろけてしまって、ベンチのうえにしりもちをついてしまった。すると、噴水の水のきらめきと音が思い出させたのだろうか。子どものときに弟のところに行こうとして、川のなかでつまずいておっちんしたときの記憶がよみがえったのであった。鴨川で、一年に一度、夏の第一日曜日か、第二日曜日に、小さな鯉や鮒や金魚などを放流して、子どもたちに魚獲りをさせる日があって、なんていう名前の行事か忘れてしまったのだけれど、たぶん、ぼくがまだ小学校の四年生ころのときのことだと思う。川床の岩(いわ)石(いし)につまずいて、水のなかにおっちんしてしまったのである。そのときに、水際の護岸の岩と岩のあいだに密生している草の影のところの水が、日に当たっているところの水よりはるかに冷たいことを知ったのだった。しかし、川の水は流れているわけだし、常時、川の水は違った水になっているはずなのに、水際の丈高い草の影の水がなぜ冷たいのかと不思議に思ったのであった。ただし、ぼくが冷たいと思ったのは、川のなかにしゃがんで伸ばした手のさきの水だったので、水面近くの水ではなくて、水底に近い部分だったことは、理由としてあるのかもしれない。水底といっても、わずか２、３０センチメートルだったとは思うのだけれど。子ども心に科学的探究心があったのであろう。水のなかで日に当たっているところと水際の草の影になっているところに手を伸ばして行き来させては、徐々に手のひらを上げて、その温度の違いを確かめていったのだから。水面近くになってやっと了解したのだった。水の温みは太陽光線による放射熱であって、直射日光の熱であったのだった。すばやく移動しているはずの水面近くの日に当たっているところと影になって日に当たっていないところの温度は、太陽光線の放射熱のせいでまったく違っていたのだった。いまでも顔がほころぶ。当時のぼくの顔もほころんでいたに違いない。４０年以上もむかしのことなのに、きのうしゃがんでいたことのように、はっきりと覚えている。あっ、あの行事の名前、鴨川納涼祭りだったかな。それとも、鴨川の魚祭りだったかな。両方とも違ってたりして。二〇一四年八月五日「ゴリラは語る」　弟の子どもの双子の男の子たちの勉強をみているときに、大谷中学校の２０１３年度の国語の入試問題のなかに、山極寿一さんの『ゴリラは語る』というタイトルの文章が使われていて、その文章のなかに、おもしろいものがあった。「「遊び」というのは不思議なもので、遊ぶこと自体が目的です。」「ゴリラは、日に何度も、しかもほかの動物とは比べものにならないほど長く、遊び続けることができるのです。」、「時間のむだづかいにも見える「遊び」を長く続けられるのは、遊びの内容をどんどん変えていけるからです。」いや～、これを読んで、ぼくが取り組んでる詩作のことやんか、と思った。ゴリラとは、ぼくである。ぼくとは、ゴリラであったのだ～と叫んで、弟の子どもたちとふざけて、部屋じゅう追いかけっこして騒いでいたら、突然、部屋に入ってきた弟に叱られた。ちょっとイヤな気がした。二〇一四年八月六日「死父」朝、死んだ父に脇腹をコチョコチョされて目が覚めた。一日じゅう気分が悪かった。二〇一四年八月七日「寝るためのお呪い」羊がいっぴき、羊がにひき、羊がさんびき…… 羊がいっぴき、羊がにひき、羊がさんびき…… 羊がいっぴき、羊がにひき、羊がさんびき…… 一晩中、羊たちは不眠症のひとたちに数えられてちっとも眠らせてもらえなかったので、しまいに怒って、不眠症のひとたち、ひとりひとりの頭をつぎつぎと、ぐしゃぐしゃ踏んづけてゆきました。二〇一四年八月八日「寝るためのお呪い、ふたたび」棺がひとつ、棺がふたつ、棺がみっつ…… 棺がひとつ、棺がふたつ、棺がみっつ…… 棺がひとつ、棺がふたつ、棺がみっつ…… 一晩中、死んだ父親が目を見開いて棺からつぎつぎ現われてくる光景を見ていたのでまったくちらとも眠ることができなかった二〇一四年八月九日「空気金魚」　人間の頭くらいの大きさの空気金魚が胸びれ腹びれ尻びれをひらひらさせながら躰をくゆらし、尾びれ背びれを優雅にふりまきながら、弟の差し出したポッキー状の餌を少しずつかじっていた。空気金魚は、この大きさで、空気と同じ重さなのだ。ポッキー状の餌も空気と同じ重さらしい。一人暮らしをはじめて三十年近くになる、広い屋敷は逆に窮屈だ、そろそろ帰りたい、と弟に話した。弟は隣の部屋に入っていった。ドアが開いていたので、つづいて部屋に入ると、空気娘たちが部屋のなかに何人も漂っていた。気配がしたので振り返ろうとすると、弟がぼくの肩に手を置いて「兄さんは、興味がなかったかな？」と言う。外見はぼくのほうが父親に似ていたが、性格は弟のほうが父親に似ているのだった。まったく思いやりのない口調であった。二〇一四年八月十日「パーティー」　ぜったい嫌がらせに違いないと思うのだけれど、弟に屋敷を出たいと言ったつぎの日の今日に、なんのパーティーか知らないけれど、パーティーが開かれた。空気牛や空気山羊や空気象や空気熊や空気豚などが宴会場になっている大広間で空中にただよっているなかに、弟に呼ばれた客たちが裸で牛や山羊や象や熊や豚などに扮して、かれらもまた空中にただよいながら酒や食事を空中にふりまきながら飲食や会話をしているのだった。不愉快きわまる光景であった。あしたの朝いちばんに屋敷を出ることにした。二〇一四年八月十一日「ブレッズ・プラス」　昼ご飯を食べに西院のブレッズ・プラスに行く途中、女性の二人組がぺちゃくちゃしゃべりながら、ぼくの前から近づいてきた。ぼくは、人の顔があまり記憶できない性質なので、もう覚えていないのだけれど、というのも、ちらりと見ただけで、もうケッコウという感じだったからなんだけど、ぼくに近い方、道の真ん中を歩いてた方の女性が、ぼくの出っ張ったお腹を見ながら、「やせなあかんわ。」と言いよったのだった。オドリャ、と思ったのだけれど、まあ、ええわ。人間は他人を見て、自分のことを振り返るんやからと思って、チェッと思いながらも、そのままやりすごしたのだけれど、ほんと、人間というものは、他人を見て、自分のことを思い出してしまうんやなあと、つくづく思った。パン屋さんに入って、ＢＬＴサンドのランチ・セットを頼んでテーブルにつき、ルーズリーフを拡げると、つぎのような言葉がつぎつぎと目に飛び込んできた。「今、わたしの存在を維持しているのはだれか？」（ジーン・ウルフ『新しい太陽のウールス』50、岡部宏之訳）「人間がその死性を免れる道は、笑いと絆を通してでしかない。それら二つの大いなる慰め。」（グレゴリイ・ベンフォード『輝く永遠への航海』下・第六部・５、冬川亘訳）「人生で起こる偶然はみな、われわれが自分の欲するものを作り出すための材料となる。精神の豊かな人は、人生から多くのものを作り出す。まったく精神的な人にとっては、どんな知遇、どんな出来事も、無限級数の第一項となり、終わりなき小説の発端となるだろう。」（ノヴァーリス『花粉』 66、今泉文子訳）「人生を楽しむ秘訣は、細部に注意を払うこと。」（シオドア・スタージョン『君微笑めば』大森望訳）「細部こそが、すべて」（ブライアン・Ｗ・オールディス『三つの謎の物語のための略図』深町眞理子訳）「本質的に小さなもの。それは芸術家の求めるものよ」（フランク・ハーバート『デューン砂丘の大聖堂』第二巻、矢野徹訳）「人生はほとんどいつもおもしろいものだ。」（タビサ・キング『スモール・ワールド』５、みき遥訳）「そうした幸せは、まさしく小さなものであるからこそ存在しているのだ」（サバト『英雄たちと墓』第?局堯Γ粥?安藤哲行訳）「重要なのは経験だ。」（ミシェル・ジュリ『不安定な時間』鈴木晶訳）「人生のあらゆる瞬間はかならずなにかを物語っている、」（ジェイムズ・エルロイ『キラー・オン・ザ・ロード』四・16、小林宏明訳）「経験は避けるのが困難なものである。」（フィリップ・ホセ・ファーマー『飛翔せよ、遙かなる空へ』上・15、岡部宏之訳）「すべての経験はわたしという存在の一部になるのだから」（ジーン・ウルフ『拷問者の影』11、岡部宏之訳）「新しい関係のひとつひとつが新しい言葉だ。」（エマソン『詩人』酒本雅之訳）「レサマは「覚えておくんだよ、わたしたちは言葉によってしか救われないってこと。書くんだ。」とぼくに言った。」（レイナルド・アレナス『夜になるまえに』通りで、安藤哲行訳）「われわれのかかわりを持つものすべてが、すべてわれわれに向かって道を説く。」（エマソン『自然』五、酒本雅之訳）「あらゆるものが、たとえどんなにつまらないものであろうと、あらゆるものへの入口だ。」（マイケル・マーシャル・スミス『ワン・オヴ・アス』第３部・20、嶋田洋一訳）「創造者がどれだけ多くのものを被造物と分かちもっているか、」（トマス・Ｍ・ディッシュ『Ｍ・Ｄ』下・第五部・67、松本剛史訳）「作品と同時に自分を生みだす。というか、自分を生みだすために作品を書くんだ」（オースン・スコット・カード『エンダーの子どもたち』上・４、田中一江訳）「人生の目的は事物を理解することではない。（……）できるだけよく生きることである。」（ウィリアム・エンプソン『曖昧の七つの型』下・８、岩崎宗治訳）「生きること、生きつづけることであり、幸せに生きることである。」（フランシス・ポンジュ『プロエーム（抄）』?察∧寝?篤頼訳）。二〇一四年八月十二日「言葉をひねる。」言葉をひねる。ひねられると言葉だって痛い。痛いから違った言葉のふりをする。二〇一四年八月十三日「言葉にも利息がつく。」　言葉にも利息がつく。利息には正の利息と負の利息がある。言葉を創作(つく)って使うと正の利息がつく。言葉は増加し、よりたくさんの言葉となる。言葉を借りて使うと負の利息がつく。預けていた言葉が減少し、預けていた言葉がなくなると、覚えていた言葉が忘れられていく。二〇一四年八月十四日「くるりんと」卵に蝶がとまってひらひら翅を動かしているとくるりんと一回転した。少女がそれを手にとって頭につけて、くるりんと一回転した。すると地球も、くるりんと一回転した。二〇一四年八月十五日「卵」波はひくたびに白い泡の代わりに白い卵を波打ち際においていく波打ち際にびっしりと立ち並んだ白い卵たち二〇一四年八月十六日「１０億人のぼく。」　人間ひとりをつくるためには、ふたりの親が必要で、そのひとりひとりの親にもそれぞれふたりの親が必要で、というふうにさかのぼると、３００年で１０代の人間がかかわったとしたら、ぼくをつくるのに２の１０乗の１０２４人の人間が必要だったわけで、さらに３００年まえは、そのまた１０２４倍で、というふうにさかのぼっていくと、いまから１０００年ほど前のぼくは、およそ１０億人だったわけである。さまざまな人生があったろうになって思う。どうしたって、ぼくの人生はたったひとつだけだしね。二〇一四年八月十七日「『高慢と偏見』」　あと１０ページばかり。ジェーンはビングリーと婚約、エリザベスもダーシーと婚約というところ。いま、ちょっと息をととのえて、書き込みをしているのは、自分のことを嫌っているように見えてたダーシーが、いつ自分を愛するようになったのかとエリザベスが訊くところ。「そもそものおはじまりは？」（ジェーン・オースティン『高慢と偏見』60、富田彬訳）このすばらしいセリフが終わり近くで発せられることに、こころから感謝。二〇一四年八月十八日「amazon」これで笑ったひとは、こんなものにでも笑っています。二〇一四年八月十九日「ゴボウを持ちながら。」　スーパーで、ゴボウを持ちながら、買おうか買わないでおこうか、えんえんと迷いつづける主婦の話。すき焼きにゴボウをいれたものかどうか、ひさしぶりのすき焼きなので記憶があやふやで、過去の食事を順に追って思い出しては記憶のなかのさまざまな事柄にとらわれていく主婦の話。二〇一四年八月二十日「素数」　１３も３１も素数である。１７も７１も素数である。３７も７３も素数である。このように数字の順番を逆にしても素数になる素数が無数にある。また、１３１のように、その数自身、数字の順が線対称的に並んだ素数が無数にある。二〇一四年八月二十一日「有理数と無理数」　　きょう、パソコンで、ゲイの出会い系サイトを眺めていたら、「しゃぶり好きいる？」というタイトルで、「普通体型以上で、しゃぶり好き居たら会いたい。我慢汁多い 168#98#36 短髪髭あり。ねっとり咥え込んで欲しい。最後は口にぶっ放したい。」とコメントが書いてあって、連絡した。携帯でやりとりしているうちに、お互いに知り合いであったことに気がついたのだが、とにかく会うことにした。さいしょに連絡してから一時間ほどしてから部屋にきたのだが、テーブルのうえに置いてあった「アナホリッシュ國文學」の第８号用の「詩の日めくり」の初校ゲラを見て、「おれも詩を書いてるんやけど、見てくれる？」と言って、彼がアイフォンに保存している詩を見せられた。自分を「独楽」に擬した詩や、死んだ友だちを哀悼する言葉にまじって、彼が彼の恋人といっしょにいる瞬間について書かれた詩があった。永遠は瞬間のなかにしかないと書いていたのは、ブレイクだったろうか。彼が帰ったあと、瞬間について考えた。瞬間と時間について考えた。学ぶことは驚くことで、学んでいくにしたがって、驚くことが多くなることは周知のことであろうけれど、やがて、ある時点から驚くことが少なくなっていく。ぼくのような、驚くために学んでいくタイプの人間にとって、それは悲しいことで、つぎの段階は、学ぶこと自体を学ばなければならないことになる。そのうえで、これまでの驚きについても詳細に分析し直さなければならない。なぜ驚かされたのかと。その方法の一つは、単純なことだが意外に難しい。多面的にとらえるのだ。齢をとって、いいことの一つだ。思弁だけではなく、経験を通しても多面的に見れる場面が多々ある。ぼくたちが、時間を所有しているのではない。ぼくたちのなかに、時間が存在するのではない。時間が、ぼくたちを所有しているのだ。時間のなかに、ぼくたちが存在しているのだ。まるでぼくたちは、連続する実数のなかに存在する有理数のようなものなのだろう。実数とは有理数と無理数からなる、とする数概念だが、この比喩のなかでおもしろいのは、では、実数のなかで無理数に相当するものはなにか、という点だ。それは、ぼくたちではないものだ。ぼくたちではないものを時間は所有しているのだ。ぼくたちでないものが、時間のなかに存在しているのだ。しかし、もし、時間が実数どころではなくて複素数のような数概念のものなら、時間はまったく異なる２つのものからなる。もしかすると、ぼくたちと、ぼくたちではないものとは、複素数概念のこのまったく異なる２つのもののようなものなのだろうか。しかし、ここからさきに考えをすすめることは、いまのぼくには難しい。実数として比喩的に時間をとらえ、その時間のなかで、ぼくたちが有理数のようなものとして存在すると考えるだけで、無理数に相当するぼくたちではないものに思いを馳せることができる。しかし、それにしたって、じつは、ぼくたちではないものというのも定義が難しい。なぜなら、ぼくたちの感覚器官がとらえたものも、ぼくたちが意識でとらえたものも、ぼくたちが触れたものも、ぼくたちに触れたものも、ぼくたちではないとは言い切れないからである。この部分の弁別が精緻にできれば、この分析にも大いに意義があるだろう。ところで、実数のなかで、有理数と無理数のどちらが多いかとなると、圧倒的に無理数のほうが多いらしい。多いらしいというのは、そのことが証明されている論文をじかに目にしたことがないからであるが、そのうち機会があれば、読んでみようかなと思っている。　二〇一四年八月二十二日「チュパチュパ」　阪急西院駅の改札を通るとすぐ左手にゴミ入れがあって、隅に残ったジュースをストローでチュパチュパ吸ったあと、そのゴミ入れに直方体の野菜ジュースの紙パックを捨てるときに気がついたのであった、着ていたシャツのボタンを掛け違えていたことに。朝は西院のマクドナルドを利用することが多くて、たいていは、チキンフィレオのコンビで野菜ジュースを注文して、あと一つ、単品のなんとかマフィンを頼んで食べるんだけど、今朝もそうだったんだけど、友だちと待ち合わせをしていて、野菜ジュースだけがまだ残っていて、でも時間が、と思って、ジュースを持って、店を出て、駅まで歩きながらチュパチュパしていたのだった。いや、正確に言うと、横断歩道では信号が点滅していたし、車のなかにいるひとたちの視線を集めるのが嫌で、チュパチュパしていなかったんだけど、それに、小走りで横断歩道を渡らなければならなかったし、改札の機械に回数券を滑り込ませなければならなかったので、そんなに歩きながらチュパチュパしていなかったんだけど、というわけで、改札に入ってから最後のチュパチュパをして、野菜ジュースの紙パックをゴミ入れに投げ入れるまで目を下に向けることがなかったので、自分の着ているシャツの前のところが長さが違うことに、ボタンを掛け違えて、シャツの前の部分の右側と左側とでは長さが違うことに気がつくことができなかったのであった。「西洋の庭園の多くは均整に造られるのにくらべて、日本の庭園はたいてい不均整に造られますが、不均整は均整よりも、多くのもの、廣いものを象徴出來るからでありませう。」（川端康成『美しい日本の私』）「断片だけがわたしの信頼する唯一の形式。」（ドナルド・バーセルミ『月が見えるだろう？』邦高忠二訳）「首尾一貫など、偉大な魂にはまったくかかわりのないことだ。」（エマソン『自己信頼』酒本雅之訳）「読書の楽しさは不確定性にある──まだ読んでいない部分でなにが起きるかわからないということだ。」（ジェイムズ・Ｐ・ホーガン『ミクロ・パーク』26、内田昌之訳）。二〇一四年八月二十三日「通夜」　よい父は、死んだ父だけだ。これが最初の言葉であった。父の死に顔に触れ、ぼくの指が読んだ、死んだ父の最初の言葉であった。息を引き取ってしばらくすると、顔面に点字が浮かび上がる。それは、父方の一族に特有の体質であった。傍らにいる母には読めなかった。読むことができるのは、父方の直系の血脈に限られていた。母の目は、父の死に顔に触れるぼくの指と、点字を翻訳していくぼくの口元とのあいだを往還していた。父は懺悔していた。ひたすら、ぼくたちに許しを請うていた。母は、死んだ父の手をとって泣いた。──なにも、首を吊らなくってもねえ──。叔母の言葉を耳にして、母は、いっそう激しく泣き出した。　ぼくは、幼い従弟妹たちと外に出た。叔母の膝にしがみついて泣く母の姿を見ていると、いったい、いつ笑い出してしまうか、わからなかったからである。親戚のだれもが、かつて、ぼくが優等生であったことを知っている。いまでも、その印象は変わってはいないはずだ。死んだ父も、ずっと、ぼくのことを、おとなしくて、よい息子だと思っていたに違いない。もっとはやく死んでくれればよかったのに。もしも、父が、ふつうに臨終を迎えてくれていたら、ぼくは、死に際の父の耳に、きっと、そう囁いていたであろう。自販機のまえで、従弟妹たちがジュースを欲しがった。　どんな夜も通夜にふさわしい。橋の袂のところにまで来ると、昼のあいだに目にした鳩の群れが、灯かりに照らされた河川敷の石畳のうえを、脚だけになって下りて行くのが見えた。階段にすると、二、三段ほどのゆるやかな傾斜を、小刻みに下りて行く、その姿は滑稽だった。　従弟妹たちを裸にすると、水に返してやった。死んだ父は、夜の打ち網が趣味だった。よくついて行かされた。いやいやだったのだが、父のことが怖くて、ぼくには拒めなかった。岸辺で待っているあいだ、ぼくは魚籠のなかに手を突っ込み、父が獲った魚たちを取り出して遊んだ。剥がした鱗を、手の甲にまぶし、月の光に照らして眺めていた。　気配がしたので振り返った。脚の群れが、すぐそばにまで来ていた。踏みつけると、籤(ひご)細工のように、ポキポキ折れていった。二〇一四年八月二十四日「新しい意味」　赤言葉、青言葉、黄言葉。赤言葉、青言葉、黄言葉。赤言葉、青言葉、黄言葉。「言葉同士がぶつかり、くっつきあう。」（ルーディ・ラッカー『ホワイト・ライト』第四部・22、黒丸尚訳）よくぶつかるよい言葉だ。隣の言葉は、よくぶつかるよい言葉だ。「解読するとは生みだすこと」（コルターサル『石蹴り遊び』その他もろもろの側から・71、土岐恒二訳）「創造性とは、関係の存在しないところに関係を見出す能力にほかならない。」（トマス・Ｍ・ディッシュ『３３４』ソクラテスの死・４、増田まもる訳）言葉のうえに言葉をのせて、その言葉のうえに言葉をのせて、その言葉のうえの言葉に言葉をのせて、とつづけて言葉をのせていって、そこで、一番下の言葉をどけること。ときどき、言葉に曲芸をさせること。ときどき、言葉に休憩をとらせること。言葉には、いつもたっぷりと睡眠を与えて、つねにたらふく食べさせること。でもたまには、田舎の空気でも吸いに辺鄙な土地に旅行させること。とは言っても、言葉の親戚たちはきわめて神経質で、うるさいので、ちゃんと手配はしておくこと。温度・湿度・気圧が大事だ。ホテルではみだりに裸にならないこと。支配人に髪の毛をつかまれて引きずりまわされるからだ。階段から突き落とされる掃除婦のイメージ。まっさかさまだ。ホテルでは、みだりに裸にはならないこと。とくにビジネスホテルでは、つねに盗聴されているので、気をつけること。言葉だからといって、むやみに、ほかの言葉に抱かれたりしないこと。朝になったら、ドアの下をかならずのぞくこと。差し込まれたカードには、新しい意味が書かれている。二〇一四年八月二十五日「天使の球根」　月の夜だった。欠けるところのない、うつくしい月が、雲ひとつない空に、きらきらと輝いていた。また来てしまった。また、ぼくは、ここに来てしまった。もう、よそう、もう、よしてしまおう、と、何度も思ったのだけれど、夜になると、来たくなる。夜になると、また来てしまう。さびしかったのだ。たまらなく、さびしかったのだ。　橋の袂にある、小さな公園。葵公園と呼ばれる、ここには、夜になると、男を求める男たちがやって来る。ぼくが来たときには、まだ、それほど来ていなかったけれど、月のうつくしい夜には、たくさんの男たちがやって来る。公衆トイレで小便をすませると、ぼくは、トイレのすぐそばのベンチに坐って、煙草に火をつけた。　目のまえを通り過ぎる男たちを見ていると、みんな、どこか、ぼくに似たところがあった。ぼくより齢が上だったり、背が高かったり、あるいは、太っていたりと、姿、形はずいぶんと違っていたのだが、みんな、ぼくに似ていた。しかし、それにしても、いったい何が、そう思わせるのだろうか。月明かりの道を行き交う男たちは、みんな、ぼくに似て、瓜ふたつ、そっくり同じだった。　樹の蔭から、スーツ姿の男が出てきた。まだらに落ちた影を踏みながら、ぼくの方に近づいてきた。「よかったら、話でもさせてもらえないかな？」うなずくと、男は、ぼくの隣に腰掛けてきて、ぼくの膝の上に自分の手を載せた。「こんなものを見たことがあるかい？」手渡された写真に目を落とすと、翼をたたんだ、真裸の天使が微笑んでいた。「これを、きみにあげよう。」　胡桃くらいの大きさの白い球根が、ぼくの手のひらの上に置かれた。男の話では、今夜のようなうつくしい満月の夜に、この球根を植えると、ほぼ一週間ほどで、写真のような天使になるという。ただし、天使が目をあけるまでは、けっして手で触れたりはしないように、とのことだった。「また会えれば、いいね。」　男は、ぼくのものをしまいながら、そう言うと、出てきた方とは反対側にある樹の蔭に向かって歩き去って行った。二〇一四年八月二十六日「無意味の意味」「芸術において当然栄誉に値するものは、何はさておき勇気である。」（バルザック『従妹ベット』二一、清水亮訳）たくさんの手が出るおにぎり弁当がコンビニで新発売されるらしい。こわくて、よう手ぇ出されへんわと思った。きゅうに頭が痛くなって、どしたんやろうと思って手を額にあてたら熱が出てた。ノブユキも、ときどき熱が出るって言ってた。２０年以上もむかしの話だけど。むかし、ぼくの詩をよく読んで批評してくれた友だちの言葉を思い出した。ジミーちゃんの言葉だ。「あなたの詩はリズムによって理性が崩壊するところがよい。」ルーズリーフを眺めていると、ジミーちゃんのこの言葉に目がとまったのだ。すばらしい言葉だと思う。以前に書いた「無意味というものもまた意味なのだろうか。」といった言葉は、紫式部の『源氏物語』の「竹河」にあった「無情も情である」（与謝野晶子訳）という言葉から思いついたものであった。ジミーちゃんちの庭で、ジミーちゃんのお母さまに、木と木のあいだ、日向と木陰のまじった場所にテーブルを置いてもらって、二人で坐ってコーヒーを飲みながら、百人一首を読み合ったことがあった。どの歌がいちばん音がきれいかと、選び合って。そのときに選んだ歌のいくつかを、むかし、國文學という雑誌の原稿に書き込んだ記憶がある。「短歌と韻律」という特集の号だった。ぼくが北山に住んでいた十年近くもむかしの話だ。二〇一四年八月二十七日「詩と人生」　きょうは、大宮公園に行って、もう一度、さいしょのページから、ジョン・ダンの詩集を読んでいた。公園で詩集を読むのは、ひさしぶりだった。一時間ほど、ページを繰っては、本を閉じ、またページを開いたりしていた。帰ろうと思って、詩集をリュックにしまい、さて、立ちあがろうかなと思って腰を浮かせかけたら、２才か３才だろうか、男の子が一人、小枝を手にもって一羽の鳩を追いかけている姿を目にしたのだった。ぼくは、浮かしかけた腰をもう一度、ベンチのうえに落として坐り直して、背中にしょったリュックを横に置いた。男の子の後ろには、その男の子のお母さんらしきひとがいて、その男の子が、段差のあるところに足を踏み入れかけたときに、そっと、その男の子の手に握られた小枝を抜き取って、その男の子の目が見えないところに投げ捨てたのだけれど、するとその男の子が大声で泣き出したのだが、泣きながら、その男の子は道に落ちていた一枚の枯れ葉に近づき、それを手に取り、まるでそれがさきほど取り上げられた小枝かどうか思案しているかのような表情を浮かべて泣きやんで眺めていたのだけれど、一瞬か二瞬のことだった。その男の子はその枯れ葉を自分の目の前の道に捨てて、ふたたび大声で泣き出したのであった。すると、あとからやってきた父親らしきひとが、その男の子の身体を抱き上げて、母親らしきひとといっしょに立ち去っていったのであった。なんでもない光景だけれど、ぼくの目は、この光景を、一生、忘れることができないと思った。二〇一四年八月二十八日「人間であることの困難さ」　言葉遊びをしよう。言葉で遊ぶのか、言葉が遊ぶのか、どちらでもよいのだけれど、ラテン語の成句に、こんなのがあった。「誰をも褒める者は、誰をも褒めず。」ラテン語自体は忘れた。逆もまた真なりではないけれど、逆もまた真のことがある。一時的に真であるというのは、論理的には無効なのだけれど、日常的には、そのへんにころころころがっている話ではある。で、逆もまた真であるとする場合があるとすると、「誰をも褒めない者は、誰をも褒めている。」ということになる。さて、つぎの二つの文章を読み比べてみよう。「どれにも意味があるので、どこにも意味がない。」「どこにも意味がないので、どれにも意味がある。」塾からの帰り道、こんなことを考えながら歩いていた。ぼくに狂ったところがまったくないとしたら、ぼくは狂っている。ぼくが狂っているとしたら、ぼくには狂ったところがまったくない。じっさいには、少し狂ったところがあるので、ぼくは狂ってはいない。ぼくは狂ってはいないので、少し狂ったところがある。「おれなんか、ちゃろいですか？」「かわいい顔してなに言ってるんや。」「なんでそんな目で見るんですか？」。「なんでそんな目で見るんですか？」いったい、どんな目で見ていたんだろう。そういえば、付き合った子にはよく言われたな。ぼくには、どんな目か、自分ではわからないのだけれど。よく、どこ見てるの、とも言われたなあ。ぼくには、どこ見てるのか、自分でもわからなかったのだけれど。「人間であることは、たいへんむずかしい」（サルトル『嘔吐』白井浩司訳）「人間であることはじつに困難だよ、」（マルロー『希望』第二編・第一部・７、小松清訳）「「困難なことが魅力的なのは」とチョークは言った。「それが世界の意味をがらりと変えてしまうからだよ」」（ロバート・シルヴァーバーグ『いばらの旅路』１、三田村裕訳）「きみの苦しみが宇宙に目的を与えているのかもしれないよ」（バリー・Ｎ・マルツバーグ『ローマという名の島宇宙』10、浅倉久志訳）ほんと、そうかもね。二〇一四年八月二十九日「放置プレイ」　さて、ＰＣ切るか、と思って、メールチェックしてたら、大事なメールをいったん削除してしまった。復活させたけど。あれ、なにを書くつもりか忘れてしまった。そうだ、オレンジエキス入りの水を飲んで寝ます。新しい恋人用に買っておいたものだけど、自分でアクエリアス持ってきて飲んでたから、ぼくが飲むことに。ぼくのこともっと深く知りたいらしい。ぼくには深みがないから、より神秘的に思えるんじゃないかな。「あつすけさん、何者なんですか？」「何者でもないよ。ただのハゲオヤジ。きみのことが好きな、ただのハゲオヤジだよ。」「朗読されてるチューブ、お気に入りに入れましたけど、じっさい、もっと男前ですやん。」「えっ。」「ぼく、撮ったげましょか。でも、それ見て、おれ、オナニーするかも知れません。」「なんぼでも、したらええやん。オナニーは悪いことちゃうよ。」「こんど動画を撮ってもええですか。」「ええよ。」「なんでも、おれの言うこと聞いてくれて、おれ、幸せや。」「ありがとう。ぼくも幸せやで。」これはきっと、ぼくが、不幸をより強烈に味わうための伏線なのだった。きょうデートしたんだけど、間違った待ち合わせ場所を教えて、ちょっと待たしてしまった。「放置プレイやと思って、おれ興奮して待っとったんですよ。」って言われた。ぼくの住んでるところの近く、ゲイの待ち合わせが多くて、よくゲイのカップルを見る。西大路五条の角の交差点前。身体を持ち上げて横にしてあげたら、すごく喜んでた。「うわ、すごい。おれ、夢中になりそうや。もっとわがまま言うて、ええですか？」「かまへんで。」「口うつしで、水ください。」ぼくは、生まれてはじめて、自分の口に含んだ水をひとの口のなかに落として入れた。そだ、水を飲んで寝なきゃ。「彼女、いるんですか？」「自分がバイやからって、ひともバイや思うたら、あかんで。まあ、バイ多いけどな。これまで、ぼくが付き合った子、みんなバイやったわ。偶然やろうけどね。」偶然違うやろうけどね。と、そう思うた。偶然であって、偶然ではないということ。矛盾してるけどね。二〇一四年八月三十日「火の酒」　きょう恋人からプレゼントしてもらったウォッカを飲んでいる。２杯目だ。大きなグラスに。ウォッカって、たしか、火の酒と書いたかな。火が、ぼくの喉のなかを通る。火が、ぼくの喉の道を焼きつくす。喉が、火の道を通ると言ってもよい。まるでダニエル記に出てくる３人の証人のように。その３人の証人たちは、３つの喉だ。ぼくの３つの喉の道を炎が通り過ぎる。３つの喉が、ぼくを炎の道に歩ませる。ほら、偶然に擬態したウォッカが、ぼくの言葉を火の色に染め上げる。さあ、ぼくである３人の証人たちよ。火のなかをくぐれ。３つの喉が、炎のなかを通り過ぎる。ジリジリと喉の焼き焦げる音がする。ジリジリと魂の焼き焦げる音がする。ジリジリと喉の焼き焦げるにおいがしないか。ジリジリと魂の焼き焦げるにおいがしないか。ジリジリと、ジリジリとしないか、魂は。恋人からのプレゼントが、炎の通る道を、ぼくの喉のなかに開いてくれた。偶然のつくる火の道だ。魂のジリジリと焼き焦げる味がする。あまい酒だ。偶然がもたらせた火の道だ。ほら、ジリジリと魂の焼き焦げるにおいがしないか。My Sweet Baby! Love & Vodka! 「運命とは偶然に他ならないのではないか？」（フィリップ・ホセ・ファーマー『飛翔せよ、遙かなる空へ』下・48、岡部宏之訳）「だれもが自分は自由だと思っとるかもしれん。しかし、だれの人生も、たまたま知りあった人たち、たまたま居合わせた場所、たまたまでくわした仕事や趣味で作りあげられていく。」（コードウェイナー・スミス『ノーストリリア』浅倉久志訳）「すべては同じようにはかなく移ろいやすいものだ。少なくともそのために、束の間のものを普遍化するために書く。たぶん、それは愛。」（サバト『英雄たちと墓』第?局堯?四、安藤哲行訳）「ぼくにとってこれが人生のすべてだった。」（グレッグ・イーガン『ディアスポラ』第三部・８、山岸真訳）「なんのための芸術か？」（ホフマンスタール『一人の死者の影が……』川村二郎訳）「作家は文学を破壊するためでなかったらいったい何のために奉仕するんだい？」（コルターサル『石蹴り遊び』その他もろもろの側から・99、土岐恒二訳）「言葉以外の何を使って、嫌悪する世界を消しさり、愛しうる世界を創りだせるというのか？」（フエンテス『脱皮』第三部、内田吉彦訳）ウォッカ。火のようにあまくて、うまい酒だ。喉が熱い。火のように熱い。真っ赤に焼けた火の道だ。ほら、ジリジリと魂の焼き焦げるにおいがしないか。二〇一四年八月三十一日「できそこないの天使」　瞳もまだ閉じていたし、翼も殻を抜け出たばかりの蝉の翅のように透けていて、白くて、しわくちゃだったけれど、六日もすると、鉢植えの天使は、ほぼ完全な姿を見せていた。眺めていると、そのやわらかそうな額に、頬に、唇に、肩に、胸に、翼に、腰に、太腿に、この手で触れたい、この手で触れてみたい、この手で触りたい、この手で触ってみたいと思わせられた。そのうち、とうとう、その衝動を抑え切れなくなって、舌の先で、唇の先で、天使の頬に、唇に、その片方の翼の縁に触れてみた。味はしなかった。冷たくはなかったけれど、生き物のようには思えなかった。血の流れている生き物の温かさは感じ取れなかった。舌の先に異物感があったので、指先に取ってみると、うっすらとした小さな羽毛が、二、三枚、指先に張りついていた。鉢植えの上に目をやると、瞳を閉じた天使の顔が、苦悶の表情に変っていた。ぼくの舌や唇が触れたところが、傷んだ玉葱のように、半透明の茶褐色に変色していた。目を開けるまでは、けっして触れないこと……。あの男の言葉が思い出された。　机の引き出しから、カッター・ナイフを取り出して、片方の翼を切り落とした。すると、その翼の切り落としたところから、いちじくを枝からもぎ取ったときのような、白い液体がしたたり落ちた。　その後、何度も公園に足を運んだけれど、あの男には、二度と出会うことはなかった。

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田中宏輔 :
よい出来だと思うのだが。 ('15/07/31 00:53:12)
ペスト :
ただただ真新しい形式に自分の唾をつけていくのが、あなたの詩のシステムなのですから、同じものに二度目の唾をつけたって素通りされるのは当然でしょうし、この状況があなたに対するその事実を裏付けているといっていいでしょう。
それだけ長く生きておいて、未だに自分がどのように見られているのか想像できないだなんて悲惨ですね。
こんな糞爺にはなりたくないなと思いました。そんな下痢便漬けの脳味噌を頭に詰めてよく生きていられますよね。僕だったらその悪臭に耐えられなくって、自ら頭をかち割って死んでしまうと思います。これは褒めているんですよ、喜んでください！頭には糞が目一杯詰まっているくせに、詩は空っぽなのがこの上ないユーモアを醸し出していて素晴らしいです。見たところ、耳の穴にも糞が詰まっているらしいので、この僕の声もちっとも聞こえはしないのでしょう。糞をたらふく詰め込んだ、その図太い神経と相まってね。
才能のない人間の戯言だと一蹴されてしまうのが、目に浮かびます。
鏡というものをご存知ですか？知らないと思うので簡単に説明しますが、鏡はテレビとは違って自分の姿が映るのです。今まできっとそれを知らずに生きて来られたのでしょうから、今回を機に、そのご自身の姿を鏡で見てみることをお勧めします！ ('15/07/31 01:45:52)
アラメルモ :
↑
余計なお世話だが、そのとおり、文芸作家やタイトルなど糞喰らえだ。代弁してくれたと思うと拍手を贈りたい気持ちになる。
よく言った。
続き
特に最後の「できそこないの天使」なんて生半可な出来映えだよね。
あの男って天使？本人だけがわかった気になってる。 ('15/07/31 04:25:56 *4)
黒髪 :
こんばんは。返答しないと言われていますが、一生懸命読みましたので、僕の感想を書きます。

まさによい出来の作品だと思わされました。ジョン・ダンの繰り返しとか、思わず吹き出してしまった。すごく、ユーモアの技術があるなあと、思いました。格好いいですね。

・蜜の流れる青年たちっていうのは、すごい面白いイメージを感じる言葉ですね。
・どこを読んでも、大事なこと、それに、意味の深いこと、が書いてあるので、
とても充実を感じました。
・数学のこととか面白いなあ～と、興味が増えました。僕も理系なもので。
・引用詩は、目が回ってしまって、僕にはまだ難しかったです。
・勇気を持って作品を作り上げておられると思ったのですが、新しい所を
開拓しようという気概が、あるところ、素晴らしい芸術家であると、認めたいです。
・日めくりのように楽しめる、っていうコンセプトでしょうが、この形にすることで、
全体と部分ということについての、探求としての意味もあるのかな、と。
・曼荼羅のような気がしてきました。

大変楽しく読めました、これからも頑張ってください。 ('15/07/31 22:51:16)
滅菌の夜 :
内容と分量の比率からすれば、長すぎる。文章としては完成しているので、読めることは読めるが、詩を感じない。 ('15/08/01 16:01:28)
田中宏輔 :
「読める」のならば、それでよいのでは？　詩を感じなくても読めるのは、なぜか？ ('15/08/01 23:12:31)
滅菌の夜 :
詩を感じなくても、それは言葉ですから、読めます。ただ、ぼくは、「読める」ことより多くを詩に求めています。 ('15/08/02 00:18:01)
田中宏輔 :
「読める」ことより多くとは？　意味以上のこと？　音のよさとか、形のここちよさとか？　　　　　　　　　　　　　　

意味以上というのが、ぼくも書いて、なんだかわからないけれど。 ('15/08/02 01:05:10)
滅菌の夜 :
「読める」ことといつも同時に存在しているのだけれど、別の場所にある質感のことです。
これより上手く表現できそうにありませんが、一応それを「見える」ことと呼んでおきます。
それはたしかに意味以上のことで、意味とは独立して発生しているように思います。音のよさとか、形のここちよさも、「見える」ことに関係があるはずです。

あるいは、音のよさや、形のここちよさだけで決まっているのかもしれません。
文学極道に掲載されていた詩でいえば、朝倉ユライさんの『アルビノ』や、あと、作者も題名も忘れてしまったのですが、「猫砂買いに行かなきゃ」という一行を視覚的に展開している詩があって、それにも「見える」ものを感じました。 ('15/08/02 01:17:03)
田中宏輔 :
意味の「意味」をどこまでの範囲にとるかも、詩について考えるきっかけになりますね。こう書いていても、ぼくにはまだはっきりとはつかめないのですが、もしも、意味以上のものが詩にあるのだとしたら、それはやはり、詩に求めるべきものなのでしょうね。むずかしそうです。あした一日、新しい作品に取り組むのですが、「意味以上のもの」あるいは「意味以上のこと」について思いを馳せながらつくるようにこころがけます。 ('15/08/02 01:27:16)
田中宏輔 :
黒髪さんに返信したくないのは、ていねいな言葉つきと、きゅうに乱暴な言葉つきになるのが、ぼくには不可解かつ不愉快だからです。もしも、ぼくのまわりにそういう人物がいたら、ぼくのほうからは、ぜったいに近づかないと思います。 ('15/08/02 17:38:09)
田中恭平 :
面白いと思います。
只、氏のキャパシティが、といいますか、情報量にしろ超絶技巧の連続にしろ
それによってかかる負荷にしろ、ブンゴクの読者のキャパを越えてしまっているので
大人が小学生を扱うような程度のやさしさ？で作品を書いて発表した方が、お互いの精神衛生に良いと思います。
以前それに気づかれて路線をとっていたようにお見受けしましたが・・・。
失礼しました。 ('15/08/02 19:23:16)
田中宏輔 :
共感してくれるひともいると思っているのですが。ごくごく少ないひとたちとは思いますけれど。 ('15/08/02 21:16:07)
田中恭平 :
宏輔氏が、何故発起人側にいないのか不思議に思うのです。

私は真剣に宏輔氏に、ネットでの交流を前提に弟子入りしたいと
考えたこともあります。

エリック・クラプトンが「クラプトン・イズ・ゴット」って有名な落書きされて
ギターの神様にされたように、宏輔氏はもうブンゴクに於ける神レベルですし
文学に対するスタンスは、圧倒的で正しいと思います。

只、「圧倒的に正しいこと」、正しいことに対してひとはキナ臭さを感じてしまう。
懐疑心が湧いてしまう。
氏のまあ、詩魂のレベルが高過ぎるならば、ブンゴクの読者はついていけない。
だから、ネット環境に於ける「独立」をするなど、何かオルタナティヴな道も
模索しなければならないと、私は真摯に提案させて頂きます。

それと、ネット環境に於ける芸術とは、ポスト・モダン、ポスト・ポスト・モダン
ですが、氏の作品はそうではなくて、「モダン」だと思います。
まだ書きますが、宏輔氏の詩の面白い部分は、過分にフェティッシュ、フェチな
「細部」にあって、総体的にこの詩はどうか、という議論が殆ど展開できません。
それはレスポンスに於けるキャパの問題だと思います。
総体的に観賞する、それができるのは、レッサーではなく
せいぜい発起人の方だと思います。
発起人の方は、これは良いものだ、と肯定しているではないですか。

発起人の方は、過分に多神教的に、氏の多神教的な詩を好んでらっしゃいますが
ブンゴクの投稿者兼レッサーは反対に、自分の詩論を絶対とする、一神教者みたいなものでそれが、噛み合わない問題が、ずーっとずーっと続いているように思えます。
これを私は不毛だと思います。

こういうことは、本当はフォーラムですべきですが、自分がフォーラムの使い方が
よく分らない部分がありますので、長文になってしまいました。
失礼しました。ありがとうございます。 ('15/08/02 22:43:15)
田中恭平 :
ＰＳ　モダン、ポスト・モダンについてのことでまた多弁してしまいますが
例えば文学極道に於いて、現在膨大な詩作品のログがあるのですが、お得意の
引用詩にしても、その文学極道のログ作品にさえ、引用の射程範囲を広げなければ
ポスト・ポスト・モダンとは言い難い現実があると思うのです。
しかも、その仕事を負える詩人は氏が唯一であります。多分。
まあ、氏の興味の対象外でしたら、本当に下らないことを云っていますが・・・。
以上です。 ('15/08/02 22:53:34)
田中宏輔 :
芸術に限界はないでしょうけれど、人間には限界があります。ぼくの書くものに魅力がなくなれば、すぐに飽きて捨てられるでしょう。飽きて捨てられるまで、ぼくは、ぼくの芸術の限界の幅を広げる努力をしていきたいと思っています。文学極道の詩投稿掲示板には限りなく大きな可能性があると思っています。ここが存在し、ぼくが書きつづけるあいだは、ぼくは投稿しつづけるつもりです。 ('15/08/02 22:58:40)
黒髪 :
田中宏輔さん

理由はよく飲み込めました。わざわざ書いてくださって、とても嬉しかったです。
ぼくというものは、多少誤作動を起こすので、人とトラブルを起こすこともたまに
あります。実際、人間関係にも、対等な人もおらず、コンビニでの商品の受け渡し
などでさえ、スムーズにできないというありさまです。現在は、ツイッターもやめ
ましたし、自分の時間を十分有効活用出来るようになり、人様に迷惑とかかけず、
少なくとも無害なスマートな人間になれるよう目指しています。詩については、文極
をあと半年くらいはとりあえず投稿続けてみようと思っていますが、それで信頼を
勝ち得ることができれば、そのときは自分自身が安心して物事に当たれる状態に
なったということになりますし、僕自身の過ちを抑えれるようになった、ということ
にもなりますし。ということで、しばらくはご感想だけ書かせていただきます。
それがなにかの参考となり、詩を読んだ感想がコンフォートな雰囲気の醸成
のようなものになればいいなあと思っています。ご無礼の段ご容赦願います。
僕という人間は、小さなことをグチグチと責めるのは大嫌いで、言葉遣いが
乱暴になったのは、妄想にしかならなかった大きな物事の捉え方がバックに
あるのです。僕は、自分の考えることが根本的に新しく重要なことである
と、自己理解していますので、小さなつまづきを乗り越え、新しい意味の創造、
そんな大きな目標を達成するためにも、サイトの、サイクルの中で、意味を
求めたい。キューバ革命を起こしたチェ・ゲバラようにいかなくとも、真実
を求めずにはいられない人間ではあります。作品のスペースにそぐわないレス
になりましたが、争いやけなし合いというものは、本質的には、疎外が
引き起こす、ある社会問題です。人によりスタンスは様々でしょうが、僕には
自分のする意味があることがある、例えば、人とは美しい話がしたいのです。
美しい話が出来る人と、仲が悪いなんてことは、絶対ないのですよ。 ('15/08/02 23:09:57)
田中恭平 :
宏輔氏
真摯なレスポンスありがとうございました。 ('15/08/02 23:35:38)
はかいし :
http://homepage3.nifty.com/tak-shonai/intelvt/intelvt_003.htm
羊を数えても眠くならない理由。それは我々が日本人だからだ。この詩では8月7日に羊を数える描写があり、その次の日には棺桶を数える描写があるが、どちらも我々にとって馴染み深いものではない。とても眠れるわけがないわけだ。 ('15/08/13 15:48:51)
北 :
サービス精神が頑固さになった老舗八橋三代目当主という印象。まぁ、ここにはお客様はいないから良いと思います。 ('15/08/13 16:55:49)
田中宏輔 :
はかいしさん、勉強になりました。 ('15/08/13 16:58:59)
田中宏輔 :
北さんは、べつにお客様になってくださらなくて結構ですよ。スルーしてください。 ('15/08/13 17:01:03)

◇ No.435 , '15/09/07 03:59:12 作成

8241 : 旅に出た友人が帰ってこないと伝えること　はかいし　'15/08/10 08:04:24

8227 : ８月の空のした　蛾兆ボルカ　'15/08/03 20:28:46

8219 : kumaripujakalaya　 lalita　'15/08/01 01:49:08

8247 : 虹　 So_air69　'15/08/10 15:39:38

8238 : 鮫　ペスト　'15/08/07 17:37:35 *1

8229 : インターネットを捨てよGoogleに投石せよ町へ出よう山を歩き海と語れ　尾田和彦　'15/08/04 07:46:54

8251 : 蝶のサラダ　ねむのき　'15/08/11 14:40:05 *3

8223 : 詩の日めくり　二〇一四年十月一日─三十一日　田中宏輔　'15/08/03 00:13:37 *1

8242 : メイビーグレイ　コーリャ　'15/08/10 08:05:15

8253 : 夜霧のパピヨン　 atsuchan69　'15/08/12 23:40:14 　[URL]

8173 : 詩の日めくり　二〇一四年八月一日─三十一日　田中宏輔　'15/07/06 00:05:49 *4

◇ No.435 , '15/09/07 03:59:12 作成

8241 : 旅に出た友人が帰ってこないと伝えること はかいし '15/08/10 08:04:24

8227 : ８月の空のした 蛾兆ボルカ '15/08/03 20:28:46

8219 : kumaripujakalaya lalita '15/08/01 01:49:08

8247 : 虹 So_air69 '15/08/10 15:39:38

8238 : 鮫 ペスト '15/08/07 17:37:35 *1

8229 : インターネットを捨てよGoogleに投石せよ町へ出よう山を歩き海と語れ 尾田和彦 '15/08/04 07:46:54

8251 : 蝶のサラダ ねむのき '15/08/11 14:40:05 *3

8223 : 詩の日めくり 二〇一四年十月一日─三十一日 田中宏輔 '15/08/03 00:13:37 *1

8242 : メイビーグレイ コーリャ '15/08/10 08:05:15

8253 : 夜霧のパピヨン atsuchan69 '15/08/12 23:40:14 [URL]

8173 : 詩の日めくり 二〇一四年八月一日─三十一日 田中宏輔 '15/07/06 00:05:49 *4

8241 : 旅に出た友人が帰ってこないと伝えること　はかいし　'15/08/10 08:04:24

8227 : ８月の空のした　蛾兆ボルカ　'15/08/03 20:28:46

8219 : kumaripujakalaya　 lalita　'15/08/01 01:49:08

8247 : 虹　 So_air69　'15/08/10 15:39:38

8238 : 鮫　ペスト　'15/08/07 17:37:35 *1

8229 : インターネットを捨てよGoogleに投石せよ町へ出よう山を歩き海と語れ　尾田和彦　'15/08/04 07:46:54

8251 : 蝶のサラダ　ねむのき　'15/08/11 14:40:05 *3

8223 : 詩の日めくり　二〇一四年十月一日─三十一日　田中宏輔　'15/08/03 00:13:37 *1

8242 : メイビーグレイ　コーリャ　'15/08/10 08:05:15

8253 : 夜霧のパピヨン　 atsuchan69　'15/08/12 23:40:14 　[URL]

8173 : 詩の日めくり　二〇一四年八月一日─三十一日　田中宏輔　'15/07/06 00:05:49 *4