文学極道 | 詩投稿掲示板 - 過去ログ ('13/10/03 09:52:42 作成)

6973 : 香水瓶に触れるフィラメント　榎本櫻湖　'13/07/29 01:44:27

「熟達しているのか、その腫瘍は、いますぐナイフに鋼の瞳孔を植えつけ、象の蹠にへばりついた珪藻類に敬礼し給え」そのような犯行を前に噴出する傷痕を舐っている、花崗岩に覆われたさまざまな色を放つ製本所をアルゴンにすり替えてみる、作業は発熱する卑猥なマンゴスチンを装い、円筒形の、あるいは魚雷型の吸血蛭は沸きたつお湯でさんざめく金塊！　〈あなたは投函された地下鉄の匂いたつ亀裂が歌います〉、を宣言する姦通者としての心得と擂り鉢への返納を、ああ、まさに魚介と朝靄の婚姻の筋肉質な繃帯、生命のがらくたから何羽もの孔雀が経帷子への依存を捨てきれずに躙りよってくるのを拒否できない、抗いはつまり電卓の拷問、そして我が儘、扁平な猿轡に誑かされて屏風がみるみる緊縛される、さて、果汁が染みをつくり、星屑を模倣する伝統的な疾病に渋柿の卵巣を傍受せよ、貧乏です、鯣のへりに藻、腹腔鏡に黴、針葉樹の森が終わる辺りから雑草の繁る斜面が広がり、幾本もの陰茎が生えていて、その合間で交接している男たちの褌の芳しいであろう部分に鼻をあてていると、いや、衛星は紺碧ではない、どちらかというと鈍色である、水脈からカシス酒がヘドロのように流れだし、弓型の呪術は南国産の蛾を伴って祠から煙のようにたなびき、喇叭水仙のびらびらを帆立貝の紐の感じと見紛うとは！　夕方、岩海苔に屈辱的な仕打ちをする聖職者のノートよ、祈りはぬめり、粘ついた液体に泡だつ生クリームの幽霊が会釈しているではないか、と押されてみた、膨張するレズビアニズムの防波堤に塞きとめられた惑星の甲状腺はみるみる肥大し、内包している花火から月光の大気の熱量が硝子に似た運動を伴って浮き沈みをくりかえし、そうした植物の茎のなかをうつろう前立腺液とバルトリン氏腺液の輝かしい間歇泉を、海底から伝播する心拍に翻ってあらゆる瓦解を濃縮させていた、隊列を組む昆虫の複眼に這わせる蔦の蒼さにそれぞれ石灰質の倦怠を残尿感に準えることによって分光するための三角柱を弄ぶこと、甚だし、丁寧でありながら荒廃していく顎の骨のうえの舞台は、まるでどこぞの遺産のように太々しく、不遜な悪態に自らめりこんでしまうことをはたして望んでいたのだったか、近隣を仄めく柔な礫、曰く梨を髣髴とさせる巨大な触手にいらだちと焦りの虚妄をして融解するのをひたすら叫んでいたのか、しかし松葉杖と乳母車、そして車椅子の懇ろな間柄に太腿をひき絞られて滴る黄褐色の汚泥、潮の渦巻く過程に解放された高純度の希少金属のあり方、疚しく疾駆する平坦な空間での睦みごとにプラスティック製の陰茎が牙を磨いている、喉笛の昂揚しゆく情景に寒波は紐状に訪れるのであり、毛糸玉を恒久的に支配し得る井戸と釣瓶が閑散としはじめ、または水瓶の底から滲みだす暗澹の血を、崇拝するに足るだけの都市に誘惑されつつ、醸す賑わいに幾許か垂らすこと、澪、べりべりと剥がれてきたマシンガンの困窮、またしても雁字搦めの菫色から煙が壺のほうへ、水道管のすぐ下を通う星座の爆発音と急激な降下、内部破裂により滲出する睡蓮のある意味クリティカルな放射は、危うい蹄に刺さる霜柱を暖かく結晶化させ、循環する蛍光塗料の精神に輸送されたナフタレンの恋慕を硫黄のただなかへ！　水錆の転寝は感嘆符の充血するあわいへ催される古細菌群のあらたな昇華、卒倒すること、陥落するはなびら、植樹する俳優を強姦する艶かしい陰核生物よ、俄に座礁するための喫水線にオーロラの網膜が絡みついて離れない、失われた印刷機の凸面に筋繊維の蔓延っているのが目視できる、排水溝から液化したヴィオラ、いや、それともチェロかもしれないが、洩れでているような気がして、寛ぐ吸盤に飾り釦が縫いつけられて、誰そ彼の斑に隠れている、蜥蜴の脚のような機械、さながらの物質、腹這いの姿勢から遠景を望むグンタイアリのことを、愛しています、そんな、（ハバナ）、跨線橋にさしかかると、夕まぐれに筋力の衰えとアルミ箔の蝶が規律を虞れて五角形の白骨屍体にくちづけを、そんな、（バハマ）、糾弾する船縁に虫、陰部の窓枠に鰓を想起させる赤い襞、ああ、高い山だ、そんな、（パナマ）、パイナップルジュースの海は始終唇の端がちくちくする感覚を充満させた風船のなかの機関銃だ、絶叫、快感っ、舞踏の捲れあがった辺りに拷問の盃と非情の首が埋没させられて中指、怨念に潜めた過去の牛乳、あるいはその膜、愉悦式ポンプはそのたびに星座へ変身（返信）します、たとえば「辣韮の神々に告ぐ、即刻天秤の皿に泡立て器の針金を各々の末端神経と交換せよ」、「すみません、それでは生クリームはいつまでたっても腑抜けのままです、原文には忠実に従い、また再現せよ、と書かれてあります、この場合、泡の膨らみ方は無視されるべき対象として棄却されるのでしょうか、もしくは粉末状の白熱電球に髄液をたらし、傲岸さの幾分弾みのある段階において狐に憑かれた綿毛を色盲と断定する些かの乱暴なあり方に異議あり、とだけ申し伝えておきますか、お返事、ご足労おかけします（まさか）」、「唐草模様に憤る砂丘にあっては人魂の炭化した欠片が散乱しているとのこと、尋常ではありません、ドッペルゲンガー計数管の（硝子の）針の振幅の大きさには数多の村落が潰えたと聞き及ぶこの頃、枯木の傍らで寝そべる虎の剥製に介助させるだけのエネルギーを担保し得ますか」、「バルト海沿岸では僧侶のような琥珀がよく採掘されると聞き及びましたが、まさに人参畑での光景が眼に浮かぶようなので、どこか盲のふりをしていなければならないというような強迫観念が蛹のように丸まっていくのです」、「栄螺か法螺貝か、難破した旅客船が、白いマントヒヒ（つまりアルビノ？）を飼いならしている、いや、狸囃子が雲を貫くように大きな肘となって突ったっている、なんとも阿呆な様子」、「線虫がうようよ心拍数に媚び諂って嫌になる、いい加減、潮汐力などといわれても、なんのことだか、理解しなければならないわけですか？」、「黒子が永遠に黒子のままで（この場合、ぜひほくろと読んでください／サクラコ註）拒否することも叶わず無花果にこき使われて、大抵可哀想だとか思ったら、屑」、「へっぴり腰の人が虐待されていた」、落涙よりもエンペラー、そんな時代はどのような百科事典にも記されてはいないし、化石のことが気になって、連なる嶺に挨拶する砂漠の畝を、弛緩している、砂漠の駱駝は、堕落している、衛星探査の用ですね、あまりに神妙な面持ちだったので、硝子が硝子であることを放棄して琺瑯かなにかを装っているのかと、抗い難い流線型の逃避行が、まずもって夜間に霜や霧の降りるさまを模倣している段階だった、とすれば、誰何すべきは裸婦か寡婦、それとも郵便配達夫、の何れかであるのだろうか、走ってはならない、イリジウムはどちらかというと虹よりの発想だそうで、テルルだとかセレンだとか、よくもまあ、投げやりな命名ですね、記載する際に手を洗う鉢植えが斑模様の紺碧だった、それくらいのものだろうか、コバルト、遅いね、マフィンがバナナへ遡行している、可逆的な世界に逸物を四百本程度ぶらさげておけば、八割方の地底湖は満足するのだろうか、それとも破水してしまったアクアマリンが角膜を傷つけていてとても厄介、更新されないスパイスの容器には叢る蜘蛛が颯爽と葡萄酒、葡萄酒……、葡萄酒は初潮をむかえたうら若き醜女の血液を凝縮させたものです、嘔吐してはいけない、眼鏡が曇ったものだと思い直して飲み干すべきであって、噴火する寸前の卵巣にはもはやどのような攻撃も沈黙への糸口にしか、なり得ない、とは、永遠の課題、もしくは、相転移をくりかえす酷薄な空間での、恒常的かつ普遍的な現象、衝突と融合を内包した錠剤に会釈、蓼の繁る路には冷たい蚕蛾が翼を捥がれて散らばっているので、毒を帯びた触角や、剪定された柘植のある庭で休憩することをおすすめします、欲求不満と茶話会、金木犀の囁きが粒だって、躄るものどもの避雷針に黙祷、鱗粉に噎せる薄氷のうえでのできごと、尻を叩かれて、割れた空き壜の欠片で動脈を断たれる、丑の刻参り、和蝋燭ですら熱い、薬缶には煎じた漢方薬が、だらだらだらだら、螢が見える、

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破片 :
不細工。カタカナ語の「挿入」に何かこだわりがあるのでしょうか。語彙力の豊かさはわかります。とてもすごい。俺の知らない単語に満ちていると感嘆しました。それらの意味を字面から想像したり、あるいは調べたりしながら読むのは、最初、楽しい。でもすぐにこの作品を「読む」ことの馬鹿馬鹿しさに嫌気がさします。じゃあこの作品に対しては、どう観賞すべきだろうかと考えてみて、見た目、とてもとてもカオスで、そしてそれは何をも生み出しそうになくて、所狭しと文字で埋め尽くされた文章の連なりの間だとかその果てに、何かを探すのは、この作品の場合非常に億劫で、じゃあ構造上の欠陥なんじゃないの、って思ったところで諦めました。修辞の妙？　バカな。文法さえ破綻している。それがいいのかもしれません。イメージの炸裂？　炸裂してない蛇足文が多すぎて、そんだけ数打ったら当たるでしょうねと思った後、蛍ですよ。語彙力あるのに。題名フィラメントで、読者を煙に巻くような文章書いておいて、「蛍」なんて語彙を使いますか、普通？　文調が厳めしいからギャグなんだろうなと思うことにします。 ('13/07/29 03:45:37)
水野英一 :
テクストの美しさから離れて、漢語の衝突と、言葉の調べには、のっぺりとした単調さしか残らない。
何れにせよ、音に耳を澄ますようにすると、もっと聴こえる声があるはずだ。読点にも配慮されると、息ざしにリズムがあらわれるようにおもう。 ('13/07/29 07:19:15)
浅井康浩 :

さまざまな読みが可能だと思うけれど、ここでは、＜あなた＞と書かれた者の「誕生」までのプロセスの一部として読むことも可能だろう

そのプロセスは、

＞生命のがらくたから何羽もの孔雀が経帷子への依存を捨てきれずに躙りよってくるのを拒否できない、

というように、継起的に運動が連動しており、

鉱石などの「自然物質」
＞花崗岩、珪藻類、アルゴン
と「動作」
＞敬礼、舐める、すり替える、装う

という質の異なるものを構成素として結びつき合い、その普段は結びつくことのない一点において、＜あなた＞を産出する事態に至るまでに、解消することも帰着することもできないままに、生みだされるものが「なに」なのか確定できないまま、
＜あなた＞を生みだすためのプロセスが、プロセス自身を産出しつづけ、しまいにはそのプロセス自体を組み替えてしまうような事態が起こっている、と読むことも可能であるだろう

あるいはこれを「生命力」の横溢として読み、さも当然のように草間彌生へと接続して語ることもできるだろうし（ただし、その場合、ディスクールにおいてこの作品世界が書きとめている「フェミニズム、褌、婚姻」などの陳述体系はあくまで過去の物として草間に共振するしかないのであって、草間の系譜における「蜷川美花」あるいは次世代の「阿部幸子」あたりと接続させるとなると、無理が生じてくるので注意）、自己の内側にある想像を、「自然物」×「行為」という接続において「生命力」を自己の外へと「外延」させてゆく手法は、だが、「現在」においては、有効なのだろうか、一度みずからに問う必要がある

（素材のもつ「物質性」そのものを、みずからの「身体感覚」に接合すること。たとえば名和晃平
http://www.mot-art-museum.jp/exhibition/124
「ビーズやプリズム、発泡ポリウレタン、シリコーンオイルなど流動的な素材・メディアを情報社会における感覚や思考のメタファーとして扱い、デジタルとアナログの間を揺れ動く身体と知覚、感性のリアリティを表現しています」というような手法は、「小さな物語」を生きる「わたし」が、「膨張」してゆく「成長」モデルに拠らないためのひとつの方法かもしれない。）

プロセスの話に戻ると、この作品においての問題点は、＜あなた＞の産出に至らなくても、継続されるプロセスからは段階的に、生成プロセスが次の生成プロセスの開始条件となる連鎖が生み出され、その過程で析出されるものが記述されているにも関わらず

＞ある意味クリティカルな放射は、危うい蹄に刺さる霜柱を暖かく結晶化させ、循環する蛍光塗料の精神に輸送されたナフタレンの恋慕を硫黄のただなかへ！　水錆の転寝は感嘆符の充血するあわいへ催される古細菌群のあらたな昇華、

そのプロセスから新たに析出された「物質」が、書き手の「身体感覚」へとフィードバックし訴えかけることなく（あるいは記述のプロセスに何の影響をあたえることもなく）何事もなかったかのように、記述のプロセスが継続されてしまっている事だろう。（オートポイエーシスにおける自己組織化がなされていない、という意味で） ('13/07/29 22:29:34 *1)
桐谷可憐 :
わたしも不細工な作品だと思う。

おじさんの感性とおばさんの感性が混じってる感じで汚い。

下手くそなのがバレたくないから、理解できないように「難解な感じ」にするように頑張ってるんでしょう。

この人の作品を受賞させた詩手帖の気が知れない。

Twitterとかでも人の悪口ばっかり言って若い子突いてるから、詩にもそういう心根の醜さが出るんじゃない。

こんなの詩じゃないと思う。 ('13/08/23 20:33:10)
桐谷可憐 :
あとこいつ、よく人のちょっとした言い間違いを指摘する。
相手のためじゃなくて自分が負けたくないから、バカにされたくないから指摘する。

気が小さいにも程があるでしょう。

議論したいんじゃなくて「バカにされたくない」んでしょう。

ちょっとお子様過ぎるんじゃない。

詩とか見てても、一人暮らししたことがなさそうな感じ。

一人で稼いだり自分の手で生活したりしたことがないんじゃない。

「扶養家族」っぽい匂いがする。 ('13/08/23 20:36:15)
織田和彦 :
榎本櫻湖さん、はじめまして
最後まで意味のよく繋がらない言葉が連なっていくので、読むのに非常にストレスを感じ、疲れました。しかしこの作品、一つ一つの言葉が周到に配置され、計算しつくされた上で書かれたものなのでしょうか？あるいは、ただ気分だけで書き散らかされた、悪意のこもった落書きなのでしょうか？いずれにしろ、疲労感しか我々読み手に与えない代物であることにはかわりありません。しかし考えてみると、生きるっていうことは案外「疲れる」ことですよね。論理的に破綻し、言葉を壊し、壊れた言葉の欠片をまた掻き集める。ぼくらが詩（新・世界）に出会うとき、常々、開放された気分になるものです。それはこの作品で行われているような、言葉を集める「蒐集」という行為よりも、言葉をＴシャツのように軽やかに脱ぎ捨てる、ストリップに近いような行為であるような気がします。ところがこの作品では、破綻した論理への執着が封建的なまでに根強くみられます。これは人間・生命の境遇を、疲弊するもの、困窮するものとして見立てるメタファーとして、大きく作用している所以になっていると思われますね。 ('13/08/24 23:39:15 *1)

6971 : commercial　村田麻衣子　'13/07/25 16:07:45 *1

食べる≠吐くであると、それは賑やかな孤独から見つけ出す　ややくすんだ光のようで郊外のコンビニから漏れ出している　駐車場に宛てられているコマーシャル的なネオンライトは　消費される欲望から消費する欲望へと変換されるたびに書き殴られた文字らしくにじんで　アスファルトの上に散らばった個包装たち。運命を弄びすれ違う人たちがこんな時間まで起きている事に　安堵し　巡る運命または転がり続け　その人たちと目が合い逸らされるたびに周期的に涙を流す日はそう遠くないのだと予感している。並べられた雑誌のページには死んだ虫が　潰れたままうごめいていて悲しかった　時計を眺めてみたが、目がかすんでよく見えなかった。運転席から見た雨と写真を見比べて、いつか会った彼と彼女を蘇らせ。その影響について、感じながら運転席で膝を抱えてみた　誰かを思う隙はなかった聴衆的には美しいものを、「美しい。」そう叫びそれを匿名化してまで　聴衆でいたかったのはどうしてだろう。わたしはそれを食べる＝吐くであると　それをソロプロジェクトだと費やしたものは、時間と身体的消耗。ファッション誌には書かれていない　残響室の騒音で温もりある胎児の大動脈を身体測定して　それを嘔吐する商業的な行為。単純に退屈がやってくるもしくは、目の前の景色を過剰に感じて酸味の強い柑橘の果実を半分切って　からだに流し込み　そのはんぶんをルーズリーフの書きかけの記事に乗っけたまま　仕事に出かけた。冷蔵庫は、きらいだった　あるいは好きだった　そしてわたしはそのマイナスへ振り切れたエアコンディションを　半強制的な行動すべてをからだを流れ出す冷たい水滴を常温での過呼吸は常軌を逸している。誰のゼリーかわからないまま溶けだしたその果実を見て。その強迫のスピードを感傷的に言うと、愛していた。多目的トイレに駆け込んで吐こうとしたら雨の雑踏から　男女がそのビルの１階の一角に駆け込み、男が女の手を引くようにして入って行った。入ったことがあるトイレの個室はやたら、広かった記憶が蘇る　でも一人でこんなところに立たされている　気分ったらなくて　わたしはその扉を思いっきり蹴った。センター街の路上では、店内BGMが漏れ出して、イントロダクションからそれはもう聴けたもんじゃないのに　２つの店舗から融合してダブルイントロとなり　あんたたちの主題歌みたいだって。沸々としていたからか、肌蹴たウィンドブレーカーの下にはなにも着ていなくて首にかけてたヘッドホンから深夜　周波数を合わせないで録音した　ノイズが流れっぱなしだと気づいてはっとする　目の前の景色はわたしが経験した夜の浅ましい記憶よりもずっと現実的で優しかった明け方は、闇を争いながらかき消すそのグランジの始動みたいに　扉から出てきた彼女はサンローランのクリエイティブディレクターに就任したばかりのエディスリマンの20 12秋冬コレクションを身につけ　その清楚な顔立ちを狂わせながらワンピースは肌蹴すぎていて　男の子に借りたかのような　クラブ帰りのシャツを身につけて　わたしの顔見て顔を赤らめ走って　どこかに帰ったのだろう。彼とわたしは残されて、タイル張りの多目的トイレはやたら寒々しく冷気を放ち、ギターケースを担いだ彼は薄着でシンプルな白シャツにディオールのパンツらしきものを身つけて　色白の笑顔が不潔だと思っていたら、漂白剤がまかれた室内で彼は眠りだした。わたしもそこに横たわっていたら、ケースから腐食したフローズンバナナを取り出してわたしにくれた。数字的に期限切れなわたしたちの接点は　感傷に無神経だった頃のわたしと時間軸をあわせ　そう　融合させる＝いとおしい　とはさらに違っていると理解するまでかなしかった　気分的に不潔なのでわたしは服を着たまま　この部屋のベビーベッドと一緒で　セックスはわたしたちにとって対象外だったこれらの鮮度がたまらなくいとおしいのは中指にも親指にも耐えられなかったから。嫌いではなかったけれど彼は、はんぶんの約束でわたしにくれた。はんぶんはとっておくようにわたしにただ渡したプールの外に溢れているオーバーフロートに紛れた双生児みたいに触媒は穏やかな空気に接しながら溺れている「こんな場所で迷子になったらいけないよ。腕も、首も、太腿の内側もこんなにうつくしいのだから。」「うん。わたしは、帰ってこれを冷蔵庫にしまうの。だから、さよなら。」「ママに食べられないようにね。」「そうね。」ソウダネわたしが呟いたのは添い寝から経過した３日間。蝉はうつぶせで死にかけ新たなニュースソースとなる。それをモデルにしたチョコレートが発売されたという斬新で美しい事実を耳にする。北欧では希少らしい彼らの騒々しさは　あの時のわたしのかなめになって夏日をたちのぼらせ　今日からの始動らしきテーマソングとなりうる　スピーカーの前で眠った記憶　それは、紛れもなく彼の影響だった　気候に左右され　気が振れていく神経を静める高らかに　そうして静寂へと帰って行った。

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田咲 :
>その強迫のスピードを感傷的に言うと、愛していた。

この文から読み取れるのは、「感傷的に言うと」と条件を置いている、語り手の距離を伴った目線（観察）だ。
「感傷的に言うと」。裏を返せば、別様にも語れるということ。
つまりここには、語り手の、"自らの目線（語り）の中に、ある態度表明が内包される"という、（恐らくは意図したわけではない）示唆が読み取れる。

もちろんこれは、引用の部分だけに限ったことではなくて、この語り手の目線（観察）の裏には、すべからくその（観察者としての）態度表明が存在しているのであって、表された文字を読んでいるつもりの読者が実際に感じ取っているのは、この言外の「饒舌」な"態度表明"の、愛おしさだと思う。

この文章を読んでいるさなか、圧倒されるのにもかかわらず、自分は一体何を読んでいるのだろうと心許ないのは、この文章全体がその言外の「饒舌さ」に満ちているからだろうと思う。 ('13/07/26 23:43:11)
大ちゃん :
村田さん、こんばんわ。

＞読者が実際に感じ取っているのは、この言外の「饒舌」な"態度表明"の、愛おしさだと思う。

　上で田咲さんが仰っておられることは、僕には「詩情」「ポエジー」と言ったものの説明だと思われます。
　村田さんは、我々に「シーン」を提供して、同時にそこからポエジーを連れて来る事に
長けているのだと思います。こういう状況では我々はある種の詩情を感じる事ができるみたいな。ワードでその場所に連れて行くというよりもセンテンスでその言外の不思議な世界を提示する・・・そんな感じでしょうか。記憶、経験、いや原初の記憶とのインターフェースによりポエジーの表出を可能にしているのだと思いました。 ('13/07/29 18:40:44)
村田麻衣子 :
＊田咲さん
どーも。こんにちは。
これを読んで、何を読んでいるんだろうなと読者が思ってしまうように、わたしも何を書いているのか時折見失っていますね。
評を書いてもらって思うのは、一番よくわかっていないのは本人だったりしてねー笑　なんて。
文体も硬いし、読者をひきこむ術をもっていないような気がしていたけど、饒舌なんてもう最上級のほめ言葉ととってしまいますが、
ありがとうございます。 ('13/07/31 11:11:28 *1)
右肩 :
村田麻衣子さん、こんにちは。

　「わたし」と「男女」＝「彼とわたし」の関係が読んでいてスムーズにつながりませんでした。
一聯、二聯はわかりやすいように思えたのですが、三聯を読んでみて、そこで初めて「ボタンを掛け違えた」かのようなストーリーの齟齬に出会い、あやうく自分がこの作品をわかりやすい理解で塗りつぶそうとしてしまっていたことに気がつきました。

　妊娠や堕胎のイメージが書き込まれた後、父たるべき男が、背を向けて遠ざかるだけ身勝手なイメージとして消えていきます。

＞「こんな場所で迷子になったらいけないよ。腕も、首も、太腿の内側もこんなにうつく
＞しいのだから。」
＞「うん。わたしは、帰ってこれを冷蔵庫にしまうの。だから、さよなら。」
＞「ママに食べられないようにね。」
＞「そうね。」

　この呪術的な言葉で結ばれている男女のやりとりも、孤独で自立した女の像へ立ち戻る最終聯に吸収されてしまうように思われるのが残念でした。
　物語が一直線につながらない、そのズレがもっと大きくわかりやすくなってくれると、僕には助かるような気がしています。 ('13/08/01 00:19:12 *1)
中田満帆 :
主題が曖昧で、それがナルシスを過剰にさせている印象がする。題名も作品と調和していないし、手の施しようのない愚作。 ('13/08/01 02:06:47)
村田 :
＊大ちゃん

わたしは、ファッション誌など商業写真や映画好きなので、場面を通して詩が書けたらいーなーと。
言葉以外の表現への憧れがあります。
やっぱり場面を提供する表現方法は好きです。
好きな詩もありますけど、わたしには詩しか書けないからしかたなくやってるだけですね。
そのベストを詩でやることへの意義を、考えてきたいです。
ありがとーございました。 ('13/08/18 16:09:25)
村田 :
右肩さん
物語をまじえてさらっとかけたらいーのに。わたしはすぐ破綻してしまうスタイルなので、それなりには読めるように次は工夫してみよーと。
読むのしんどかったと思いますが（ ; ; ）読んでくれてありがとーございました。 ('13/08/25 00:43:25)
村田 :
中田さん
主題の曖昧さがナルシシズムと相関するとお考えのようですが、わたしはピンと来ないしよくわかりませんでした。
まあ、村田の書き方は中田さんは好きでない事は、よく分かりましたよ。 ('13/08/25 03:27:15)

6995 : 昇る　ゼッケン　'13/08/24 11:18:11

反動の8月街路のタイルは止んだばかりの通り雨に色を濃くしていた街路樹の葉の間を縫う緑色の影が爽やかさを感じさせた路面のタイルに吸われた水に外気の熱は移動し、幾分かの気流を足元に生じさせているその先に行ってはいけないんだおれはそう言いたくて、しかし、いつものように黙ってただ、その女性とすれちがった誰かがおれのスマートフォンを鳴らしたこちらは国家安全保障局です。合成された音声は言った、これはGPS情報に基づいてテロリストの近くにいる市民に自動で発信されています周囲をいますぐ撮影してください、動画が望ましいですが、静止画でも構いませんなお、撮影した画像を送信する操作は必要ありませんそして、通話は切れた見回すと周囲の人間がいっせいにスマートフォンを目の前に掲げているおれにレンズを向けた中年女性におれもレンズを向け返してやるみながきょろきょろとしていたレンズを誰もいない空に向けて雨を降らせ終わって軽くなった白い雲の移動を撮影している若い男もいた他にはタイルの隙間を覗き込んでいるその狭さに蟻が行列をつくっていた一列になってすすんでいる一匹だけ、列から外れてタイルとタイルの隙間から上に出た誰もが列から外れる確率があっただが、理由を探す必要はない相関を計算するだけだおれは腕時計を見る時間だドカン、と爆発音がしてさっきすれ違った女性の姿は街路上に吐き出された煙でもう見えなかったおれはゴーグルを外して男の体験から離脱する事件現場はストリートビューと市民によって当時撮影された画像を使って再現されていた共分散構造モデルを動力学的に解いたものをここでは運命と呼んでいたおれはそこにいた誰にでもなることができた当時のおれは大学生でその通りの花屋でアルバイトをしていたおれはいまでも毎朝、その女性とすれ違うテロリストの視線で見る

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田中宏輔 :
超越者の遊戯、みたいな設定でしょうか。続篇があれば、読みたいと思います。 ('13/08/24 23:06:33)
織田和彦 :
こんばんは、ゼッケンさん
作品としての完成度がイマイチなのがまず最初に気になりました。それから「国家VSテロリスト」こういう図式を安易に物語として導入することに、ぼくは反米的な立場から抵抗を感じますね。疎外感から社会に対して憎しみを持ち、暴力行為に走る。犯罪の一典型ですが、そこに、政治とか思想などを絡め、正義の側であることを主張することで、暴力を正当化する。毛沢東やマルコムＸなど、かつての革命家が国家体制に対してとった態度や行動ですが、現代を生きる革命家は「詩」を語ることで人々の意識をまるで変えてしまうことができるのではないでしょうか？ゼッケンさんが描くところのディストピアでは、非常にねじれた構造がありますね。国家の秩序があり、個人の疎外があり、憎しみの主体から生まれる暴力がある。
＞おれはゴーグルを外して男の体験から離脱する
しかしゴーグル一つ着脱することで、アイデンティティをリセットでき、科学技術と実存的自由が人間存在の中でカップリングし、未来的世界を作り出す。運命すら数学の一部だ。こういう神的視点に立脚した社会で成立する国家と暴力。秩序と疎外。それは一体どういうことだ？この作品に欠ける人間の組織に対する想像力。そこをもう少し一歩進めることができないだろうか？そのへんを感じました。 ('13/08/25 01:15:54)
砂木 :
こんにちは　ゼッケンさん

タイル　気流　熱　通り雨　とか　それぞれに視点をあわせて
読むと　それぞれからの意識がかぶさっておもしろいです。
時間というものはあるようでない。人もいるようでいない。
静かな風景描写が盛り込まれていて感情移入しやすかった
のですが　それもまた私の眼に写ったいつかの情報で
スマートフォンやゴーグルなんかと同じでしょうか。
気流というのは精神的な気流でもあり　何も言わないけど
視線がうごめく　時間と生き物　どちらがどちらを産むのだろう。
写すと写るの違いみたいな詩だなあと思います。
監視カメラとか　いろいろ写す機械が設置されていそうなのに　
管理された人々が手動で写しあうというのは
マインド・コントロールでしょうか。
反動　あおられて昇る境地かなと思います。

　 ('13/08/25 09:32:51)

6989 : どこからか伸びてくるタイル地の街路を　リンネ　'13/08/12 21:21:28

どこからか伸びてくるタイル地の街路を、何だか人間のようなそうでないようなぼんやりと膨らんだ白い影が滔々と波打ちながらひとしきり流れていて、コンビニの前や、道端に缶ジュースを吐き出す自販機の前など、方方で渦を巻いているのが見える。牛のように巨大なショッピングセンターの壁面には、映画館の宣伝モニターが上映中の数編の映画の予告を眩しく映し続けている。どれもモザイクが全面にかかっていて、愛想笑いをする人間の顔のように思われる。ぼうとした明かりに照らされてわたしの顔が、青白く滲んだり、鬼面のように赤黒く溢血するなどしたかと思えば、茄子のごとく紫に膨らんでみたりする。もともとの顔がどうであったか、こうなってしまってはまるっきり判然としない。「いつだったか、ときおりきみはそういう何もないような顔つきをしてみんなを怖がらせたことがあったよねえ」と背後の人ごみの方から油のように染み出す妙な声があって、はっとして首をくるりと背後に回してみると、死んだと思っていたＫ太郎が、狐のような人嫌いのする目すじのきつい顔をしてこちらを覗いている。「あれえ、てっきりきみは……」とまで云って顎が外れた人形のようにわたしの口が呆けてしまった。Ｋ太郎の目は黒目がなく、真っ白で、視線らしきものが生まれないので昆虫じみて不思議である。私の顎が他人のもののように、誰かに自動操縦されているかのように「卵を詰め込んだみたいな目をしやがって」と勝手にぱくぱくと痙攣し出してわたしは面喰ってしまった。しまいにはねじまき式の兵隊のように無表情でＫ太郎の方へ向かって行進していく。何もかも活動写真じみたようになってわたしは不安になってきた。と同時になんだかどうでもよいような開けた気分も湧いてくる。近くでみるとＫ太郎の顔は中学生の時の幼い眼鼻つきをしていて、しかし目玉はぐりぐりと尋常じゃない動きをしている。それでいて肌は女性のように柔らかいらしく、妙にふわふわとした雰囲気でほほ笑んでいる。わたしと同じでもう三十近いはずであるのに。懐かしがってしげしげと眺めていると、向こうは昨日会ったばかりだと云うように当たり前な顔でにやにやしてくる。中指と薬指を絡ませては解く、と云う運動をしきりに続けているのが見える。Ｋ太郎は狂っているようでもあった。人臭い風が通りに吹き走り出してきて、腹を壊したような、電車の転がるような雷の音が空を伝わってくる。稲光は見えない。突然、Ｋ太郎が膝を崩して、けけけ、と声を引き攣らせた。昔から笑い出したら止まらない奴であったなあ、と懐かしみが心底から浮かんでくる。こんな様子なのでよく聞こえなかったが、笑い声の隙間に「Ｍ太郎も来る」というようなことを云っているようであった。するとわたしのすぐ隣に、引き延ばされた餅のようにのっぺりゆらりとしたＭ太郎が突っ立っている。こちらもＫ太郎と同じく中学校の同級である。伸びきって七尺近くの長さになっていて、わたしを見下ろして、何かもごもご言っているが、よく聞こえない。気づけば、Ｋ太郎のほうもびろんと七尺くらいに伸び上がってしまっていて、わたしの頭上を二人の頭部が吊ランプのごとくに揺れている。その楽しげな視線の交錯するところでわたしは妙な表情を湛えている。それはあるいは表情でないかもしれない。輪郭のないゴムボールのような顔であった。意識がぼんやりととりとめもなくなっていく。周囲の、街のにぎやかな感じは、すっかり忘れ去られてしまったように、わたしの顔の裏側から抜き取られてしまって、代わりに漠然とした虚空が顔面に満ちている。顔が、さらにむくんでしまった。自分の居場所はどうも判然としないが、自分がどうにかしてそこに立っているのは分かった。街路のあったはずのどこか向こうから、今となってはどことも云えないような向こうのほうから、見果てもないほどの煙のような人影たちが茫然と浮かんでこちらに迫ってくる。ふいに「セイヨクハトッテオキナサイヨ」と臆面もなく云う声が上がって、はっとする。小汚い、波型のトタン板のような皺に汗をにじませたお婆さんが、制服姿の中学生男子数名に向かってにこやかに云ったのだ。あっけらかんとして云うので、こちらが面喰って友達と笑いあってしまった。その笑いは身に沁みるような悲しさがあった。煙が四囲からどうしようもなく近寄ってくるにつれて、その悲しみも、段々とぼやけてくるような気がした。　Ｋ太郎！Ｍ太郎！その響きは恐ろしかった。

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田中宏輔 :
奇想といえば、奇想なんだろうと思うけど、「Ｋ太郎の方へ向かって行進していく」というところで、ぶっ飛びました。どんだけの距離だったんだと思って。冒頭から、一人称の叙述に難があります。わざとだったとしたら、その効果が、ぼくには伝わらなかっただけですが。 ('13/08/13 00:04:14)
織田和彦 :
こんばんは、リンネさん。相変わらずの「スタイル」だな。と思って読み始めました。リンネさんのこのスタイルの作品は、奇妙奇天烈なストーリーが、現実レベルとはまた違ったレベル（夢想的次元）での論理的整合性を得て、完結していくような、あるいは未完成のまま終わっていくような。つまりは、話の持つ論理的な構造そのものが比喩化されているような、ある意味での認識世界のズレと再結合をカタルシスとして含むような作風だと思うのです。カフカとか安部公房とかに近い部類のものだと思います。以前書かれたいくつかの優れたものは、引き込まれるし、読まされたものですが、この作品にはその点で疑問符がつきます。主題的に見ていくと、人間を人間として浮き彫りにし、実存とは何ぞや？と直に突きつけてくるというよりも、Ｋ太郎もＭ太郎も、人間としての感情や意識というものが抜けたあと、人間ももはや風景の一部として、無機質にみていくような、認識世界のありようといったものを感じます。ロマンやヒューマニズムといったものとは真逆の世界を目指しているようにみえます。 ('13/08/15 20:17:46)
右肩 :
リンネさん、こんにちは。
　「Ｋ太郎」は「鬼太郎」で、「Ｍ太郎」は「魔太郎」ですね。
もちろん、そういうことはどうでもよく、ここでの「Ｍ太郎」「魔太郎」は人間ではなく、人間の影のようなものです。
そして、そういう人間の影のようなものから、
＞「いつだったか、ときおりきみはそういう何もないような顔つきをしてみんなを怖がらせたことがあったよねえ」
と言われる、この作の語り手。それはつまり、語り手自身が、人間の影のようなものから、「お前は人間の影のようなものだ」と指摘されているわけです。
この倒錯がとても楽しく読めました。
詩自体が、懸命に何かを説明しようとしていながら、ちっとも説明になっていないようです。
これは文章の構造に難があるというのではなくて、そもそもそういう世界なのだと思って読むと面白い。
どこか冷静な何かが正確に状況を描写しているのではなくて、どこか冷静な何かが正確に状況を描写しようとしながらまったく成功していない、というスタイルなのだと思って読みました。 ('13/08/16 00:03:47)
リンネ :
田中さん、織田さん、右肩さん、コメントありがとうございます。

読み手のイメージの中で不当に縮まりつつあるわたしとＫ太郎の距離を、唐突に「行進」というふうに叙述してやることで無理やり空間を引き延ばし、この奇想の風景を奇想たるものにすることはできぬものか。これがまずアイディアとしてありました。引き延ばすことはまたしかし後の接近も予感させます。つまり「行進」という一語には、なにか離れようとする力と向かおうと云う意思が二重に込められているようにも思えます。冒頭から離人的な感覚で風景と自分とを描写していますが、二連目でそれが自覚的なものとして語られます。そのまま連を重ねるごとに自己喪失の度合いは高まりますが、わたしとＫ太郎の距離はそれにつれて狭まり、身体的にも融合していきます。最後に放たれた言葉はだれのものでもなく、だれのものでもないゆえに気になる一言でもあります。そしてそれはまた、さらなる引き延ばしの一言でもあります。「どこか冷静な何かが正確に状況を描写しようとしながらまったく成功していない」というのはまったく的を射たコメントだと感じました。描写の完璧な失敗、物語の完璧な失敗にこそこの作文の熱意を感じ取ってもらえればなどと思います。 ('13/08/26 00:45:59)

6996 : 夜蝉　にねこ　'13/08/26 21:57:05 *2

反響する、草にむせる誰でもない咳、ひとすじまたたくように歯噛む、隠れ、隠し音の涼やかな虫羽根、その羽根、ふるえる律の階段を降りた走査される、感情、朽ちた木が幾重にも剥がれてその声が、積む額縁化された抜け殻の果てひらひらと「散っていくのですね」渦巻き叫べ「ここにはありませんでした」夜半の楽譜に彩る気違われた数々の詩に僕は死に撓む背骨の質量を天秤にかけた心臓が打つ数だけ愛したと指を舐め数えるしたたかさを眼鏡についた指紋の曇りを拭くふりをして通り過ぎる鍍金した言葉とあなたへの葬列不確かなとても不確かなこえ、？『聞こえますか、いまでも』汗だけが生きているように背中を流れていきます公園には私ひとり水銀灯が震えている影を隠すように植物が佇んでそれだけで十分でしたそれだけで十分でした泣けました泣きましたほんとうは泣けませんでした水分は汗にすべて使ってしまってむしろ私が涙でしたそれを静かにすう、植物、は、優しい…？ ((((ひしゃげた空は黒檀の瞳の海に浮かぶようでした、街灯の独り立ち、その下でうずくまる、うずまく黒髪の中に守られているという本質が、しっぽりと闇に蒸れる夜に、プリズムのネオンが、うつくしくそうして不安定な))) 、まま。「ひかりが欲しかったのです」、「塩辛い海から掬い上げてくれた断絶のハサミのような」、「冷酷が仄温かく下腹部を満たしていきます」、「声をかけられているのでしょうか」、「それとも罵声でしょうか」、「細すぎた足が樹皮に傷をつける前に」、「滴ったのは血液ですか」、それとも。 (((たなびく前の、白い、しいたげられた息を凝る))) (((呼ぶ声、声がくちびる震え耳が浸透していく))) セックスしましょう、セックスしましょう、あなたのことが好きなのですだから、どうしてもセックスしましょう私は孕みます私によく似た私の子供をそうしてその子もまたあなたの名を呼びますセックスしてください、あなたが眩む万華鏡の底でとても不安なこの体を埋め尽くすのはあなたの名前に他ならないあなたとして私の愛を受け取るためにあなたとあなたが交合するその愛を (((しんとした面持ちさんざめく残響、の恐懼の破片))) (((青ざめたるは、褐色の))) 腹に何かをいれねばなるまいと、そう思って空を開けた、冷え切った空にはいつ買ったのかわからぬビールと干からびたチーズ展望台より落下する速度で、啜り上げた涙では酔えぬと左頬、かじりついたあと、私が半月になる (((嘘つきの羽が空に粘液を綴る、星々をひいて、物語となる、それは、治療です、あなたを漣む、満ち引きの命、たとえば))) 恋やもしれぬ、空蝉の接続されていく埋没された記録、その軌跡誰のものでもない紐解けない物語という、ひゆ、打ち捨てられた殻の中には不思議な紐が残っていましたすべてが琥珀色に透ける中に白い懐かしみがあえかに震えるエニシダの枝のようでどうしてこんなにも白いのでしょう、あなたに結びついた黄昏手折るのは容易いけれど、「残しておきましょう」、「きっと彼は帰ってきます」紐の先っぽはぐるぐる巻いて空を飛んであなたに会いに行くこともない迷い込んだ夏の夜の角を曲がるたびに細くなっていくあなたへの想いの迷宮がこころもとなくて／しがみついて泣いた／しがみつけるのなら泣いた／しがみつけなかったから泣かなかった／かなかった、かなかな、／なかないかなかな、かった／なかったかなかなかな／なかなか、いない、。大きく息をすったこの身体にはもういらないものが多すぎてたくさん捨てていく本当に大切なものを手にするためには私の体は小さすぎて、だからあなたの栄養を分けてもらいたかった私の中にわだかまる命の震えがいま、私を産んでだからわたしは空っぽなんだその空っぽを闇に浸して、声を限りに、なけ（いた、いない、ない、声、呼ぶ声が聞こえる、この息が尽きたら死のう、この死が尽きたら息よう、わたしが欲しかった光はいつしか無数に林立する街灯に紛れ込みわからなくなりましたそのしたにたっていたあなたのすがたもかげに紛れてしまってどうしてわたしがないているのかと問うてくれる人もいませんでしただからわたしは朝を待ちそれから、ご飯を食べにいきますあなたがくれなかった栄養と光を浴びて誰かの叫びを保存し続ける脆弱な皮のまま水分を静かに吸いあげる植物になりたいと、そう思うのです

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織田和彦 :
にねこさん、はじめまして、失礼します。
最近仕事の過労がたたって、病気をしまして、夜はちゃんと寝ないと、明日に差し支えるので、ここでは簡単に書きます。ご容赦。詩であれ、物語であれ、作品を作品として提示するということは、相当に考え抜かれた問題意識や、経験に裏打ちされた、思想のあるところから出発するべきだ。というのは、場に対する礼儀でもあるし、読み手と書き手、読み手と読み手、あるいは書き手と書き手を繋いでいくテクストのあるべき姿だと思うのですが、この、にねこさんの作品からは、その作品の背景にあるバックボーンや動機付けの部分で弱さを感じました。以前、今唯ケンタロウさんという方が、偶に投稿されていたのですが、彼と作風がよく似ています。何かもの思わしげな心象風景を書かれるような方だったと記憶していますが、にねこさんの作品も、体の芯にガンっとぶつかってくるような、テクスト体験は感じられません。ぼくらはもう、いくら頑張っても宮澤賢治には“なれない”わけです。この作品の主題として扱われているモチーフは「性」や「食」といった、案外人間の素朴なところですが、つまり、ご飯を食べて、人を愛して、それからそれから？どうする？どうしたいの？的な、卑近な日常風景をボヤかしつつ書きーの、最後は「植物になりたい」と締めくくられている。ここで「植物になりたい！(´・ω・｀)」という表明をされても、我々は常々困るわけですよ。 ('13/08/27 01:06:31 *1)
にねこ :
織田さん

はじめまして。
失礼、として受け取られてしまうように作品を、書いたつもりはないのですが、
失礼だ、とそれが思われてしまうことについてはお詫びをしなければならないのでしょうね。
抑えられた口調で優しく、しかし決定的な罵倒をいただきまして、ありがたく思っております。

＞ぼくらはもう、いくら頑張っても宮澤賢治には“なれない”わけです。

このお言葉は、至言ですね。痛みを感じました。

わたし、は、他の皆様とは違って、心の内奥に語らなければならない”思想”といったものが、薄いのかもしれません。
わたしから発生した感情や思考は常に曖昧な形態をしており、それを表現するのに悲しいかな千言を費やすことになります。
技術がないのでなおさらです。
きらびやかな詩句を書く才能のないわたしは、構造として紐解かれるように謎をかけて、心の壁の罅をそこに隠してしまう悪い癖があると思うのです。
それはひとえにわたしという人格の「脆弱性」ゆえでしょう。
自己をうまく開示できないつまらない人間です。
そのことが、

＞体の芯にガンっとぶつかってくるような、テクスト体験は感じられません。

というお言葉になるのだと思います。

「植物になりたい」という表明が、ただ”そのこと”として捉えられた時に、わたしの詩は死にます。
だけれども、その「死」因をすら曖昧にしてしまうことこそが、わたしの詩作においての弱点だと思います。

ご指摘、ありがとうございます。
今後、もう少し、わたしの体内にある、感情の芽を吟味し、育て、磨き、詩として開花できるよう精進しようと思います。

拙い詩でまた掲示板を汚すこともあろうかと思いますが、ご海容よろしくお願いいたします。
ありがとうございます。 ('13/08/28 13:25:15)

6991 : 三つの抽象的な語彙の詩　前田ふむふむ　'13/08/17 00:00:59

距離　　　　　　　凍るような闇におおわれているもう先が見えなくなっているわたしは手さぐりで広い歩道にでるがそこには夜はない誰もいない路上灰色の靴音をききながら歩くとその乾いた響きのなかにはじめて　夜が生まれる街路灯がわたしを照らして影をつくっているその蹲るようなわたしにしずかさはないわたしが影のなかに街路灯のひかりを見つけたときその距離の間にやがてしずかさは生まれる木々にとまる鳥が眠りにつき霧でかすみをふかめているわたしは湿った呼気で手をあたためるそして寒さに耐えるために強く　公園のブランコにゆれるときわたしは　ただひとり孤独を帯びるだけだわたしの背に聳えている街は脈を打ちながらいつまでも高々としてわたしを威圧して夜をつくりそしてしずかである自由　　　　　　　　　　　　名前をつける無名の草にそして草に眼があらわれて顔が生まれる名刺のように空にも海にも白紙の便箋のように無所属だった街を闊歩するきみそして　わたしも顔をもつだろうけれどもこの個性をもつまぶしい世界に眩暈をかんじてわたしは　仮に充足を嫌ってもいいだろうそして名前を捨てれば顔のない盲人のようにその暗闇のなかですべて失うことを感じるだろう嘆くことはないその真率なしずかさのなかで確信するだろう世界が相互監視者であることをやめているのをそのとき手さぐりで　高々とした麒麟を撫ぜるようにくびのすわらない赤子が母をさがすようにわたしはひとり自由を獲得する自分　　　　　　雨が降っている真夜中、階下の冷蔵庫が開いていてあかりが零れている男が冷蔵庫の前に座りこんで前屈みになってしきりに中のものを食べているわたしは暑さのためになかなか寝られずみずを飲もうと台所にいこうとしていたのだ見ていると　男は手掴みでまるで際限なく食べているその血走った目つきといい獣のようだった少し近づきよくみるとわたしが食べているのだ通勤電車のなかで吊り輪に持たれて都会のありふれた景色を窓越しに眺めながらそんなことを　ふっと思い出したのだあれは昨日の夜のことだったと思うそして　あの生々しさからあの出来事が決して夢なんかではないと思えるのだでも見ていたのが　自分なのだからあの男は　わたしのはずがないではわたしでなければ誰なのだろう鬼だったのか考えてみればこうしている自分が何の根拠にもとづいてわたしなのだろう他人は自分が思うようにわたしを見ていないはずだそう考えると　自分をほんとうのわたしなどと確信をもっていえるのだろうかもしかするとみしらぬ世の中のどこかでもう一人の自分がいてときに　得も言われない姿で生きているのかもしれないこうして街のなかにいるときにもむこうから　もうひとりの自分があらわれるかもしれないそしてもうひとりの自分がこのわたしを見て鬼のように思うのかもしれない気がつけば正午を過ぎているレストランでランチを食べるトイレに立ちみだれた髪を梳かす鏡のむこうにわたしがいる

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前田ふむふむ :
どなたかコメント頂ければ幸いです。 ('13/08/27 13:03:13)
イロキセイゴ :
感想みたいな評しか書けませんが、詩だと思いました。特に
＞街路灯が
＞わたしを照らして
＞影をつくっている
＞その蹲るようなわたしに
＞しずかさはない

＞わたしが影のなかに
＞街路灯のひかりを見つけたとき
＞その距離の間に
＞やがて
＞しずかさは生まれる
の部分が印象的でした。また何か気の利いた事が言えればと思います。 ('13/08/27 14:39:35)
みつとみ :
静寂と沈黙の詩。やや単調になりがちだが、饒舌な文体よりも、ときには好感がもてます。前田さんのスタイルを堅持しつつも、突き抜けるものにも期待したいです。「自分」のなかの「獣」「鬼」が何なのか、このあたりを見つめ続けると、凄みがでるかも。 ('13/08/27 21:08:50)
前田ふむふむ :
イロキセイゴさん、こんにちは
コメントありがとうございます。
ご指摘の部分は、私も気に入っているところです。

ほかけさん、こんにちは
「しずかさ」を使ったのは、特別の意味はなく、「しずけさ」より
かっこが良いという単純な理由です。
読んで頂き、ありがとうございます。

みつとみさん、こんにちは。
昔は、どちらかと言えば、饒舌体で書いていましたが、
最近作は、どちらかでいうと自分の個性を生かしつつ、わかりやすい言葉で書いているものが多いのです。単調にならないよう気を付けます。
たしかに、静寂と沈黙のなかで、自分の「獣」「鬼」をもっと追究できたらと
思います。精進します。
ご批評ありがとうございます。

新貝さん、こんにちは。
この謎めいた不可思議さは、仰るように、ある意味、哲学的意味が
多く含まれていると思います。
そういうものを多くの修辞を用いて、詩的な現在で描いて見ました。
とても、深い洞察のあるご批評で、私の詩を読み込んで下さり、
感謝いたします。
それから、時折見せる、語彙の未熟さは、今後の私の宿題としたいと思います。
ありがとうございます。

るるりらさん、こんにちは。
「蒼い思考」から始まる連続性といわれますが、私には、多分、
詩の中に、同じような思考が無意識のうちに内在しているのかもしれません。
でも、それこそが、私の詩であると思いますので、
その様に読んでくださりうれしく思います。
「距離」という言葉を
吉田一穂という詩人が、すでに、私よりも見事に
書いていたのは、知りませんでした。
自分（のすべての人生）と母（母という存在すべて）の弱い鼓動とのナイーブな距離それは語り手と母との間しか、誰も持てない、強靭な距離でもあり、
そこには寂しさだけでなく、思い出を含めたあらゆるものが包含されていると
わたしは感じました。私の読み手としての解釈です。
素敵だと思いました。
私の場合は、夜、の話であり、もう少し、虚無的かもしれません。
「自由」の「無所属」のイメージは少し難しいと思いましたが、
感じ取っていただき嬉しく思いました。
「自分」と「蒼い思考」との孤独の魂のようなものの関連性は、私にとっても、新たな発見でした。
全体を丁寧に読んで下さりありがとうございました。
感謝いたします。 ('13/08/28 13:57:52)

7002 : タイムスリップ　ＡＫＩＨＯ　'13/08/31 13:12:12

鉛筆の先を白に浸して持ち上げるとかろやかな流体が紙の上を踊り、黒い言葉達が芽吹いていったステージには私と言葉、二人きり。　心臓に手を当て、かるた遊びのように鼓動の符号する一枚を探り当てると宙を舞う羽虫がくすぐったそうに笑う正解はそのまま鍵となり時を捲る扉の開口を促す時として、そこは過去のある時点へと繋がりを持ち人は十年の隔たりをゼロに戻して着地する過去は失ったものとして記憶されるけど、今、目の前に広がる生の愛らしさは生み落とされたばかりの未来のようで、ただ目を瞠り息を飲む苦しみさえ失ってしまえば稀少な宝石か捩じれた時は同時に収穫を迫り生命の、そのパフォーマンスに見合うべき応えを求める占いのごとく主観的なだからこそ希求する理由（わけ）が見えるその輝きは、たしかに`yes'と言っているのだ旅を続ける勅許を受けて遠のく記憶に誓う「今」は果てしなく静止する願いと運命を編み合わせそれが先へと繋がるように過去という名の原石を素材のままそのごつごつした手触りを、今少し愛しんでいたい

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6959 : 沈みゆく船の中で　 Osa　'13/07/16 18:47:03

私は沈みゆく船の中で目が覚めた。嗚呼、海は怖いと口にしながら、私は湿った風の中で鼻歌を押殺し、静かに水面に足を近づけてみると、深い緑色の海が鉛色に変わっていった。滑らかな鏡の様な揺れを、一つ一つ目で追うごとに、私は悲鳴をあげた。この産まれたという合図に、ぞろぞろ、ぞろぞろと、水面から顔を出したのは女や男たちで、それは知らない人の顔ではあったが、祝福をされているのが私にでも分かった。そのとき、私の両足は足の裏だけが水面を撫でているという、そこだけが鉛色をしているという不思議なものだった。その時、大きな波が来て私の身体を濡らしていった。その手は母親だと言うように私を撫でたが、産まれたばかりの私にはそれが恐ろしかった。母は何度も私を抱こうとしたが、船がそれを許さなかった。私は羊水から出たばかりの赤ん坊の様に何度も呼吸をすることに必死になった。甲板の上で鼠の一族たちが右往左往しているのを見て、それから黒く足の多い虫たちが動き回る姿を見ても、ぞっとする事は無かった。私はその中の一匹を摘まんで、それが腕へ這い上がってくるのを微笑ましく眺めた。手を高く上げ、指先を一つにまとめると、一番高い所から、虫は飛んで行ってしまった。沈みゆく船の中で目覚める前のことを思い出すと、鼻歌を歌っていた理由が段々と分かってくる気がした。死ぬ前には分からなかった虫たちの名前が、少しだけ分かってくる。死ぬ前には握りつぶしていた虫や見向きもしなかった花や獣が、生まれ変わりのように思えて、今はこんなにも愛しい。水面から顔を出している男や女が、祝福してくれているのが分かる、今日は誰にとっての祝福すべき日なのだろう。滑らかな鏡の様に私も揺れると、そこには私が映っていた。たった一匹の虫が、死ぬ前には握りつぶしていた虫が、生まれ変わりのように思えて私はそのまま海へ生まれ落ちた。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130716_473_6959p

无 :
この詩は単純に死と転生の物語として読んで良いのでしょうか。頭の回転が速い方ではないので、『私』と水面の男女たち、それに鼠や虫たちとの関係性が、今ひとつ理解出来ません。自分が生前に握りつぶした虫に生まれ変わるというおとなのか、それともすべての命あるものはこのように転生を続けているという単純な解釈で良いのか。美しい物語だけに、自分の頭の悪さが恨めしい気持ちです。 ('13/07/16 20:27:51)
浅井康浩 :
生と死が交錯しているようにも見えるが、「生／死」よりも「現実⇔冥界」の往還とでも解釈した方がすんなり読めそうである

＞沈みゆく船の中で目覚める前のことを思い出すと、鼻歌を歌っていた理由が段々と分かってくる

問題はその往還にどのようなリアリティを持たせる工夫がされているか、という点だと思う。

その工夫のひとつとして、舞台装置として「鏡」(水面）が使われている
＞滑らかな鏡の様な揺れを、一つ一つ目で追うごとに、私は悲鳴をあげた。
＞滑らかな鏡の様に私も揺れると、そこには私が映っていた

鏡という装置を「冥界」と結びつけたのは、コクトーの「オルフェ」などが有名だが、
http://www.youtube.com/watch?v=KCYcWpMDWLQ

コクトーがそののちをふくめて「鏡」に自己に対するナルシシズムを投影していったように、この作品にもナルシシズムが漂っている

ただそのナルシシズムは、「耽美的」なものではなく、「往還」において必然的に遭遇する「他者」との接触において

＞それは知らない人の顔ではあったが、祝福をされているのが私にでも分かった。
＞その手は母親だと言うように私を撫でたが、産まれたばかりの私にはそれが恐ろしかった

ほとんど他者との軋轢が存在せず、やすやすと自己の領域の内側へと他者を無害化してしまえると信じられる感性によるものであり、

その接触は、
＞鼻歌を歌っていた理由が段々と分かってくる気がした。

と書かれているにも関わらず、「だんだん」どころかひとつの文章のクラスターをまたぐだけで、達成されてしまう

＞死ぬ前には握りつぶしていた虫や見向きもしなかった花や獣が、生まれ変わりのように思えて、今はこんなにも愛しい。水面から顔を出している男や女が、祝福してくれているのが分かる、

ヴェンダースが「パリ、テキサス」においてピープ・ショウのクラブのシーンで、男性客側からしか女を観ることのできないマジックミラーを使って、「あちら／こちら」のコミュニケーションの可能性を探ったような

http://www.youtube.com/watch?v=zL3xjLymeLo
（たとえばこの動画における６分３０秒過ぎぐらいのシーンから）

他者とのコミュニケーションだけでなく、ディスコミュニケーションまで含めた「鏡」の使われ方はついぞされることはないし、その可能性が探られない限り「祝福」という言葉はむなしく響くだけだろう ('13/07/18 14:31:01 *2)
田中宏輔 :
違うところが多々あるんだけど、ぼくには、松浦寿輝の詩集と折口信夫の小説が、どうしても思い出されて、それの記憶を払って読むことができなかった。そのことは、作者にとってはプラスなのかマイナスなのかわからないけれど、ぼくという読み手にはプラスに思えなかった。ぼく自身、パロディーやパスティーシュを書くので、考えさせられる現象に出くわした感があります。 ('13/07/21 17:33:54)
ニク間ル :

メチタさんがみる「口笛」が夢の中の現出ならば、これは死の淵から眺めみる記憶の幻出。
波打ち際。松浦寿輝のこころもとなさ。哀れみ。海やまのあひだ。折口信夫のよるべなさ。田中さんに潜在する詩的感受性は確かに応えている。秀作だと思う。 ('13/07/22 19:37:05)
水野英一 :
文章が拙い。 ('13/07/22 20:11:24)
Osa :

皆さん　返信が遅れてしまい申し訳ございません。

无さん
私の根底にあったものは誕生であり死でありました。
人間というのは海落とされて、いや産み落とされてからが生命の誕生なのでしょうけれども腹の中で死ぬというのは一体どういうことだろうと思ったわけです。
しかしこの考えをナスシシズムによって自分自身の生命として捉えて詩を書くことに決めたのです。
これは作者のくだらない戯言にしかなりえないことです。
ナルシシズムによって美しさを昇華しようとしたのにもかからわず、ナスシシズムによって排除された根拠或いは主張によってこの詩は凡俗になりさがってしまったのでしょう。
根拠或いは主張と二つの語を同列に同等語句として並べてしまうのは、しっかりと本質を理解していないためです。
今後、評論文について勉強し並列的また階層的な主張を詩句にどのように取り入れていくのか学ぼうと思います。

浅井康浩さん
＞その可能性が探られない限り「祝福」という言葉はむなしく響くだけだろう
浅井さんのおっしゃられていることを理解し吸収しようと考えていました。
それが酷く難しく、他者とのディスコミュニケーションとしての鏡の使われ方というのについていろいろと考えを巡らせてみました。
鏡と水面が同じように他者とのコミュニケーションを表現する場合、海面というのは常にディスコミュニケーションを孕んでいるのではないかと考えます。
海面に自分の顔が浮かび上がるのをついぞ見たこともなければ、能動的に揺れ動くというアクションによってのみ姿が浮かび上がるとするならば、海面そのものはディスコミュニケーションによって成り立つのではないかと思うのです。
コミュニケーションとして或いはディスコミュニケーションとしての鏡についてより詳しく学ぼうと思ったのですがなかなか前に進みません。
海洋文学の中において水面にあるのは神々への畏怖や暗闇へ感じるのと同等な恐怖ですと感じてはいるのです。
むしろ暗闇へ感じるのと同等の恐怖のそれがディスコミュニケーションそのものであれば、これはすでに繰り返されたものだろうと思います。
浅井さんが言及されている鏡においてのディスコミュニケーションが海面と離れた純粋な鏡だとすれば、この詩において私がなさなければならなかったことがどんなことであるのか、やはりわからないままです。
そのため私はせっかく評をいただいたのにもかかわらず、何をどうすればいいかまだ深く呑み込めていないのです。
紹介された動画は初めて見るものでしたので興味深く拝見させていただきました。

田中宏輔さん
記憶を取り払って読むことができないというのがプラスであるのかそれともマイナスであるのかわかりません。
けれど、田中さんにとってそれがプラスでなかったのは残念です。
私は田中さんの詩が好きです。

ニク間ルさん
ありがとうございます。

水野英一
たびたび指摘され意識しているのですが、残念です。 ('13/08/14 13:24:50)
田中宏輔 :
あなたの作品の返信のところに、「私は田中さんの詩が好きです。」などと書き込む必要はないと思う。もしも、書き込むのなら、ぼくの作品のところに書き込むのが妥当だと思う。 ('13/08/14 15:50:20)
Osa :

田中さん
そういうものなんですか。
今までもよくうれしさでこういう場で返信していました。
失礼しました。 ('13/08/15 08:32:03)
みつとみ :
死の間際から死の世界へと、沈みかける舟とともに、ゆらぎ・滑り落ちていくその短い時間の、思いと悦びの感覚を描いた作品と読みました。无さんの言うように「死と転生の物語」と読んでよいのか、浅野さんの言うように「「生／死」よりも「現実⇔冥界」の往還」と捉えたほうがよいのか。確かに「再生」を思わせる部分も「往還」とのとらえ方も可能であるけれど、どちらかというとこの作品は混然としていて、スパッと割り切れない部分があるかな、というのが素直な感想です。ゆらぎや水に沈みかけるシーンはわたしならもっと美しく描きたいところですが、描写より叙述中心だとこうなるのかな。散文詩の場合、白い紙に字数を３０文字くらいにして、余白を多くとったレイアウトを組むと、この作品がもっと映えると思う。 ('13/08/15 09:37:01)
織田和彦 :
Osaさん、はじめまして。船が海に沈没し、難破しているシーンが命の誕生の瞬間に接続されているところが面白いですね。船に乗っている人たちは「ちゃんと」沈没する船とともに海の中で溺れ死んでいくわけですが、しかし海の中にも別の世界があって、そこでもまた人は生まれ変わる、というようなイメージが展開されている。生命の世界を広く捉えようとする詩想が感じられます。ただもう少し言葉は「的確」に「普遍的」に使用されるべきだと感じたのと、固定化された意識の壁を突き破っていく強靭なメタファーが欲しい。そんな感想が出てきました。 ('13/08/16 10:33:00)
Osa :
携帯から失礼します。

みつとみさん
私ももっと美しく詩を書いていきたいと思います。感覚を幻想化することによって詩を書いていることに気がつき、課題を見つけたと思います。レイアウトについては密集しているのが好みでしたが、読み手を意識すべきでした。

織田さん
屈強で強靭なメタファー、この詩の中で何を利用すべきであるか思い付けないのが悔しいです。頭の中に何も浮かばないってのは、やっぱり悔しいです。 ('13/08/31 21:50:50)

6986 : 克服　破片　'13/08/08 04:27:39

　人類は死を克服しました。　誰も死なない世界では、妊婦だけが、処刑される。誰も死なない世界で、やはり誰かは死んでいく。温度の少ない電流が臓器を浮かせて、細動を引き起こす。使いものにならなくなった肉体から、世界が脱け出していく。血液が腐る。昼も夜もなくなる。　遠い銀河の星々が、誰かを、遮光カーテンの隙間から覗き見ている。性器に宛がわれる手のひらが遥かな背徳を握り込んでいた。手のひらを操る誰か、彼はもう三百年は生きていて、天体観測を趣味に持たなくても、幾つかの星が死んでいく、その葬送に立ち会うことが出来た。精液を塗り込められた手のひら、彼の手首には幾条もの深い傷が刻まれている。彗星は三十年前に滅びた。星々は彼の手首にほうき星を観測できただろうか、遠い異世界の果てから。　あらゆる生物に、昼と夜とは平等に与えられ続けた。そして、世界も、今まで通り、誰にも何にも手心を加えないことをもって、人類にとって普遍的な観念であり、またその意思が表出することなどないまま、脅かされようとしている。煙草のパッケージから健康への影響を示唆するメッセージが、全て削除され、脳の血管が太くも厚くもならないかわりに、極限まで破れにくくする技術とその下地になる、五百年前からは考えられないほどの剛性と耐久力、持久力を持つ細胞の遺伝子が誕生した。誰もが日焼けによる痛みを笑いながら自慢し合っているこの場所で、人類は死を克服したから。　女性は妊娠する。それは男性が存在するためで、或いはこの世界で男性は伐採されるべきなのかもしれない。生まれてから百年経とうが、二千年の間生き抜こうが、妊娠した女性は刑に処される。でも本当は、母やお母さんなどと呼ばれる存在が消えていいわけがない。矛盾だと何処かで囁かれる。およそ三百年前、百万の母親が同時期に処刑される、大規模な、いわゆる魔女狩りのような執行があった。その頃世界人口は一千万人ほど減少した。誰も死なない世界で。誰もが死んでいった。　わたしは何処で何をする人物か、というと、一介の男性でしかなく、三百年そこそこしか生きていない若輩者であります。近頃太陽の、真円の閃光が歪むのを稀に目撃するようになりました。恋人がいます。万が一にも子供を孕ませてしまったらと思うと碌にセックスが出来ません。自分が不通になるのではないかと不安に駆られるとき、マスターベーションをしてから就寝するようにしています。そろそろ恋人との子供が欲しいと思います。それを知った恋人はどんな反応を見せるのか、どんな返答を返すのか、わかっているつもりです。だから絶対に言わないし、絶対に求めない。　摘出されないまま体内に残留する子宮はとても残酷で、その機能を手放したりはしてこなかった。それは精巣についても同じことが言えるだろう。人類の意思が枯れ果てることは永劫なく、人類の行動への抑圧だけが百年ごとに強まっていく。誰の、何の手によるものなのか誰も知らない。　わたしは煙草に火をつけました。デザインだけを追求したパッケージ。いつの間にか朝を迎えていて、いつの間にか茹だるような正午を過ごし、わたしは、いつの間にか夕日が沈むのを窓に取り付けられたカーテンの隙間から眺めていました。立ち上る煙とにおい、人体にとって有害なはずのニコチンやタール、窒素酸化物を肺胞に取り込んでも、いつからか、何も感じなくなりました。しかし姿を変えていく黄昏を見ている時は違います、いつになっても。恋人が家に来る約束をしていました。最近は夕方になっても気温が四十度を下回らないため、多分、日傘を差してくるでしょう。どんな人かって？　見た目でしょうか？　その内、話してあげたいと思います。　彼は煙草を指で挟み込むようにして手に持ち、口元と灰皿とを往復させる。脳内の血管は収縮も拡張もしない。次第に煙草を挟んだ彼の指先が僅かに透けていった。少しずつ、透過の度合いが強くなっていく。指先から腕へ、そして肩、胸、首と腰回り、頭の天辺から爪先まで透けるようになって、どんどん、色彩も、視認できる存在自体が希薄になっていって。人類は死を克服したから、　凄く美人ですよ、あなたには見えないだろうけれど。凄く綺麗な声ですよ、あなたには聞こえないだろうけれど。凄く、優しい方ですよ、わたしには勿体ない方です、あなたは感じないだろうけれど、ね。　処刑されるためだけに、母親になろうとする女性だけが、存在を強固にしていく。彼の恋人は玄関先で、楽しそうに笑いながら一人で喋っている。それを驚くことのできる者が誰もいないのが、彼女にとってはほんのちょっぴりの不幸だったかもしれない。彼の言った通り、彼の恋人はとても美しかった。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130808_713_6986p

みつとみ :
SF的な作品ですね。後半、話者「わたし」と「彼」は何者なのかあるいは関係性がわかりづらくなりました。「凄い美人」は誰なのか、「わたし」と「彼」のこれから生まれ来る子なのか、それとは違うのかなど。
死を克服した世界は、死の世界と同義かもしれませんね。
「凄く美人ですよ、あなたには見えないだろうけれど。凄く綺麗な声ですよ、あなたには聞こえないだろうけれど。凄く、優しい方ですよ、わたしには勿体ない方です、あなたは感じないだろうけれど、ね。／／処刑されるためだけに、母親になろうとする女性だけが、存在を強固にしていく。彼の恋人は玄関先で、楽しそうに笑いながら一人で喋っている。それを驚くことのできる者が誰もいないのが、彼女にとってはほんのちょっぴりの不幸だったかもしれない。彼の言った通り、彼の恋人はとても美しかった。」は凄みのある部分ですね。 ('13/08/08 21:41:37)
破片 :
みつとみさん

そうですね、SFなテイストがあるな、というのは俺も書き終えてから気付きました。
関係性がわかりづらくなっているのは仕様です。読みにくい、見えづらいと思われるかもしれませんが、意図して取り入れたものなので、そこに着目して貰えたのは嬉しいです。
内容として些か過激なものかも、とは思いましたがこの程度で過激だなんてギャグでしょと考え直しつつ、がっつり読んで貰える作品に仕上げたかった。ほんの少しでも、そんな感じ、を受け取ってくだされば幸いです。
ありがとうございました。 ('13/08/09 08:43:34)
飯沼ふるい :
＞幾つかの星が死んでいく、その葬送に立ち会うことが出来た。精液を塗り込められた手のひら、彼の手首には幾条もの深い傷が刻まれている。彗星は三十年前に滅びた。星々は彼の手首にほうき星を観測できただろうか

＞脳の血管が太くも厚くもならないかわりに、極限まで破れにくくする技術とその下地になる、五百年前からは考えられないほどの剛性と耐久力、持久力を持つ細胞の遺伝子が誕生した。誰もが日焼けによる痛みを笑いながら自慢し合っているこの場所で、人類は死を克服したから。

脳や血管という内的なものが永遠となり、外界はもはや永遠ではない、逆転の世界において、生は不在の為に、死は存在の為にある。

＞指先から腕へ、そして肩、胸、首と腰回り、頭の天辺から爪先まで透けるようになって、どんどん、色彩も、視認できる存在自体が希薄になっていって。

＞　処刑されるためだけに、母親になろうとする女性だけが、存在を強固にしていく。

そこで

＞　摘出されないまま体内に残留する子宮はとても残酷で、その機能を手放したりはしてこなかった。それは精巣についても同じことが言えるだろう。人類の意思が枯れ果てることは永劫なく、人類の行動への抑圧だけが百年ごとに強まっていく。誰の、何の手によるものなのか誰も知らない。

生殖機能は保存されているから、抑圧という矛盾が生じる。
行動とはなにを指すんだろう。単純にセックス？
人類全体で死を抑えて、「彼」という個人の、生を次代へ繋ぐ意志を否定する。なんとなく息苦しいが、不死になったら人口ばかり増えてしまうから正しいのかも。
だったらそんなもの捨てればいいのに。捨てればいいものを捨てられない人類。そういう不条理。

ここでは恋人という概念も不思議。
子を残すことが許されないなら、恋人という関係に残されているのはなんだろう？僕自身そんな付き合いほとんどないから皆目見当がつかない。「透明な存在」を承認し合うことで自己を保つ装置としての関係だろうか。そんな書物的なプラトニックな意味付けか。
でも「彼」は子が欲しい。説明がないから本能的な物なんだろう。なぜ親子はダメで恋人は許されるのか。余った性欲の捌け口か。男と女である意味はなんだ。

＞いつからか、何も感じなくなりました。しかし姿を変えていく黄昏を見ている時は違います、いつになっても。

全体と個
不死と死
そういう対照の価値の捻れが彼を苦悩させるが答えはない。
彼は透明になっていく。矛盾だらけの世界で残るのは「美しい」という、この世界から距離の置かれた語り手の印象。なんかもう収集つかない。

「詩」だと思える驚きがなく、もの足りなかったです。
熟語に頼りすぎで全体的になんか安っぽい印象を感じます。言い換えを考えた方がいいのかなと思いました。

＞摘出されないまま体内に残留する子宮はとても残酷で、その機能を手放したりはしてこなかった。

＞あらゆる生物に、昼と夜とは平等に与えられ続けた。そして、世界も、今まで通り、誰にも何にも手心を加えないことをもって、人類にとって普遍的な観念であり、またその意思が表出することなどないまま、脅かされようとしている。

など。
ついでに言うと、二つ目の引用部はいまだに意味が分かりません。 ('13/08/10 13:36:51)
破片 :
飯沼ふるいさん

そこまで読み込んでいただけたなら、この作品も救われたんじゃないかと思います。
熟語に頼りすぎで、って指摘は、たしかに。もう少しじっくり文章を書いても良かったかなと。勢い、っつーか最初に浮かんだイメージがうやむやにならない内に書き上げたい欲求が強すぎたかもしれません。もしくは、書き上げてからもう少し冷却した方が良かったのかも。

驚きが少ないと言われたのは正直寝耳に水でした、が、それはそれとして受け止めて……う～ん。全く関係のない話ですが、批判を受けてそれに対して返答する時、どんな姿勢を取って、どんな言い回しをすればいいのかって、結構重大な問題だと思いませんか？　少なくとも俺にとっては、ですけど、いつも悩むんですよね。口では何とでも言えるし、それこそ顔真っ赤にして反発したい気持ちもないではない。正直なところを言えばいいと思っても、既に書いてあるのだって嘘じゃない。あー、めんどくさいなあ。

収集がつかない、ってこの場ではネガティブな意味合いを持って言われていると仮定して、ていうか明らかですが、それでもこの感想は正直俺にとってはありがたいものでした。以前終わり際に収集をつけに行って痛烈に批判されたことがあるので、それ以降は、じゃあ投げっぱなしにしてやるよ、と。あんたら読んだ奴らが勝手に終わらせろよな、ってんで書いてきたので。なんだか負け惜しみみたいですが、良い意味で言われていない、とは察しているつもりですので、つか読んだ飯沼ふるいさんが収集つけられない、って仰ってるので、まだまだなんだと思うことにします。作品の終わらせ方だとか、展開と収束について、ですね。

ありがとうございました。 ('13/08/11 01:15:28)
榎本櫻湖 :
　これを「詩」として発表されては困る。 ('13/08/11 03:21:48)
破片 :
榎本櫻湖さん

そうですか、榎本櫻湖さんを満足させるに至らなかったこと、申し訳なく思います。
しかし、どう困るのか、もう少し踏み込んだ主張が現段階で固まっていないのであれば、このようなコメントをいただいてもこちらも困ります。今の所、誰だよテメーは適当なこと抜かしてんじゃねーぞ、と叫び出すのを踏みとどまるので精一杯で、気の利いた感謝の言葉も浮かびません。
とにかく、俺としては榎本櫻湖さんのご厚意に甘えて、あと一歩踏み込んだご意見、ご指摘を賜りたいと考えております。
通読していただけたのならありがとうございます。読んでねーなら消え失せてください。

P.S.　敬称が抜けておりましたのでレスを編集させていただきました。 ('13/08/11 04:08:50 *1)
榎本櫻湖 :
　破片さま

　指図をうける筋合いもないし、そうした図々しい振る舞いの相手を素直にする必要はないとはわかりつつも、暇を持て余す身でもあるので、さっそくあなたからの要請に応えることにします。

　まず以てこれは作文のレベルであって、どうやら読んだ限りでは小説の書法を用いているようなので、強いて称するならば「なにかのなり損ない」とでも言えましょうか。不作法な性的用語の頻出がこの文章の下品さを際立たせ、どこか陳腐な設定や、宗教書のような語り口は不快感しかもたらすことはないし、文章自体滑らかさを欠き、法律家が使うような無頓着で不自然なそれは読みにくいとしか言いようがなく、むろんそれが作者の意図であるならば結構なのですが、どうやらそうではないらしい。つまり、素人が作文した、という代物で、ほかになにを言わせようとしているのか見当もつきませんが、無理をなさらず、より自身の生活や社会のためになるようなことに力を注いだほうがよいと思われます。
　星野智幸であるとか、前田司郎であるとか、あるいは島田雅彦や高橋源一郎、もっと言えば純文学とＳＦ文学とを越境したような作品を書く作家はいくら指があっても足らないくらいにいるのだし、そう言えば今夏芥川賞を受賞した藤野可織などまさにそのような人物ですし、同世代の谷崎由依や、あるいは倉橋由美子、吉田知子や三枝和子、笙野頼子や川上弘美など、名前を挙げればきりがなく、そしてそうした作家の作品とは比べようもないこの文章をどのように評するか、それこそ時間の無駄なので、ここでやめておくことにします。
　それにしても、

>>人類は死を克服しました。

　とはじまり、

>>彼の言った通り、彼の恋人はとても美しかった。

　と終わるのは、あまりに竜頭蛇尾、センスの欠片も感じられず、書いていて恥ずかしくはなかったのでしょうか。これもまたひとつの冗談、もしくは趣味の悪い悪戯なのでしょうか。 ('13/08/12 15:16:33)
破片 :
榎本櫻湖さん

竜頭蛇尾だとのご指摘ですが、勿論そうだと思います。勿論、というのも変な話ですが、読んだ方にとっては勿論竜頭蛇尾だし、「センスの欠片も感じられない」は俺にとっては「上等」なんです。使い古された貶し文句をどうもありがとう。

小説の書法を、って……　ある作品を「詩である」とか「小説である」とか、はたまた「作文だ」なんて、まだ分けて考えている段階の方だったのですか。失礼しました。多分、榎本櫻湖さんの中では今の所、確固たる区分けが体系化されているのでしょう。それはとても喜ばしいことだと思うし、凄く楽に考えることが出来るのではないかと思います。羨ましいです。

確かにネット詩を書く人間が表舞台で光を浴びる作家たちに劣るわけにはいきません。プロと比べんなよ、と言うつもりは毛頭ない。そういう点で、名のある作家たちと比較、あるいは比較しようもないくらい低レベルだと断じられたことに関しては、今後、自らの糧にしようと思います。
こういう風に喧嘩腰、というと失礼ですが、そうですね、きちんと批判してくれる人が来たら言おうと思っていたのですが、詩句に一喜一憂して、ワンフレーズに萌えて、用いられる語彙が美しいだとか、言い回しが洒落てるだとか、もうそんな時代じゃないんじゃないでしょうか。追求すれば武器になることは間違いないですし、ないよりはあるほうがずっと価値が高いこともなんとなく察せられますが、そんな場合じゃないよ、と。蔑ろにするつもりは俺にも当然ありません。自分の文章が洗練されなくていいなどとは思いませんから。
けどまあ、着眼点がしょっぱいよな。古いよ、見方が。ああでも、頂いたコメントを見る限りきちんと通読していただけているようで、それは安心しました。

再レスの要請に応えていただき、ありがとうございます。これ以降も何か仰りたいことがあれば、いつでも。 ('13/08/12 15:55:40)
榎本櫻湖 :
>>ある作品を「詩である」とか「小説である」とか、はたまた「作文だ」なんて、まだ分けて考えている段階の方だったのですか。

　便宜的なジャンル区分は必要です。そうした在り方が古臭いのではなく、それを超克する主張がない、そして各ジャンルを超越した作品を書くことができる作家など、針の先程しかいない。
　そもそもあなたの作文はその何れかにも分類不可能な「書き散らし」であって、その自覚もなく、無鉄砲に、あなたに批判的な態度をとる人間に噛みついていては、あまりに稚拙なので微笑ましいだけです。

>>もうそんな時代じゃないんじゃないでしょうか。

　さて、どういう「時代」なのかご教授いただきましょう。
　少なくとも、こんなアナクロ作文を人目に曝して通用する時代があったとは思われませんが。 ('13/08/12 16:14:53)
榎本櫻湖 :
　さて、井上靖、清岡卓行、三木卓、金井美恵子、天沢退二郎、高橋睦郎、山本道子、大庭みな子、辻征夫、嶋岡晨、吉行理恵、池澤夏樹、辻仁成、町田康、松浦寿輝、平出隆、平田俊子、多和田葉子、稲葉真弓、小池昌代、松本圭二、野村喜和夫、蜂飼耳、三角みづ紀、卑近な例で言えば暁方ミセイなど、小説と詩とを書き分けている作家はみな、古臭いのだろうか。あなたはそう本人等の前で断ずることができるのだろうか。ここは詩の掲示板であるはずで、「詩や小説などジャンルを濁した文章」を載せる場ではない。詩も小説も満足に書くことのできない素人が、物見櫓のうえからいかなる指南を投げつけようか。そのさまの滑稽さにどれだけの人が嗤ったとして、ひとり高みで爪楊枝を銜えた無粋なあなたには聞こえまい。
　雪隠紙を反古にししたためたお絵描きなど、莟拭いに使っても痛いくらい、ほぐされてもいなければ、昼行灯の種にもならない。 ('13/08/12 17:04:41)
破片 :
いいえ、ジャンル区分は、たとえそれが必要だったとしても、俺は必要だとさえ思いませんが、不可能なものです。また、ジャンル分けを必要と仰る榎本櫻湖さんが「いずれかにも分類不可能な」というのは怠慢です。「書き散らし」はジャンルにならないのでしょうか。榎本櫻湖さんの言うところの「詩」でも「小説」でも何でもない「書き散らし」にはならないのか、と。論理が瓦解していると思います。しかも、榎本櫻湖さんの仰るジャンル分けを飛び越えていける作家が存在するとご自身でお認めになるなら、便宜とか考える前に、ジャンルを分けることは不自然だと感じるでしょう。そういう人たちは例外なのでしょうか。一介の詩書きには手も届かない存在だと割り切ることが、便宜的だということでしょうか。

俺は榎本櫻湖さんの作品を先日ここに投稿された一つしか読んでいないので、早計でしょうが、作品にしろレスにしろ、至る所にファジーさが露見してて、何かを語る前に、用いられた言葉がブレていくような、そんな所感を抱きました。輪郭がぼやけるんですよね。榎本櫻湖さんご自身は善いのでしょうが、結局外から見てる俺にはステレオタイプな指摘にしか見えない。ある種のバーナム効果でも狙っているのでしょうか。こうなると本当に読んでくれているかどうかも、再び、あやしくなってきたなと感じます。

どんな時代か。
まだ模索中です。なんて、納得してもらえるはずはないでしょうね。先に言っておきますが、俺のこの作品が榎本櫻湖さんにとってダメだった、というところに異議はありません。また他の誰に批判されても異議を唱えるつもりもありません。噛みついていると思われるのは心外です。こうして議論することもたまには良いと思い、榎本櫻湖さんにはそのご厚意に甘えて付き合っていただいているのです。ありがとうございます。

さて、えっと
>詩句に一喜一憂して、ワンフレーズに萌えて、用いられる語彙が美しいだとか、言い回しが洒落てるだとか、もうそんな時代じゃないんじゃないでしょうか。
これですよね。じゃあ、どんな時代かって、まあ時代ってのはちょっと自分で言っといてあれですが、言い間違いということで。「場合」ということにしておいてください。つまり、文学として何が残っていくのか、どんなものが「強度」をもつのか、模索するべきなんじゃないかと。こんなこと、いつだって模索されてきた、というのは俺も思います。そして今も模索されているだろう、ということも、俺も信じたいことです。じゃあ少しだけ焦点を絞って、現代に生きる俺たちに読める、過去の時代区分の中で生まれた作品、というのは限られるはずです。そこには淘汰があって、時の流れという篩いにかけられて、とされてきている。俺がすべきだと思うのはこの淘汰に勝つにはどんな作品を書けばいいのか、篩いにかけられて尚、形を崩さない作品はどんな形か、そこに文学の営みがあるのではないか、と思うわけです。ですのでやっぱり「時代」というよりは「場合」だとか「時期」だとかの方がしっくりくるかもしれません。
この発想が飛躍的で斬新で、とは俺自身全く思いません。寧ろ結構誰でも思いついちゃうものだと思います。けれど、詩を書く人間のどれほどが意識しているか俺には想像できない。恐ろしいほど。例えば榎本櫻湖さんにその意識があればいいのだけど。

因みに煽られたんで反応しますが、俺にとっては先日投稿された榎本櫻湖名義のあの作品の方がよほどアナクロでしたよ。それこそどっかで見たさ、ってレベルでした。化石でしょあれ。脱臼と滑落。作為的な未了、排除された帰結。既に死んでる人が挙って書いてたんじゃないですか。しかもあれに至っては、ホタルですよ。ダサいなあ。 ('13/08/12 17:23:34)
榎本櫻湖 :
　いや、あなたの場合、ご自身の論理的破綻（そもそも最初から論理的ですらなかった）に気づいていないほどなのですから、ここは素直に「すみませんでした」と謝るべきです。あなたの味方をする人間なんていませんから。誰が見たって負け犬の遠吠えにしか見えない。あんまり滑稽なのも、いたたまれない心地にさせられるのでご勘弁願えませんか。
　行き当たりばったりで返答していては鍍金も剥げる。
　わたしの詩が読みたければ詩集を買えばいいし、お金がないと仰るなら差し上げます。少なくともあなたよりはマシなことくらい自分でもわかっているし、あなたの稚さが露呈するだけで、むしろあなたには勿体ないかもしれない。 ('13/08/12 17:43:35)
破片 :
あら、俺のレスの前に入ったのを見落としていたようです。

榎本櫻湖さんが挙げてくれた

>井上靖、清岡卓行、三木卓、金井美恵子、天沢退二郎、高橋睦郎、山本道子、大庭みな子、辻征夫、嶋岡晨、吉行理恵、池澤夏樹、辻仁成、町田康、松浦寿輝、平出隆、平田俊子、多和田葉子、稲葉真弓、小池昌代、松本圭二、野村喜和夫、蜂飼耳、三角みづ紀、卑近な例で言えば暁方ミセイなど、小説と詩とを書き分けている作家はみな、

榎本櫻湖さんの味方の人たちでしょうか。その作家たちがどんな思惑をもって物書きをしているかなど、榎本櫻湖さんにはわかるはずもない。あれですか、全部榎本櫻湖さんの別名義でしょうか。そうじゃないのに、よくこういう話の場に、別の作家の、しかも著名な人たちの名前を挙げることが出来るなあと思います。この話って、作評とは別の所にあるはずですよね。作評ならいざ知らず、個人の考え同士で話されるべきじゃないのでしょうか。
あえて言いましょうか。言うだけ無駄だと思いますけど。一人一人話を聞きますよ。そんな機会が生まれるかどうかは別にしてね。その上で俺が判断する。俺が俺の価値観に則って判断するんだから厚顔無恥だとかそんなのは関係ないでしょう。そして俺がどう判断したかも、その作家たちにとっては関係ない。つまり榎本櫻湖さんの質問には意味がない。何も生まれませんから。出来ますよ、そりゃあ。「あなたは古いですね、俺の考えによれば」って言うだけなんだから。そしたら相手だって「そうか、あなたの考えによれば、古いのか」と返すだけ。ダメージも衝撃も何もありゃしない。夢物語や妄想を、現実に繋げていいのは作品の中だけで充分です。その行為に何の意味があるのか、何を産み出すのか教えていただけませんか。

そして、ここ文学極道のルールは榎本櫻湖さんが決めることじゃない。この作品が削除されない。それが答えではないでしょうか。削除されない限り、この作品は、もしかしたら榎本櫻湖さんが言うところの「詩」で有り続けるんですよ。 ('13/08/12 17:48:39)
破片 :
ですから、どこかどう、をきちんと話してくださらないと。音を上げるのは構いませんが、俺に誤りがあるならどうか、気付かせてもらえませんか。俺の論理的破綻はどこでしょうか。引用してくださって構いません。

俺をバカにしたいのはわかりますが、そして俺もバカにされて何も言えない立場にいるのは間違いありませんが、俺よりマシだと思うのであれば、俺にもわかる形で証明して頂けませんか。

お互い相手を負け犬だと断じているのですから、平行線だと思いますよ。だったら、俺より優れていると頑なに主張する榎本櫻湖さんが俺にわからせればいいだけの話ですよ。違いますか？　俺だってこの人には敵わないとなったら何も言い返せなくなりますからね。 ('13/08/12 17:52:28)
榎本櫻湖 :
>>ですから、どこかどう、をきちんと話してくださらないと。音を上げるのは構いませんが、俺に誤りがあるならどうか、気付かせてもらえませんか。俺の論理的破綻はどこでしょうか。引用してくださって構いません。

　そういう風な挑発の仕方は好まないし、あなた自身、気づいているのだろうし、気づいていないとするならどうにも哀れですね。けれど、わたしはあなたの両親でもないし、教師でもない。その立場にないし、そうする必然性もない。あまりに傲慢な態度にあなたへの感心はもうないと言えます。
　わたしには気づかせられない、と喚いていても構わないのですが、残念ながら、そんな暇はないのです。　 ('13/08/12 18:09:05)
榎本櫻湖 :
　もしよろしければ電話やSkypeで対応いたします（あなたの理解を促すためならそれで十分だ）。
　Skype IDはsaclacoです。 ('13/08/12 18:22:59)
破片 :
そうですか。望みすぎだったかもしれません。因みに気付いてないので、暇な時にでも破片は哀れな奴だと吹聴してくださって構いません。挑発ではありませんよ。現に、榎本櫻湖さんは最初、それなら、とここまで付き合ってくださったのですから。それと同じ要求でした。

言うだけ言っておきますが、榎本櫻湖さんの返答には伝わらないものが多すぎて読みづらいです。例えば17:48に送信した俺のコメントに関しては全くノータッチなんですよね、何故か。言うだけ無駄だからと再三言うつもりでしょうか、もう付き合っていただけないご姿勢なので、俺の与り知る所ではありませんが。傲慢はお互いさまでしょうが、俺の考えでは傲慢などではなく、示威的だっただけでしょうね。

榎本櫻湖さんは俺の大きな物言いに愛想を尽かしたのか、それは俺には理解しきれませんが、どちらかというと、大言壮語は榎本櫻湖さんの方だったような気がしないでもありません。誰もあなたの味方をしない、とか、誰もがあなたを負け犬だと思ってる、だとか、何か根拠があっての発言だったのでしょうか。同じネット詩界隈のお友達にお話ししましたか？　まさかそんな低俗で猥雑な根拠に恃んだ主張を持ち出すとは思えませんが、それなら、フいてるだけでしょうかね、これも、俺には知る術がありませんが。 ('13/08/12 18:29:12)
破片 :
すみません、こちら雷で停電してます ('13/08/12 18:43:31)
破片 :
すぐに復旧したものの、またいつぶった切れるかわからないので、一旦様子見ということで、お願いします

榎本さんへ ('13/08/12 18:45:15)
水野英一 :
詩であるとか、小説であるとかは本人が言明すれば、詩でもあり、小説でもあり、そのどちらでもない。そもそも、市場ではその文章に対して扱い易くなるだけで、詩であろうが、小説であろうが、そのどちらでもなかろうが、テクストに対峙する気構えは同じでなければいけないのだから。
が、この作品の最初の一文が蛇足だ。それに、みつとみ氏も述べているが、話者との関係性が、少々わかり難く、処理をもう少し巧くやると良かったとおもう。 ('13/08/12 21:10:59 *2)
るるりら :
近未来を架空した物語ですね｡

架空の話なので　読者はその世界感を頭の中で　一から構築せねばならず、その助けとして　さまざまな数字を登場させておられると　おもいましたが、効果的な数字の配置になっていないと感じました。
たとえば、この架空世界の人口は一千万人ほど減少したことがある世界としておられます。その数字が現実社会という前提の詩での一千万だと明確にイメージできます。現実社会では、数年前に　五歳以下の死亡者が　数年前に　一千万人を切ったようです。　現実社会という前提であるなら　世界人口は７０億程度の人口のうちの一千万と　とらえることができますが、
この架空社会では、一千万という数字が　たいしたことない数字のか　すごいことなのか　わかりません。

架空世界を描くなら　もっと基本の世界感を明確に描くか、明確な数字として　そもそも描かない態度を選ぶかも選択肢にいれないといけない気がします。

いうまでもないことですが、現実の社会では　もれなく死は　おとずれるものです。百パーセントの人がいずれ死ぬ社会に生きている私たちが、一千万人だけけが死んだ(殺された)社会のことを　どう想像したら良いか。わたしには解りません。
そして、みんな死なないけれど一千万人は死んだ。この架空世界全体の規模が私は知りません。　その世界の人々にとって、どの程度の大変なことで、どんな心情にさせられる　ことなのか　わたしには想像が　できません。

生と死のはざまに　そのせめぎあいにこそ「美」があると　この作品は
描かれている気だけはしました。「お母さん」という存在は　本当は必要であると
この作品の世界の人は　だれもが感じているらしい？その理由は　わからないとのこと。それを読者はどう受け止めるべきなのでしようか？母をしらない連中だから　母性についてアホという意味でしようか？母をしらずとも　母性を知っていると言う意味かしら？
現実社会でも　お母さんのことを要らないという心境の人は居ますので　なおさら　わたしには解りませんでした。

この詩の世界の人たちは、どうやって生まれたのですか？　母体から摘出されて　育てられるが、母は殺されるという事でしようか？

いっそ、この作品のサイズを小説としかいえないほどの大きな分量の物を　お書きになってから、作品を　タイトにされておられたなら、もうすこし　魅力を感じさせていただける作品になる気が　いたしました。生意気ですみません。 ('13/08/14 12:55:23 *2)
すずらん :
破片さん、この作品、後ろから字下げを辿って初めまで読んでいったら、
凄く面白い詩でした。

＞処刑されるためだけに

＞凄く美人ですよ

＞彼は煙草を指で
＞わたしは煙草に
＞摘出されないまま

＞わたしは何処で

＞女性は妊娠する

＞あらゆる生物に

＞遠い銀河の星々

＞誰も死なない世界では

＞人類は死を克服

初めから普通に読んでゆくと、書き足りていない普通の作品という感じがしました。
それはこの作品がスタイルは定理証明型をとっていながら、
中身は観察・発見・推論の逆回しだからかなと思いました。
後ろから逆に読んでゆくと、だんだん異様な感覚に囚われてゆき
最後に現れる「人類は死を克服しました。」に
鳥肌が立つような恐ろしさを感じて、タイトルの『克服』が迫ってくるようでした。
というのが、個人的な印象です。 ('13/08/14 21:13:15)
破片 :
水野　英一さん

話者との登場人物との関係性について、意図的な部分があると述べたのは上記のとおりですが、それでもあえてわかりづらくしているつもりはありませんので、反省することしきりです。
必要か、不要か、それに関してはある意味、作者である俺には一切感知し得ないものです。だから難しい。もしかしたら次に書く作品でも不要な部分を削りきれないまま提出してしまうこともあるかもしれません。その時は、どうか再びのご指摘をお願いいたします。
ありがとうございました。

るるりらさん

設定の信憑性や練度を読む人もいるのだということ、すっかり失念していたようです。しかし何をしてでも理解が欲しい、というわけではないので、理解できないものは、理解できないまま読んでいただいて構いません。それには苦痛を伴うでしょうし、退屈を感じることもあると思いますが、俺の腕が足りないだけですのでご容赦ください。
一個だけ説明させていただくと、作中の世界に生きる人たちは普通に生まれて、未だ死んでいないだけです。書いてある通りに、です。
蛇足ですが、いただいたコメントの文章に文法的なミスが多すぎて少々読みづらいかなと思います。
ありがとうございました。

すずらんさん

幾つもの読み方を持っている方なんですね。個人的に演繹が得意ではないので、指摘していただいた異質な側面を持ったのかもしれないと思います。
ありがとうございました。 ('13/08/15 08:04:01)
Lisaco :
面白かったです。面白いというのは「何だろう？　何が描かれているんだろう？」という引き込まれ方をしたという意味で。死は怖かったりするんだけど死なない自分というのも相当怖い気がしました。死なないということで生と死が描かれた作品のように感じました。「人類は死を克服しました。」とあるのだから多分他の動植物は生と死を繰り返しているんですよね。「人間だけが」、何かいろんな意味が含まれている気がしました。「処刑されるためだけに、母親になろうとする女性だけが、存在を強固にしていく。」というフレーズが印象的で素敵な響きでした。 ('13/08/15 09:41:43)
破片 :
Lisacoさん

この作品の内容については、多分俺よりもLisacoさんの方がずっと詳らかに把握できていることでしょう。
指摘されなかっただけで、恐らくは感じていることと思いますが、文章の練度が今作は不出来だったようなので、次からはそこら辺をどうにかしていきたいと思っています。個人的に殺し文句のつもりでいくつか書いた部分はあって、Lisacoさんが引用してくれた部分なんかもそのつもりでした。スベってると言われなくて良かった。
敢えて言わせていただくと、Lisacoさんのような方々からは痛烈なバッシングがあるかもしれないと危惧していましたが、殊の外良い評価をいただけたようでほっとしました。
ありがとうございました。 ('13/08/15 18:43:14)
織田和彦 :
こんばんは、破片さん。この作品は生きる意思とか希望とか目的とか意味とか、そういうものは結局あるのか、ないのか？とか。そっちの思考のラインでしか考えられなくなってしまった人間が割とズブズブになって溺れていく世界のことだと思うのですが、生命というのは生まれて、生きて、やがて死んでいくものですが、その間に「残す」ということもやるわけですよね。「死ななく」なったら「残す」ことに価値もあまりない。残すべきものを探すことに創造（ワクワク）があるわけですから、人間は死を克服する存在ではなく、死を受け入れていく存在であり続けるべきだとぼくは思うのですけれど、死を「克服」するカルチャー。それもそれで面白いのかもしれないと思いました。 ('13/08/15 21:01:56)
19 :
「詩か詩ではないか」の議論を興味深く読ませて頂いたのですが、詩作品が「語り手ありき」にならざるを得ない傾向を考えるなら、

＞彼の恋人は玄関先で、楽しそうに笑いながら一人で喋っている。

この箇所に連なる流れは詩に対するメタ的言及として自分にはとても面白く読めました。というか全体の記述の持っている重量の殆ど全てがここに掛かって来るようにさえ感じられます。要するに詩人とその方法を吊るし上げているという事、それによって禅の公案のように迫る問いを提示しているという事が感じられたので、詩として読むのが一読者的には最善かなと思われました。
自分の勝手な思い込みかもしれませんが文学極道は、そういう具合に自分に進化を強いる傾向の作品が時々読めて味わい深いものを覚えます。 ('13/08/17 01:46:18 *1)
破片 :
織田和彦さん

おひさしぶりです。未だに「ミドリからコメント貰った」と思うとちょっとした興奮に駆られます。

さて、織田さんのご指摘には作品を貫いて作者にまで届きそうな悪意、というか悪戯心みたいなのが見え隠れしているのですが、どうでしょうか。所詮子供の論理だと一笑に付すことの出来る作品に過ぎませんでしたか？　俺としてはそれもまた結構だと思えます、今は。バカにされるのは好きじゃありませんが、バカにされることも大事だとある人に教えていただきましたから。
ありがとうございました。

19さん

そこに着目していただけただけで、俺はこの作品を書いてよかったと思います。どうすればこの構造を伝えることが出来るだろうか、どうすれば、読者にとって「違和感」でしかないだろうこのつくりを上手く表現できるだろうか、それだけを考えてこの作品を書きましたから。
しかしこれで正確に、完全に、表現できたとは思いません。ていうか、多くの人からこきおろされているこの作品で満足できる馬鹿はいないでしょうが。むしろ19さんのコメントで新たな壁も見えて来たと個人的には感じています。
詩として読まれることを今は疎んじています。疎んじていると言ったら言い過ぎですけど。ただ、俺の書いた文章を読んでいただけたらそれで充分です。あわよくば何か残れば。
ありがとうございました。 ('13/08/17 03:22:52)
すずらん :
破片さん、レスありがとうございました。今はじめてこの作品のほかのレスを読ませていただいたのですが、なんだか勿体無いなぁと感じたので少し書かせていただくことにしました。

一見すると酷評を突きつけているように感じられるレスもあるのだけれど、実は破片さんがとられたこの作品のスタイル（定理証明型）を作者から向けられた作品の顔として尊重した読み方をされていると思うんです。その場合は読者は証明の妙を楽しむことになるから、筋道や設定などが当然問われるんだと思うんです。それが酷評に見えるレスの指摘なんじゃないかなと思うんです。
でもこの作品は実は定理証明型ではないんだなと思います。
◆手法
ということで言えば、この手法は映像の世界では珍しくなくて、特に映画ではイメージ喚起のために様々な技術が投入されていて、その精度と比べると、破片さんにはまだまだやることがたくさんあると思います。
◆内容
について言えば、現在の諸事情の枠を飛びぬけてSFというジャンルの意義を感じさせる作品作りをされるほうが文学への扉は開かれると思います。（せっかく力があるのにその枠内に留まっているのは勿体無いなぁと私は感じます。）そういう意識に立てば、テーマについてより深い掘り下げが行われ読み応えのある作品が生まれるように思います。生命とは何か、細胞レベルでテロメア時限まで繰りかえされる破壊と再生、個体レベルの誕生と死、世代交代をやめることの意味は？等など。そうして生まれた作品は、より広義の問題意識を提起できるのではないでしょうか。

コンセプトを革新させるのと違い、新しい手法はより理解を得やすいと思いますよ。どうかポジティブに進んでくださいね。KYなレスだったらご容赦あれ。 ('13/08/17 18:28:08)
破片 :
すずらんさん

豊かな博識に応えることのできる作品を作っていきたいと思います。多分俺には科学的な見地からの学識が足りなすぎるだろうから、まずは知識を身につけることも重要ではないかと思わされました。といっても知識が身につかない内から作品を書いてきたので、これからも作品自体は書き続けつつ自分の中にバックボーンとなるものを築き上げていく、というプロセスをふむことになりますが。

今回の俺の手法が新しいとは自分でも思っていません。もっと言えば新しいかどうかも判断しようがなくて、頼れるのは自分の感覚のみでした。前のレスでも少し触れましたが、綺麗な文章なんて誰でも書けるし、誰が書いたって同様に綺麗だろ、と気付いたのでそれ以外の部分で頭を捻るべきなんだという一心で書いた作品でした。

再レスありがとうございました。 ('13/08/19 01:09:53)
ゆうま :
榎本櫻湖は「詩人ですらない」とか「詩ですらない」とか言うけど、そんなの批評ですらない。あんた毎回同じようなことばっかり言ってるじゃないか。

出て行け。 ('13/08/23 20:13:56)
Osa :

人類は死を克服しました、から始まるのでそれによって現在ではない世界がどのように広がるのか詩を読み込んでいくにおいて、関係性の明確さを求めてしまいますが、よく理解できずにいます。誰が誰であるのか分からず、そうなると私は何を受けとればいいのかわかりません。

人類は死を克服しました、と言う始まりに、げーって思ったんですけど、死があるから生があるという結構単純な世界として捉えるなかで、なぜ彼は少しずつ透けるようになるのか、色彩を失うのか、これはつまりは、何かを残すことによる存在が消えてしまうからと解釈すれば、私ならと言うのは傲慢だけれど、私なら人類ではない動物や植物に直接的なアプローチを仕掛けたいと思います。処刑されずに産むメスも面白いと思うんですよ、交尾中に食われちまうオスもいいかなと思います。煙草を吸うことによって透けていっちゃうというのは女性と男性の違いなのか、この透けていく部位の羅列からはいまいち理解しがたいかなと思います。透けていくというのはこの詩、世界において重要ではないかと考えたので、このままでは弱いと思うのです。 ('13/08/31 23:22:16)

7005 : 歌仙『悪の華』の巻　田中宏輔　'13/09/02 00:02:15

連衆　　林和清　　　　田中宏輔ＦＡＸ興行　　自　１９９２年５月１２日　　　　　　　至　　　　　　５月２４日 ○初表発句　　　発心は月砕けちる夢のうち　　　和　「旅へのいざなひ」の定座脇　　　Ｆ君には、いろんなものが憑依する。　　宏　　　　この間なんか、電気鉛筆削り器が取　　　　り憑いちゃって、右の指をガリガリ　　　　齧り出しちゃったんだ。ぼくがコン　　　　セント抜いてやるまでやめなかった　　　　よ。次には、何が憑依するんだろう。三句　　　電磁場のささなみわたる寒水魚　　　和　四句　　　「牛魔王」というニックネームの女　　　宏　「巨女」の定座　　　　　の子がいた。高校三年の時のクラス　　　　　メイトだ。弓月光の『エリート狂走　　　　　曲』に出てくる「大前田由紀」そっ　　　　　くりの超超超ドブスだった。本人の　　　　　前では、だれも口にしなかったけど。五句　　　牛の首どさりと天地花吹雪　　　和折端　　　ぼくがキリストに興味があるって言　　　宏　　　　　ったら、友だちがビデオで『奇跡の　　　　　丘』を見せてくれた。パゾリーニの　　　　　映画は初めてだった。画面に映った　　　　　監督の名前をみて驚いた。イニシャ　　　　　ルを逆さまにするとい６６６になる。 ●発裏折立　　　夏荒野(あらの)身ぐるみの次なにを剥ぐ　　　和　「賭博」の定座　　　　　二句　　「先生、美顔パンツってご存じです　　　宏　　　　　か」とＡ君が真顔で訊いてきた。教　　　　　　　　師が首を振ると、「ぼく、包茎なん　　　　　です」とＡ君は続けた。教師はさも　　　　　自分が包茎ではないような顔をして　　　　　話を聞いていた。ごめんね、Ａ君。三句　　　重陽の重なりあやし賀茂(かも)社(やしろ)　　　和四句　　　円山公園の市営駐車場入り口近くに　　　宏　「幽霊」の定座　　　　　公衆便所がある。昔、そこで男の人　　　　　が首を吊ったという話を聞いたこと　　　　　がある。生前によほどウンがなかっ　　　　　たからか、死ぬ前に、ただウンコが　　　　　したかっただけなのか知らないけど。五句　　　鳥辺野に来てただ坐る雪の昼　　　和六句　　　ビートルズのアルバムはどれも好き　　　宏　　　　　だ。とくに後期の作品なんか、毎日　　　　　のようにかけてる。なかでも、よく　　　　　聴くのは『ホワイト・アルバム』だ。　　　　"Cry Baby Cry"にタイミングを合わ　　　　　せて、キッスしたりすることもある。七句　　　唾液かわくにほひや杉の花しきり　　　和　「異なにほひ」の定座八句　　　教科書に載ってる顔写真てさ、落書　　　宏　　　　　きしてくださいって言ってるような　　　　　もんだよね。「鶏頭」の俳人、正岡　　　　　子規って「タコ」にする人が多いけ　　　　　ど、あれは横顔だからで、正面の写　　　　　真だと、「ヒラメ」にすると思うな。九句　　　ほととぎす聞かぬ詩人も一(ひと)生(よ)なれ　　　和十句　　　『そして誰もいなくなった』を久し　　　宏　「救ひがたいもの」の定座　　　　振りに読んでたら、吉岡実の「僧侶」　　　　が、そのなかに出てくる童謡に似て　　　　るような気がして、林に電話で言っ　　　　たら、「それはクリスティじゃなく　　　　て、マザーグースが元だね」だって。十一句　　　赤子老いてそのまま秋の麒麟草　　　和十二句　　弟がまだ幼稚園の時、いっしょに遊　　　宏　　　　　んでたら、瞼の上に傷させちゃって、　　　　　ぼくにも同じところに、同じような　　　　　傷があるから、さすがに兄弟だと思　　　　　ってたら、テレビに映った俳優の顔　　　　　にもあって、なんか変な感じがした。折端　　　雪霰霜霙みな信天翁　　　和　「信天翁」の定座 ○名残表折立　　ハインラインなんて好きじゃないけ　　　宏　　　　　ど、『夏への扉』は文句なしに素晴　　　　　らしい作品だ。コールド・スリープ　　　　　とタイム・マシーンが出てくる恋愛　　　　　物語だ。ぼくにとっては、やり直し　　　　　のきく人生なんて、地獄的だけどね。二句　　　生前に春ありて水の底あゆむ　　　和三句　　　オフィーリアや、ハンス・ギーベン　　　宏　「寓意」定座　　　　　ラートは、ビタミンＣのとり過ぎで　　　　　頭がおかしくなって入水したらしい。　　　　　亡霊の姿となったいまでも、「ビビ、　　　　　ビッ、ビタミン！」と言って、水藻　　　　　や水草をむさぼり喰ってるって話だ。四句　　　桃の実のうちなる歓喜湧きて湧きて　　　和五句　　『走れメロス』に出てくる、あの王　　　宏　　　　　様ってさ、自分の息子や妹なんかを　　　　　殺しといて、後でメロスたちの友情　　　　　見て、改心しちゃうんだよね。でも　　　　　さ、そんなに安易に改心されちゃあ　　　　　さ、殺された方はたまんないよねえ。六句　　　人体のひとところにつねに秋のあり　　　和　「憂鬱」の定座　七句　　　また、今日もぶら下がってた。吊革　　　宏　　　　　を握った手首が。どこから乗ってき　　　　　たのか、どこで降りるのか、知らな　　　　　いけど、だれも何も言わないから、　　　　　ぼくも何も訊かない。そいつは吊革　　　　　といっしょに、ぶらぶらと揺れてた。八句　　　鳥葬のみな黙しをる雪催ひ　　　和九句　　　電話があった。死んだ母からだ。も　　　宏　「理想」の定座　　　　　う電話はかけないでよねって言って　　　　　おいたのに。いまのお母さんに悪い　　　　　からって言っておいたのに。わかん　　　　　ないんだろうか。自分の息子を悩ま　　　　　せるなんて、ペケ。ペケペケペケ。十句　　　摩耶マリア夜桜は地に垂れてけり　　　和十一句　　小学生の時のことだけど、学校でい　　　宏　　　　　じめられたりすると、蝉なんかを捕　　　　　まえてきて、翅や脚を切り刻んだり　　　　　腹部や肛門を火で炙ったりして、そ　　　　　の苦しむ姿を見て、自分を慰めてた。　　　　　仔犬の首を吊ったりしたこともある。十二句　　夏草の根はからみあふ墓の下　　　和　「墓」の定座折端　　　脚の骨を折り、二年ほど寝たきりで　　　宏　　　　　祖母は過ごした。祖母の火葬骨には　　　　　黒い骨が混じっていた。生前に患っ　　　　　ていたところが黒い骨になるという。　　　　　ぼくの死んだ妹は精薄だった。家の　　　　　なかで迷子になったまま帰らない。 ●名残裏折立　　　転生のこゑひびき来る夕紅葉　　　和二句　　　十年ほども前、飼ってた兎が逃げた　　　宏　「腐肉」の定座　　　　　ことがある。兎は鳴かないので、い　　　　　くら探しても見つけることができな　　　　　かった。何日かして、普段使ってい　　　　　ない部屋に入ると、死んでいた。死　　　　　骸が腐りはじめた甘い匂いがしてた。三句　　　汁の実に冬の木霊をあつめけり　　　和四句　　　ローソンで買い物をしていたら、カ　　　宏　　　　　パポコカパポコという異様な音がし　　　　　たので振り返った。舞妓さんがあの　　　　　格好のまま入ってきたのだ。異様な　　　　　雰囲気を漂わせながら、舞妓さんは　　　　　ひたすらオニギリＱを選んでいた。五句　　　われの中にをんな住みゐて花ざかり　　　和　「呪はれた女達」の定座挙句　　　生涯、仕事をしなかった父は、情婦　　　宏　　　　のところにいる時以外は、骨を題材　　　　にして、アトリエでグロテスクな絵　　　　　ばかり描いていた。ぼくは、父の書　　　　　斎で、『血と薔薇』を盗み読みした。　　　　　『陽の埋葬』は、父への挽歌である。

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田中恭平 :
三句目は田中さんが新たに発句しないと座にならないのでは。
和ばかりが五七五を詠まされているが。 ('13/09/02 17:51:29)
田中宏輔 :
田中恭平さんへ

お読みくださり、ありがとうございました。そういうつくりにしようということで、「歌仙」の変形ヴァージョンをつくりました。林和清氏との協議の上です。 ('13/09/02 19:32:43)

6985 : 思い出が綴られた短い文章をもとに、引用のみによる作品をつくる試み。　田中宏輔　'13/08/05 14:55:57

　今回の試みでもっとも興味深かったのは、じつは、最初に書かれた若いふたりの思い出の言葉だった。ほんとうにあったことを言葉にするという約束をしたとき、わたしは、わたし自身の生を、そのふたりの言葉に重ね合わせて、実感することができるかどうか、見てみたいと思ったのだった。そして、わたしは、わたしの生を実感した。それらの言葉のなかに。三人が集まったのは、二〇〇五年六月二十五日のことであった。各自の切り貼り作品の方は、思い出の方の短文がつくれれば、すぐにつくれると思っていた。じっさいには、双方ともに思っていたよりも時間がかかったのだが、一応、一日でつくれた。まさか、昼の三時にはじめて真夜中までかかるとは思ってもいなかったのだが。笑。はじめから見ていこう。わたしも含めて、三人の思い出は、多少、文学的な衣装を身にまとってはいるが、ほとんど裸だ。であるにもかかわらず、それぞれによって仕上げられた作品と、それぞれのもとの短文を比較すると、それぞれの思考の「型」とか「傾向」とかいったようなものが、言葉と言葉を結びつけていることが容易に見てとれるであろう。　大谷くんの作品は、大谷くんの短文に、森くんの作品は、森くんの短文に、わたしの作品は、わたしの短文に、まるで幾何でいうところの相似形のように、それぞれの思考の「型」とか「傾向」とかいったようなものが、それぞれの文体に反映しているように思われる。いかに、思考の「型」や「傾向」とかいったものが強固なものであるのか、よくわかる。　しかし、それではいけないのだ。まだ、いけないのだ。それぞれの文体に揺さぶりをかけるようなものにならなければ、文学としては、意義がないのだ。いくら、作品がよい出来のものであっても。と、時代遅れのアバンギャルド（笑）な詩人は思うのだ。とはいうものの、はじめての試みとしては、うまくいったと思う。出来上がったそれぞれの作品は面白かったし、それぞれのもとの思い出も大いに楽しめるものだった。それに、ひとりでは、一生かかっても書けなかったかもしれないようなフレーズが書けたと、ひそかに、わたしは思っているのだ。そういえば、大谷くんが、思い出の文章を切り刻んで貼り付けているときに、「これは面白い。」とつぶやいたのだが、それを森くんも耳にしたと思うけれど、そのつぶやきに対して、すかさず、わたしが、「だから、ぼくは、よく作品を引用でつくるんだよ。」と答えたのだが、わかってもらえただろうか。面白いのは、思考の「型」や「傾向」とかいったものが揺さぶりをかけられるからなのだ。大谷良太の思い出　メダカが共食いをした。終業式の日は荷物が多い。授業中、窓から唾を吐いていたら先生に叱られた。硬貨を弾くゲームが流行った。教頭先生が消防車の模型を持って朝礼台に立っていた。雪の日がいちばん楽しい。五年から六年になる春に転校した。高校へは電車で通った。海と半島が見える教室だった。文化祭の打ち上げでクラスメートと砂浜に行った。森　悠紀の思い出海賊の役をやったでしょ、舞台裏で喧嘩してた、と彼女は言った、他界する二週間前、最初で最後の会話。人に噛まれたことは二度、幼稚園の頃は腿が腐りかけた、もう一度は腕を、ホクロだらけの井上君に。「今度はシタノ動物園に行きたいな」、四歳の子供がちょっとしたギャグのつもりで言ったと親はわからなかった。 48地区別の下校バス、カラフルに塗られたボロベンツで、地区の近い運ちゃん同士はたまにジュースを賭けて競争した。サンタクロースを信じることは、外に憧れや希望を抱くこと、外を抱き続けることをやめなかった。親友のタカヒロ君がお弁当袋で同級生の頭を殴ったら、その中で陶器のコップが割れていた。お絵かきの時間に先生に言われた通りにクレヨンを動かすとカオスが出来て、参観日に母親に怒られた。その人の90°までしか曲がらない脚に入ったボルト、剃刀で眉毛を剃られた後、飛び降りた橋を二人で渡った。フィリピン・ハーフのクゲヌマ君がお弁当箱を開くと、半分に切られた食パン、バナナ丸ごと、よく曲がるスプーンが入っていた。小林秀雄みたいな長い長い手紙を書いて困らせた高校生の頃からいつもその人は手のひらを合わせて許してくれた。田中宏輔の思い出子供のとき、足の甲を車にひかれたことがあるけど、ぜんぜん大丈夫だった。白浜で生きているタコを捕まえたら、手にからみついてきて、手がタコの毒にしびれた。部員が誰も来ないので机に水滴を落として水滴に映る理科教室を見つめていた。カナブンを捕まえて糸をつけて振り回して飛ばしていたら、首が千切れてしまった。これチョコレートだよって弟に言われて、チョコフレークみたいな犬の糞(ふん)を手渡されたことがある。教科書に田植えって出てきたから、植田くんのいる方をちらっと見やった。親と海に行って、溺れたフリをしても来てくれなかったので、溺れたフリをやめた。週に何回くらいオナニーするのってきかれたら、必ず少な目に答えていた。バスケで、友だちの顔にボールをあてたら、前歯がぜんぶ落ちた、さし歯だった。裏庭でおばあちゃんがニワトリの首を手斧でぶった切っていた、めちゃくちゃ怖かった。大谷　作品捕まえて、サンタクロースを信じること来てくれなかった雪の日。いちばん楽しいゲーム。最初で最後の毒を賭けて行きたいな、喧嘩してた会話。見つめていた。舞台裏で週に何回くらい生きているのってきかれたら、必ず少な目に小林秀雄みたいな硬貨を弾くカラフルに塗られたカオスが出来て、叱られた。海と半島が見える曲がらない、よく曲がる他界二人で飛び降りためちゃくちゃ怖かった。コップが割れていた。水滴に映る憧れや希望溺れたフリをしても誰も来ないやったでしょ、しびれた。とクラスメートは言った飛ばして振り回して落として、もう一度、千切れてぜんぜん大丈夫、腕を、その人は陶器の彼女を抱き続けることをやめない森　作品裏庭でおばあちゃんが 90°までしか曲がらない脚に糸をつけてから六年になる田植え祭の打ち上げでニワトリの首を振り回して飛ばしていたら、友だちの顔に春に近い前歯が切れてよく曲がるスプーンがちょっとしたギャグのつもりで水滴に映る外に人は海や食パンの地区をちらっと希望する　　　＊これチョコレートだよって彼女は言った、 48地区別の下校バス、フィリピン・ハーフのさし歯だったその人の手が教科書の半島に渡った。弁当のバナナ丸ごと、手のひらを合わせて海と半分に切られた砂浜を見つめていた。運ちゃんはきかなかった。何もわからないフリをして窓から唾を吐いていた。　　　＊お絵かきの時間に親友のタカヒロ君が来てくれなかったので、ぜんぜん大丈夫だった。カラフルに塗られたボロベンツで、長い長い手紙を手渡されたことがあるけど、授業中、噛まれたことは二度くらいお弁当袋でカナブンを捕まえてクラスメートとオナニーするのって楽しい。二週間前、弟に言われて、転校したチョコフレークみたいなクゲヌマ君が手にからみついてきて、言われた通りにクレヨンを動かすと二人で朝礼台に立っていた。子供のとき、海賊の役をやったでしょ、共食いをやめなかったホクロだらけの井上君舞台裏で喧嘩して机に水滴を落としてその中で陶器のコップが割れていた。四歳の子供が飛び降りた橋を抱き続ける腐りかけた他界参観日に行きたいな雪の日がいちばんサンタクロースを信じる母親に怒られた。同級生の頭を殴ったら、許してくれた。生きているゲームが流行った最初で最後の先生の教室幼稚園の頃はシタノ動物園にたまに競争しに行った。消防車の模型を手刀でぶった切ったら、メダカが溺れたフリをやめた。田中　作品高校へは、よく曲がる電車で通った。90°がいちばん楽しい。その中で一度、手紙を手渡されたことがある。春に転校した。おばあちゃんが来てくれなかったので、弁当袋で同級生の頭を殴った後、手のひらを合わせて半分に切られたクラスメートと砂浜に行った。先生に言われた通りに親を動かすと、食パン、バナナ、ジュース、チョコレートが見える。硬貨もだ。幼稚園の頃、丸ごと母親を賭けてのゲームが流行った。友だちの顔にボールをあてたら、生きている長い長い教頭先生が出てきた。手にからみついてきて、噛まれたけど、ぜんぜん大丈夫だった。前歯がぜんぶ落ちた小林秀雄みたいなフィリピン・ハーフのその人は、溺れたフリをして朝礼台に立っていた。車にひかれた四歳の子供がボルトの入った曲がらない脚に糸をつけてタコを飛ばしていたら、48地区の陶器の犬の首が割れてしまった。お絵かきの時間に剃刀で眉毛を剃られた植田くんのいる方をちらっと見やった。カラフルに塗られたクゲヌマ君が他界する二週間前、めちゃくちゃ怖かった。五年から六年になる。親友のタカヒロ君は消防車の模型を持ってオナニーすることをやめなかった。ちょっとしたギャグのつもりで井上君を振り回したら、ホクロだらけのスプーンが入っていた。二人で海に行って、チョコフレークみたいな運ちゃん同士はたまに共食いをした。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130805_700_6985p

飯沼ふるい :
ちょっと自分もやってみたいです。 ('13/08/05 16:57:43)
田中宏輔 :
飯沼ふるいさんへ

この試みがおもしろかった理由は、二つあると思うのです。各自、１０行ずつ、ほんとうにあったことを書くという約束をして、それを守ったという確証が得られるほどに付き合いが長くて、その１０行ずつの内容について、お互いに話をして、お互いの過去について、さらによく知り合えたということ。まず、これが第一で、このことは、作品理解について、その作品に使われた言葉の取捨選択と組み合わせ方、その並べ替え方の背後にあるもの（これを、ぼくはロゴスと呼んでいます）まで思い浮かばせることにもなり、相互の作品理解に大いに寄与するところのものとなったのでした。これは、ふつうの作品鑑賞ではなかなか味わえない実感と実相でした。そして、第二に、その思い出の情景が、他者によって、また自分によって、さまざまに切断され、あるいは切断し、ありえない光景に再接続されて、あるいは、再接続し、目のまえに提出される、あるいは提出する、といったことでしょうか。結果、冒頭に書いたように、自分ひとりの創作ではけっして生まれ出なかったであろう詩句をつづることができました。この作品の実験的な試みで、もっとも成功しているポイントは、ここでしょうか。現実の切断と再接続が、いかに非現実となるか、まるで夢のようなものになっている、といったところでしょうか。意識的に潜在意識を喚起させているところもあると思います。無意識の意識化のようなものでしょうか。この方法で創作することは、だれにでも可能でしょう。ぼくは、詩法や手法を編み出すことが好きですが、この方法もまた、いろいろな方が実行なさったらいいのではないかと思っています。飯沼ふるいさんも、お知り合いの方と、ぜひお試しください。ほんとに、おもしろいですよ。あ、作品をつくる条件に、「すべて思い出の１０行からつくること。同じ言葉は二度以上用いないこと。句読点も引用に入れる。」というものもありました。つまり、「いっさい、あとになって付け加えないこと。」という条件ですね。 ('13/08/05 20:22:12 *8)
みつとみ :
一種の文学のゲームのようなものですね。ルールを作って、そのなかで遊ぶという、試み。まあ、面白いといえば、面白いのかな。この作品にはこのくらいの感想しか思いつかないのですが。思い出、引用、コラージュの愉楽。 ('13/08/08 21:53:23)
田中宏輔 :
みつとみさんへ

お読みくださり、ありがとうございました。 ('13/08/08 23:01:58)
織田和彦 :
こんばんは、田中さん。
＞文学としては、意義がないのだ。
というフレーズが作中でてきますけれども、この現代の社会において、文学に役割がまだあるとするなら、どういった事柄が考えられますか？田中さんはおそらくそういうことを大真面目に考えてらっしゃるような印象をぼくは持つんですが。違いますか。田中さんの作品は、引用、それ自体を「主題」とするような、詩や文学の言葉はもはや、日常言語と同様に、引用の引用、つまり、また聞きのようなものに過ぎない。というようなことを仰っておられるような印象があります。それは文学から、創造力のスペックを抜き去り、メインカルチャーであった筈の文学を、サブカルチャーの地位へ引きずり落とす、周到な“戦略”のようなものであるとさえ感じられます。ぼくにとって詩や文学は、カルチャーの王道として、支配的な地位を維持すべき文化的な体系であることに、今後も変わりはないものであると信じるものであるわけですが、しかしその形式は、今後、将来、少々これまでとは違ったものになるだろう、という予感は確かにありますが。 ('13/08/16 21:59:15)
田中宏輔 :
織田和彦さんへ

この作品で、ぼくが考えていたところの「意義」というものが、現在のぼくの見解と、そう変わるところのないものだと思うのですが、おそらく、「新しい何か」だったのだと思います。その「新しい何か」というものが、ぼくのものの見方を変えるものであれば「意義がある」と思えたのだと思います。まあ、そんなことをいえば、シェイクスピの戯曲を読み返すことによっても、「新しい何か」を発見できることがありますが、それは、あとで読み返したときに、かつて自分が読んだときとは異なる知識を得ていたり、異なる心理状態にあるからだとも思えるのですが、とすると、「新しい何か」というものの定義があいまいになるかもしれませんが、この作品で言及している「意義」は、やはり、作り手や、読み手の潜在的な自我、あるいは、顕在的な自我が保有するであろうロゴス（形成力）や、思考傾向といったものに揺さぶりをかけるようなもの、という意味で使っていたと思います。現在、ただいまのぼくの「詩を書く意義」も、この作品をつくろうとした当時の考えと、ほぼ同じものであるような気がしています。この作品での「引用」とは、前提にあるように、「現実の思い出の記述」ですが、自分の「現実」と、他者の「現実」のミクスチュアが「非現実」になるということに、ぼくはひじょうにおもしろさを感じるとともに、ちょっとした畏怖感も感じています。自分自身が生活していて、あとで思い出した現実というものの時間的な掌握を考えますと、連続した瞬間すべてを記憶しているのではなく、部分的な瞬間の、あるかたまりをいくつか捉まえて、自分では現実と把握している、その現実感の現実性に疑問が生じたからなのですが、このことは、現実と非現実の弁別を、精密に論じるときに問題になると思っています。「田中さんの作品は、引用、それ自体を「主題」とするような、詩や文学の言葉はもはや、日常言語と同様に、引用の引用、つまり、また聞きのようなものに過ぎない。というようなことを仰っておられるような印象があります。」こうおっしゃられる方が多くて、ぼくはいつも驚いています。ぼくはそのような記述を、記憶しているところでは、おそらく一度もしたことがないのです。でも、ほとんどつねにそのように書かれてしまいます。「引用」についての典型的な見解なのでしょう。「それは文学から、創造力のスペックを抜き去り、メインカルチャーであった筈の文学を、サブカルチャーの地位へ引きずり落とす、周到な“戦略”のようなものであるとさえ感じられます。」考えたこともない考えです。そもそも、「カルチャー」と「サブカルチャー」にカテゴライズされる対象物が、どんなものであるのか、ぼくにはほとんどわかりません。「ぼくにとって詩や文学は、カルチャーの王道として、支配的な地位を維持すべき文化的な体系であることに、今後も変わりはないものであると信じるものであるわけです」ぼくにとっては、音楽も、お笑いやコントも、映画も、詩や小説も、ぼくの人生を生き生きとさせてくれる大切なもので、どれがいちばんということは、あまり考えたことがありませんが、たぶん、ぼくには、詩という形式が、ぼくの最良の制作物をもたらせるものであるという気はしています。あまり大きな枠で、ぼくは考えていません。「文学とは」とか、「詩とは」とかいったところからではなく、ぼくの人生の瞬間瞬間を生き生きとさせることに夢中になっているだけで、それは、日常のささいなことがらに帰することがほとんどすべてです。食べること。働くこと。安心して眠ること。友だちと楽しい時間を過ごすこと。恋人を愛すること。本を読むこと。エトセトラ、エトセトラ。日常の小さなことが、ぼくのこころを捉えます。日常のささいなことがらが、ぼくをつくっているからだろうと思います。ぼくには、ぼくの目が新しいアスペクトをもつことで、自分の人生を生き生きとしたものに感じ取ることができれば、それだけで満足なのです。この作品の作成意図も、そこにありました。といいますか、ぼくの詩作の意図も、つねにそこにあると思っています。 ('13/08/16 22:56:59 *1)
お化け :
作者によって様々な文体があって・・・いい文体をつくる、あるいは、いい文体を持っている人の文体を学ぶには、たくさん読んでたくさん書かなければならない、というようなことをなんかの本で読んだ気がする。文のまとまりのスタイル、作り出し方・・・こういうのは掴みにくいことで、すべての作家は自分独特のものを作りだしていかなければならないと思う。本気で文学をしていく気がある人は、読んで書きまくって一生かけて自分独自の誰にも真似できないいい文体を追求すべき。

田中宏輔さんのスタイルを文体の一種とした上で言うけど、田中さんの文体の追求の仕方は、こつこつ勉強しようとする人のやり方ではないと思う(でも日々勉強している人だと思う・・・)。「僕のようにやる方法こそが頭良く自分の新しいスタイルを手に入れるやり方だよね」って、感じだ。自分もそういうふうに考えていく側の人間かもしれない。まともに行きたくない、という面がある(自分の思いついたやり方は失敗していて、実際は頭がいいやり方ではないかもしれないが)。 ('13/08/20 06:32:24 *1)
田中宏輔 :
お化けさんへ

こつこつ勉強していますよ。詩や小説を読んで、参考になるところをルーズリーフに書き写して、それに対してメモ書きしたりしています。ものすごい量のルーズリーフです。時間もかけています。ぼくは非常勤の数学教師なので、収入は少ないですけど、時間はたっぷりあり、たっぷり時間をかけて本を読み、書き写しています。ぼくくらい勉強しているひとはほとんどいないんじゃないかなって思っています。でも、そのおかげで、とても自由な文体を手に入れられました。自由なんですよ。難渋したことがないのです。具体的なことがらも抽象的なことがらも、簡単に書くことができます。このやわらかい感じで。詩語を使うひとの詩がぎこちないのは、たんに勉強が不足しているだけだと思うのですが、ホラティウスの詩論さえ読んでいないのでしょう。詩語で詩を書くのは初心者なんですよ。ふだん使う言葉で、その言葉が見せたこともないような言葉の相貌を明らかにすることのほうがずっと難しく、意義のあることなのです。詩語まみれの詩を読むと、ときに吐き気を催します。不出来なものを投稿する厚かましさにだと思います。その愚かさと傲慢さにでしょう。 ('13/08/20 08:27:58 *1)
グリフィス :
このような作品が投稿されることについて田中さん自身、適当なのかどうか
考えての事なのかなと思います。
確かに、俺も文章は面白いと思いましたがこれは作品ですか？
作品の一つ手前の気がするのですが？
田中さんだと批判めいたレスも少ないかもしれませんが
似たような形式で他の方が投稿されると結構叩かれる様な気がします。
田中さんは文学極道ではなんというかそういう立場の方なのでしょうか？

前々から思っていましたが
田中さんの作品は経験に囚われすぎなのではないでしょうか？
「万人に普遍的に潜む何か」を意識しているのならもっと経験以外のというか
経験した中の不可知的要素をもっと見てみたい気がします
田中さんの文章は俺から見るとどんなに優れていてもやはり貴方の中にも
愚かさと傲慢さが見え隠れしています
様々な出来事に対しての曖昧さを許す、認めるという許容心みたいな部分が上手く表現できていないのかなと思うのです。
これは田中さんのもう一つのご職業と関係しているかもしれませんが
数字、数値というものは
文字を更に簡素化した答えを出しやすくしたものですから。

俺は田中さんの友人ではないのでこんなことはできませんが、
もしそうであるなら一発ぶん殴ってやりたい気持ちです。
なにか凄く凝り固まっている感じなんですよ
ご本人はどんなに否定されたとしても。 ('13/08/20 15:49:50)
田中宏輔 :
グリフィスさんへ

お読みくださり、ありがとうございました。ぼくの投稿については、大谷良太氏と森悠紀氏のおふたりに許可をとっています。ところで、この試み自体が作品だと、ぼくは思っています。作品とは何か、ということを述べる気はありませんが、これは作品なのだと思っています。作品の一つ手前のものなど、投稿したこともありませんし、これからも投稿するつもりはありません。９月には、歌人の林和清氏と巻いた『歌仙惡の華』を投稿します。それも合作ですが、おそらく目にされたこともないようなスタイルのものだと思います。楽しみにしていてください。ところで、批判のレスはいただいて結構ですよ。以前は、たくさんいただきました。 ('13/08/20 20:09:47)
みみこ :
「ぶん殴ってやりたい」は脅しに近いし、批評に含む言葉じゃないと思いますけどね。

グリフィスさんの言葉も、批評の一歩手前なんじゃない。 ('13/08/23 20:06:25)
田中宏輔 :
批評なら、まず、「作品とはなにか」ということを明示すると思います。 ('13/08/25 01:12:08)
グリフィス :
作品はなにか？詩とはなにか？と問われると難しいと感じてしまいますが
少なくとも今回の田中さんの作品に関しては俺は思う事はあります。
私には小学生１年生の娘がいるのですが、
毎日朝顔の観察日記をつけているのです。

今日は赤と青と紫が咲いていました
今日は青が咲いていました

みたいな感じなんですが
これは大変に美しい、詩的だと感じてしまいます。

今回の田中さんの作品についてですが
例えば俺が公園でだべっている小学生を数人捕まえて
この夏の思い出を何個か挙げさせて
それを唯、書きうつして文極にUPしたらどうだろう？と考えます。
田中さんの作品と遜色があるでしょうか？
子供たちの感性は特別なものがあります。
もっと言えば
田中さんの形式をまねて小学生数人が同じ試みをして
此方に作品をUPしたならばどうだろうと思います。
その作品自体はそこそこ面白いのではないかと思うのです。
しかしそれは文学極道に投稿されるものとしては適当ではない。
運営は苦しいのではないのでしょうか？

才能とは責任とリンクすると俺は考えています。
そうではないと考える人も勿論いますし、それを完全否定する事は勿論
できませんが。
俺の勝手の思いで申し訳ないですが、田中さんには才能に応じた責任感も
持ってほしいのです
生意気な事を言って申し訳ありません、失礼します。 ('13/08/25 10:37:58)
田中宏輔 :
３点指摘しておきます。１つは、思い出の部分は小学生の作文と変わらなくてよいのですよ。いま１つは、それらを切断しつなぎ直してまったく異なったフェイズのものに仕上げること、ここにアイデアと技術と才能が必要です。さいごに、１つ。こういったスタイルのものを提出することは、あなたは傲慢と思うかもしれませんが、並みの詩人にはできません。「だれにでもある程度の詩を書くことのできる形式の発明」というのは、ぼく以外で提供しているひとを、そうそう見かけたことがありません。「全行引用詩」、「●詩」、「順列　並べ替え詩。」などなど含め。あなたが書かれた「田中さんの形式をまねて小学生数人が同じ試みをして／此方に作品をUPしたならばどうだろうと思います。／その作品自体はそこそこ面白いのではないかと思うのです。」というところについてですが、あなたが考えていることがいかに逆説的なものか一考されたほうがいいと思います。もしも、小学生が真似て、ぼくの形式の作品をどんどんつくったら、ぼくは、この形式の発明者として全国的に承認されたということになる、ただそれだけのことですよ。運営側云々の話は笑止。あなたのコメントによって、ぼくのこの作品の形式が、いかに有効で、すぐれたものか再認識しました。さまざまな書き手に提案して実行することにします。 ('13/08/25 12:05:40 *5)
田中宏輔 :
作品とはなにか、とぼくが考えていることを述べますね、いま詩について述べれば、言葉が書きつけられているものであって、それを詩として提供してなくても、それを詩と感じる感性のあるひとがあれば、それが詩でしょう。それは、読み手だけではなくて、作者の感性においてであってもかまわないと思います。フォロワーのツイッターのつぶやきによく詩のようなものを感じます。詩にすればいいのになあとよく思います。そこでぼくは、ツイット・コラージュ詩をつくりました。ツイッターのつぶやきも詩なのだと思ったからです。作品とはなにか。それは、作品だと主張し、承認する人間がいれば、作品になるのだと思います。両者がいれば、確実に作品でしょう。片方でも、りっぱに作品だと思いますよ。いずれにしても、即断は過ちのもととなると思います。もしも、短歌や俳句の形式がなくて、いまはじめて短歌や俳句の形式を提出した人間がいたとすると、あなたは、どういう判断をくだすのでしょうね。「作品一歩手前のものだ」とでも？　あなたの言説には、とても幼いものを感じます。熟慮した結果のものとはとても思えない。形式自体が作品だという認識がないというのも、ぼくには不思議ですが、もしかすると、ぼくのほうが少数者かもしれませんね。現代詩の世界で、ぼくはほとんど無名だし、だれひとりにすら影響を与えていませんからね。 ('13/08/25 12:24:09)
田中宏輔 :
新貝さんへ

お読みくださり、ありがとうございました。大谷良太氏は、詩集で賞を受賞している詩人で、森悠紀氏は、現代詩手帖で、批評で賞を受賞している詩人です。現代詩に詩壇があるとすれば、お二人は、ぼくより詩壇的に、名前が知れた詩人だと思います。大谷氏は、最近、小説も書いていて、このあいだ、「文學界」の新人賞の候補になっていたと思います。 ('13/08/25 15:34:29)
田中宏輔 :
新貝さんへ

グリフィスさんは、自分の気に入らない点にしか目が向いていないのでしょう。ぼくが作品のなかに挙げた「ひとりでは、一生かかっても書けなかったかもしれないようなフレーズが書けた」という点や、ぼくの返信の「それらを切断しつなぎ直してまったく異なったフェイズのものに仕上げること、ここにアイデアと技術と才能が必要で」といった点などについての返信がまったくないところを見ると、「凝り固まっている」のは、ぼくではなく、グリフィスさんのほうのように思います。ぼく的には、「記憶」と「その記憶の変形」という、「文学とはなにか」といった問題系に抵触している「文学的に大いに意義のある」作品で、「文学理論の基礎資料」にもなる可能性のあるものだとも思っているのですがね。この作品の示唆するところのものや、触れているところに気がつくひとは、まだまだごく少数の先端的なひとだけだと思いますけれど、そうではないグリフィスさんのようなひとにも、考える機会を与えることになるかもしれず、その点では、このコメントのやりとりにも意義があったと思います。 ('13/08/26 06:02:07 *2)
田中宏輔 :
グリフィスさんが気に入らないのは、つぎのところでしょう。そして、そこは、この作品の半分も見ていないことを示すよき証左ともなっています。この作品をほとんど理解できていない領域の低い把握力ですね。「今回の田中さんの作品についてですが／例えば俺が公園でだべっている小学生を数人捕まえて／この夏の思い出を何個か挙げさせて／それを唯、書きうつして文極にUPしたらどうだろう？と考えます。／田中さんの作品と遜色があるでしょうか？」　ぼくの作品を、「思い出の記述」の部分に限定しているのですよ。驚くべき読解力です。それとも、わざとでしょうか。作品の可能性を矮小化させる意図をもってしたコメントとかいったものでしょうか。と、そこまで考えさせられる稚拙な読解力です。 ('13/08/26 06:22:37 *2)
宮尾節子 :
田中さんの試みにはいつも、びっくりさせられて、こんどは何をと楽しみです。今回も序文からどきどきしっぱなしでした。そして、始めに並べられる三人の「ほんとうにあったこと」この記憶の海から、目の前の浜辺に打ち上げられて、まだびくびくと、尾びれをはねあげているようなみずみずしい、言葉の列挙に圧倒されました。

「今回の試みでもっとも興味深かったのは、じつは、最初に書かれた若いふたりの思い出の言葉だった。」
と田中さんがおっしゃるように。わたしにも、真っ裸になったような三人の「ほんとうにあった言葉」の羅列の衝撃を受けました。本当のことなのに、とても詩的だった（思い出され方が、詩的だったのだろうか）。しかし、少し残念だったことは、後で書かれた、それぞれの方の肝心の詩の文体が、最初の告白文を、超えているようには、思えなかったことです。

田中さんの「さあやるぞ」という新しい遊びの発見と号令、そのために脱がれた言葉の裸身、もうそれだけで。何かしら、凄いこと、凄いものが、果たされている気がして。

正直言って、それぞれの方の組み上げた詩文は、それまでのインパクトを失っているように、わたしには思えてしまいましたよ。

「ほんとうにあったことを言葉にするという約束をしたとき、わたしは、わたし自身の生を、そのふたりの言葉に重ね合わせて、実感することができるかどうか、見てみたいと思ったのだった。そして、わたしは、わたしの生を実感した。」この素敵な実感や、「これは、面白い」と言われた仲間の言葉は。参加した者のみが味わえる実感ではないかと思われました。

後の書かれた詩を読んでみると、いかに巧みな現代詩になっていようと「ほんとうにあったこと」の裸身の言葉には及ばない、と思ってしまうのです。ほんとうにあったことの前で、現代詩がいかに分が悪いか…を逆に突き付けられるような思いと、実感を持ちました。ああ、これだから、現代詩は読まれないのだな…とも。

とても面白い試みだと思います。これから広がるかもしれない…ただ。その面白さがまだ当事者（演者）のもので、傍観者（観客・読者）のものではない（まだ、ない）。やってる者だけが楽しいうちは、まだ遊びだと思うのです。余談ですが、ツイッター連詩もまだ同じ段階かもしれないと思ってしまいました。

ただ、この当事者の面白いという実感が繋がって行く事が、新たな文化を創り出していくのだと思います。
刺激的な試みを見せて頂き、ありがとうございました。なんかここはどういう場所かもよく知らず、思う
ままに、書いてしまいました。失礼があったら、お許しください。 ('13/08/26 08:56:28)
感想 :
田中さんの言わんとすることは分かるが、あなたが何より大事にしている、新しい形式とやらは、いつも、少しも面白くない、それなのに、作者の人が、謎の自負を持っているから、グリフィスさんが怒っていらっしゃるのではないでしょうか。
正直ね、こんな詩が、こんな詩の形式がね、一般に跋扈するようになったら、ほんとにね、詩は終わるんだなって思うよ。
ただ、その試みと志は非常に良いと思います。たとえば今回の序文とかね ('13/08/26 11:51:00)
グリフィス :
こんばんわ
今更俺が発言する事もあまりないのですが
本当に大切なものは目に見えないというか
まあ星の王子さまではないのですが
田中さんは誰にこの作品を見てもらいたいのかなと思うのです
俺はまあグリフィスなんですが
グリフィスとは本質的に何なのか？という問題です。
それは本当は田中さんの生徒さんなのかもしれないし
田中さんが飲みに行くお店の店員かもしれない
日々を忙しく過ごす誰彼かもしれない
読者はだいたいにおいて凝り固まっているものです
読み手は書き手に対して素直な思いを述べても良いのではないでしょうか？
文学極道という場に於いてグリフィスというIDは純粋な読み手です
田中さんは誰に読んでもらいたくて
どんな感想を言ってもらいたいのでしょうか？
それはもうすでに結構前から田中さんの中で
全て決まっているのではないのですか？
何度も月間の優良に選ばれているのは作品の形式の斬新性でしょうか？
俺は素地の文章の美しさだと思いますけどね
文学極道という場は投稿するにはルールがありますけど
読みに対してはルールは存在しないのではないのでしょうか？
それは田中さんもお分かりだと思います。
声にならない声にもっと耳をすませることも詩人の務めではないでしょうか？
探究者に対して生意気な事を沢山言ってしまってすいません。
しかしこれも本当は声にならない声なのかもしれないのです。
失礼します。 ('13/08/26 20:43:58)
田中宏輔 :
宮尾節子さんへ

お読みくださり、ありがとうございました。「ツイッター連詩と同じく」というのは、どちらも作品の堆積がなく比較検討しようがありませんので、その部分はとばして、返信します。「やってる者だけが楽しいうちは、まだ遊びだと思うのです」というのは、言えてるかもしれません。また言えてないかもしれません。ただ、「遊び」も、真剣なものだと意味合いが異なると思います。もしも、この「遊び」が上級者の将棋ではなく、初心者の将棋のように見えたのだとしたら、工夫のし甲斐を、ぼくが押さえたポイント以外でやるしかなさそうですね。この形式で可能かどうか検討してみます。

追記

「後の書かれた詩を読んでみると、いかに巧みな現代詩になっていようと「ほんとうにあったこと」の裸身の言葉には及ばない、と思ってしまうのです」というところで、２点指摘しておきます。１つめは、あとでつなぎ合わせた作品の質がよくなかった可能性があること。２つめは、宮尾さんがお書きになった通りである可能性です。前者であれば、参加者の工夫次第で、作品の質は上がる可能性があります。後者の場合ですと、この形式そのものを改良して提出するしかないようです。つまり、つなぎ合わせることなく並べ替えるような、いわゆる、ぼくの全行引用詩のような形式です。ぼくが過去に書いた「マールボロ。」という作品が、そういう構造をしたものでした。ぼくの友だちの思い出の記述を、ぼくが切り貼りしただけのものなのです。そのときのことを國文學に論考で書きましたが、その一部を引用しておきますね。

最後に紹介する詩は、わたしの作品のなかで、わたしがもっとも気に入っているものである。これはまた、わたしにとって、わたしの詩にとって、もっとも大事なことを教えてくれた作品でもある。

マールボロ。

彼には、入れ墨があった。
革ジャンの下に無地の白いＴシャツ。
ぼくを見るな。
ぼくじゃだめだと思った。
若いコなら、ほかにもいる。
ぼくはブサイクだから。
でも、彼は、ぼくを選んだ。
コーヒーでも飲みに行こうか？
彼は、ミルクを入れなかった。
じゃ、オレと同い年なんだ。
彼のタバコを喫う。
たった一週間の禁煙。
ラブホテルの名前は
『グァバの木の下で』だった。
靴下に雨がしみてる。
はやく靴を買い替えればよかった。
いっしょにシャワーを浴びた。
白くて、きれいな、ちんちんだった。
何で、こんなことを詩に書きつけてるんだろう？
一回でおしまい。
一回だけだからいいんだと、だれかが言ってた。
すぐには帰ろうとしなかった。
ふたりとも。
いつまでもぐずぐずしてた。
東京には、七年いた。
ちんちんが降ってきた。
たくさん降ってきた。
人間にも天敵がいればいいね。
東京には、何もなかった。
何もなかったような顔をして
ここにいる。
きれいだったな。
背中を向けて、テーブルの上に置いた
飲みさしの
缶コーラ。

これは、わたしの体験ではない。わたしの現実ではない。ゲイの友人に、東京での思い出を、ルーズリーフに書き出してもらって、その「部分部分を切り貼りして」（デニス・ダンヴァーズ『エンド・オブ・デイズ』上・７、川副智子訳）つくったコラージュ作品である。しかし、「個人は、自分の人生体験にもとづくイメージや象徴でものを考えるのであり、二人の個人が共通の人生経験をもっていなければ、ふたりが分かちあうすべては混乱となる」（ウィリアム・テン『脱走兵』中村保男訳）。わたしも似た経験をしているので、友人の体験を、自分の体験に照らし合わせて感じとることができたのであろう。そしてまた、出来上がったばかりのこの作品に目を通していると、「急にそれらの言葉がまったく新しい意味を帯びた」（ジェイムズ・Ｐ・ホーガン『仮想空間計画』34、大島豊訳）ような気がしたのである。「マールボロ。」の言葉となってはじめて、ようやく、それらの言葉が、真の意味を獲得したのではないか、とまで思わせられたのである。そうして、この作品は、いまでは、わたし自身の経験となっているのである。

それというのも、彼らが浴びたシャワーの湯しぶきのきらめきが、わたしのなかに飛び込んできたからである。わたしのなかにある、さまざまな思い出のなかに。なかでもとりわけ、わたしのなかにある、ノブユキとの思い出のなかに。わたしの全存在が、そのシャワーの湯しぶきのきらめきを見つめる。さまざまな瞬間のわたしが、さまざまなわたしの、瞬間という瞬間が、その湯しぶきのきらめきを見つめる。あらゆる瞬間のわたしが、その湯しぶきのきらめきを見つめるのだ。なかでもとりわけ、ノブユキといっしょにシャワーを浴びたわたしの目が、「マールボロ。」のなかの彼らが浴びたシャワーの湯しぶきのきらめきを見つめるのである。それゆえ、ノブユキとふざけ合いながらいっしょに浴びたシャワーの湯しぶきのきらめきが、そのときのノブユキの笑い声とともに鮮やかに思い出されたのである。「マールボロ。」をつくっているときには、ノブユキといっしょに浴びた、あの湯しぶきのきらめきなど、まったく思い出さなかったのに、出来上がった「マールボロ。」を読んだとたん、すぐにノブユキといっしょに浴びたシャワーの湯しぶきのきらめきが思い出されたのである。しかも、そうしていったん思い出されてしまうと、こんどは、ノブユキといっしょに浴びたあの湯しぶきのきらめきの方が、「マールボロ。」という作品を、わたしにつくらせたのではないか、とまで思われ出したのである。他の言葉もその湯しぶきを浴びる。すべての言葉がその湯しぶきを浴びて、すべての言葉がノブユキとの愛を語っているように感じられたのである。これは事実に反する。矛盾している。しかし、印象としては、あるいは、感覚としては、事実に反していないのである。矛盾してはいないのである。また、そういった印象は、あるいは、感覚は、意識領域のみならず、無意識領域に眠っている記憶をも刺激するのである。先に、わたしは、「韻律はリズムを生み、言葉に躍動感を与える。すると、読み手のこころは大いに喜ぶ。それが、愛の本性に適ったことだからである。」と述べた。現実と非現実の間で揺れ動くことの喜びも、矛盾した情感の間で揺れ動くことの喜びもまた、愛の本性に適ったことなのであろう。

愛の本性といえば、プラトンの『饗宴』のなかで、ソクラテスに向かって、「愛の奥義に到る正しい道とは（……）結局美の本質を認識するまでになることを意味する。」「生がここまで到達してこそ、（……）、美そのものを観るに至ってこそ、人生は生甲斐があるのです。」（久保勉訳）と語ったディオティマの話が思い出される。わたしもまた、ノブユキといっしょに浴びたあのシャワーの湯しぶきのきらめき、その飛沫の一粒一粒の光が発するきらめきを通して、美そのもの、生の本質そのものに辿り着くことができるような気がしたのである。「誰に真実がわかるだろう。」（ダグラス・アダムス『宇宙の果てのレストラン』29、風見潤訳）。だれに生のすべての真実がわかるだろう。わかりはしないだろう。しかし、わかるのではないかと思わせられたのである。わたしたちは、直接の体験だけから、生のすべての真実を知ることができるだろうか。愛そのもの、悲しみそのものが、直接、わたしたちのもとに訪れるわけにはいかない。それらは、ある時間や場所や出来事として、わたしたちの前に姿を現わすだけである。わたしたちにできるのは、ただ、そうして訪れた、一つ一つ、別々の時間や場所や出来事に、一つ一つ、別々の愛のさわりを感じとり、悲しみのさわりを感じとることができるだけである。それだけでも大したことなのだが、やはり、わたしたちは、自分たちの直接の体験だけから、生のすべての真実を知ることはできないのであろう。他者の体験を見聞きしたり、芸術作品に接したりしたときに、自己の生のすべての真実を知ったような気になることがあるのだが、それは、そういったものを通して、じっさいに、生の真実が、その真実の一部を、わたしたちに垣間見させてくれるからであろう。閉じ込められた精神のなかでは、精神そのものが、そのなかをぐるぐると堂々めぐりするしかない。自分の体験のなかにいるだけでは、その限りにおいては、人間は自分の体験をほんとうに認識することなどできないであろう。それに、自己の体験からのみ喚起された感情というものも、じっさいのところ、わたしたちにはないのではなかろうか。もしあると思われても、それは、自己の体験からのみ喚起された感情ではないのではなかろうか。わたしたちは、他者の経験との比較によって、ようやく自分のなかに、ほんとうの感情を喚起させられるのではなかろうか。もちろん、じっさいの体験を通してのものではないどのような感情も、ほんとうの感情ではないのだし、理解するということも、また同様に、じっさいの体験を経て実感するという経験をしていなければ、けっして、ほんとうの意味では理解するということにはならないものである。しかし、ほんとうの感情になるためには、自己の生の真実の一部を虚偽と交換する必要があるのではないだろうか。じっさいの体験と同様に、そのような経験も必要なのではないだろうか。引用による詩を数多く書いてきて、わたしはいま、そのことに気づかせられたのである。真実が、よりたしかな真実さを獲得するためには、その真実の一部を虚偽と交換する必要があると考えられたのである。真実の一部を虚偽に譲り渡し、虚偽の一部を真実のなかに取り込む必要があると考えられたのである。芸術作品が、それを見たり聞いたりする者に、その者の生をより切実に実感させることがあるというのも、その者自身の生の真実の一部を、虚偽と交換するというところからきているのではないだろうか。ノヴァーリスの「活性化とは、わたし自身の譲渡であると同時に、他の実体を我がものとすること、もしくは自分のものに変成しなおすことである。」（『断章と研究　一七九八年』今泉文子訳）という言葉が思い起こされる。

そのとき、彼らが出会ったポルノ映画館には、わたしはいなかった。そのとき、彼らが入ったラブホテルには、わたしは行かなかった。そのとき、彼らがいっしょに浴びたシャワーを、わたしは浴びなかった。そのとき、彼が目にしたその青年の背中の入れ墨を、わたしは見なかった。そのとき、その青年がガラスのテーブルの上に置いた缶コーラを、わたしは見なかった。しかし、「マールボロ。」という作品が出来上がった瞬間に、その言葉たちを通して、わたしは、彼らのいた時間と場所に現われたのである。彼らがいたそのポルノ映画館に、わたしもいたのだ。彼らが入ったそのラブホテルに、わたしも入ったのだ。彼らがいっしょに浴びたシャワーを、わたしも浴びたのだ。彼が目にしたその青年の背中の入れ墨を、わたしも見たのだ。青年がガラスのテーブルの上に置いたその缶コーラを、わたしも見たのだ。なぜなら、彼らが出会ったそのポルノ映画館は、わたしがノブユキとはじめて出会ったゲイサウナと同じ場所だったからであり、彼らが入ったラブホテルの部屋は、ゲイディスコで声をかけられた夜について行ったフトシの部屋と同じ部屋だったからであり、彼らが浴びたシャワーは、わたしがタカヒロとふざけてかけ合った琵琶湖の水と同じ水だったからであり、彼が目にした青年の背中の入れ墨は、わたしがエイジの背中に指で書いた薔薇という文字と同じものだったからであり、その青年がガラスのテーブルの上に置いた缶コーラの側面のラベルは、わたしがヤスヒロの手首につけた革ベルトの痕と同じ模様だったからである。

「ああ、ぼくの頭はどうしたんだろう？」（シオドア・スタージョン『人間以上』第三章、矢野徹訳）「自分自身のものではない記憶と感情（……）から成る、めまいのするような渦巻き」（エドモンド・ハミルトン『太陽の炎』中村融訳）。「これは叫びだった。」（サミュエル・Ｒ・ディレイニー『アインシュタイン交点』伊藤典夫訳）「わたしの世界の何十という断片が結びつきはじめる。」（グレッグ・イーガン『貸金庫』山岸真訳）「今まで忘れていたことが思い出され、頭の中で次から次へと鎖の輪のようにつながっていく。」（ポール・アンダースン『脳波』２、林克己訳）「あらゆるものがくっきりと、鮮明に見えるのだ。」（ポール・アンダースン『脳波』２、林克己訳）「過去に見たときよりも、はっきりと」（シオドア・スタージョン『人間以上』第二章、矢野徹訳）。「それはほんの一瞬だった。」（ジェイムズ・ティプトリー・ジュニア『一瞬(ひととき)のいのちの味わい』３、友枝康子訳）「ばらばらな声が」（フエンテス『脱皮』第二部、内田吉彦訳）「一つになる」（ロバート・シルヴァーバーグ『旅』２、岡部宏之訳）。「突然の認識」（テリー・ビッスン『英国航行中』中村融訳）。「あらゆるものがあらゆるものと」（ホルヘ・ギリェン『ローマの猫』荒井正道訳）「たがいに与えあい、たがいに受け取りあう。」（ヴァレリー『ユーパリノス　あるいは建築家』佐藤昭夫訳）「あらゆるディテールが相互に結びついたヴィジョン。」（Ｒ・Ａ・ラファティ『他人の目』２、浅倉久志訳）。

「あらゆる個人のなかに共通の精神が宿っていて、」（エマソン『霊の法則』酒本雅之訳）「それがまったくちがった人々や場所、出来事をむすびつけている」（イアン・ワトスン『エンベディング』第一章、山形浩生訳）。「万物を貫ぬくその同一性がわれわれすべてをひとつにし、われわれの平常の尺度ではまことに大きなへだたりを、まったくないものにしてしまう。」（エマソン『自然』酒本雅之訳）「「貫通するものは一なり。」と芭蕉は言つた。」（川端康成『日本美の展開』）「この境界線はあらゆる物のなかを貫いて走っている。」（ノサック『クロンツ』神品芳夫訳）「精神が共感して振動を起こす／ひとつの場所がある」（リルケ『鎮魂歌』高安国世訳）。「さまざまな世界を同時に存在させることができる。」（イアン・ワトスン『知識のミルク』大森望訳）「これは共在する存在の領域。」（ジャック・ウォマック『テラプレーン』６、黒丸尚訳）。

「結局、精神構造とは、一個の複雑な出来事ではなかろうか？」（バリントン・Ｊ・ベイリー『王様の家来がみんな寄っても』浅倉久志訳）「ひとができごとを、できごとがひとを作る。」（エマソン『運命』酒本雅之訳）「人生の中で、お互いに何年も隔たった存在なのに」（シオドア・スタージョン『ヴィーナス・プラスＸ』大久保譲訳）、「すべての物事が」（コードウェイナー・スミス『アルファ・ラルファ大通り』浅倉久志訳）、「すべての場所が一つになる」（ロバート・シルヴァーバーグ『旅』２、岡部宏之訳）、「たったひとつの事実になろうとする。」（エマソン『償い』酒本雅之訳）。

「マールボロ。」の言葉が、その言葉の輝きが、違った光を、一つに結びつけていくのだ。違った時間のわたしを、違った場所のわたしを、違ったわたしであったわたしを、ただ一人のわたしにするために。違った光が、一つの光になろうとするのだ。そして、それはまた、同時に、一つ一つの光が違ったものであることを、自ら知るために。違った光が、一つの光になろうとするのだ。さまざまな瞬間に、わたしを存在させるために。違った光が、一つの光になろうとするのだ。さまざまな場所に、わたしを存在させるために。違った光が、一つの光になろうとするのだ。さまざまなわたしを存在させるために。わたしであったわたしだけではなく、わたしでありたかったわたしや、わたしが一度としてこうありたいと思い描いたことのなかったわたしをも。

わたしのなかのいくつもの日の、いくつもの時間が、いくつもの光景の、いくつもの光が、「マールボロ。」という、わたしが体験しなかった体験を通して、わたしの友人の言葉を通して、互いに照射し合い、輝きを増すのである。光が光を呼ぶのである。瞬間が瞬間を呼んで永遠になるように。それが、実体験以上に実体験であると感じられるのは、いくつもの体験を、ただ一つの体験として感じられるからであろう。もちろん、意識としては、別々の体験であることを知ってはいても、感覚として、ただ一つの体験であると感じられるからであろう。そして、その感覚は、友人の体験という、自分の体験ではないものをも自己の体験として組み入れるのであろう。それが、自分のじっさいの体験ではないと意識の上では知ってはいても。いや、知っているからこそ、そうするのかもしれない。矛盾している、と。混沌ではなく、混乱でもなく、混雑でもなく、矛盾している、ということを知っているからこそ。そうして、その感覚は、わたしを、さまざまなものの前で開く。わたしを、さまざまな時間に存在させる。わたしを、さまざまな場所に出現させる。わたしを、さまざまな出来事と遭遇させるのである。そうして、わたしではないものをも、わたしであるという感じにさせるのである。彼らが入ったラブホテルの、そのシャワーの湯のあたたかさが、わたしの肌となるように。そのシャワーの湯しぶきのきらめきが、わたしの目となるように。そのシャワーの湯しぶきの蒸気に満ちたシャワー室そのものが、わたしの息となるように。

ああ、それにしても、「いまだにみんながきみの愛について語ることをしないのは、いったいどうしたことなのだろう。」（リルケ『マルテの手記』高安国世訳）。どうしてなのだろう。あれらは、愛ではなかったのだろうか。わたしは、愛を語らなかったのだろうか。あれらは、あのわたしは、愛ではなかったのだろうか。「だれにおまえは嘆こうというのか、心よ。」（リルケ『嘆き』高安国世訳）「すべては一つの物語なのである。」（アーシュラ・Ｋ・ル・グィン『闇の左手』１、小尾芙佐訳）「詩は喜びに始まり、叡(えい)智(ち)に終わる。」（ダン・シモンズ『ケリー・ダールを探して』?掘?嶋田洋一訳）。 ('13/08/27 02:57:33 *1)
田中宏輔 :
感想さんへ

お読みいただいて、ありがとうございました。「あなたが何より大事にしている、新しい形式とやらは、いつも、少しも面白くない、それなのに、作者の人が、謎の自負を持っている」とのことですが、「謎の自負」というのがよくわかりません。ほとんどつねに、ぼくは作品の制作意図をきちんと述べており、そこにどのような文学的な意義があるのか明示していると思っているのですが、うえに書いたぼくの返信の言葉から、その制作意図をご理解いただけていないようでしたら、それは、ぼくの責任から逃れて、感想さんの読解力の問題となると思います。 ('13/08/27 03:02:52)
田中宏輔 :
グリフィスさんへ

読みの浅い、読解力のない読み手に、読みが浅く、読解力がないと返事を書くのは、ここではルール違反だったのでしょうか。だとしたら、ぼくは、あなたの読みの浅い、読解力のないご感想に、ただ、あなたのおっしゃる通りですと返信すればよいのでしょうか。「読みに対してはルールは存在しないのではないのでしょうか？」それに対する返信のルールは、黙従でしたか？。ぼくは、あなたの捉え方におかしなところがあると指摘しました。こういう指摘は、してはならないのでしょうか。その指摘に対してお返事をいただいていないのですが、お返事をいただけないままに、あなたのご感想のお言葉を全面的に受け入れろというのですか？　 ('13/08/27 03:28:25 *3)
深尾貞一郎 :
短いセンテンスには、語が本来持つ可能性、強さがそのまま保持されているようです。
この試みを支持します。 ('13/08/27 12:05:43)
田中宏輔 :
深尾貞一郎さんへ

お読みくださり、ありがとうございました。またいつか機会があれば、ほかの書き手と、この形式で作品をつくりたいなと思っています。 ('13/08/27 16:20:37)
ま :
また読む気もなくなる詩ですね♪
ご苦労な事です。 ('13/08/27 21:00:31)
田中宏輔 :
？ ('13/08/28 00:53:48)
すずらん :
田中さん、はじめまして。
方法詩的な意味合いを強く感じましたが、序文の抑えがうまく効いていて全体に統制の取れたまとまりの良い作品というのが印象です。方法詩というのはいろいろな作者の手を経て全体像を現すものだと私は思っているので、この作品のポテンシャルについて少し考えてみました。やはり回想の引用部分なのかなと思います。コラボ詩には、ならではのダイナミックな面白さがありますが、この詩ではその動態が敢えて抑制されています。どういう‘味わい’を出していけるかが課題かなと思いました。 ('13/08/28 13:44:05)
田中宏輔 :
すずらんさんへ

お読みくださり、ありがとうございました。こういう形式のものは、参加者の作品と、そのときの場の雰囲気でころりと変わると思います。まだ、１回目の試みなので、可能性も未知です。 ('13/08/28 23:27:18)
ま :
変なこと書いてごめんなさい。酔ってました ('13/08/31 01:38:59)
黒髪 :
こんにちは。田中宏輔さん。

ポップな仕上がりの並び替え詩だと思います。ちょっと現実から浮揚しているようにも思うけど、文章の目的が最初からない方法で作られていると思うので、非現実さが不快ではない。他人の生を実感できるかという問題意識は、なかなか持てないものだと思う。単語の発想と並び替える文法、実力のある人にほど、こういう方法は相性がよく結果が出ると思います。 ('13/09/01 10:29:55)
田中宏輔 :
まさんへ

だいじょうぶですよ。ぼくも、ときどき。 ('13/09/01 14:56:29)
田中宏輔 :
黒髪さんへ

お読みくださり、ありがとうございました。メンバーを替えて、またやってみたいと思っています。 ('13/09/02 00:29:40)
かとり :
これまで絵画のコラージュ作品を見ることが多かったからだと思うんですが、「動詞」が縦横に衝突する過程を見るようでとても新鮮でした。（絵画は痕跡という性格がやはり強いので。）それで自分でも少しやってみたんですが、行為をコラージュするために一度他人の記述を体験しようとしてみなくちゃいけなくて、自分の記憶と接続させた上で切断し、はり付けてできた行為をさらに体験する、という道筋が刺激的でうひょーってなりました。役者になったような心地もあり。これは面白いと思いました。
素材の集めかたや編集によってコンセプチュアルな見せかたの切り口が無数に見つかりそうな気がしますが、ある意味で少人数の親密な相手と自由に交換したものが面白い、ということもあるのかもしれません。 ('13/09/03 22:44:10)
田中宏輔 :
かとりさんへ

お読みくださり、ありがとうございました。そうですね。この作品のような試みは、じっさいに、他者の経験が書かれた言葉を切り貼りして言語操作を行ったひとでないと実感できない醍醐味があると思います。ある約束のもとで行う言語操作。俳句や短歌や歌仙もそうですが、そういった型に言葉を流し込む経験は、新鮮なものだと思います。ふだん、自由詩で自由に言葉を扱っているひとほど。 ('13/09/04 01:28:34)

◇ No.374 , '13/10/03 09:52:42 作成

6973 : 香水瓶に触れるフィラメント　榎本櫻湖　'13/07/29 01:44:27

6971 : commercial　村田麻衣子　'13/07/25 16:07:45 *1

6995 : 昇る　ゼッケン　'13/08/24 11:18:11

6989 : どこからか伸びてくるタイル地の街路を　リンネ　'13/08/12 21:21:28

6996 : 夜蝉　にねこ　'13/08/26 21:57:05 *2

6991 : 三つの抽象的な語彙の詩　前田ふむふむ　'13/08/17 00:00:59

7002 : タイムスリップ　ＡＫＩＨＯ　'13/08/31 13:12:12

6959 : 沈みゆく船の中で　 Osa　'13/07/16 18:47:03

6986 : 克服　破片　'13/08/08 04:27:39

7005 : 歌仙『悪の華』の巻　田中宏輔　'13/09/02 00:02:15

6985 : 思い出が綴られた短い文章をもとに、引用のみによる作品をつくる試み。　田中宏輔　'13/08/05 14:55:57

7010 : 偶像　みやちか　'13/09/04 03:43:43

◇ No.374 , '13/10/03 09:52:42 作成

6973 : 香水瓶に触れるフィラメント 榎本櫻湖 '13/07/29 01:44:27

6971 : commercial 村田麻衣子 '13/07/25 16:07:45 *1

6995 : 昇る ゼッケン '13/08/24 11:18:11

6989 : どこからか伸びてくるタイル地の街路を リンネ '13/08/12 21:21:28

6996 : 夜蝉 にねこ '13/08/26 21:57:05 *2

6991 : 三つの抽象的な語彙の詩 前田ふむふむ '13/08/17 00:00:59

7002 : タイムスリップ ＡＫＩＨＯ '13/08/31 13:12:12

6959 : 沈みゆく船の中で Osa '13/07/16 18:47:03

6986 : 克服 破片 '13/08/08 04:27:39

7005 : 歌仙『悪の華』の巻 田中宏輔 '13/09/02 00:02:15

6985 : 思い出が綴られた短い文章をもとに、引用のみによる作品をつくる試み。 田中宏輔 '13/08/05 14:55:57

7010 : 偶像 みやちか '13/09/04 03:43:43

6973 : 香水瓶に触れるフィラメント　榎本櫻湖　'13/07/29 01:44:27

6971 : commercial　村田麻衣子　'13/07/25 16:07:45 *1

6995 : 昇る　ゼッケン　'13/08/24 11:18:11

6989 : どこからか伸びてくるタイル地の街路を　リンネ　'13/08/12 21:21:28

6996 : 夜蝉　にねこ　'13/08/26 21:57:05 *2

6991 : 三つの抽象的な語彙の詩　前田ふむふむ　'13/08/17 00:00:59

7002 : タイムスリップ　ＡＫＩＨＯ　'13/08/31 13:12:12

6959 : 沈みゆく船の中で　 Osa　'13/07/16 18:47:03

6986 : 克服　破片　'13/08/08 04:27:39

7005 : 歌仙『悪の華』の巻　田中宏輔　'13/09/02 00:02:15

6985 : 思い出が綴られた短い文章をもとに、引用のみによる作品をつくる試み。　田中宏輔　'13/08/05 14:55:57

7010 : 偶像　みやちか　'13/09/04 03:43:43