鳥と獣と妖女の物語

　時の合図より、言葉の変遷を奏で梵鐘の音響と共に、時という言葉を
普遍という
まほろばに
所在し、移し深(み)の。　妖艶なる女の溺死を水面に浮かべる　平らな孔雀　
玉虫　黄金　ランタン
湖岸の波紋、白い女の溺死を呼び迎えらせた、降りしきるみぞれ雨の、上空の雑居する星星は　世界を目線からさえぎる　雫が落ちる銀の泡　ほの白く透明なビニール　
暗雲垂れ込む夜を静めて　息づく女　
このなだらかな丘からながむる夢　その地形図を指に描き、その指先に彼女は無言のまに
ここに一つの物語をつくった

風の笛よ　序曲になびき、
時のリズムに雨音　刻まれし　静寂へと変わる
湖岸の妖艶　まほろば　天地　時の永却　　楽隊さながら　自然が
彼女の音ねに　呼吸を合わせる。

私たちが静寂とよんだ　楽隊達が　奏でる　音耳より記す

白鳥の死せる最後の声が　彼女に伝う　
こうして生きるなら、死すれば産みし
黒体の水鳥　
今この墨液の溜まりに浮かんだ理想を待ちわびて　生きては背き　往く果てさえ背き
今ここに黒曜石と化した。沈む鎮魂　あなたのもって生まれた永遠に
しめやかに　妖女の笛が　湖岸よさざなむ　音耳より記す
黒体の水鳥、
湖底に沈む　森が墓標を築き　あなたの持って生まれた永遠に　白鳥(しらとり)の声に
ささやく　羽衣　白き女体　鎧の中枢　性器　ゆうらぐ楓　
わたしに手をさしのべてください！　と
精いっぱいの声で　
わたしからは無理なのだから　わたしはここにあるすべてで
もうたくさんだから
どうかわたしをこれ以上苦しめて欲しくはないのです。

言葉のくちばし　愛と憎しみをついばむ糞
はしたない愛憎を　一文わたしにむけて　閉じ込めたわたしを
窮屈にさせて　　　
そのひとは　あげくにも　その気取りであの世に逝きて背き
さよならも言わず　劣悪な一文をわたしに投げつけ　あの世に逝きて背き
言葉のくちばしをはしたない一文で　
わたしを腐らせた･･･愛憎のくず

　在りし立つ　風の悲しき　楓(かえで)の女
　そなたを憎み　我逝かん
　言葉愛しき　くちびる噛むに
　去るのが　情愛にして最愛であるに
　己が野暮に見えるとも
　そなたは　波間の美しき御身
　己が暗がりに見えるとも
　そなたはさやけき真昼にぞ
　そなたを慈しむるとき　そなたは太陽にも勝らんと
　なのに私は　そなたを憎み
　すべてをねたみ　この卑しむる心を
　御身にさらすのみ
　
　そなたを憎み　我逝かん
　言葉愛しき　くちびる噛むに
　生を滅するが　情愛にして最愛であるに
　
　　そなたを憎み　我逝かん
　　　そなたを憎み　我逝かん
　
　
　
愛の森は　いつもくすぶり、わたしは　波間に揺うらぐ楓

神様わたしに手をさしのべてください。　せいいっぱいなのです　わたしからは無理なのだから　わたしはここにあるすべてでもうたくさん
私の体を剥ぎ取って下さい。　冷たく
性器　森　愛欲　匂い　
静かにわたしを埋めて下さい。
きっと心を透かして見てください。　もうこの森にわたしのすべてを埋めて下さい。
どうかお願いです！　どうか！　どうか！
　　嗚咽　気狂い涙
楓の女　　　森の墓標、言葉の杖で　情念を地面に穿つ　

無言のまま妖女は肩からその女を抱き、　天の羽衣に包まれる
楓の木が　小さく小さく崩れ
安堵の涙がほのかに女の目からこぼれ落ちる、「アナタノトコロニ」
囁きながら
その女は温もる体が　もとより強く抱き寄せられ
妖女はそっと女の息を吸い、
冷たくさせる
森は溶け　楓は土くれ、情念は風に消ゆ。空は膨らみ　黒煙の雨が降りしきる

黒体の水鳥　妖女の笛　すべての災いを警笛に吹き替え、狂の楽園に
遠吠えを呼び覚ました。

創世記は獣から始まり、言葉の泉は感情の意思から発する　互いその所在を
認めあわねばならないという意思が、明快に喉に汽笛ともいえるその狼列車に
くゆ　燃ゆる　煙は吐く息に、山河の獣覇者らが　喝采の遠吠えに、
足よつ滑走　黒雨の洗礼が注がれ　湖畔のみずばしらが立ちのぼる。
弧弓のしなりに････矢の指す胸に

はざ身にまとう案山子が　　　　　
刈り取られた稲穂を懐かしみ　ヒックヒック、しゃくり上げて泣く　案山子から
決死の拷問　妖女の前に出向いてすがる人頭の案山子
包帯がぐるぐると頭に巻かれ　案山子のその決死の拷問は
口もとはふさがれ　鼻盛りは削がれ　顔面表皮はめくりめき
削がれた鼻の痛み　穴からひゅーひゅーと
開閉する鼻腔が音を立てる。風の笛
うちわの柄が、二つ目を突き抜ける　かんざし
両耳は削がれ　風のこめかみを突き抜ける　穴　　
感覚の痛みが　ひたひたと混血の雨にしきりと落ちて
ケイレンする身体肉片　かしぎ　くずれる　骨の残骸…　
飛散する　がらくた
そうしたすべての苦痛は　あたかも人間界のさしむけられた没落の地にて
果てしれぬ恐怖心を抱いていたのだ
はざを掛けられた人頭かかしは　我自由を解き放て！
その成り行く果てが唱えられる
決死の拷問
変わり逝くそのときまで
妖女は弔い続ける
ひひっくひっくひっくひっく　泣くあぁぁー
わたしはどのみち人間ではないのです　わたしはかかしでもなんでもないんです　
わたしはわたしでもなんでもないんです　　なのにあぁぁーひっく
人間に化け、おどけていた私は　もういらない　アァァヒック
人間に化け、恐怖に怯えていた私は　もういらない　アァァヒック
人間に化け、この服も　足も　この頭も　
こんな身づくろいもういらないんです　アァァヒック
こんなみじめなわたしを化け物と思わんでください　アァァヒック
アァ　人間から離れよう　こんな無残さをさらさないでおくれ
こんな恐怖も　怯えも　なくなって
あぁ　空よ消えよ　…この心もいずれ消えよう
いずれ無感不覚のうちに　････この心もいずれ消えよう
　そして　おやすみ　稲穂のはざよ　あなたがたの温もりもまた消えよう　
　あぁ稲穂を懐かしみ　････この憧憬もいずれ消えよう
　さよなら　稲穂たち　あぁ稲穂よ　今の私をさらさないでおくれ

　さよなら　稲穂たち　おやすみ　稲穂たち
　
かかしがかかしでなくなる。　一体の詩をもって　その役を　その恐怖を断ち切る
かかしの体は　不言物となった　木の葉、ぼろ、棒きれ、藁、砕けた残骸、
かかしは人間の近づかぬ不言物となった。
人間の寄りつけぬ、不言物　　狂の楽園に　踊り過ぐ風
魂の変遷、がらくた　
永却　無限　の　地平　に　転がる　木の葉、ぼろ、棒きれ、傘、
永却　無限　の　時　に　のせて
風化せらるる　物と詩…
すべてが妖女のもとへと届かれる　肢体の詩

灰に埋もれる　黄疸　落ち葉　を　絵筆に採って　
鏡にむかい、ゴッホは　耳を剥いだ　彼は　しかと見てその　自画像を描く
寡黙の包帯がキャンパスに塗り込められ、朴訥と、表情はにんげんの顔になっていく

灰に埋もれる　褐色　黒い髪　　絵筆にとって
タヒチの女にむかい　ゴーギャンは　酒瓶に茶色い唇をかぐ　その芳しい肉体を具象する　血色の裸体がキャンパスに塗り込められ、温度と、呼吸に　南国に　彼は陶酔する
　
灰に埋もれる　教会　外壁　を　絵筆にとって
路地を歩き　ユトリロは　精神薄弱を嘆いた　彼はその外路地にイーゼルをたてる
真っ白な家がキャンパスからはみ出し、少しだけ空がのぞく　
救われし補色よ　ユトリロの白　

灰に埋もれる　夢魔　イメージ　を　画ペンにとって
岩石の世界を歩いた　ルドンは　創世記ドラゴン　を描いた。すべてが始まりすべてが終わらぬ神秘の黒　その光をやどす黒はルドンの成しえた色。

灰に埋もれる　透明　女馬　を　絵筆にとって
子供の眠りを歩いた　シャガールさん　あなたのゆるぎない想像を　永年の意思として
青く瞳を開かせ　人々は宙に浮き　踊り　ゆるぎない意思を残して夢は続けられて　　

灰に埋もれる　玉依　絢爛　を　絵筆にとって
娘を描いた　岸田劉生　彼はすべてのものから魂をくり抜く。変遷万化する色とりどりは
キャンパスに塊と化す。生きたまま呼吸したまま時間を止めて息づく象がある。

灰に埋もれる　太陽と血　を　言葉にして
空前絶後の凶変詩を残して　いっときランボーは　情熱の嵐を酒樽の船でかけぬけた
彼はナポレオンを敬っていたかもしれない。私と同じ生誕の日　天才詩人は東洋さえも敬っていただろう。　　

灰に埋もれる　ランボーの詩　を　歌にして
パティー・スミスは女性にして新たな感性を多衆に投げかけた。ストイックにあらゆる体験を受け入れ、生きたままに作品は　声になる。ワタシノソレハナンデモナイ　と叫び
メロディーに乗せて

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• 右肩 :
  GENKOUさん、こんにちは。
  　すみません。僕にはこの詩の楽しみ方がわかりません。
  既に圧倒的な量のイメージが狭い空間を埋め尽くしていて、読み手の入る余地がありません。
  イメージも語そのものも体系的な知に繋がっているようでありながら、一見するとどうにもならないほど陳腐です。
  なぜこれほどまでに救いのない乱雑さで「ポエム」な言葉を積み上げねばならないのか……。
  　この混乱、混沌は僕のキャパシティを越えています。  ('13/01/26 00:23:55)
• GENKOU :
  　右肩さん　こんばんわ。レス頂き、<(_ _)><(_ _)><(_ _)>
  　救いようもない脳味噌の爆発です。ごめんなさい。
  
  　破綻した観念的カオスを、爆連打ちしてしまいました。
  　文法の齟齬、読めない箇所が多々あり、作を駄目にしてしまっています。
  　いろんなものが入り込みすぎ文章量も多すぎて・・・・
  　物語としての緻密な構成も組み立てられず
  　技術としてまだまだ到達できていません。
  　それでも一部分、一部分でも　読んでくれて、どうもありがとうございました。
  
  
  　
  　  ('13/01/26 03:21:27)
• もとこ :
  人は他人の欠点は目につくけど、自分の欠点にはなかなか気が付かないものです。ですから、偉そうに批評する本人が実際にはもっと情けない有様ということも良くあるわけで、何が言いたいかというとアタシは客観性を持ち合わせてはいないということです。大人ってズルいですよね。
  
  そんなわけで、あらためましてタイトルの妖女から読む意欲を削がれます。ひとつひとつはとても魅力的な言葉なんですが、全体的に見ると雑居ビル状態。「女」という文字の多さにも辟易気味です。何というか、高価なパーツを組み合わせて作ったがらくたオブジェという感じです。「まほろば」が二回出てくるのも何か安っぽい。さらに白鳥の歌とか、森茉莉の「恋人たちの森」とか、「なんでもないもの」と言えば「エクソシスト」だなとか、作者が意図していたかどうかとは関係なく、膨大な知識の海の前でこれらを連想させた時点ですでに魅力を失っています。後半の画家たちや詩人たちに関する記述も特に真新しいものはなく、最悪なのはパティ・スミスに関する「女性にして」の部分。これだけ濃密な言葉の綴織を完成させたのだから、当然「女性にして」というフレーズの意図することも分かっているはず。そうであれば、アタシはこの詩に賛同することはできません。規定によって来月にならないと投稿できない次の作品で、彼女を少しだけ登場させていることもあって、この部分はどうしても納得できません。  ('13/01/26 03:23:30)
• GENKOU :
  ＞膨大な知識の海の前でこれらを連想させた時点ですでに魅力を失っています。
  狭い空間を埋め尽くしていて、読み手の入る余地がありません。と右肩さん。
  と同様に、
  ＞規定によって来月にならないと投稿できない次の作品で、彼女を少しだけ登場させていることもあって、この部分はどうしても納得できません。
  月二も投稿をやれるレベルではありません。そして、彼女にも誤りたい気持ちです。もとこさん、読んでいただきありがとうございました。
  
  顔洗って出直します！！  ('13/01/26 05:12:15)
• ほかけ :
  おはようございます、GENKOUさん、
  読ませて頂きました。最後の連は、むしろ悲痛な叫びに響いてしまい、悲痛ならそれはそれでよいと思うのですが、未消化なものがそのまま提示されたような読後感でした。生焼けのハンバーグが食卓に出てきたと言う風にも取れたので読み手サイドがすっきり出来たかは疑問です。
  漢文調の語りなんですけど、この題であれば物語にして、ディズニーの「美女と野獣」のようなファンタジックな仕上がりを狙ったらどうだったでしょう。
  題の「鳥と獣と妖女」のそれぞれにはっきりとした意味づけを施しストーリー展開をさせて行けば、読んだときに清涼感やロマンの感じられる作品だったのでは？
  読み手にやや無理な解釈や飛躍を強いている様に思えたのでそのあたり少し読んでいて辛かったです。
  失礼します。  ('13/01/26 10:06:08 *1)
• 黒髪 :
  表現力と、意外な発想が魅力的な物語だと思います。黒鳥と、人頭の案山子、それを語る妖女、全て比喩的な存在であると思います。まともになれない、自らの存在自体を疑わざるを得ない、悲しい存在の悲痛な叫びを描くことによって、現実というものに、ファンタジー的な妄想を重ねて、人間と世界というものの物語性に対する、表現となっています。その暴くところは、現実に対して、あるひとりの個人が対峙した時の、運命や、希望、願望などであり、世界の騒がしさへの偏愛であるでしょう。
  ファンタジー風にすることによって、現実から離れて、一つの世界観を提示することが可能になっており、詩を構成するものたちに、なにか調和と、優しさを与えることに成功していると思います。
  僕的には、とても意義深い読書でした。  ('13/01/26 14:58:04)
• GENKOU :
  
  才能頭打ちである。文才、画才、ねぇんだから諦めたほうがいいよ。早く気付いたほうがいいよ。ある人に言われたことがあった。前、詩を置かしてもらっていたお店の主人などは、私の読んだ書籍もほとんど網羅し、執筆活動もしているが。怪文だ。と、冗談まじりに言われたことがあった。今後は投稿見合せ、こちらに投稿された良作をファイルしその店に置かしてもらおうか。と考えているが果たして良いのだろうか。わからない。少なくとも作者から承諾を得ないといけないだろう。
  
  ひどいものを、読ませてしまった、ほかけさんにすまない。と感じる。
  
  読者サイドから、とれないまま、聞き取れないまま、それを押し退け、取り違えをしている。以降これは延々続けられているが、読めないから半分切った。キリのないものを書きつくる自分さへ消化不良のまま纏まらぬまま終わらない。
  
  投稿すれば打ちのめされ、そうして貰えること以外、今はもう、はっきりとした根拠が見当たらない。望むことは詩を始めようとするこれからの書き手。この作品の書き手に対しその能力を見破り、望まない部分を転覆させられること。果敢に押し退けてそれをやってくれることを待ち望み、自分にとって快いことは何もなく愚かな羞恥心を晒すその痛みだけがある。僅かな望みであるが、もうそれしかない。
  
  読者皆無の過去作品十年分、投稿できる質がどれもない。｢書かれたものが、読まれる場合、その望みはとても薄く、読者との隔たりがありすぎだ。｣とほかけさんからご指摘くれた気がする。読者を楽しませる楽しみがない。息を呑み読者に読ませる質がない。あなたが望むファンタスティックはもうやめている。
  つまらなくて、読みもつらかったろうに、とてもすまない。
  反省します。
  もうシメていきます。
  
  以上です。ありがとう。  ('13/01/26 16:32:01)
• GENKOU :
  黒髪さん、時々感想頂きます。いつも良くして返していただき。
  
  
  言葉に詰まります。
  
  レスレスが書けないので、また評を送らせてもらいます。
  
  では。  ('13/01/26 17:53:54)
• お化け :
  自分では納得いってないみたいだけど、わからないけど、批判すべきではない部分を間違って批判してるとしたら、それはだめだと思う。
  
  創作のプロセスの始まりは、自分の心の偶然性に対処することにあると思う。つまり、批判的にならず、偶然思い浮かんだことをとにかく自由に書き付けることから、創作の材料はつくられるのだと思う。
  
  心に発生する詩的な偶然を捕まえること、これは創作のプロセスの始まり。それはいいことだと思う。そこが始まり。もしそこを批判しているなら、そこは批判してはいけないと思う。何も始まらなくなってしまうから。
  
  批判すべきなのは、材料の加工方法や削り方とか発展のやり方とかまとめ方だとか、そういう創作のプロセスの後半の部分。  ('13/01/26 22:03:47)
• GENKOU :
  お化けさん、こんばんは。
  
  イメージも語も、そのままで、みえすいているのです。その陳腐さが、読者にしたらもう丸見えなんですよね。“楽しめません。”とすぐ、気づかれたレッサーの通りだと思っています。
  お化けさんが、アリストテレースをお読みになってらっしゃているようですが、、私(作者)はもうこの方から始めていかないと、駄目だな、と感じています。詩の以前のレベルとして、右肩さんのレスから
  詩学‐第十二章　文体(語法)についての注意‐
  文体の優秀さとは明瞭でありかつ平板でない、といけない。重々しさや、凡庸を避ける文体は聞きなれない語（非日常語）を使うことで生まれる。しかし、もしこのような語ばかりで詩作するなら、謎の物言いになる。すなわち日常言語から異化される短絡的比喩では（詰まらない、楽しめない）事実を語りながら結び合わせることのできない事柄を無理に結び合わせていく比喩の語法は陳腐きわまりない。つまりある語とほかの語の結び合わせによってでしかなく、比喩と比喩の結び合わせによってはじめて。文語体の優秀さを作り上げなければならない。
  
  
  アリストテレースの言っていることを書き写し書き写しされた文言を拾った
  そうしたメタファ、階層構造がまったく足りていないわけです。
  
  
  批判してくれたもうひとかたのもとこさん。「女としての」という一語が凄く気に障ったと仰っていました。あぁわかります。男視点の上から目線の、物言いに聞こえたんだろうな。先日投稿後、彼女のライブを観に行きました。私は彼女が居なかったなら、ランボとも出会っていなかったなら、詩なんか今でも書くことをしていなかったと思っています。「女性にして」という一語が凄く気に障ったと仰っていました。あぁわかります。男視点の上から目線の、物言いに聞こえたんだろうな。先日投稿後、彼女のライブを観に行きました。私は彼女が居なかったなら、ランボとも出会っていなかったなら、詩なんか今でも書くことをしていなかったと思えるほど絶大に尊敬します。
  女性の凄さは、持久、忍耐、包容、その力をやはり私男性からしたら尊敬します。女性がピンと察知する直情、そうした罵倒は初々しく清々しいです。
  
  作品に対する批判のお二人に感謝しています。
  
  とにかくわたしは、投稿は夏か秋までしませんが、コメントはどなたかに送ってしまうと思います。
  
  批判レスを送ることというのは送った当人がそれをきちんと次作品で投げ返すこと、示すことのできるモチベーションとなると思っています。
  
  お化けさん、レスありがとう。  ('13/01/28 21:35:50)

お買い求めをお急ぎと

テレビだけがいやに賑やかだ

愛されるとか、愛するだとか

それ以前に僕ら、愛を買わなくちゃ

資本主義のフィクション、フィクション

愛こそすべて

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• ほかけ :
  ◆YAPoo/LC/gさん、こんにちは
  実質的な愛の本質には、お金も含まれていると認識しているのですが。手間を掛けることや繁く足を運ぶ努力も欠かせません。購入後も手入れを怠らないようにして寿命を長く保つ努力が求められます。
  資本主義の愛は消耗品でありますから、捨てては買い、捨てては買いの繰り返しです。
  そうして商品等愛し続けることで、最後にはちゃんと「○○が好きだ」と言える愛が残るのではないでしょうか。
  失礼します。  ('13/01/23 12:57:16 *3)
• ◆YAPoo/LC/g :
  ほかけさんへ
  
  このような、便所の落書きにレスいただきありがとうございます
  
  言いたいことは、山のようにあるんですが、次の落書きに回します
  
  ほかけさんのレスで補足してもらい感謝しています
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/01/24 08:27:27)
• rabby :
  毒気が抜かされる感じがしていいですｎ  ('13/01/24 10:01:19)
• ◆YAPoo/LC/g :
  rabbyさんへ
  
  このような、便所の落書きにレスいただきありがとうございます
  
  毒気が抜かされる感じですか
  
  ぼく自身生きてること楽しいから、そのように落書きにも毒気ないかもしれないですね
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/01/24 11:04:29)
• 鳥 :
  しょーもな  ('13/01/25 01:02:44)
• 北◆Ui8SfUmIUc :
  便所の落書きはテロリスト♪  ('13/01/26 07:17:13)
• 鳥 :
  便所にも落書きにも満たない
  なにものをも殺せなかった自爆オナニスト  ('13/01/26 10:22:55)
• 天才詩人 :
  最初の２連だけはいい。あとはいらない。というか下手。出直して来い。  ('13/01/28 02:34:21)
• ◆YAPoo/LC/g :
  北さんへ
  
  便所の落書きはテロリストかっちぇ〜♪
  
  ありがとう
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/01/29 14:08:49 *1)
• ◆YAPoo/LC/g :
  鳥さんへ
  
  自爆オナ二ストですか
  
  それも、かっちぇ〜♪
  
  ありがとう
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/01/29 14:11:28 *1)
• ◆YAPoo/LC/g :
  天才詩人さんへ
  
  おっ最初の２連だけはいい
  
  便所の落書きで、良いところを見つけてくれてありがとう
  
  らじゃ〜来月に、また落書するですよ
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/01/29 14:15:05 *1)
• 鳥 :
  鳥です
  
  YAPoo/LC/gさんへ
  かっちぇ〜ときますか（笑
  言い過ぎでした。
  オナニーに訂正致しますm(_ _)m
  来月も作品を投稿されるとのこと。
  楽しみにしております。
  がんばてくらはい（反現代死地方より
  
  ぼが〜ん  ('13/01/29 20:51:31)
• ◆YAPoo/LC/g :
  鳥さんへ
  
  オナニーに訂正ですか・・・でも温かい言葉ありがとうございます
  
  オナニー万歳！！！
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/01/30 14:06:08)
• 泪 :
  便所にこのようなお言葉が書かれていたら、思わず書き足してしまいそうです。
  使い捨ての愛の言葉は、便所の落書きと同等と皮肉を仰られているのかなと受け取りましたが、取り敢えずの書き足しの言葉は、あなたの愛を買わせて下さい。でしょうか。
  愛こそすべてという最後の書き足しが本質に感じて面白かったです。
  素敵な作品を読ませて下さり、有難う御座います。失礼致します。  ('13/01/30 17:14:04)
• f :
  はじめまして。
  私は、この詩を三回読みました。
  
  一度目に読んだとき、資本主義＝作者の主張と感じ、ただそれだけの詩かと思いました。
  でも、二度目によんだとき、これは皮肉だと解釈しました。
  「資本主義のテレビが叫ぶ愛」についての皮肉と前提の上で、三度目に読んだとき。一度目より、数段面白く感じました。
  
  作者さんがどういった意図で書かれたのか、本当のところは私には分かりませんが。皮肉として見た方が面白いのではないでしょうか。
  一度読んでつまらないと感じると、二度三度と読み返す人は少ないので、一度目で皮肉だと分かると、もっと面白い作品になるのではないかと思いました。
  
  追記
  記事の編集になり、失礼します。
  ほかの方のレスを拝見し、皮肉というより脅迫観念といったほうがしっくりくるなと、自らの言葉の至らなさを実感しました。上手く言い表せんでしたが、同じく、この詩からは、脅迫観念を感じてます。  ('13/01/30 19:06:51 *6)
• 鳥 :
  鳥です
  
  箱舟さんが投稿された同タイトル作品へのアンチテーゼかとも思いましたが。
  
  ＞資本主義のフィクション、フィクション
  
  疲れぎみの社会がくしゃみをしているようで音的にも面白いです。
  ビートルズからのもろ引用により、テレビなどを通して産業のためのアドバタイトと化す自己を諧謔しつつ、
  “愛”に対する軽度の強迫観念を感じます。
  便所の落書き程度であればこれで良いのかもですが、
  もっと大袈裟に爆発的に展開できるのではと。
  少しの物足りなさを感じたのだと思います。
  
  クスッ（笑  ('13/01/31 03:46:19 *1)
• 右肩 :
  ◆YAPoo/LC/gさん、こんにちは。
  　本来論理的に解析すべき体験を、結果としての表層の次元で感情によって感情的に受容しようとするとこういう詩ができあがるのでしょうか？僕はそうだ、と考えてしまいます。閉塞感、圧迫感を感じて、楽しみ方がわかりません。  ('13/01/31 05:23:45)
• ◆YAPoo/LC/g :
  泪さんへ
  
  便所の落書きを、読んで下さりありがとうございます
  
  どうぞ、書き足してくださいまし
  
  愛って言葉は便利ですね
  
  どの言葉より、広く浅く解釈できると思います
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/01/31 13:47:07)
• ◆YAPoo/LC/g :
  ｆさんへ
  
  便所の落書き、３回も読んでいただきありがとうございます
  
  皮肉であったり、ぼくの脅迫観念だと思います
  
  自分の考える「愛」は、これも含まれると思ってます
  
  次回から数度読んでいただくことはなく
  
  １回で伝わるようなインパクトのある落書きを目指したいと思います
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/01/31 13:56:20)
• ◆YAPoo/LC/g :
  鳥さんへ
  
  ３回も便所の落書きにレスをいただきありがとうございます
  
  箱船さんからインスパイアされて、ぼくだったらな〜と思いこの落書きしたのは確かです
  
  箱船さんへのレスは
  
  
  「ラブソング」
  
  愛って単純なものなんです〜♪
  
  なんて歌っている馬鹿はどいつだ〜♪
  
  ぼくだ〜ぼくだ〜♪
  
  そんなら〜♪
  
  そのあばずれな愛で〜６８億の罪も抱いてよ〜♪
  
  ぼくを〜ぼくを〜♪
  
  愛って特別なものなんです〜♪
  
  なんて歌ってる馬鹿はどいつだ〜♪
  
  ぼくだ〜ぼくだ〜♪
  
  そんなら〜♪
  
  その尻軽な愛で〜６８億の罪も許してよ〜♪
  
  ぼくを〜ぼくを〜♪
  
  愛って複雑なんです〜♪
  
  なんて歌っている馬鹿はどいつだ〜♪
  
  ぼくだ〜ぼくだ〜♪
  
  そんなら〜♪
  
  この神経過敏な愛で〜救えた命はあったかい〜♪
  
  ぼくが〜ぼくが〜♪
  
  救ってよ〜♪
  
  と書き込みしました
  
  次回はもっと読みごたえある、落書きをしたいと思っています
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/01/31 14:09:11 *1)
• ◆YAPoo/LC/g :
  右肩さんへ
  
  便所の落書きを読んでいただきありがとうございます
  
  ＞閉塞感、圧迫感を感じて、楽しみ方がわかりません
  
  これは、ぼくにとっては嬉しい言葉です
  
  万人に同じように読んでいただいては、それこそ怖いもんです
  
  ＞本来論理的に解析すべき体験を、結果としての表層の次元で感情によって感情的に受容しようとするとこういう詩ができあがるのでしょうか？僕はそうだ、と考えてしまいます
  
  あまり難しく考えないでください、ただ落書きを書きなぐっただけなので
  
  まだまだ未熟者ですがよろしくおねがいいたします
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/01/31 14:22:27)

　



【塵】

いつか隕石学者がやって来て、新種発見だと騒ぎ、ひとつの呼び名を与えるのかもしれない。ほうぼうに散らばるおれのかけらに。土星だった頃は周りを高速で回転する環の存在など気にもしなかった。闇から吹き狂う風と引力とのバランスを取りながら、軌道に沿って廻りつづけていさえすればよかったのだ。今では飛来した巨大な隕石によって粉々に砕かれ、空間中をさまよいながら、どこへ向かっているのかもわからないままに、表面温度は徐々に失われはじめている。このまま急激にどこかで廻りつづける惑星へと引き寄せられ、環を構成していたおびただしい塵と化した場合、天文学者はおれを何と名付けるだろう。発見するだろうか。







【目】

目を見ていた。伏し目がちな女の目を。おれを見上げる時の目が何より魅力的だった。水晶体に埋め込まれた漆黒のダイヤ。一つの完全な円を描いてたたずむ、潤みがちな瞳孔が麗しく輝いていた。おれは女を心から欲した。逢うたびに抱きしめ、そして見つめた。女も見つめていた。しかしある日、女は突然倒れこみ、抱き起こし呼び掛けようとも、すでに心臓の鼓動は聞こえず、一切反応を返さなくなっていた。瞬時の出来事だった。あまりにもあっけない幕切れに、女の亡骸のそばでおれはただ茫然とするしかなかった。開ききったままの女の目には真っ青な冬晴れの空が広がり、その中でおれは一本の木のように立ちすくんだままだった。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130107_718_6606p

• 熊尾英治 :
  鳥さん、読ませていただきありがとうございます。
  
  書くという行為の微妙な推移の仕方が作品のディテイルを際立たせていて芸が細かいという印象を受けました。  ('13/01/09 00:58:19)
• もとこ :
  土星の欠片がやがて他の惑星の環になるというのが、実に面白い発想だと思いました。現在の観測技術でも、そういう状況で「かつての土星の欠片である」ということは分かるのかも知れませんね。
  
  そして「目」の方ですが文字通り視覚的イメージを刺激される作品でした。最後の光景は哀しくも美しいですね。  ('13/01/10 22:17:48 *1)
• 鳥 :
  ♪熊尾英治様
  
  ＞鳥さん、読ませていただきありがとうございます。
  
  　　あ、いえ。・・ありがとうございます。
  
  
  ＞書くという行為の・・芸が細かいという印象を受けました。
  
  　　・・・・・・・・・・そ、そうです。
  　　際立たせました。
  　　自分の芸の細やかさにおぼれないように。
  　　そういうことです。
  　　
  
  ♪もとこ様
  
  ＞土星の欠片が・・実に面白い発想だと思いました。現在の観測技術でも、・・分かるのかも知れませんね。
  
  　　・・・・・・あぁー。
  　　土星の子は土星という感じでしょうか。
  　　そちらの発想こそ面白いです。
  　　肉眼的想像力を大事にします。
  
  ＞そして「目」の方ですが文字通り視覚的イメージ・・哀しくも美しいですね。
  
  　・・・・・・あ、はい。
  　キザりました。
  
  　ありがとうございました＾＾；
  
  
  
  
  
  
  
  　　　　  ('13/01/11 13:54:11)
• 山人 :
  鳥さん、こんばんは。
  率直に言いますと、一連はすごく音読しても気持ちよく、あなたの書きたいまま書かれていると感じました。
  二連は要推敲かなって思いました、もっと書けるんじゃないかと。
  生意気言ってすいませんが、感想を述べさせていただきました。
  ありがとうございました。  ('13/01/11 16:59:55)
• 鳥 :
  ♪山人様
  
  　　山人さん、こんにちは。
  
  ＞率直に言いますと、一連はすごく音読しても気持ちよく、・・書かれていると感じました。
  
  　　・・・・・・・・・・・・はい＾＾；
  　　ただそれがよいことなのかどうなのかはわかりませんです。
  　　
  
  ＞二連は要推敲かなって思いました、もっと書けるんじゃないかと。
  
  　　【目】でしょうか？
  　　・・・・・・かもわかりません。
  　　考えます。
  
  
  ＞生意気言ってすいませんが、感想を述べさせていただきました。
  
  　　生意気だー！うそですうそです（笑
  
  　　ありがとうございましたm(_ _)m  ('13/01/13 12:31:46)
• 泪 :
  大きく分けられた二つの詩。その空間の大きさが、この作品の纏まりを作っていると思いました。空間からもたらされる美というものを感じました。、この作品の空間を無くしたらこの詩そのものの詩情というものは消えると思いました。文章そのものは、取り立てて魅力あるものと思えないからです。演出が作品とさせているとそう思います。
  勉強になります。素敵な作品を読ませて下さり有難う御座います。  ('13/01/13 12:48:21 *1)
• hahen :
  【塵】
  
  駄目。何のために語り手を土星にしたというのか。【塵】に書いてあることは「土星」のモノローグではなく「土星」を観察している人間のモノローグに過ぎない。主語が俺＝土星の図式を取っているだけの擬人化かぶれ。工夫してください。
  
  【目】
  
  何のためのproseなのか読み取れない。ただ読んでいて思ったのは、二つの散文を無理やり連絡させるとしたら、【塵】よりもこちらの【目】の方が時系列として先であり、論理として動機、原因にあたる部分なのかもしれない。[茫然とする「俺」は、土星が爆散した一個の「星のかけら」のようだった]とこじつけることも出来る。
  
  なんにせよ、【塵】の連に大幅な推敲を加えるべき作品だと思った。  ('13/01/14 00:23:33)
• 鳥 :
  ♪泪様
  
  空間は単にアクセシビリティからのものですが、
  そこに感じ入ったとのこと。面白い観点です。
  
  ＞文章そのものには‥
  
  あー…了解しました^^;
  
  ＞勉強になります。
  
  ふうう
  ふう
  
  ふ、
  
  ＞素敵な作品を‥
  
  ……どういうこと？（笑
  ありがとうございました。  ('13/01/30 08:22:57 *1)
• 鳥 :
  ♪hahen様
  
  ＞駄目。何のために語り手を‥
  
  あぁー…擬人化かぶれにすぎないですね。
  要推敲等の御指摘を受け考えてみましたが、今はこのままにしておきます。
  
  ＞何のための‥
  
  …無理やりでした。
  貴重な示唆を受けたと思います。
  ありがとうございました。  ('13/01/30 08:55:08)
• ◆YAPoo/LC/g :
  貴殿の作品にインスパイアを受け歌う
  
  
  「美しき思い出」
  
  鍵をかけた部屋〜♪戦っていた〜♪あの頃の僕〜♪
  
  壊れた心〜♪壊れたギター♪
  
  ありがとう〜ありがとう〜♪
  
  大嫌いだよ〜美しき思い出〜♪
  
  忘れたいこと〜忘れたいこと〜♪
  
  
  
  おーいぇ  ('13/01/30 13:58:26)
• 泪 :
  鳥様
  ご返信感謝致します。唯、無教養の為、アクセシビリティからのものというお言葉の指されている意味が解りません。どういった意味ですか？鳥様のお言葉を理解したいのです。すみません。  ('13/01/30 17:06:52)
• れたすたれす :
  二つの惨文いやいや、散文ですねぇ。
  見るについての二つの散文ですかねぇ。
  これ片目で別々にカメレオンのように見ると、
  蚊取り線香みたいに読めるかいなぁ〈爆。　
  プローズな言動ゆるしてね、お笑い系のサガじゃ。
  ＞　…いつか隕石学者がやって来て、新種発見だと騒ぎ出し、
  普通生物なら新種と言いますが、隕石つまりは岩石鉱物の場合、
  ？新種でええんかいなぁとプローズな脳ではわかんないのよ。  ('13/01/30 17:47:18)
• 鳥 :
  ♪YAPoo/LC/g様
  
  〜おーいぇ〜♪
  ってコードは？（笑
  ありがとうございました。
  
  
  ♪泪様
  
  ググればわかるかと^^g
  
  閲覧者に対しての配慮といったことでして、はい。
  
  
  ♪れたすたれす様
  
  ＞二つの惨文いやいや‥
  
  あ！ ダジャレンジャーだ！（笑
  “同種の”といった言い方が鉱物等でなされていているようですし、
  良いかなとは思うんですが。同属が正しいですかね？
  また考えてみます。
  ありがとうございました。  ('13/01/30 20:48:58 *1)
• 泪 :
  鳥様
  私は、貴方を尊敬します。質問をしてみて本当に良かった。閲覧者に対しての配慮というお言葉を直ぐに挙げられることが出来る鳥様は、人に気遣いが出来る方だと感じます。それを知ることが出来て私は嬉しかったです。実は、あまりにも素っ気ないレスの遣り取りに食傷気味になっており、鳥様は此方にいらっしゃる方をからかっておられるのではないかと疑っておりました。私の思い込みだったと知って、私はとても恥ずかしい。アクセシビリティという言葉をググって出てきたものの一番ヒットする意味は、
  ＞障害や不自由のある閲覧者だけでなく、さまざまな閲覧環境（ハード・ソフト・操作機器・モバイル等）への対応性を指す(ウィキペディア)
  と出ます。私はこの言葉を見ても直ぐにこの作品の空白とは結び付けられません。その様なことを常に感じられている鳥様だからこそ出たお言葉だと感じました。私は今まで、閲覧者の方の為と言った理由で、レイアウトを考えたり、言葉を弄ったりしたことは一度もありません。自分が気持ちよく書ければ其れで良かったし、自分が見やすいことが第一でした。反省しました。素敵なご返信を有難う御座います。一言お礼を言いたくて。ご返信は不要です。すみません。  ('13/01/30 22:14:27)
• 鳥 :
  ♪泪様
  
  わかりました（笑
  朗読の、つ、続きをどうぞ、  ('13/01/31 01:50:34)
• 鳥 :
  ※【塵】若干修正しました。
  
  追記
  ♪hahen様
  
  時系列について気づいてはいたんですが、深く考えずに投稿を行ったきらいがあり軽率だったと思います。
  連結についても、同時期のものであり、関連性を感じこのような形を採りましたが、こういった紛らわしい形式での投稿自体認められないだろうと思います。
  
  
  ♪泪様
  
  確かに淡白なやりとりを続けてしまい、レスへの配慮が足りずに失礼だったと思います。  ('13/01/31 20:55:46)

撫ぜる表面に、黒点を数える。
永く包み込む。放す。

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• 近江 駈 :
  文極ではこういう短詩があまりないなと思っていたので、恐る恐る投稿してみましたが、如何でしょうか。  ('13/01/02 16:29:38)
• 鳥 :
  鳥です
  
  短詩系は僕も過去にいくつかこちらへ放りこんだことがあるのですが、これほど極端なものをこちらでお見かけするのは確かにお初かもしれません。
  僕の「牛的欲求」なる作品よりも短いものなど、過去にも未来にもありえないだろうという考えは見事に覆されましたです。^^;
  もしかするとお化けさんの長題作品の反動からなのかもしれませんが。
  どういった見方、扱いがなされるのか見ものではあるかなと。まずはその蛮勇に乾杯！？
  つるつる、  ('13/01/03 00:45:56)
• もとこ :
  アタシの理想形は西脇順三郎の「天気」です。ああいう詩が書けたら、そこで書くのを止めても良い。間違いなく、無理でしょうけど。
  
  さて、この詩ですが、感覚的には十分に楽しめました。だけどアタシ的には理想が高すぎるので、作品的ににはやはり物足りません。  ('13/01/03 01:26:21)
• 近江 駈 :
  鳥さん
  
  この作品を書いた前後に過去ログを流して見てまして、かなり昔に1個あった気がします。まぁ最近では一番短いとは思います、そこで張り合ってもしょうがないですが。レスありがとうございました。
  
  
  もとこさん
  
  西脇順三郎―――文極に参加するようになってから時々話題になってるのを見かけますね。おっしゃられた「天気」、メモっておきます。
  
  楽しんでいただけたようで幸いです。うーん、先達の存在ってのはきついですね……。  ('13/01/03 03:45:08 *2)
• 箱舟 :
  実のところよく分からなかったのですが、黒点というからには太陽のことかな、ほくろからの連想で女性（あるいは異性あるいは同性）のことを書いてるのかな、と、想像して楽しめました。もっと深くいろいろあるのだろうなとは思う。  ('13/01/03 13:06:01)
• 近江 駈 :
  箱舟さん
  
  レスありがとうございます。楽しんでいただけて幸いです。  ('13/01/03 18:10:00)
• 田中宏輔 :
  
  草野心平さんの『冬眠』のパステイーシュでしょうか？
  
  http://ja.uncyclopedia.info/wiki/%E5%86%AC%E7%9C%A0_(%E8%8D%89%E9%87%8E%E5%BF%83%E5%B9%B3)  ('13/01/28 18:33:20)
• 近江 駈 :
  田中宏輔さん
  
  えー、と。
  草野さんは幼い頃から好きな詩人で（といっても網羅的に読んだわけではありませんが）、『冬眠』ももちろん知っていました。しかし、これを書いた時はその詩のことを（多分）全く考えておらず、今言われて「あー……なるほどそういう解釈もアリかも」と、やや吃驚しつつ面白がっているところです。
  
  というわけで、これはパスティーシュです（えー）。
  
  ちなみに草野さんは『るるる葬送』が一番好きです、今のところ。
  あ、リンク先の記事大変面白く読みました。ありがとうございます。  ('13/01/28 21:33:28 *3)
• ブルーベリー :
  お久しぶりです。
  球体というからには太陽かなと思いました。
  神様の手が太陽を撫で撫でしてこねくり回して黒点の数を増減させてたら
  面白いなーなどと勝手なる妄想しました＾＾
  草野さんの冬眠も好きですけどそのイメージは私にはなかったですねえ。。。  ('13/01/31 12:42:49)
• 田中宏輔 :
  
  
  放たれた黒点が宙に静止して「冬眠」の●になったような気がしたのです。そんなに突飛な連想でしたか。  ('13/01/31 13:02:13)
• ブルーベリー :
  ＞田中宏輔様
  
  短いことと黒点という部分は確かに冬眠に通じ
  突飛な連想とは思いません。
  ただ冬眠より開放的な雰囲気を感じたので
  自分には少し違和感があるかなと。
  
  ただ書いたご本人がそう認められているので―
  昨日最初に見た時は近江さんのレスがなかったので―自分なりの感想を。
  
  というか短いからこそのイメージの多様さなのかもしれませんね。
  それも含めて面白かったです。  ('13/01/31 22:41:19)
• 近江 駈 :
  あ、ブルーベリーさん、あのレスは認めたというか、「その解釈すげー面白い」ってことを強調したかったんです。分かりづらくてすみません。ともあれ、楽しんでいただけて幸いです。  ('13/02/01 00:37:19 *2)

（固まらない粉雪が踏み潰されて鳴く音にどこか似ていた）

開かれたバインダーの数字と目が合う
淡々と馴染む体温

ここはえらく日当りが良くて
裏を返せば何もないということ。
今日は沈んだ白に埋まっていて
スリッパの中の爪先は悴んで丸まる

２つのルール上、頑なな彼/彼女が吐いた４５０円が私を苛んでいて
無意識の与り知らぬ毒の蓄積は
伸び過ぎた爪で私のぬるみを抱き潰そうとしている

（蛍光灯に透かした。おざなりに書類机の上を払う。ビニールはねっとりと指の記憶に不快感を植えつけて、光の色になる。今日は重すぎる白が、刃を錆付かせ粘ついた。取ろうとして指先を痛める。
〈承認〉の押された書類を一束。真ん中に―（報告書は滲んでいる）―置く。
何の感情もない目で。ゆっくりと手を振り上げた。湿度の調整は、不十分だ）


窓から見える景色には
飛ぶ鳥の影すら居ない

（ハハもチチもひとりでいいです）

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130131_285_6659p

• もとこ :
  無駄に日当たりは良いのに、足先は悴む寒さで湿度も快適とはいえない部屋。単調ながら面倒事もけっこう多い事務処理の仕事。無機的な数字の向こうに、実はけっこう人間臭いものが垣間見えたりする。何度か繰り返して読んでいたら、不意にN.S.Pの「温度計の憂うつ」という古い曲が頭の中に流れました。
  
  確かにハハもチチもひとりでいいですね。でも、個人的な経験からすると複数のチチハハも、けっこう面白いものみたいですよ。  ('13/02/01 11:49:52)
• 山人 :
  はじめまして。
  この詩に共感できました。
  生きるということの面倒くささといいますか、人の脳の面倒くささといいますか、そういうものをです。
  
  リクエストができるなら、もっと読んで居たいかな・・と、そう思った次第です。
  ありがとうございました。  ('13/02/01 17:21:39)
• ブルーベリー :
  レスありがとうございます。
  本当はもうちょっと創作性を出したかったのですが
  久々の詩作で思いのほか自分が出てきてしまいました。。。
  でもそれが却ってよかった、の、かな・・・？＾＾；　こわごわ
  
  
  もとこ様。
  
  N.S.Pの「温度計の憂うつ」、歌詞と合わせて聴いてみたのですが、なかなか面白いなーと思いました。
  ゆずの初期の頃とか、昔好きだったので、こういう歌もよいですね。。。
  最後の行は、とある人が半ば笑い話の時に切り返した言葉で、上手いな、と思って拝借（一部改変）でした。
  その辺りは私の経験不足ではあります。
  まだ人間関係を楽しむ余裕がありません…。
  
  
  山人様。
  
  初めまして（でしょうか、一方的に見ていたので初めてな気がしないのもありますが、）
  思いのほか自分が出てしまいうわああと頭を抱えたのですが共感されたとのことで嬉しいです。有難うございます。
  リクエストまでも有難うございます。。。
  詩作の他の創作もちまちまとしているのですが、また近いうちに書けたらなとは思います。
  有難うございました。  ('13/02/02 17:54:15)

仄暗い　深夜の魚
止まるでもなく　淀んで続く
ぷかり吐く　丸は割れない
漂ってまた　どろり流れた

殻つつく　幻聴実音
口づけの　酸素見開く
望んでも　届かない底
ならいっそ　水面を蹴れ


怒って嘆いて　笑って泣いてよ
ゆっくり死んでく　浸かった足から
鼓動を殴って　悲鳴を叫んで
振り子が止まれば　見えなくなるでしょ

揺らして揺らして　振り子を揺らして
冷却速度の　熱量突破で
飛沫を飛ばして　走って消えるな
世界を巻き込み　揺らして転がれ

存在質量　ぬるい水揺らせ
ここに居ること　ただその事実
証明の鐘よ　打ちのめしてくれ
足りない　足りない　足りない　足りない

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130131_281_6658p

• もとこ :
  この詩は、実際に口に出して読んでみるとその心地よさが良く分かります。朗読のための、いや自らの言葉として吐き出すための詩であるような気がします。二人の人間が交互に読んでいく形式で、俳優や声優の声で聞いてみたいとも思いました。  ('13/02/01 11:53:17)
• f :
  もとこさんへ
  
  怒って~で展開してから一気にほぼ全て四音になり、同じ振れ幅でいって戻って、振り子時計が揺れ続ける感覚を表現しようとしました。音にしたときのリズムに気がついて下さって嬉しいです。実際に、作成過程では自らの声で作っています。
  振り子時計は、0時にきっと鐘を鳴らすでしょう。ただ、改めて読み返すと、そこまで読み手を引っ張っていけていない気がしました。次回推敲時には注意を払いたいです。
  レスありがとうございます  ('13/02/01 13:21:30 *2)

前生の森へ

縷々と離俗する

烏の群

暮夜を目送する

郵便配達夫も

徒爾ならざる

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130201_293_6663p

• ほかけ :
  おはようございます、北◆Ui8SfUmIUcさん
  短詩ながら、よい味わいの詩ですね。終わりの二行があることで、田舎の人里離れた景色の中まで配達にいく郵便屋さんが思い起こされました。
  古い味わいのように思われました。題はこじゃれているように感じました、面白い題でした。
  失礼します。　  ('13/02/01 08:53:13 *1)
• もとこ :
  「宿世拙し」というタイトルからも連想されるように、生まれ生きることの虚しさや厭世感が読む者の胸の奥に染み入ってくるようです。淡々と、そして厳かに並べられた言葉たちには無駄がなく、アタシの理想とする高みを見せてもらったような気がします。暮夜を目送するのが、例えば僧侶や詩人ではなく、郵便配達夫であるというのも、この詩の物語性に深みを与えていると思います。  ('13/02/01 11:41:48)
• 北 :
  ほかけさま
  
  感想ありがとうございます。絵画のような視点から、この詩にタッチして頂けてありがとうございます。
  
  あまり詩中で情景には触れていないので、イメージを膨らませて頂いてありがとうございます。  ('13/02/01 12:48:13)
• 北 :
  もとこさま
  
  理想の高みとは、もったいないお言葉をありがとうございます。
  
  題名の通り、宿縁の悪さをテーマにしました。
  
  本当は烏を手紙として直喩した文を入れたかったのですが、
  それよりも言葉を削ることに重きをおきました。
  
  イメージ的には、烏（手紙）を前世に送る。そんな手紙を託されても、郵便配達夫は、空を見上げるしか出来ない。
  
  前世に手紙なんて送れるわけないので、ただ目送するだけもありかな？
  
  
  みたいな感じです。
  
  次作もがんばります。
  
  ありがとうございました。  ('13/02/01 13:02:06)
• ◆YAPoo/LC/g :
  貴殿の作品にインスパイアを受け歌う
  
  「手紙」
  
  誰よりも〜優しいあの娘が〜息を潜めて泣いてます〜♪
  
  街の噂で聞いたんだ〜これがこの世で一番の不条理〜♪
  
  街には危険がいっぱいだから〜誰にも会わず自分を守る〜♪
  
  ぼくらはいつも手紙を探してる〜それを心のそこで待っている〜♪
  
  
  
  おーいぇ  ('13/02/01 14:41:38)
• 北◆Ui8SfUmIUc :
  ◆YAPoo/LC/g さん
  
  俺もインスパイアを受け歌うよ。
  
  「おさらば俺の遺書」
  
  水面に針先を落とすと、思想が波紋を追い越してゆく。
  木々は揺れ、古時計は脈をうち、地理に根ざした血が這いまわる。
  世界中の時を止める想像力で、１２ラウンド殴りあう。
  俺は俺の背中目掛けてナイフを投げる男。
  １２，７５６キロメートル先の俺を殺せるのは俺だけだ。
  ４６億年万回用意した「さよなら」。
  葬式はスープ葬でいこう。屍を形が無くなるまで煮込み、
  参列者にスープを振舞って、一人一人にご愁傷さまを言ってもらう。
  それが駄目なら空中ブランコ葬でいこう。
  プラネタリウムの一番高いところに紐を吊るし、紐の先に屍を縛りつけ、
  力いっぱい俺を揺らすのだ。参拝者は星空のもとブラブラ揺れる俺の屍を見て、
  ハグしてほしい。ハグ葬もいい。
  屍が倒れないように上手く細工をして、俺は座布団に座っている。
  参拝者は俺の生前を偲び、俺の屍に一人一人ハグをするのだ。
  ４６億年万回の「さよなら」を終えたあと、４６・１億年万回目の「こんにちは」のために。
  火葬場で俺の屍が台車に乗って大釜に運ばれる。
  大釜には手動消火スイッチの設置を怠るな。俺は焼かれているときに生き返るかも知れない。
  そのときにボタンを押してすぐ消火できるように。熱いのは困る。
  ドイツ人が墓を掘り返して棺桶の蓋の裏を見たら、手で掻き毟った後があったと言っていた。
  それは困る。苦しいのも困る。だからくれぐれも宜しく頼む。消火ボタンの設置を頼む。
  人生はイリュージョン、俺は俺の背中目掛けてナイフを投げる男。
  １２，７５６キロメートル先の俺を殺せるのは俺だけだ。  ('13/02/01 22:39:31)

森のなかで消えてゆく向日葵の吐息が
とてもせつなく感じられるのであれば
きみよ
虹色の風をもういちど友にすることだ

光には影があり影のない光はない、と
たくさんの人が言うけれど
影のない光や光のない影だってあるのだ


オゾンの香りが漂う　山とよばれるところで
わたしたちは　はじめて　ひとつになったけれど
その香りがオーロラとおなじ動きをしていることに
今日の今日まで気づかなかった

わたしたちは　まいにち　どうでもいい事象を相手に
むしろ操ら気味に暮らしているけれど
隠され続けている真実を
おあいにくさま
よーく知っている


あした　わたしたちは山に登る
つぎの日　わたしたちは海に潜る
また　つぎの日　わたしたちは風に乗る
その　つぎの日　わたしたちは虹色になる
ミストのなかを
ゆくえをなくした幽霊のように彷徨っている虹色のわたしたちが
血の色に染まってやせ細る初夏
向日葵は輝きをなくし
白く横たわっている


ぱたぱた　ぱたぱた
　　ぱたぱた　ぱたぱた
ぱたぱた　ぱたぱた
ぱたぱた　ぱたぱた
ぱたぱた　ぱたぱた
ぱたぱたぱた

ミストの漂う樹海で　あなたは遠い風を想うのだろうか
向日葵のころ　あなたは遠い遠い記憶を書き綴っていたのだろうか
向日葵のころ　あなたが初めて書いた恋文は　いまでも空にうかんでいるのだろうか
蝶は　その恋文を探して今日も青空へと飛ぶのだろうか

夢は年を重ねるごとにやせ細っているし、夢の子供は生まれはしない、と
おせっかいな雲が繰り返すとき
明日からの風は
昨日までの風と
激しくぶつかり合い　渦巻いて
今日という日を創っていることを
わたしたちは充分知っている


夏の光が消えてから七年が過ぎて
あれほどうるさく見舞いに来ていた天道虫も青空も海も風も
ぱったり姿をみせなくなり
すべてが　わたしをすっかり忘れてしまったころ
初めてやっと見舞いに来た月のところへわたしはお嫁にいくんだけれど
どんなかわいいレオタードの女の子が空から落ちてきたって
どんな素敵なフィギュアスケートのあの子が落ちてきたって
わたしは　ほとんど完璧に驚かないだろうし　まして今日、母の日に
風を食べる鳥が見つかったとして
そいつがサントウカサントウカなんて啼いたら　さあ　出かけよう
今夜は金環食とわたしの結婚式との前祝を兼ねて
太陽を喰らうのだよ

風がふく
風がながれる
風がなく
わたしたちの風は
いつも
風を
探している
ふく風は
たぶん
あなただろう
ながれるのは
間違いなく
わたしだ
なく風は
おそらく
わたしたちだろう
天道虫のころ
ふたりは
風であった、と
あなたが
今日
断言した


とことこ　にこにこ　歩いてくるのは初めての春だ
その後ろを両手で庇いながら吹いているのは桜
そのまた後ろで無表情の手をさしのべている永遠
永遠が明日を提示したその日　春は　過去と未来がぶつかり合い渦巻く今を
魔法のように約束するのだ
透きとおった過去なんかいらない
過去と未来がぶつかって渦巻く今がいい
時が一瞬だけ留まるところがいい

ポキン、と音たてて崩れ去る血たちの空が　いつまでも青であるように
きみよ
いつまでも
いつまでも
虹色の風であれ
　

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130130_258_6656p

• もとこ :
  時間的にも空間的にも、とても広がりがある詩ですね。個人的に「夏の光が〜」の九連目は、バッサリ切ってしまっても良かったかなという気がします。
  
  ＞向日葵のころ　あなたが初めて書いた恋文は　いまでも空にうかんでいるのだろうか
  ＞蝶は　その恋文を探して今日も青空へと飛ぶのだろうか
  
  この二行は、中原中也の「吹く風を心の友と」を思い出させてくれました。「虹色の風」というタイトルからも分かるように、この詩はあくまでも前向きで、視線は今と、その先にある未来を見つめている。最終連は、ちょっと気恥ずかしいほど希望に満ちています。こういう詩が、もっと書かれるようになると良いなと思いました。  ('13/02/01 12:11:09)
• ほかけ :
  草野大悟さん、こんにちは、
  六連目いい描写だと思います。何もないところに風が吹き始める様子を思い浮かべたので、続く七連目がそのあたりを意識されて、回想ではなく次第に濃くなる霧、樹海でデクレッシェンドしていくミストの記述であればストーリーに盛り上がりが感じられて更によかったのではないかと推察致しました。九連目についてはもとこさんと同じで、読み手に取っての詩の味わいが少し損なわれてしまうようにも感じました。
  失礼します。　  ('13/02/01 14:21:34 *1)
• 草野大悟 :
  もとこさんどうもありがとうございます。
  九連目バッサリ切ってしまいます。
  読み返してみるとない方がすっきりする。
  
  ほかけさん今晩は
  六連目は蝶がとぶ様子を表したかったのです。
  九連は丸ごと削除が妥当だと思います。
  どうもありがとうございます。  ('13/02/01 22:10:47)
• にねこ :
  草野大悟　さん
  はじめまして。くちにするのがとても心地よいですね。朗読してみたくなりました。ありがとうございます。  ('13/02/02 02:51:00)
• 草野大悟 :
  にねこさん、初めまして。
  私は何回も読んで推敲するのですが
  なかなか、これで完成、というレベルまでいきません。
  どうもありがとうございます。  ('13/02/02 10:47:34)

土曜の夜には
湖の
底の底まで降りていって
あなたの
骨を抱きます
知っていますか、
その窪みに
耳をあてると
さらさらと砂の
こぼれるような音のすること、


両手を
皿のようにして
掬いあげたかったのは
湖面に
吸いこまれていった雪片
すこしずつ
失われていった海底都市に
眠ったままの
あなた
化石のようにまるくなって


眸をささえる
表面張力に
はじかれて
消えてしまったわたしの
視線が、肌を
呼んでいるけれど
湖面は
しずかすぎて耳を
澄ますことしかできないのでした


覚えていますか、
あなたが
肺呼吸をはじめた日のこと、
呼気は
泡となって
水面に
ひたひたとまぎれた、
わたしの
足の裏がつめたいのは
きっと
欠けた月のせいで
どうしてかんたんに
からだは浮かんでしまうのだろう


まだ
生まれていないあなたに
ありふれた名前をあげたい、
こぼれていく砂を
拾い集めて
なにもかもをゆるしてあげる、
夢だけを
みる、季節の
流れていくはやさで


いつだって、
ことばだけが死んでいる
あなたの
湖はくちぶえをふいて
ほら
また、
週末には帰ってくるよ、
しずかなひかりに
洗われて、
蛹化するわたしの骨
遠ざかるまぼろしの水、

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• 近江 駈 :
  使われている言葉や世界観・リズム、個人的にかなり共鳴するものがありました。
  深く突っ込んだ読みもしてみたいのですが、とりあえず、今回はここまでということで。好みだということだけ表明しておきます。  ('13/01/14 17:55:11 *2)
• ほかけ :
  はじめまして、Touko Kamiyaさん
  この詩は現代詩を書こうと言う目的を持って丁寧に書かれた詩のように感じました。
  一語一語に注意を払って言葉が置かれていることがよく解ります。
  習熟されればよい物になって行かれると思います。まだ重層的な意味までは組み込まれていませんが、句点に至るまで細やかな注意深さが感じられました。
  失礼します。  ('13/01/14 22:29:22)
• Touko　Kamiya :
  近江さん
  
  こんばんは。
  レスどうもありがとう。
  好みとのこと、嬉しく思います。
  
  ほかけさん
  
  こんばんは。
  推敲の過程で、納得はいかないけれどどう手をいれたらいいのかわからない、というような状態に陥ることがあって、
  今作もちょうどそんな感じですね。
  ありがとうございました。  ('13/01/20 21:29:09)
• 浅井康浩 :
  
  私の中に意識されたなんらかの「現実」の「欠損」を、鏡のように正反対の「完璧な」「まぼろし」の湖のなかに封じこめるための物語が、この「水かがみ」である
  
  
  ＞土曜の夜には湖の底の底まで降りていってあなたの骨を抱きます
  ＞週末には帰ってくるよ、
  
  平日のあわただしい日常から逃れる週末に、立ち上がることになるまぼろしの「湖」
  それは、
  ＞湖面はしずかすぎて耳を澄ますことしかできない
  ＞かんたんにからだは浮かんでしまう
  というように、他者を寄せ付けることのない「完璧な」空間である。
  そして、そのようなまぼろしの完璧な空間が立ち上がるのは、
  ＞わたしの足の裏がつめたいのはきっと欠けた月のせい
  というように、なにかしらかの欠損を抱えて、平日の現実を生きている「私」が、
  その「欠損」を反転させる形で生みだしたものであるからだ。
  
  そのまぼろしの湖のなかで「私」は、
  
  ＞あなたにありふれた名前をあげたい、
  ＞なにもかもをゆるしてあげる、
  
  というように、ある程度までは、自由に振舞うことが許されている。
  そしてそれは、
  ＞眠ったままのあなた
  ＞まだ生まれていないあなた
  というように、「私」が「あなた」を一方的に眼差すことのできる特権に拠っている
  
  
  だがしかし、
  ＞まだ生まれていないあなた
  ということからわかるように、その湖の中で、「私」を眼差すことになる他者、つまり「私」の「欠損」した部分を、あらためて私自身が意識せざるを得ないようにする存在が、生成されつつあることも自覚している
  
  それはたとえ、
  
  ＞あなたにありふれた名前をあげたい、
  
  という「名付ける私」／「名付けられるあなた」の主従の関係性をこちら側が決めることができても、あなたに眼差される関係は、あなたにとって、私自身が「欠損」を抱えた「他者」である、ということを意識させるだろう
  
  そのようなときに、＜「私」→「あなた・湖」＞というひとつの「完璧なまぼろし」は調和を乱してしまう。
  それに対して、どのように対応しようとするのかが書かれていない点が、決定的に物語を平板なものにしてしまっている
  
  「完璧なまぼろし」を「変性」しないように、「私」のなかに「閉じこめる」ために、私が取りうる動作とはなにか。
  
  
  一例として、小川洋子の「完璧な病室」においては、病魔に侵されて死につつある弟との「清らかな」関係性を、弟の死によって変性してしまうことがないように、つまり「私→弟・病室」という関係性を変性してしまわないために、「私」自身が「より大きな他者（Ｓ医師）」に抱きしめてもらい、「私自身を閉じこめる」ことで、「他者→（私→弟・病室）」として、弟との関係性を保持しようとする
  
  
  そして、彼の筋肉に閉じ込められた時、肉感的な孤独がわたしを安らかにした。
  ―――このままひっそりと無機物のように清らかに生きて行けたらいいのに。何も変わらず、何も変性せず、何も腐敗せず、このままずっと弟と一緒にいられたらいいのに。―――
  （略）
  ―――もっときつくわたしを閉じ込めて下さい。わたしの身体の奥にできた、腫瘍のような涙の塊を砕いて下さい。
  （小川洋子「完璧な病室」）  ('13/02/03 22:35:34)
• 岸かの子 :
  Touko Kamiyaさま
  
  こんばんは。初めまして。４連目の
  ＞
  覚えていますか、
  あなたが
  肺呼吸をはじめた日のこと、
  呼気は
  泡となって
  水面に
  ひたひたとまぎれた、
  わたしの
  足の裏がつめたいのは
  きっと
  欠けた月のせいで
  どうしてかんたんに
  からだは浮かんでしまうのだろう
  
  このフレーズは、受精した卵子が細胞分裂を繰り返し
  確固たる「命」を進むべくし、それを育もうとしている無償の愛なのかな、と
  思いました。透明感がある「命」の儚さと、包もうとする愛が、私の中で何かが弾けたような気持にさせられました。素敵な詩だと思います。  ('13/02/04 01:31:11)

親戚の家に行く時は蒸気機関車に乗り、二つ目の駅で下車した。ひたすら砂利道を歩き、途中で山道に分け入った。薄暗い山道を息を切らして登っていくと、大きな杉林のある地獄坂と呼ばれる場所があり、そこを登りきると親戚の藁葺き屋根の家が見えてくるのだった。
　親戚の家には老犬だが、大型犬がいつも吼えていた。私はその犬が苦手で、外で祖母が来るまで待っていたのだった。玄関で何度か飛びつかれて泣いてしまったが、祖母は笑っていた気がする。今から思うと私が来たので犬は喜んでいたのだろう。
　祖母はガラガラ声でいつもクンクンと鼻を鳴らしている人だった。昔から肉体労働はしない人で、ひたすら家の中のあらゆるところを雑巾掛けして過ごしていた。だから古い囲炉裏付きの家だったけれど、そこらじゅうは磨かれていてピカピカだった。
　親戚の家には離れの小屋があった。そこには曾祖母がいた。離れの小屋に一人で住んでいて秘密基地みたいな小屋だった。曾祖母はとても小さくて、目が凹んでいて魔法使いのような人だったし、あまり話をした覚えもない。
曾祖母の小屋の横にヤギが飼われていて、葛の葉を持っていくととても喜んでぺりぺり食べていた。
ヤギの乳を飲め、と祖母が乳を搾ってくれて、良くそれを飲ませてもらった。少し青臭い乳だったけれどとてもコクがあって好きだった、でも、良くおならが出た。

　親戚の家には祖母の他に叔父と叔母がいた。性格も顔もあまり似ていない兄妹だったが、昔は戦争などのため、よくあることだと後から聞いた。
　叔父は軽自動車で格好つけて車を運転し、時々頭が痛くなるほどアイスを買ってきてくれた。一度に十個以上買ってきた。最初は美味しいけれどだんだん厭になってきて。でも叔父は、全部食えや、と無理やり食わせた。叔父のもてなしを断ることはできず我慢して食べた。
　叔母は未だ若かった。嫁に行きそびれていたのは少しお転婆っぽかったんだろうか、よく解らない。でもやっぱり活発で、バイクに乗っていたし、風を切っていた。叔母がバイクで花見に連れて行ってくれると言うので、バイクに乗せてもらった。祖母は心配して、右に曲がる時は左に体を傾けれ、とアドバイスしてくれたものだった。石だらけの土埃の上がる道を下っていくと、小さな発電所があり、桜並木があった。

　親戚の家は山の中の一軒家だった。
隣の部落の村祭りがあると、叔母は私を連れて懐中電灯を灯し山道を歩いていった。どこをどう通っていったのか、さっぱり解らなかったけれど、田圃の真ん中に小さな小さな鎮守様があり、太鼓を叩くやぐらがあって、明るい提灯がたくさんぶら下がっているお祭り広場にいた。知らない人の中で私だけが明るいところにぽつんと立っていた。叔母はニコニコしてどこかのお兄さんと仲良く話していた。


　月日がめくられると、昔のあの藁葺き屋根は壊され、叔父は小さな家を下の部落の端っこに建てた。叔母は遠いところに嫁に行き、クンクン鼻を鳴らす祖母と、ぶつぶついつも小言を言う叔父の二人だけとなった。
　いい年になった叔父もお嫁さんを貰った。コブ付だったけれどなんだか結構嬉しそうで、お嫁さんを車に乗せたりしてドライブしていた。
お嫁さんには大きい男の子が居たが、直ぐ居なくなった。
何年かして、叔父とお嫁さんの間に初めての女の子が出来てとても幸せそうだった。でも、お嫁さんはとても活発な人で、家の中でじっとしているのは嫌いだったから、いつも二人は喧嘩していたようだった。
　十年ほど経ち、また家の中は祖母と叔父だけになってしまったようだった。
それでも、叔父はいつもいつも小言を言い、文句を言い、何かを呪い、起きている時は怒っていた。
　ある日、叔父は田圃の作業中に畦で亡くなったそうだ。叔父はきっと、田圃で作業しながらも厭な事を考え、怒っていたんだろう。世の不条理を恨み、そして神様は一本の管に鋏を入れてしまったんだろう。叔父はカメムシのようにカラカラと死んでいったんだ、そう思った。
　祖母も大分生きたようだが、施設で死んだそうだ。

　猟期の最終日、私は親戚の家の手前辺りからカンジキをつけて歩いていた。親戚の家の位置には雪が覆い、真っ白に均された雪原となっている。親戚の家のうしろに大きな杉が何本かあり、小さな尾根になっている。この尾根のうしろを通り、叔母と山道を歩いて村祭りに行ったのだ。
　大きな杉の木から、初春の陽射しにくたびれた雪の塊が落ち、雪面には私の影が長くなり、セッケイカワゲラがおびただしく雪上を徘徊していた。

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• 草野大悟 :
  人の世の移ろいをサマリー的に恬淡と語った佳作だと思います。
  蒸気機関車、山羊の乳（これはかなりうまかった）、藁ぶきの屋根
  今となってはほとんど死語に近い物が、いきいきと表現され
  さらに、カンジキ（雪山の必需品で、今も私の家の壁にぶら下がっています）、セッケイカワゲラまででてくると、これはもうただイイデス、と全面賛成するしかありません。  ('13/01/30 20:41:35)
• 山人 :
  草野さん、こんばんは。
  この作は、此処に投稿するべきか迷った作です。
  半年ほどほったらかしにしておいたのですが、何とはなしに共感して頂ける人が居るのではないか？という甘えで投稿させていただきました。
  草野さんは、私より年長だと以前解りましたが、なんといいますか｢昔は良かった｣バージョンみたいなものでしかありませんが、お読みいただいただけでもありがたいことです、ありがとうございました。  ('13/02/01 17:14:43)
• ほかけ :
  こんにちは、山人さん
  実はこちらの作品の最後の部分は拝見したことがあり、と言うのは>セッケイカワゲラと言う虫を知らなかったからなのですが、叔母さんの存在の鮮やかさと祭りの日のノスタルジックな風合いを今でもはっきりと覚えているのです。
  この話はその大好きだった叔母さんのお宅の話のようでもあり、興味深く拝読させて頂きました。
  全体を通して言えるのは、この話のでは叔父さんと叔母さん、そして祖母の存在が際立っていて、山人さんの記憶の中に深く印象付いていることが感じられました。
  四連目なのですが、話が煩雑になりすぎる時は、思いきって描写を省いた方が正確に書こうとし過ぎるよりよい描写になることがあると思います。登場人物が多すぎると、どうしてもいきなり登場したような気が読み手の方ではしますから。
  例えばお嫁さんの息子さんなんですが、突然大きくなっている気がしますし、何故いなくなってしまったのかが非常に気になります。この話の場合、叔父と叔母の暮らしぶりが書きたい事のように思えたのですが、実はそれは逆で、
  ＞そう思った。　　のほうが物語の中心なのかもしれません。だとすれば、男の子の描写は必ず入れなければならないわけです。
  子どもの目線からの話も読んでみたいような気になりました。そうすれば、叔父や祖母が死んでしまったと書かなければなかった理由が分かるような気がしたからです。
  家族の話は好きなので、また機会があれば書いて下さるとありがたいです、失礼します。  ('13/02/01 18:38:00 *10)
• 山人 :
  ほかけさん、おはようございます。
  この作品を投稿しようか如何しようか迷った原因は、以前ほかけさんに批評をいただいた他サイト（メビだったか・・と）のことが頭にありました。
  これを大幅に削るか否か、実は迷いに迷ったのですが、結局ほぼ原型で出すことにしたのです。
  理由は単純に短くしたくないというものです。
  　具体的に言えば、連れの男の子は中三くらいでしたし、そのまま働いたのかもしれません。あまり見たことがなく、すぐに居なくなったのは私の気のせいもあるかもしれませんし、かなりデフォルメしているのかもしれません。
  　なにはともあれ、この両極端のような叔父と叔母を語る必要があったということなのだと思うのです。
  最後のセッケイカワゲラのくだりは、ちょっと格好付けたいかな・・って言う部分なのだと思います。
  色々と参考になる意見、ありがとうございました。  ('13/02/02 05:28:54)
• もとこ :
  幼い日の記憶、生きることの厳しさと虚しさ。自然の美しさと、人生の奥深さ。山人さんの作品は、どれも作者の人生の年輪そのものという感じで魅力的です。この詩は短編小説に近い構成で、個人的にはもう少し長くして小説として読んでみたいとも思いました。この詩においては、もちろん祖母も印象的ですが、やはり何といっても叔父の描写が秀逸です。つげ義春の作品に出てくるような、滑稽さと悲哀さを感じさせる人柄と人生。その最期に関する描写は、特に深く心に残ります。
  
  最終連、カンジキを履いて雪の上を歩く「私」のくだりを読んでいて、ふと柘植久慶の「最後の遭遇」のラストを思い出しました。あらすじを書くと話が長くなるので、もし書店かブコフで見かけたら立ち読みしてみてください。そして、面白かったら買ってください。  ('13/02/02 17:08:23)
• 黒髪 :
  良く出来た文章を読む喜び。子供の頃の記憶だけが幸せな記憶である僕は、山の中の親戚の家に行った時の、車の中で「XANADU」というパソコンゲームのマニュアルをじっと読んでいた強い記憶があります。また、母方の、実家に遊びに行った時の、古い家屋の廊下をわたっていくトイレの夜の記憶とか、病気になる前の無垢な記憶がじんわりと浮かんできて、こういった記憶の中にはたくさんの希望と安心剤があるのだとしみじみ感じます。今では記憶に対して、そう言ったなん度も繰り返したい幸せな時間を見つけることができませんが、そのうち是非、取り戻したいものだと思っています。  ('13/02/02 23:37:17)
• 山人 :
  もとこさん、おはようございます。
  いつも山村などの題材しか書くものがなく、失礼しております。
  皆様のようなお若い世代の方からの評価も嬉しいものです。　
  
  つげ義春、名だけは存じておりました。先ほど検索してみましたが、とても面白そうな絵ですね。
  柘植久慶氏も、読んだことはないですが、元グリーンベレーの過去があったとかなかったとか、そういった方でしたでしょうか。
  ハードボイルドは結構好きで、西村寿行とかほぼ読みましたが、最近は老眼であまり読まなくなっています。
  自分は、するすると心に入ってくるような書き出しをどうしても選んでしまう性質でして、タッチが自分に合わないと感じるともう読めなくなる方なのです。
  今度機会があったら読んでみたいと思います。ありがとうございました。  ('13/02/03 04:22:23)
• 山人 :
  黒髪さん、おはようございます。
  人間に記憶が消えたらどうなるだろうか？とてもつまらないことだと思います。
  記憶、あるいは思い出というのは人間にとって未来への糧となるのかもしれません。
  　私はこの詩を此処に投稿することによって、叔父の魂を完全に空へと立ち上げることができると思いました。
  一日一日良い記憶が残るよう生きたいものですが、なかなか難しいと感じています。
  お読みくださり、ありがとうございました。  ('13/02/03 04:30:50)

何もないところから落ちてきた水滴が
まぶたの上に花を咲かせたので
アタシは浸透圧の暴力に抗えず
空を見上げたまま測定され記録される

「もうそろそろ終わりだよ」とキミが言う
帰る家のない子どもたちへの死刑宣告

（楽しかったね、とても楽しかったね）

彼らは花畑の記憶を愛しそうに抱えて
ひとり、またひとりと弾けていく

（パチン、パチン、パチン、という音）

アタシは泣きながら彼らに謝る
ごめんね、ごめんね、お前たち
朝焼け、青空、曇天、夕暮れ
空が物凄い速さで点滅している

夜明け前に死ぬ夢で目覚めると
また左眼の奥で星が力尽きて
アタシは冷蔵庫の中の孤独を
今すぐキミと分かち合いたくなる

誰のために、何のために、それらは
何もないところから生まれてくるのか
子どもたちが消えた広場に満ちる銃声
アタシはいったい何に祈ればいいのか
バロウズに寄り添うパティ・スミス
あのモノクロ写真に十字を切ろうか

カチャカチャと金属が触れ合っている
アタシの中を掻きまぜる天罰の音
ただ人を好きになっただけなのに
アタシはいったい何を叫べばいいのか

何もないところに咲いた花々を踏みつけ
アタシは今日もキミの抜け殻と愛し合う
本当はキミの顔には見覚えがなくて
優しいキスは砂の味がするのだけど
理想の姿のキミはクスリのように微笑み
安心したアタシは力尽きて沈んでいく
水面で溺れる虫の動きを真似て
何もないところへと沈んでいく




※今までとちょっと違う芸風の詩を書きたくて、それ専用のキャラの「もとこ」名義でも作品を投稿させていただいていました。でも、この名前でやりたかったことは、ほとんど終わったようですので、このハンドルでの投稿はこれで最後にしたいと思います。一応、二つのハンドルを使うにあたっては、あくまでも「中の人」を基準にして毎月の投稿数や投稿間隔、それに互いの投稿や批評対象がカブらないようにといった最低限の約束事は守ったつもりですが、酔っ払い投稿などもありましたので厳守できたかと言われたら自信がありません。とにかく、複数ハンドルの使用は現時点で完全禁止ではなくても推奨されていませんから、今後はもう一つのハンドルに統一します。今まで「もとこ」名義の拙い作品を読んでくださった方々、そして批評していただいた方々に心から感謝いたします。

ドット原井

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130201_297_6664p

• GENKOU :
  もとこ、頑張り！
  
  http://m.youtube.com/watch?client=mv-google&gl=JP&hl=ja&feature=related&v=_P3VKyM_Ftc&rl=yes
  
  LAST　CALL
  
  
  釣り銭はいらね。
  
  以上  ('13/02/01 22:54:17)
• ほかけ :
  もとこさん、おはようございます、
  詩を読ませて頂いて大変驚いております。確かに書き手の中にも重層的に様々な感情や、表出のされかたなども男女に性でまた違ったものになることもあります。人がどれだけ自分を社会に適応させて演じているかの表れだと思うのですが、それだけ社会的な生き物だと言う事もできるでしょう。
  さて、この詩なんですが、１０連までを詩と見るのか、１１連までを詩と見て独白形式と捉えるのかで解釈は大きく異なってきますが、次の詩へ伏線と見るのが妥当かもしれません。
  わたしは、もとこさんの詩はいつも女性らしい視点からの詩で好きでしたが、更なる飛躍を、と言うことなので次作以降の詩も楽しみにしています。
  もとこさんで得られたものを、自作に生かして行かれたらいいのでは、などと思います。
  どんな詩が投稿されてくるのかとても楽しみです。  ('13/02/02 11:18:29 *2)
• もとこ :
  GENKOUさんへ
  
  ありがとうございます。この曲も、すごく好きなんです。アタシはオーソドックスに「イースター」から入ったので、いちばん好きな曲はやっぱり「Because The Night」です。かなり前の古い音楽雑誌の記事で、彼女がパリにあるジム・モリソンの墓を訪れた時のことを読んでから、より彼女について興味をもつようになりました。「もとこ」という人物にとって、彼女の存在はかなり大きなものです。読んでいただいて、ありがとうございました。
  
  
  ほかけさんへ
  
  以前からこちらで使っていたハンドルに統一しても、これまでのどちらの作風からも劇的に変わることはないと思います。でも、文学極道というサイトで投稿するという行為は、平凡で心に残らない詩しか書けない中の人にとって、大きな刺激となっていることは確かです。飛躍とか言って調子に乗ると絶対に墜落しちゃうので、これからも「水曜どうでしょう」の前枠で「鶴の恩返し」の格好で羽ばたくミスターのように、「絶対に飛べないだろそれ」という翼面積と筋力で地味にやっていきたいと思います。どうもありがとうございました。  ('13/02/02 16:34:16)

【深い淵のほとりで】

おみあしが　ふたつあるように
おみみが　ふたつあるように
太陽が　ふたつある
ひとつは　るりのため
もうひとつは　るらのため


るりと　るらは　双子の姉妹
母さんは　いつも　子供たちを食べる話をして育てた
そしてある日　子供たちを食べていた者は
神になった話をして　
育てた

深い淵のほとりに　岩がある　
人々は　その岩を　子捨て岩と呼ぶ
岩の上の断崖絶壁の見晴しの良い岩の上で
るりの歌は　ヘブンブルー
るらの歌は　鬼の歌

ふたりとも死んだけど
母さんは　笑っている
神のように
笑っている





いまでも
母さんには
ふたりの声が

聞こえている

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130126_213_6654p

• ほかけ :
  るるりらさん、こんにちは
  これは面白いイメージを喚起させる詩ですね。グリム童話の「ヘンゼルとグレーテル」がふと思い出されました。
  二連目の
  ＞そしてある日　子供たちを食べていた者は
  ＞神になった話をして　
  ＞育てた
  ここではいつの間にか成り代わりが行われており、誰が誰だか判断に困る事態が起きています。
  三連目では、るりもるらも歌になっていることからも分かるように、この時点で生きてはいないという示唆を含んでいる。
  母さんの笑いは、文字通り神さまのような笑いとも取れるし、母さんが子どもを食べた張本人のようにも取れる、かみ(ペ-パー)にして"むしゃむしゃ"食べた、等の解釈も飛躍になりますが可能です。故に母さんの体の中に子どもは住んでいると言うブラックなジョークが立ち上がって来る。
  それに対して、最後の連は独立した感慨として心によく響いてくる。この連がなければ、この詩の詩情はここまで美しいものとして立ち上がって来ないので、＞太陽が　ふたつある　　と言うイメージと共に必要不可欠な詩文だと思います。
  失礼します。  ('13/01/26 11:43:21)
• 黒髪 :
  「修羅の門」という空手漫画の、陸奥一族という、一子相伝の古武術の血筋の話での、主人公とその兄の話のようだ、ということを、イメージしつつ読みました。
  
  作品については、簡潔さとイマジネーションの広がりが、良いと思いました。母さんと双子は、淋しい三人で、元気良く生きたのですね。るるりらさんの、生きていきた現実の、寂しさが現れているのだと思いました。人は大勢すぎる中でも生きていけないし、ひとりぼっちでも生きていけない。だから、家族というものは、いつも生の単位であって、個人というのは、世界の単位なのだと思います。広く想像された世界の中で、それでも小さな範囲の中で生きる三人、その三人の間で、世界観を共有し、時間を共有し、考えを共有する。どうしても、死というものが、浮かび上がってきて、童話のようだと言われていたことが、良く腑に落ちると思います。
  この詩を読むと、心が寂しくなります。誰も悪くないのに、寂しさを癒すものはない。愛情を感じるから、淋しい。詩をよんで、感慨にふけるのも、いいことです。よくわからない、母さんの、気持ちを、理解しようとしばらくの時間を捧げることも、いいことです。なぜか、僕は、この詩を読んで、むしろ生き急ごうという、切迫感をおぼえたのですが、それは、まだ経験が足りないからでしょう。
  読後感は、風邪で学校を休んだ日に、「老人と海」を読んだときの記憶と重なりました。それは、ポッカリと開いた、日常の中の穴であったし、なにかしら熱をおびた、興奮と鎮静のセットになった時間のようであります。
  孤独な双子たちへのメッセージとして読めますし、よいプレゼントを受け取りました。  ('13/01/26 13:06:36 *1)
• 浅井康浩 :
  現代において、神話をモチーフとした作品がいかなる意味を持つのか、考えてから投稿した方がいい。
  
  一つは、「神話」の解釈に耐えうるレベルの物であるか
  二つ目は、耐えうるとして、現在に必要とされる作品とはどのようなものか
  である。
  
  この二つを満たさない神話をモチーフとした作品は、ほぼ価値のない作品だと言える
  
  
  
  一つ目の、神話の解釈の観点からいくと、
  ＞太陽が　ふたつある
  という事態は、過剰であり分離されるべきものとなる。
  でなければ、「世界」は、非常に熱くなり、作物が育たなくなるからだ。
  過剰をどういうプロセスで、温和なバランスに持ってゆくのか、という課題がまずあるのだが、この作品ではそれがなされていない
  
  たとえば、『出口顯「神話論理の思想」』より、
  
  カヌーに乗った月と太陽の旅とは、複数の神話の構造的関係を説明するために用意された理論的モデルなのである。このモデルがあてはまる神話では、天体の程よい距離、昼と夜の規則的交替、季節の長さか不均衡にならないようにすること、空間的にも社会的関係においても程よいところに位置する異性を配偶者に求めることなどか、解決すべき問題として取り上げられている。
  たとえばアマゾニアの神話Ｍ422では、太陽と月はかつて婚約したが、結婚は不可能とみえた。太陽の愛か大地を赤く燃え上がらせ、月の涙か大地を浸すことになるからだ。そのため両者はあきらめて別れて暮らしているという。
  たがいにあまり近すぎると、太陽と月は腐敗した世界や焼けただれた世界、あるいはそのふたつがいっしょになった世界を生み出す。あまりにも遠ざかりすぎると、昼と夜の規則的な交替が危険にさらされ、世界を裏返しにしかねない長い夜や、混沌をもたらしかねない長い昼か呼び起こされる可能性がある。
  カヌーはこのジレンマを解決する。ふたつの天体はいっしょに舟に乗り込むか、片方は前で擢をこぎ、もう片方は後ろで舵を取るというたかいに補完的な役割が割り当てられるため、双方は、舶先か櫨のどちらかを選び、離れてすわることを余儀なくされるからである。
  （略）
  太陽と月も、昼の過剰ないし夜の過剰によって大地か焼かれたり腐ったりしないように、まさにそのような距離を保っていなければならない。カヌーか設定するのは、分離しなから結合しているという関係である。遂に言えば、カヌーか遠ざけているものは、まさに結合のみの状態と分離のみの状態の双方なのである。昼の天体である太陽と、夜の天体である月か同じカヌーに乗りあわせ、昼と夜か程よく設定されるとき、その場合の昼は天と地の（程よく分離が保たれた）温和な結合であり、夜は、天と地の（程よく結合か維持された）温和な分離なのだ。
  天と地の程よい関係の二様態は、カヌーに乗った太陽と月という関係に縮減されたかたちで表現されている。
  　結合も分離も、二つの項のあいだの関係の様態である。これら二つの関係か、一緒にいなから離れている、あるいは程よく遠ざかっているというように関係づけられている。つまり、「関係の関係性」という概念かこのカヌーの神話モデルで提示されている
  
  
  
  二つ目の、現在必要とされている神話をモチーフとした作品とはなにか、であるけれど、
  上記のレヴィ・ストロースの構造人類学をどのように吸収し、新しいものを提示してゆくかという点において、神話を「採取されるもの（原住民）／採取するもの（フィールドワーカー）」との関係性を意図的に崩したクラパンザーノあたりの方法論、「精霊と結婚した男」の語りのスタイルが、構造的な神話体系を乗り越える形でかかれたものとして有効だろう。
  
  要するに、この作品は「読む価値のない」作品です。  ('13/01/28 14:37:29)
• るるりら :
  ★黒髪さんへ　
  
  読んでいただいたうえにレスポンスまでありがとうございます。
  もっと　否定するご意見もあることも覚悟していましたが、生き急ぎという言葉に　喝をいただいきました。　感謝です。
  私は書き手として　もっと根性を太くできたら良いです。(人様に、なぜこんな人がいるんだ　などと　書かせてしまうところのある程度の情けない書き手でしかないのですが、そんなこと言われても私は私を　諦めるつもりはないし、どうにか　もっと上昇できると良いなと　おもっているところです。自分ではなにも　気がつきもしないところが私には　あります。なにか　他にも　お気づきのことがあれば　ぜひ　どんどん教えていただければ嬉しいです。)
  　
  
  　さて、今回の詩の登場人物についてですが、るりと　るらは　ハンドルの「るるりら」を文字っています。しかも　死者にしちゃってます。、生き急ぐというか　そんなことは飛び越えて　死んでるやんって話で書いてみました。われながら、よくもまあ　こんなことを書いたものです。ばっさばっさと　こけたおしていただいても　文句はいえない立場なのですが、好意的にとらえてくださって　感謝です。ここはひとつ書き手の　るるりら自身は、バンバン生きてゆくことにします。
  　「修羅の門」という空手漫画をしりません。陸奥一族という、一子相伝の古武術の血筋の話ですか？　よくわかりませんが、かっこよさそうですね。オッス。気合です。
  　たまた「老人と海」ですか？　読もうとして　なんとなく男前すぎる気がして最後まで読めなかったので　コメントができないのですが、まずは空手漫画を読んでみようと　思います。そのまえに　身をもってなにやら男気のあるスポーツみようかしら。あたたかい感想に　元気をいただきました。ありがとうございます。
  
  ★ほかけさんへ
  そういえば、グリム童話に「ヘンゼルとグレーテル」という話がありましたね。わたしとしたことがあの超有名な話のふたりは　はたして生き延びたのかどうかすら　忘れています。
  。
  二連目の
  ＞そしてある日　子供たちを食べていた者は
  ＞神になった話をして　
  ＞育てた
  ここではいつの間にか成り代わりが行われており、誰が誰だか判断に困る事態が起きていますね。困った困った。でも　話というものはどんなふうにもつくれるものです。子供を食べるような者が神になる。そういう話は　ほんとにあるので、困ったものです。
  
  
  
  母さんの笑いは、文字通り神さまのような笑いとも取ってほしかったですし、、母さんが子どもを食べた張本人のようにも取っていただきたかったので、うれしいです。
  
  かみ(ペ-パー)にして"むしゃむしゃ"食べた、等の解釈ね。草食動物ですね。
  わたしは　血みどろを想像する人もいて当然だと思ってました。ヤギし　ブラックじゃないと　おもいます。それはラブリィなイメージだと思います。
  
  ＞太陽が　ふたつある　　と言うイメージは　お気に入りですので　気に入って　幸いです。  ('13/01/28 15:02:32 *1)
• ほかけ :
  るるりらさん、こんにちは
  先日は縁の件で私信いただき、重ね重ねありがとうございました。黒髪さんへのレスでたった今、気が付いたのですが
  ＞なにか　他にも　お気づきのことがあれば　ぜひ　どんどん教えていただければ嬉しいです。
  これ、わたしでもいいのでしょうか
  ＞自分ではなにも　気ずきもしないところが私には　あります。
  いささか細やかだとは思うのですが、>気ずく 　はタイピングミスだと思われるので手直しされたほうがよさそうです。
  ＞子供を食べるような者が神になる。そういう話は　ほんとにあるので、困ったものです。
  実話･･･があったとは、とても、驚きました。
  失礼します。  ('13/01/28 17:04:43 *2)
• るるりら :
  ★浅井康浩さんへ
  
  
  読んでいだだきありがとうございました。
  現代において、神話をモチーフとした作品がいかなる意味はを持つのか、考えてから投稿した方がいいとのことですが、この詩が太陽がふたつという表現をつかっていますが、神話ではありません。ですから太陽が　ふたつある神話になければいけない要素を　この詩が　もちあわせていないのは　当然です。
  しかしなぞの奇怪な神の話をきいて育っている人物を登場させています。
  
  神話とは何か。神話とは　この世界で生を受けているものの　なにかしらの社会的示唆をもたらすものだと私は思います。そして、わたしのこの詩は神話ではありません。
  
  まず自己紹介させていただきます。わたしは広島で育ちましたが、核実験の行われた地のことを
  太陽が二度昇ったということがあります。この場合は核を太陽と比喩のケースです。わたしが言いたいのは、神話でなくとも太陽が二つあると表現することは　あるゆるということです。
  わたしの　今回の詩の場合は核は　関係ありまん。しかし私には太陽がふたつあることが奇異なことであることであるという点では　指摘いただいたとおりです。しかし、わたしのこの詩の最大の奇異な点は、もうひとつあり　主要登場人物である　姉妹は死者だという点です。 ほかの登場人物は　生きているものだか死んでいるものだか　すら　明瞭にはしていません。
  
  わたしは私の詩の中の　ふたりの死者に　わたしの詩の中で　太陽を　プレゼントしました。
  生きていると　日の当たる生き方と　その逆の生き方かあります。
  わたしは影の者にも　太陽というか　おひさまというか　ひかりをあてたかったのです。
  登場人物の名前は　わたしのハンドルを分解させたネーミングにしました。
  自身を埋葬したのです。それらの物語を、童話のような詩の形で、だから冒頭が幼稚な冒頭にしてみました。
  
  ちなみに　書き手である私自身には　双子の兄弟がおりましたが　それぞれべつの理由で　すでに亡くなっております。一人の死因は夏場の太陽です。もうひとりは赤子の時に亡くなりました。 わたしの分身へのレクイエムでも　あるのです。
  奇怪な神をモチーフにしたのは、わたし自身が鬼子母神の話を　育ったという実話が下地にあります。
  
  ですが、わたしの詩自体は神話ではありません。　神話におびえて　そだった私の分裂した詩です。
  読んでいただき　ありがとうございました。
  神話を書くのが目的ではなかったので　照会していただいた文献のすべては　この詩にとっては読む価値のないものですが、当の私自身は　神話にも興味がございますので、いずれ文献を図書館で探してみます。おもしろそうな本の紹介でした。ありがとうございます。
  
  ★ほかけさん　その神の話でしたら　鬼子母神を参照してくださいませ。  ('13/01/28 17:49:30 *5)
• るるりら :
  しくこくて　もうしわけありません。浅井さん
  
  わたしは　よくよく自分の詩を読み返しましたが、たしかに　これは神話をモチーフとしています。
  現代において神話をモチーフにすることの意味をよくよく　考えたほうが良いとの意見を自身の思考に　再度　なげかけてみることとします。
  
  具体的にいうなら、鬼子母神をモチーフとして現代になげかけるとしたら　それは意味があることなのかどうかです。子捨て岩という岩がありますが、あれも　実は私の空想ではないので　子捨てを連想する逸話のネタにするべく　昔の人々は実体のあるものをのこしています。現代社会をみまわしてみて　このことをあらためて考えてみましたが、考察に値する重要なことだと　わたしの場合は、思い至りました。
  
  太陽をふたつとして描くことの意味について　そんなに　奇異なことなのか。再度　思案したところ　童話して多数の表現が現存していることと、童話ではなく　現実にも太陽がふたつ存在しているかのように体験できることが　稀にあることも　判明しました。
  
  幻日ともうしまして
  現実の自然現象として　太陽がほんとうに　ふたつのぼっているように見えることを確認しました。
  
  ですので　今回、この詩にとりあげた　ひとつひとつのモチーフの再検討をすることとします。組み立てを私があらためて行うことは　私には魅力的なことであり、しかもそのことに意味があることは　現代社会においても　かなり意味のある着眼であるという自負にいたりました。
  
  意味のある指摘をありがとうございました。  ('13/01/29 16:52:02 *1)
• 泪 :
  るるりら様
  この作品を読み、私が、一番初めに連想したのは、結合双生児の女の子でした。意識の共有を最初に連想したからです。そして読み進める内に、双子に対するあまりよくない謂れがあることを思い出しました。調べると、畜生腹と言われて忌み嫌われていた頃があると知りました。仏教の六道に通じる考え方みたいですね。双子の悲しい歴史を知ると酷く悲しくなってしまいました。子供たちを食べていたものという隠喩の指すところは読み取れなかったのですが、双子の神様も沢山いらっしゃるから、其処が絡んできているのかなとそう思って、、
  詩の作品として文章を読み込むことは私には力不足でとても出来ませんでした。稚拙な読書感想文の様ですが、素敵な作品を読ませて下さり、有難う御座いました。
  失礼致します。  ('13/01/30 22:42:34 *1)
• るるりら :
  意識の共有を最初に連想し 読んでいただけたということは　わたしにとって興味深いことでした。短い詩で　説明めいた表現がすくない詩ですし、さまざまな読みが可能であろうなと、思い始めているところでした。そして、もし　もっと内容をふくらませて　長い詩に書き直すとしたら、もっと双子意思を交流させる表現も可能だとも　おもっていたところでしたので、うれしい評を　いただきました。ありがとうございます。
  
  畜生腹の例のように　ふたごが忌み嫌われていた文化がある国の例をほかの国の話の中でも読んだことがあります。それが原因で捨てられるというストーリー展開でした。親によって　差別されるということは　人にとって　もっとも人格形成に大きな影響を及ぼすことであると思うので、過去の忌まわしい風習に想いをはせることは　人にとって　なにかしら　大切な示唆にたどり着けるかもしれないと
  思わせていただけもしました。
  
  興味深い　読みを報告していただきました。ありがとうございます。  ('13/01/31 01:45:36)
• 右肩 :
  るるりらさん、こんにちは。
  　この詩のアウトラインとしての顛末が、作者の内的な葛藤の喩である限りは、個人が歴史的な存在だという意味で、この詩は神話なのだろうと思います。
  それを社会的な文脈で作者自身が一旦読み解いてから、表現として再構成するとしたら、浅井さんの指摘は的を射たものですね。つまりうかつに近寄れないということですｗ。
  　しかし、作品が現実の写生であるのなら話は別です。「幻日」を観察してそれをレポートすればいいし、双子を作ってそれを育てればいいのです。
  文章はそれを擬似的に体験することができます。作者の関心が内容に向かわなければ、内容はしょせん飾りです。神話たり得ません。神話にならずに済むはずです。
  　僕自身の書き方に引きつけて読むと、そんなことになります。  ('13/01/31 05:49:36)
• るるりら :
  右肩さん　こんにちわ
  人間の葛藤を　例え話をし　人々になにかしらの示唆をうながそうとしているものを神話と呼ぶならば、この話も　神話を目指していた話ということになると　今では　思い至りました。そういえば「酒鬼薔薇聖斗」と名乗った人がいました。そのことを思えば神話が留意しなければいけない事柄があることは認識すべきです。そして　その良からぬ事柄を　私の詩も含んでいたのかもしれません。
  
  しかしながら、最初に浅井さんに指摘をいただいたとき「現代において、神話をモチーフとした作品がいかなる意味を持つかを考えてみる」という提案をいただいたときの私は　反発を感じました。もしも小論文の題名が　【現代における　神話をモチーフとした作品の意味について書け】というものであったなら　私は何を書くだろうか。なにも書きたくないと思ったのです。
  
  鬼が登場する話は、神話なのですね。わたしの習慣では　それらは　お伽噺の類として　カテゴライズします。実際に【現代におけて　鬼をモチーフとした作品の意味について書け】であったなら　書くことが可能です。つまり、神と相反するものを描くことを私は目指していました。鬼こそが、主題でした。
  
  例にだしてくださった　天体らが正しく軌道をもっているというようなお話は、立派な良い話なのだと思います。しかし　反発を覚えました。それらは　私が　まったく描く気のなかった神々だったからです。しかし、私の書こうとしていたことも　神話と言えます。
  
  
  現代にとって、節分の鬼と福の神の話は、あれも神話なのでしょうか？うりこ姫と　あまのじゃくの話はどうでしょうか？
  秋田には　超神ネイガーというヒーローがいるそうです。悪い子を食べるという地元の神を下書きにしていると聞いています。あれも個人の葛藤を具現化した話ですから、神話ですよね。鬼を題材にした昔話が日本には多数あります。そして、それらは現在に必要とされる作品群であると　私は思っています。
  
  だから、私の詩も　着想自体は　わたしの詩には鬼子母神という話が下地になっておりました。神話を目指していたと言えます。いけなかったのは、作品に対する作者としての愛が足りてなかった点です。この物語を自立させるには　いくつかの工夫があると思います。それらに　おもいを深めることも　いまの私になら　できそうです。ありがとうございました。  ('13/02/01 09:38:47)
• にねこ :
  るるりら　さん
  わたしは学がないので、何が神話で、何が神話でなく、また神という存在が歴としてあるものなのかどうかはわかりません。ただ、るるりらさんの詩を読み解くうえで、神話がモチーフになっているのかもしれないという、読者の読み方に対しては理解ができます。神は死んだ、とおっしゃった人もいたそうですが、現代において神話というカテゴリーも、もしかして死んでしまったのかもしれませんね。死んだ、という事を本質から離れた変容と考えたとしたら。
  ただ、神話がモチーフになっているかいないか、は残念ながらわたしの感想には関係ありません。鬼子母神神社の大きな木を思い出したのは確かですが。
  
  ＞岩の上の断崖絶壁の見晴しの良い岩の上で
  
  おおきな岩の上にある、もう一つの岩の上というはるかな高所からの墜落が、なんとも劇的でこころに残りました。
  誤読かもしれませんが、そこから墜落していくのは、作者の名前を分断してつけられた「こども」です。
  「母さん」がわらっている、また「声がきこえている」その情景にひどく惹きつけられました。
  女性的な視線の中に潜む、女性的な残酷さと覚悟の仕方、という点が、ある種子供を寝かしつけるかのような文体に紛れ込んでいるところが、心にふれました。
  ありがとうございます。  ('13/02/02 02:47:34)
• るるりら :
  こんばんわ　にねこさん
  
  なにが神話でなにが神話でないかということより、もっと勝手に感情が私にはありました。　実は　わたし自身をモチーフとしたものを書いていたので、　神話だなんて　そんな恥ずかしくて　受け入れ難かったのです。なんと単純な私でしょう。
  
  あの詩は、書き手自身のことを書いている詩でした。それは書き手の勝手な心の内の話です。読者にしてみれば　できそこないの神話と読めたとおっしゃっていた。だから、まともな神話を分析をしておられる著作を紹介してくださったというだけの　もっと喜ぶべき話だったのです。
  
  それなのに私ったら、赤面のあまり　バカな反応を　長々と　やらかしてしまいまいました。
  
  
  実は、前回のレスのあとに、私に　大きな心境の変化が　おこりました。
  実生活である私の知り合いが亡くなり　葬儀に参列するということが起きました。
  わたし自身だって、実際の話が、いつ　神話になる(星になる)かもしれないです。私の人生が神話かそうでないかは人様の決めることなので、恥ずかしがっても　しょうがないです。
  
  私自身が神話かどうかを決めるのは　私ではないこととすると、
  この詩が神話かどうかなんて　そんな小さいことも　人様に　お任せすることにしました。
  
  ただ、神話を分析した推薦図書を示していただいているようです。
  それもなにか良い知恵が含まれているやもしれません。
  
  女性らしい詩を言ってくださって　ありがとうございます。お蔭で目が覚めました。けんけんとボスになれずにいる狼みたいに吠えないことにします。
  　そういえば　「元祖、女性 は太陽であった」と、女性の尊厳を謳った言葉もあります。
  女性的な残酷さと覚悟の仕方とは美しい言葉です。ありがとうございます。
  懐に太陽をもっているから　女は残酷な人になることがあります。しかし腹がすわった女覚悟した女は　いのちの成り立ちと直接むすびつきます。それは　まばゆいに違いないです。
  とても励まされました。ありがとうございます。　  ('13/02/04 02:20:28 *1)

俺にとってＳＥＸとは
まあ何と言うか
ボーリングみたいなもの
てゆうかもっと
軽いノリかもしれない

知り合った女をそう
ボーリング場にでも誘う感じで
「ホテル行こうやっ！」
気が付いたらもう
スッポリ穴に指を入れて
ベッドの上で転がしている

ボーリングとかビリヤードとか
何つうか微妙な・・・
スポーツって呼べないような
娯楽ってあるでしょう
ＳＥＸってそんな感じだ

今まで一緒にプレイした
女の数は軽く片手を超えている
はあ？案外少ないって
なに言っちゃってんの
もちろん
指一本100人単位だからね

最近は顔とか
スタイルとか
声とか
もうどうでもいい
けど
あそこに鼻を近づけた瞬間
ゴルゴンゾーラ!
臭いのだけは勘弁して欲しい
ブルーチーズ！

まあそうだとしても
結局
反吐を飲み込みながらでも
やる事は
やっちゃうんだけどね
口で息をしながら
慎重にスペア取るみたいに

それから俺
舌先で女のヘッドピン
ぺロッて舐めたら
病気の奴はすぐに分かる
ピリピリって
危険な感じがするんだ
そういう時は終わってから
思いっきりおしっこを出した後
尿道にイソジンを流し込んでいる

こないだなんか
国立の大学病院の
ナースさんが
物凄い性病持ちだった
いったいこの国も
どうなっちゃってるんだろうね

まあ何だかんだ言って
してる時だけが
普通に楽しいって
君にわかるかな？

我儘な俺は
１回やったら
もう同じ女いらない
そばにいて欲しくないんだ
早めにスプリットしたい

一日に違う女４人と
ＳＥＸしたことがあるよ
ターキーどころじゃねぇ
ワンショットワンキル
これが俺のピンアクション

だけど困った事に
そろそろ
ちん毛に白いのが混じってきた
もうガター連発って感じ

大好きなボーリングも
ヤング相手じゃ限界が来ている
昨日の夜はゲーム中に
女子大生に白髪を抜かれて
笑いものにされちゃった

わかってるんだよ
わかっているんだよ

こうなったら
アベレージを上げて
この俺と同じ具合に
あそこにちらほら
白いのが目立ってきている
熟女達と遊んでみようかな？

ともに白髪の生えるまで
なんてね
とも白髪
とも白髪
案外
ストライク！
かもね
人生の
パンチアウト！
なんてね

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130204_366_6674p

• ほかけ :
  おはようございます、大ちゃんさん
  
  ボーリングでパンチアウト出来れば、かなりの腕前だと思いながら拝読させて頂きました。
  ちなみに一投目でＳＩＸピンはよく起こる現象です。ヘッドピンを外してしまった時に(僅かな違いなのですが、)修正せずに投げ続けた場合、ピンアクションが弱いと７番や１０番ピンが倒れずにヅラヅラと残ってしまうのです。
  わかっちゃいるけど止められない、と言った趣なのでしょうが、その場合、投球をコントロールしつつ如何にスペアを出せるかと言う事が重要になってきます。
  ＞わかっちゃいるけど　　このリフレインは　＞とも白髪　　と共に訴えかけてくる力のあるフレーズだったと思います。
  投稿、ありがとうございます。  ('13/02/04 12:31:47 *7)
• 大ちゃん :
  ほかけさん、ありがとう御座います。
  ほかけさんは、どうやらボーリングがお好きなようですね？さては、マイボールなんか持ってるんじゃないですか。今度、軽いノリでボーリングに行きませんか？（懇願）
  　今回のは、もし詩が高尚なものだとしたら、そこから、まったく距離のある作品だと自分でも思います。今年は、一部の人たちの手にあるポエムを、もっと気楽に（超、怒られそうですね）一般大衆に読んでもらえるように工夫をしていきたいと考えています。そこで、大衆の風俗を扱った作りを意識して行こうかなと思っています。文学極道においては、おもろかったらすべて許される気がしますが、おもしろくなかったら、箸にも棒にもかからないことでしょう。今まで学んだテクニックを駆使して、気を引き締めて頑張りたいです。ありがとう御座います。  ('13/02/04 17:38:55)
• 山人 :
  大ちゃんさん、こんばんは。
  一読して、あまりにも現実味が無さ過ぎるのが非常に痛かったです。
  今までの大ちゃんさんの数々の名作の中で、最低にランクさせていただきました。
  信憑性がまるで無いんですもん。たとえばブルーチーズとか。ブルーチーズなんて上等でしょうよ。
  こういった路線を書かれる大ちゃんさんは、私好きですが、今回は良くないですね。
  
  ただ、私自身が枯れ気味なんで、そういう風に感じるのかもしっれませんけれど。
  とにかく、男性群の下ネタ詩は女性人に比べるとレベル低いと感じます。
  らしくないレスになっちゃいましたが、実力者の大ちゃんさんですからガッツリ書かせていただきました、すみません。  ('13/02/04 18:10:46)
• 大ちゃん :
  山人さん、ありがとう御座います。
  この話において、信憑性がまるでないとのこと、僕もつい最近までは全くの同意見でした。ただこの話はリアル、そこが痛いところなのです。十代前半からずっと女性と交わり続けて、いまや40代に届きそうになったある人物のノンフィクション・ドキュメンタリーなのです。唯一この作品に於いて、盛っている部分と言えば、実際の彼は未だに若い女性にしか興味を示さないという事でしょうか。
  ただ、いつもの創作120％の作品のほうが、現実よりも信憑性を持っているとしたら、とても意外でおもしろい事に感じています。現実のほうがむしろ、地に足を下ろしていないゾンビのような人々が溢れているのだし、恐ろしいほどの「軽いノリ」が充満した世の中なのだと感じています。山人さんが下界を捨てて、山にリアルワールドを求められたお気持ちも判る気がします。
  　作品自体に話を移しますが、今回、山人さんがおもしろくないと思われた事は、やっぱり僕にとって大反省です、根深いダメ要素があると気付かせていただきました。もっと、皆さんに安心して喜んでいただけるレベルまで技を磨かないとホンと後がないなぁ〜と思っております。本当にありがとう御座います。これからもよろしく。  ('13/02/04 18:37:10 *1)
• もとこ :
  ボーリングって、かなり昔にものすごいブームがあったんですよね。「20世紀少年」でもそのネタが出てきてたけど、中山律子さんとかがスターだった時代。その当時はボウリング漫画とかもあって、ものすごいのになると延々とボールを投げ続ける試合があって、最後には指がちぎれちゃって引退に追い込まれた人とかが出てきたりしたそうです。昔の漫画って、本当にインパクトあります。再販以外は高いけど。
  
  ＞あそこに鼻を近づけた瞬間
  ＞ゴルゴンゾーラ!
  ＞臭いのだけは勘弁して欲しい
  ＞ブルーチーズ！
  
  さすが大ちゃん、思わず「ジョセフィーヌ！」と叫びたくなる小粋なエスプリ。でも片手で指1本あたり100人だと、合計で500人。まだまだ大槻ケンヂの半分です。頑張ってくださいね。  ('13/02/04 21:17:28)
• 大ちゃん :
  もとこさん、ありがとうございます。
  僕が昔読んだ事のあるボーリングの漫画では、ボールの回転が恐ろしい勢いの風を巻き起こして一挙にピンをなぎ倒していく、「台風ボール」というウイニングショットが描かれていました。女の子のスカートがめくれ上がり、ボーリング場中の全てのピンが倒れていました。無敵！
  僕は知人にインタビュー・ウイズ・バンパイアして今回の作を書いたのですが、その際に彼は「女、千人切りは物理的に無理。」と言っていました。あまたの関係を結んできた彼の言葉には、やけに説得力がありました。大槻教授ならまだしも、ケンヂにそんな技量があるはずもなし・・・ハッタリ！フカシの類ではないでしょうか。ありがとうございます。  ('13/02/05 15:00:52 *1)

　思い出すために
　草むらの　草の
　根もと辺りを
　見ている
　何を
　思い出すために？
　明るい粒子が　少し
　暗い粒子が　少し
　やや薄い濃度で
　さらさら広がり
　朝も　昼も　夜も
　ない　問いかけ
　それが
　泡立つ波
　となって
　砂浜を
　見るものを　その
　内奥を
　脳の
　視床下部の辺りを
　洗っている
　何を
　思い出すために？

　何も
　なかったこと
　つい　さっき
　世界は
　生まれたこと
　そのこと　を
　思い出してみた

補足

　吹き寄せる砂に埋もれつつ
　枯れ葦がわずか
　根もとに記憶を絡めている
　それは
　風にうつろう不定形の記憶である
　記憶とは
　ともすれば甘い妄想と
　あり得ない未来
　の影に過ぎない
　そういう僕が
　既に赤い夕闇に呑まれようとする影
　漆黒の影の群体のひとつであり
　海鳴りは轟くのだ
　高鳴る潮流の質量が歴史の空白を充たし
　ついに夜が来る
　完全な夜が来る


＊1月31日、一部修正しました。以下、修正前

　思い出すために
　草むらの　草の
　根もと辺りを
　見ている
　何を
　思い出すために？
　明るい粒子が　少し
　暗い粒子が　少し
　やや薄い濃度で
　さらさら広がり
　朝も　昼も　夜も
　ない　問いかけ
　それが
　泡立つ波
　となって
　砂浜を
　見るものを　その
　内奥を
　脳の
　視床下部の辺りを
　洗っている
　何を
　思い出すために？
　何も
　なかったことを
　つい　さっき
　世界は
　生まれたと
　いう　ことを
　そのこと　を
　思い出すために。


補足

　吹き寄せる砂に埋もれながら
　わずかばかりの枯れ葦が
　根もとに記憶を捉えている
　それは
　風にうつろう不定形の記憶である
　記憶とは
　ともすれば甘い妄想に過ぎず
　あり得ない未来の影に過ぎない
　そういう僕が
　既に赤い夕闇に呑まれようとする影の
　漆黒の影のひとつであり
　海鳴りは轟くのだ
　高鳴る潮流の質量が歴史の空白を充たし
　そしてついに夜が来るまで
　完全な夜がやって来るまで

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130126_202_6653p

• 謝染はかなし :
  こんばんは右肩さん。よろしくお願いします。
  
  後半の「何も」以降が微妙に思えました。
  直前の「思い出すために？」までは非常に許された感じで、自由に詩を読めたのですが、「何も」と来ると、急に制限された感覚になりました。その後の「なかったことを」→「つい　さっき」の流れも制限された感じになりました。
  
  あと補足の詩が果たして必要なのか、私には分からなかったです。  ('13/01/26 03:05:04)
• 黒髪 :
  この詩において、詩に一定のまとまりを与えているのは、詩の場面に現れる像の伝える
  観念の関連さであり、思い出すという言葉の呼び起こす概念の、まわりを回っている
  ための、関心の集中であるとおもいます。
  時間とは、公共的なものでもありながら、それが流れるのは、川のようであって、事物
  の変化によるものでありながら、いっそ主体の観念にしか過ぎないと言ってしまいたく
  もなる。なぜなら、われわれは時間の中で生きながらも、それを掴み保存する事
  はできないのであって、常に流れていなければならない。だから、同じ時間は、川
  の水と同じように、存在せず、瞬間を考えている間にそれは過ぎ去っていく。この時よあれ！今が瞬間だ！と念じた場合のみ、無時間的な時間（流れない、幅のある時間）、
  すなわち記憶が、流れているという時間感覚の実感を、掴むことができるのだろう。
  この詩においては、過去が基調となっている。しかしそれは、未来に向いたいと
  主体が願いながら、ぐずぐずしているわけであって、記憶の甘い妄想に浸りながら、
  その人間性と、非人間性の両方を味わいながらなんとかそれから逃れねばならないと
  主体はジャンプの方法を探っているのであって、詩が終わったとき、その余韻として
  なんとなく、この主体のヒロイックな決意が脳に残存していることを僕は感じる
  のだが、そういった甘い感覚に浸るのが、ひとつの楽しさでもあり、その未来を
  共に探るのが、またひとつの発見である。
  記憶を純粋にしていって、どんどん世界を狭めていく。周りの物事を簡素にしていって、判断を単純にしていく。この方向の突き詰めたところが判断停止であり、無我の境地であろう。それに至る主体の経験が、ヒロイックな自己観察であったところに、特徴があって、契機がある。一度透明に純粋に捉え返された時間は、もう一度時間の具体的構成要素を考えたときに、その純粋さを無視して捉えることは、もはや出来ない。時間の型を作ってしまった時、それから逃れることは、思考にはできない。二重になった思考は、「先取り」という、概念によるシミュレーションから自由にはならない。汚れっちまった悲しみである。この詩の良さが、そう言ったことに関する思考を刺激するところにあると、僕は楽しく読んだ。有意義であった。  ('13/01/26 10:40:11 *3)
• 右肩 :
  謝染はかなしさん、コメントありがとうございます。
  
  　「何も」のところでは確かに内容の転調がありますね。
  ただ、読者の自由を制限する意図はありません。
  ここから後は、
  ＞　何を
  ＞　思い出すために？
  の対称として展開するように書きました。
  僕は、「記憶の中から世界が生まれた」なんていう観念論はおよそどうでもいいものだと思っています。
  デザインとしての引用と考えて御覧になってはいかがでしょう。
  　それから大変失礼なものの言い方になるかもしれませんが、悪意はありませんので質問させて下さい。
  「微妙に思える」ですとか、「制限された感覚になる」、「あと」といった言葉遣いには違和感は感じていらっしゃらないのでしょうか？
  お若い方のようなので、そういう表現は当たり前のものとして気にならない世代にあたるのかもしれませんね。
  若い世代にも色々な感性があるのでしょうが……。
  「押韻」という、僕などの感性では古風で正統的に感じられる表現方法にこだわっていらしゃるので、その差が不思議でした。  ('13/01/26 22:30:02)
• 右肩 :
  黒髪さん、返信、もうしばらくお待ち下さい。  ('13/01/26 22:31:42)
• 天才詩人 :
  なんか弱い詩だよね。広汎で、ゆえに題材として難しいものをテーマとして描いているわりには、作者の覚悟が熟していない感じがするのね。右肩君はこれまでソリッドで造形的な作品を書いてきたような印象があるけど、これでは君の持ち味を発揮できてないよ
  
  そんな気がするね。  ('13/01/28 03:57:38)
• るるりら :
  おひさしぶりです。
  
  まず　率直な感想は、催眠術のメソットのようだと　思いました。
  
  
  もっとも私自身は　催眠術についてはテレビなどで紹介されている程度の知識しかないのであてにはなりませんが、日々にできわく　さまざまな事柄を　忘れるためのメソットのように感じました。暗示にかけて　新しい心境を手にするには　よい言葉の羅列のような気がしました。
  
  ついさっき世界がうまれたのなら、完全な夜もまたついさっきまでのはずなので
  完全な夜を手に入れるなら　二度寝すると　速攻で完全な夜は手に入るだろうなと
  いう気もしたからです。
  
  つまり詩が　寝ています。そういう詩も　書かれるのですね。  ('13/01/28 10:56:28)
• 右肩 :
  返信、大変遅くなり申し訳ありません。
  
  黒髪さん、コメントありがとうございます。
  　おおよそおっしゃることに同感です。以前述べたことですが、人間の時間認識というものは人間自体の構造に由来するものであって、認識の形が変わればまったく別の様相を呈するものだ、と漠然と僕は考えています。
  この作品も以前ここで話題になった「ゲシュタルト崩壊」という概念のように、文を創作することで自我の在り方自体を一旦解きほぐしてみることが、僕には必要だと思って書いたものです。
  とてもシンプルな言葉でしか言い表せない次元で、ばらばらの自分の部品を洗う作業です。ばらけた自分は時間的にも空間的にも「不在」であることによって「遍在」するものとなり得ないでしょうか。
  もちろんこれは仮想的な試みであり、再構成した自我に魔術的な何かが加わるわけではありません。
  むしろ、純化した悲しみが以前より少しだけ広い空間を支配するはずなのです。
  それが黒髪さんの言うように「ヒロイック」な陶酔であっても、陶酔すること自体に特別な抵抗は感じません。
  　人間は「無我の境地」には決して到達できませんが、ものを書くことによってそれを仮想し、予感することはできる、と僕は考えて書いてきました。しかし、そういう考えによる創作動機は、人を行為に向けて論理的に、あるいは生理的に追い込むものではない。他人と共有できる体験であるかどうかも、実は問題にならない。だから、ひょっとしたら僕ももう書けなくなっているかもしれません。  ('13/01/31 04:50:41)
• 右肩 :
  天才詩人さん、コメントありがとうございます。
  　覚悟が熟していない、という御指摘は納得できるような、できないような。
  創作意欲の衰弱がそう見せているのかもしれませんね。
  この世にない自分を、仕掛けによらず、シンプルに直接描ききる。
  俳句は僕に合う形式ではないけれども、近現代の俳句表現のもっとも優れた部分を取り込みたいと思って書きました。
  それはたとえば、〈遠山に日の当たりたる枯野かな〉という虚子の句を、文脈に拠らず、体験的に読み解くような試みです。
  だから造形的に書くことを放棄したわけではありません。補足はそのための補足でした。  ('13/01/31 05:02:17)
• 右肩 :
  るるりらさん、コメントありがとうございます。
  　催眠術、と思えたのは、この作品が作者が読み手とともに死を疑似体験するというコンセプトを持っていることによってでしょう。
  このメソッドに従えば、意識的には一瞬死んでしまいます！もちろん仮想的な思い込みですが。
  　というわけで、この作品は眠っている、というよりもむしろ死んでいます。  ('13/01/31 05:11:38)
• ◆YAPoo/LC/g :
  貴殿の作品を拝読しインスパイアをうけ歌う
  
  「ボクサー」
  
  すごいソリットな作品ですね〜♪
  
  減量後のボクサーのような〜♪
  
  肉体美のような感じがします〜♪
  
  風がそよぎ〜海が凪〜♪
  
  空に虫や鳥が飛び戯れる〜♪
  
  木岐が青々と月の変わりにさんざめて光る〜♪
  
  当たり前の景色も大事だと思うでしょ？〜♪
  
  ぼくらの故郷が殺されるかもしれない〜♪
  
  
  
  おーいえ  ('13/01/31 14:51:55)
• にねこ :
  右肩　さん
  修正後を読ませていただきました。本文よりも補足部分の方にこころ惹かれまして。
  本文の必要性を感じなくなってしまいました。二つの詩が双生児のように補完し合っていたり、近親憎悪していたりとしたら、楽しかったのかもしれないと、あさはかに思ったりもしました。読ませていただき、ありがとうございます。  ('13/02/02 02:58:07)
• 右肩 :
  ◆YAPoo/LC/gさん、コメントありがとうございます。
  　なんだかよくわかりませんが、ありがとうございました。
  歌詞については僕はまったくよくわからないし、書くこともできません。  ('13/02/02 13:42:23)
• 右肩 :
  にねこさん、コメントありがとうございます。
  　補足部分は、本当は本文に対する批判でもあります。
  本文は抽象的すぎますからね。本当はこの補足部分は散文でも良かったと思っています。
  僕は本文の方が好きです。  ('13/02/02 13:45:48 *1)
• GENKOU :
  
  
  http://m.youtube.com/watch?v=eCE3beWxttM
  
  節分、接吻、ソラマメ
  投げた川面の波紋
  ななつめの回廊を降りる、
  柱に顔を出し、こちらを
  観ている、君の
  孤独を、
  そっと
  空に投げ
  僕はどんなに、
  その気配を、
  その、ひしひしと
  感じただろうか
  
  混ぜ垣から
  マセタ アマ
  が顔を出す
  奴を、誉める
  
  人目のみなみんな
  気狂い女
  たちの、悪い
  ろれつのまわらぬ
  ぶっ飛んだ天才的馬鹿
  
  最果てを感じて
  前後不覚
  左右不覚なまま
  一目に惚れた目配せを
  素振りの一瞬、体をひねり、歩み去る
  
  八十八夜の宿、タオル、水を掛け合い
  涼しげに流れる
  小春日和のような
  冬真っ盛り
  
  嵐山の川辺に腰かけ缶
  麦酒をあけ
  ソラマメ摘まみ
  落ちた陽が、西の稜から
  ふたたび明るみはじめている
  
  心のうちに肉体を痺れさせ
  空の街に埋もれた、灰色の吐息
  吸い込む山林の沈黙は忍びより
  夜を黙ってみている、
  我と汝、の
  私とそれ、の
  呑吐
  
  ナウヒア now here
  その真実在の、
  その観の、
  沈黙の直中に、
  投げ上げたソラマメ、、
  
  水を切る
  
  遍く観る万象は、
  一切の一と多、
  森羅万象、
  その、わたしとあなたの
  その見返しを、
  会得する
  
  観想とは、
  わたしが語る、でなく、たたその者と出合う、瞬間瞬間のみ、接触の、その交渉語りかけ、ダイアローグ、
  てきめんに観察者のどんな隙もなく、みえない、みせない面、けっして彼岸ではない、わたしとあなたとがそこに手を重ね合わせた、その絶対表面が、'と胸'のここに、我が身の前に、忽然と存在しているのだから。
  
  
  http://m.youtube.com/watch?v=aQpRwt-I998
  
  
  右肩さんから、観想についての詩をつきつけられ、まだなんにも答えられないでおります。そんなに簡単には無理です。すみません、
  来月また、ちゃんとレス寄ります。
  
  西田機太郎と鈴木大拙の本を、からでしかないですが、詩でしか応答できないでいます。二人の哲学者を教えてくるたのは、先にご紹介しました、絵の遠藤剛煕さんでした。淋しがってました、今晩吉田神社の火祭りを一緒に観に行きました。焼かれてきました。
  
  
  *こんなレスレスレスレス観想の応答しかできません。
  
  
  >(_ _)<<  ('13/02/04 04:28:39)
• 右肩 :
  GENKOUさん、たびたびコメントありがとうございます。
  　返信遅くなりました。個人的なやりとりになりますので、上げないでおきます。
  気づいて下さるといいのですが。
  
  ＞観想とは、
  ＞わたしが語る、でなく、たたその者と出合う、瞬間瞬間のみ、接触の、その交渉語りかけ、ダイアローグ、
  ＞てきめんに観察者のどんな隙もなく、みえない、みせない面、けっして彼岸ではない、わたしとあなたとがそこに手を重ね合わせた、その絶対表面が、'と胸'のここに、我が身の前に、忽然と存在しているのだから。
  
  「たたその者」は「ただその者」の誤字だと思います。「'と胸'」という言葉は何かの脱字があると思うのですが、「胸と胸」でしょうか？
  「観察者のどんな隙もなく、みえない、みせない面」この部分の文意が伝わりません。「観察者に隙がないため内容が見えていない面、もしくは観察者が意図的に内容を見せていない面」でよいのでしょうか。
  そう解釈して、「絶対的な表面」という言葉を見ると疑問が生じます。表面は絶対的な客観性を持っているかもしれませんが、言葉は絶対的な内容を持っていません。文脈に浸食されているからです。移ろう主観によってしか解釈されないのが言葉だからです。
  だから、GENKOUさんの引き合いに出された「観想」の作品例は、読まれることによって潔癖さを失う脆弱な構造しか持っていません。僕の聞きかじりの禅の知識に、「瞑想中に雑念を思い浮かべるのは構わないが、その雑念にとらわれてはいけない」という言葉があったように記憶しています。GENKOUさんの挙げられた詩には主観的判断や、何かの価値観を反映した修飾語による単語の定義付けが多くあります。それが瞑想中であれば、たちまち消えていく雑念として「絶対的表面」を形成しうるのでしょう。つまり、雑念の内容ではなく、その存在が絶対的に動かせない事実として「絶対的」であるわけです。
  しかし、言葉として定着させ、読み手がそれを読むとき、読み手の中では必然的に文脈が発生します。言葉が文脈を持てば、それが内容になるのです。これはどうしようもない。言葉の機能がそういうものだから、そうならざるをえないのであって、作者のオリジナルな体験としての「移ろい消えるもの」「今思ったというただそれだけの事実」は、僕という読み手に共有されません。むしろ、雑念としての短絡的な不快感だけが残ります。具体的な詩句をあげればきりがありませんが、
  ＞孤独を、
  ＞そっと
  ＞空に投げ
  のような表現が、僕のような読み手の中であらかじめ繋がっている、凡庸な商業主義のセンチメンタリスムに呑み込まれないはずはないのです。
  読み手に、それを思いついたときの体験としての純粋さを求めても無理です。
  「体験としての純粋さ」をポエジーと考えるなら、それを伝えるには瞑想での雑念をそのまま言葉に定着させても意味はありません。言葉を精選し、そういう純粋さを体験させるような仕掛けを作らなくては。言葉の本質は、本来の事物の認識の個人による差異を仕掛けによって無効化する、あるいは無効だと仮定させることにあるのだから、純粋な個人の体験を伝達しようとするならそれを逆手に取る他はないわけです。「仕掛けによって伝達する、あるいは伝達されたと仮定させる」という逆転を試みるしかないわけです。
  　こういう論理は僕個人の中で自閉的に成立するものですから、GENKOUさんに、あるいは一般的に通用するかどうか自信はないのですが、一応の整合性はあると思います。  ('13/02/07 02:42:52 *2)
• GENKOU :
  「'と胸'」という言葉は、どきっとする、何かを前に、「と胸を衝く」。何かに驚き緊張し、そんな面持ちを文中に与えるために使った次第である。
  ＞「観察者のどんな隙もなく、みえない、みせない面」この部分の文意が伝わりません。
  観察者という語の選択は、誤解を与えたものと反省する。言うなれば、第三者、相対他者、傍観者、或いは作者に随伴した、己自身の培った、識、見、判断、過去、記憶、体験、経験、までも、併せもつ意で観察者と名付けた。安易な選別であったこと、お詫びする。
  観想とは“そのような後の者一切が立ち入りできないほどの、濃密に知的に、邂逅するところのもの。長く私の熟考している芸術的課題、重要なテーマであるが、恐らく多くの、宗教者、哲人、詩人たちは必ずこの問題にぶち当っているはずである。それを熟知し感得しない限り、詩を読んだとしても、詩を書いたとしても私は、途方に暮れるだけだ。と思っている。
  
  ＞「絶対的な表面」という言葉を見ると疑問が生じます。表面は絶対的な客観性を持っているかもしれませんが、言葉は絶対的な内容を持っていません。文脈に浸食されているからです。
  内容と文脈とは切れない付随関係にあることをよく知らせていただいた。物語を詩のなかに構成し成立させる場合においてもとても大切な要件として、ご教示いただいた。たいへん有難い。
  
  ｢絶対表面｣は造語であり「絶対的表面」という意味ではなく、絶対とはどんな比較や介在もなくその語義であるように、表面を形容できない、或いは装飾する意味でなく、絶対とは、ましてや概念としての語でもなく、そのように有している決定的様態、そうした存在の可能性を確信していますゆえに。「表面の絶対性」と書き換えておけばもう少し砕けて、馴染みやすかったかもしれない。
  胸に手をあて、胸先数センチに、自分の両手を離し、体から少し離れたそこに、突如と、厳然として“ある”、臨済語録のなかに喩えとして、そうしたもの言いが残っています。「如実知見、そこを、観よ！観よ！」と。
  どんな裏付けも怪しく、どなたかにその理解を望むことは甚だ難しく、例えば、自分が絵を描いていたり、写真の(例えば土門拳の写真。撮った後加工、一切トリミングのなされていない写真、写真とは切り取りの芸術では全然ない、彼の写真を見たとき、その絶対距離、彼の眼底に映し出された肉眼、彼の作品に、ありありとそれを見てとった。)、或いはリルケが、ロダンの彫刻を評するに「彼の彫刻はまさに表面だ、もはや表面でしかない。」と繰り返し繰り返し記された評文があったりてか、或いは私が職人で、サブミクロンのスケールでレンズ加工を手掛けていることなど、
  
  そんな知的発見、いろいろな体験のうちに出てきた造語と思われます。
  
  その決定表面という私の知る限り、美術では盛んに取り上げられている問題なのですが、文学に持ち込める問題として果たして有効かどうか、まだまだ疑いは持っています。
  
  ビチーッと、はりついて露見される文の面。それは詩においても何にも増して、それしかないのではないか？（あなたの仰る内容以前の、まさにそうなのでありますが、）読み手も書き手も取っ払ってしまえば、そこにあるのは、詩の文面、字面しかないのだ、といえるのではないか。と
  ポィエースが創発され得る可能性は表面に隠れていると感じます。インターフェースという造語は誰でしたか？イギリスの有名な詩人、忘れてしまいましたが……。
  
  観想はあらゆる芸術創造の局面においてたいへん役立つものと考えています。自他の超克、主客の同一性、固有と普遍との接続、精神と物質、…こうしたあらゆる二分を、個己での実践行為から解き、新しい何かを生むことができるだろう、と思っています。
  
  余談です、私は詩を読者にも自らにも求めておらず、自然との真理探求として、‘なに者か’によって詩を書かされている、その‘なに者か’という対象はわかりません。不明です。エネルゲイアかポエジーか、名指しできませんが、曖昧で千変万化するその‘なに者か’によって書かされる、と常々感じ考え思うところです。その‘何者か’を見失わない限り、読者も居なくて、誰にも読ませなくても、そんなものは取っ払って、詩がそうして、ようやく信じられる、それは孤独であるかもしれませんが、当然のことと思っています。だから読者に読ませられる詩作品がありませんね。でも、他に役立つ用途、手段としてここを活用させてもらっています。
  
  ＞「体験としての純粋さ」をポエジーと考えるなら、それを伝えるには瞑想での雑念をそのまま言葉に定着させても意味はありません。言葉を精選し、そういう純粋さを体験させるような仕掛けを作らなくては。言葉の本質は、本来の事物の認識の個人による差異を仕掛けによって無効化する、あるいは無効だと仮定させることにあるのだから、純粋な個人の体験を伝達しようとするならそれを逆手に取る他はないわけです。「仕掛けによって伝達する、あるいは伝達されたと仮定させる」という逆転を試みるしかないわけです。
  　
  いろいろ考えていることは頗る高みにありながら、「文章術」がまったくついていけず、ご指摘をいろいろくださいますことはとても感謝します。これについてのコメント、これから少し咀嚼してみようと思っています。
  
  
  以上、いろいろ打ってしまいました。下に入れておきます。読み手さんからいただいた返答の曖昧な疑問を払拭すべく送りました。また新たな疑問もよぎりましょうけど、なかなか相互理解に至るには難しく、相当に時間がかかるもようです。
  
  きりがないので、これは、これまでと、させてください。
  
  では、これで。  ('13/02/09 22:28:57)

死んでしまった悲しみに

今日も現代詩に降る雪よ

寒いぞなもし

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130207_431_6682p

• 北◆Ui8SfUmIUc :
  最後の「寒いぞなもし」の「もし」が好きです。これがあるとないでは天と地くらいの差があります。「寒いぞなもし」・・・響きます。  ('13/02/07 21:44:57)
• ほかけ :
  こんばんは、◆YAPoo/LC/gさん
  
  最後の「寒いぞなもし」の「し」が大好きです。これがあるのとないのとでは天と地くらいの差があります。・・・心に響きます。
  失礼しました。  ('13/02/07 22:22:20)
• ぽかけ :
  こんばんは、◆YAPoo/LC/gさん
  
  
  最後の「寒いぞなもし」の「も」が大好きです。これがあるのとないのとでは天と地くらいの差があります。・・・「も」・・・嗚呼、心に響きます。・・・・
  失礼しました。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  ふうううぅぅ
  
  ふううぅぅ
  
  ふうぅぅ
  
  ふぅぅ
  
  ふぅ  ('13/02/08 06:18:39)
• ほかけ :
  おはようございます、◆YAPoo/LC/gさん
  再レスです。
  今朝はこちらは雪模様です。冬の描写としての「霜」は、百人一首の
  
  ＞かささぎに渡せる橋におく霜の白きを見れば夜ぞふけにける　　　新古今集　　　　　　　と言う非常にすぐれた短歌があるのですが、
  
  >ふうううぅぅ
  
  >ふううぅぅ
  
  >ふうぅぅ
  
  >ふぅぅ
  
  >ふぅ
  
  は、たとえ「風」の描写であったとしても、やや雅(みやび)が足りていないように思われました。
  これでは、詩としてもレスとしても、◆YAPoo/LC/gさんのお心には決して美しく響かないと感じました。
  お心を煩わせてしまったみたいです、朝から申し訳ありません、失礼します。  ('13/02/08 08:56:17 *4)
• ぽかけ :
  うんうん…。
  『ふうぅ』の描写に関しては、ほかけさんの言う通りや…。
  うんうん…。
  その通りや…。
  さすがはほかけさん、よう勉強してはるわ〜  ('13/02/08 09:36:19)
• ◆YAPoo/LC/g :
  北さんへ
  
  便所の落書きにコメントいただきましてありがとうございます
  
  「寒いぞなもし」が響きますか
  
  ぼく嬉しいぞなもし
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/02/12 17:36:07)
• YAPoo/LC/g :
  ほかけさんへ
  
  便所の落書きにコメントいただきましてありがとうございます
  
  「寒いぞなもし」が響きますか
  
  ぼく嬉しいぞなもし
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/02/12 17:39:00)
• YAPoo/LC/g :
  ぽかけさんへ
  
  便所の落書きにコメントいただきましてありがとうございます
  
  「寒いぞなもし」が響きますか
  
  ぼく嬉しいぞなもし
  
  ぽかけさんと同じ意見ですが、「ほかけ」さんはよく勉強してるなと思いますね
  
  百人一首からの引用とか、他の投稿者さんの作品に真面目で丁寧なコメント残してるのは
  
  頭が下がる思いです
  
  
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/02/12 17:44:49)

夢なら醒めておくれ。この現世の悲哀を背負うしかないのか。
夜の輝く星たちが流れ星となり涙を流すとき、日の光を待ちわびる。
お日様が顔を出し、自然や町や人が、活気づくなら朝日の昇るのを待とうではないか。
いくら暗闇に身を置いても光は見えないのである。
おお、太陽よ。私たちを照らし給え。
太陽は、植物に動物に私たちに光を与えている。無償の愛で。その寿命が尽きるまで。
太陽が照らしていた海に乱反射した光、
波打ち際で、小さな魚を捕まえ、貝殻を拾っていた記憶、
校庭に咲いていたあの優雅な向日葵をもう一度見てみたい。
光に身を照らされた時、暗闇で覆われた天空に一つの流れ星が現れた。
ああ、さらば闇よ。暗闇よ。
暁が光と闇を分けるのだ。光は、闇を退けるのだ。
闇は問う。「君が闇を呼んだのではないか。」と
ああ、「契約は破棄だよ」と光はただそう呟いた。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130202_338_6666p

• 黒髪 :
  内容は、光と闇についての思い出と観念のありようといった感じを受けて、なかなか面白く読んだのですが、文章の細かいところの拙さが出ているように思います。
  書き換えしてみました。
  
  「光と闇に身を置いて」
  
  夢ならさめてくれ。現世の悲哀を背負うしかないのか。
  夜に輝く星たちが流星となり涙と流れるときに、日の光を待ちわびる。
  お日様が顔を出し、自然や町や人が、活気づくとき、朝日の時を待とうではないか。
  いくら暗闇に身をおいても光は見えないのである。
  おお、太陽。私たちを照らしておくれ。
  太陽は、植物や動物や私たちに光を与えてくれる。無償の愛で。寿命が尽きるまで。
  太陽が照らしていた海に乱反射する光や、
  波打ち際で、小さな魚を捕まえ、貝殻を拾っていた記憶、
  校庭に咲いていたあの優雅な向日葵を、もう一度見たい。
  光が身を照らした時、暗闇で覆われた天空にひとつの流星が降った。
  ああ、さらば闇よ。暗闇よ。
  暁が光と闇を分けるのだ、光は、闇を退けるのだ。
  闇は問う。「君が私を呼んだのではないか。」と。
  ああ、「契約は破棄だよ」と光はただそう呟いた。  ('13/02/02 16:33:22 *1)
• 申士 :
  黒髪さん
  
  内容は、光と闇についての思い出と観念のありようといった感じを受けて、なかなか面白く読んだのですが、文章の細かいところの拙さが出ているように思います。
  書き換えしてみました。
  
  まあ、モチーフもすべて著作権を超えない限りでお願いします。  ('13/02/05 12:50:20)
• ほかけ :
  はじめまして、申士さん、
  闇と光の描写の数が圧倒的に多いですね。普通の詩としてなら、六行目までで主な主張については述べられているので、ここで一旦置かれ、筆致などをもう少し軽やかな感じにされて風景描写に移られるほうがいいように思いました。７から１１行目辺りです。
  ここまで押して書かれてしまうと、読者としては、自分の思考を詩に滑り込ますことが出来ずに、最後に出て来る闇と光の会話にも共感することが出来なくなってしまい、それがどうした？と、突っ込みを入れたくなってしまうので、とてももったいない気がします。
  ありがとうございます。  ('13/02/05 14:23:53 *3)
• 申士 :
  ほかけさんへ
  
  デッサンをもう少し工夫してみようと思います。
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございました。  ('13/02/07 07:23:47)

トンボになって飛んでいた。
桜の木もすっかり葉を落とすころに。

翅は　なんにも思考せずに
ただ
トンボのこれからをひたすら羽ばたいていた。

大きな樹の小さな木陰で
すこしばかりの休息をとっていると
いきなり
あの漱石先生が顔を出して
「門」とか「それから」とか
うるさく説教しだしたから
鬱陶しくなって
また
飛ぶことにした。

とても広い川の上を飛んでいると
おおきな岩の上にノボリが見えたので
下降してそれをよく見てみると
「空あります」
そう書かれていた。

だれが空を商っているのか
おおいに興味があったので
ほとんど一週間　飲まず食わずで
ホバーリングしていた。

もう諦めかけていた　その時
のっそり、と
「空」が顔を出した。
目があったぼくは
吸い込まれるようにそいつを買ってしまった。

それからぼくは
なぜだかそいつと一緒に
ぼくの中のぼくへと
旅立っていったのだった。
　

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130206_402_6677p

• sample :
  彼はどうしてトンボになったのだろう。人であったころに未練らしいものもなく、ただ羽ばたいている。木陰で出会った漱石も鬱陶しくなり飛び立ってしまう。川の上で見つけた「空」の文字。飛びつくように手に入れた「空」。それとともに旅立って行った場所はぼくの中のぼく。ぼくはとんぼのまま広くて延々と続くぼくのなかをどこまでも飛んでゆくのだろう。「空」は「ぼく」のなかでしか存在しないのか？いつかぼくが「ぼく」の中でとんぼであることをやめて、人となり、新しいぼくに出会い、かつては旅の友であった空を、漱石でも片手に、ただの青い空として見上げることができたら、それも幸せかもな、と思った。空は他人のようにたまに見上げるのがいちばんいい。でも、それが容易く行えないのが、この詩の世界なのでしょうね。感想でした。  ('13/02/13 04:40:23)
• 草野大悟 :
  sampleさん
  これ、私の詩もどきよりはるかに心に響く詩ですね。
  いやあ、ほんとすごい。
  特に「空は他人のようにたまに見上げるのがいちばんいい」を
  たまにを削除して
  「空は他人のように見上げるのがいちばんいい」
  として、これをそのまま詩として
  書きたいと思いますが、いかがでしょうか？
  これだからこのサイトは辞められないのです。
  
  スルー覚悟していましたが
  ありがとうございました。  ('13/02/13 20:21:17)

桃の花は麗らかに
色香る髪をまくしあげ
さやさや笑う澄んだ目に
私の身体は心地よく
心地よく小さな指でくすぐられる

蜜を身ごもる桃の花
お前の秘密を開いておくれ
恥じらう裸を咲き乱したら
この胸一杯に溢れだす
したたりやまぬ熱を冷ましておくれ

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130204_360_6671p

• ほかけ :
  おはようございます、二階堂本館さん
  今日は立春で、春先にそろそろ桃の花もほころぶ時節です。短詩ながら、深い味わいのある詩のように感じました。
  擬人法が用られているのですが、やや官能的に感じられながらもその姿が歪に落ちていない、むしろふくよかな印象を残すのは、やはり語の選択がよりすぐられている点や、蜜と秘密の掛り方などに私心が感じられない点でしょうか。それでいて桃色に愛でておられるのですから恐れ入ります。
  また、この詩の最後の行ですが
  ＞したたりやまぬ熱を冷ましておくれ
  浅学なわたくしでさえも聞き知った　室生犀星さんの「寂しき春」の冒頭が思い起こされて来てしまう、
  
  したたり止まぬ日のひかり
  うつうつまはる水ぐるま
  あをぞらに
  越後の山も見ゆるぞ
  さびしいぞ
  
  そこを踏んでの熱になってしまいますから、どうしても手放しで喜んでばかりもいられないわけです。
  麗らかな春の中にも生命の不思議や生きるたくましさのようなものが感じられる詩文だと感じました。
  ありがとうございます。  ('13/02/04 11:54:22 *3)
• 二階堂本館 :
  ほかけさん
  
  　お読みくださり誠に有難うございます。
  ご指摘された通り室生犀星氏の巧みな言葉を一部引用しました。
  というのも、「したたる熱」では締りが悪く
  「したたり落ちる」では何処か刹那的で、絶え間なく溢れ出る熱を
  イメージしきれなかったので
  永遠と湧き出るような様を表した「したたりやまぬ」
  という言葉を作品に盛り込みました。
  ただ、そうすると今度は後半のリズムが悪くなるので、詩を書くのは難しいですよね。  ('13/02/04 15:22:45)
• もとこ :
  今の季節にふさわしい艶やかな詩ですね。ただ、全体的にリズムを重視していると思われるのに、何箇所かそれが崩れている部分がある気がします。
  
  ＞私の身体は心地よく
  ＞心地よく小さな指でくすぐられる
  
  この部分は
  
  ＞私の身体は心地よく
  ＞小さな指でくすぐられる
  
  の書き間違いではないでしょうか？　また、
  
  ＞この胸一杯に溢れだす
  
  この部分もそれまでのリズムを考えれば
  
  ＞胸一杯に溢れだす
  
  の方が良い気がします。さて、問題は最終行です。一連目の最終行が書き間違いではなく、敢えてこのリズムを採用しているのだとすれば、最終行もバランス的には問題ないと思います。でも、全体的な作品のリズムを考えれば、やはり各連の最終行は違和感があります。
  
  ＞蜜を身ごもる桃の花
  ＞お前の秘密を開いておくれ
  ＞恥じらう裸を咲き乱したら
  ＞胸一杯に溢れだし
  ＞したたりやまぬこの熱を
  ＞どうか今すぐ冷ましておくれ
  ＞お前の息で冷ましておくれ
  
  これはあくまでもアタシが書くとしたらこうするという例に過ぎませんが、とにかくこういう感じで全体のリズムを整える方が、この詩の良さが引き立つのではないかと思いました。生意気言ってこめんなさい。  ('13/02/04 21:36:10)
• 二階堂本館 :
  もとこさん
  
  ご指摘有難うございます。
  確かにもとこさんの詩の方がリズムも整い非常にスッキリして良いですね。
  やはりこの辺は僕の力不足、推敲不足であったと感じています。  ('13/02/05 18:51:19)
• 泪 :
  開花には、まだ気が早いかなと感じる桃の花。兆は妊娠の兆し転じて、女性を連想されることの多い桃。ひな祭りにも桃の花を飾りますね。桃色も力のある色とされてひそやかで不思議な逸話とも関係が深いような花ですね。
  観賞用の桃の花は、乙女がほころぶ様に恥ずかしげに華やかに咲き誇り、あでやかな装いになりほのかな香りも漂いますし、酷く心揺さぶられる春の花ですね。
  詩句の中に、蜜を身ごもる桃の花とありますが、これは、花が散った後の実を暗示しているのかなと感じました。もう素敵な詩句の中に溢れる細やかで繊細な描写にどきどきしっぱなしです。まだ稚い少女の様な娘が、時折覗かせる女性らしさに熱が冷めない男性の微妙な心の動きを感じ取りにやにやしっぱなしです。
  　　、と、読みましたが、そのまま読み取ってもというよりそのまま読めてしまうとも感じます。桃の花が対面している女性だと踏み込むのであっても其れでも変わらず、素敵な作品だと思います。
  素敵な作品を読ませて下さり、有難う御座います。失礼致します。  ('13/02/07 03:41:53 *1)
• 水野 英一 :
  みじかくてとてもいいですね。僕の好みにぴったりです。性を爽やかにまとめられ上品です。  ('13/02/12 16:28:05)
• ◆YAPoo/LC/g :
  二階堂さんへ
  拝読して思いをぶつける
  
  
  あいかわず、艶っぽい作品を描きますね
  
  ぼくの好みです
  
  現代詩さっぱりわかないんですが
  
  長い作品は好きになれません
  
  とていも美しい作品でした
  
  
  
  ぼが〜ん  ('13/02/12 21:40:40)

１

赤トンボたちが
飛行機のルーツのように飛行している
一日ごとに冷たくなる風が
透明に流れている青空の清れつさと
黄いろい木々の退廃を同時に包含している
秋の午後
パズルのピースのようにばらばらにちぎれた
みじかい溜め息と秘めた言葉の切れはしが
そのままに流されてゆく
うろこ雲がほそく連なっている
ぽろぽろと剥がれ落ちそうに
なりながら
やがて尾花のように垂れ落ちてきて
あからさまな諦めとなって
そうして、また、
ふたたびに円環する

２

この街の橋から見える海は
とても青く澄んでいて
この街の橋から見えるあかい夕映えはどうやら
世界でも三番目ぐらいのうつくしさ（らしくて）
橋をわたれば
かつて半年間だけ働いていた
あのホテルがリニューアルした装いで見えくる
さらに歩いて駅が見えてくると
いつも駅とオレは混交する

（古ぼけた駅は　オレそのものだ
目の前にひろがる大通りの店さきどもは
生ぐさい潮風で錆びついたシャッターを常に降ろしてしまっている
この街の炭鉱からかつて採れた石炭は
もはやとっくの昔に時代おくれのものとなり
それさえももはや底を尽きてしまった
オレは半ばゴーストタウンとなった街の駅そのものだ
そしてそれ以下の存在だ
なぜならばオレの許なんかには
もはやだれ一人として訪れもしなければ
降り立ちもしないのだから
きょうも人々の詰め込まれた電車が
オレのホームの前をただただ通り過ぎてゆくばかり
視えもしないものを描きたがった結果が
ついにこれなのだ
オレはかつての昭和の栄光をとどめたまま
朽ちて風化した残骸だ
オレはもはや――）

３

部屋に戻って
机の上で履歴書を書いた
履歴書はいつも嫌いだ
本当に書きたいことは
なにひとつとして書けはしない
たった一文字だって
間違えることなんて許されてはいない

胸のなかで
ひそかに降り積もっている
許されていないことそのものへの
（どうして「？」）、という素朴な疑問符、
くしゃくしゃになった
何まいもの苛立ちが
クズカゴのなかにうち捨てられて
押し込められている
机の上には
小さな四角い写真の中で
写真うつりの悪い
写真の中の自分
ありありと見せつけてくる
見たくもない現実

レールを踏み外してしまった
あのとき
罅の入ってしまったものが
拳以外にもあったのかもしれない
なぐられた顔よりも
むしろなぐった拳のほうが痛くて　そうして
ひび割れてしまったままの

屋根には霧雨が頻繁に降りしきる
読みあさる詩句さえも錆びてその色彩をうしなう

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130209_465_6687p

• 无 :
  第一連は私好みの風景を描いており、色々と参考になります。『赤トンボ』と『飛行機で』、第二次大戦中の日本軍の練習機を連想しましたが、これは脱線。赤トンボを鳥の影にしたら、また違う濃度の空になるのでしょう。『あからさまな諦め』は、個人的には『静かな諦め』のような表現が好みですが、この詩においてはこのままで良いのでしょう。
  
  寂しげではあるが穏やかな表現の第一連に対して、第二連は険しく厳しいものです。風景は美しいが、寂れたシャッター通りがこの街の現実を突きつけます。そして、それはそのまま語り手の現実につながり、第一連とは違った諦念が提示されているようです。
  
  そして第三連。語り手の過去の断片によって、彼が暴力事件によって人生のレールを外れてしまった人間であることが明らかになります。履歴書に関する描写は、なるほどと頷かされます。手書きを強制される履歴書というやつには、企業側の体育会系的な底意地の悪さが見え隠れしているような気がします。最後に語り手は、この罅割れた人生に対する救いを求めるように詩句を読み漁りますが、今の彼にとっては部屋の外で降っている霧雨に色褪せてしまう程度のものでしかありません。いつの日か、逆に現実に強烈な色彩を取り戻させるような言葉に彼が出会えれば良いのですが。  ('13/02/09 10:24:21)
• ほかけ :
  こんにちは、本田憲嵩さん
  個人的に気になったのは履歴書の下りでした。自分の場合ここが一番実感を持って受け止められた部分でした。読み通して何かもどかしい感じを受けるのですが、感情が厚い布で遮蔽されている感覚を覚えました。わたしが、あれ、ここはと思った詩の部分を抜き出させて貰ってもいいですか。
  ＞小さな四角い写真の中で
  ＞写真うつりの悪い
  ＞写真の中の自分
  この部分なのですが、遺影のような感じを受けました。なんともいえない歯切れの悪い部分だったので、返ってそれが、なんでだろう？と言う疑問に繋がりました。
  勝手なことばかり言ってしまいましたが、何かしら詩作上のヒントになれば、と思いました。
  ありがとうございます。  ('13/02/09 16:33:23 *1)
• 本田憲嵩 :
  无さん、お読みくださりありがとうございます。
  
  第一連、赤トンボの下りは、そう感じたままの思いつきでした。
  ＞企業側の体育会系的な底意地の悪さが見え隠れしているような気がします
  じつはまさにその通りで、そういう今の社会への反発の思いを込めたつもりです。
  今何かと話題になっていますよね。
  それに就職も新卒主義で、一旦そのレールを外れると中々這い上がることが出来ないようになっていますし。
  
  ほかけさん、お読みくださりありがとうございます。
  写真写りの悪い自分を含め見たくもない現実というものを強調したくて、敢えてこのような言い回にしてみました。ちょっとどうかなとは自分でも思ったのですが。  ('13/02/11 13:20:14)

「オブラアトだ、
諸君。
オブラアトだ」

ごくごく薄い一枚のそれが
世界を包み飲み込む
その感触を
憶えているか

それはジアスターゼに溶かされた
王城のものがたり
ではない
雨が降りやまぬ
雷が鳴りやまぬ
ゆがんだ膜が季節を覆っていった
ものがたり
ではない
欠けた月と満ち足りた太陽が
公転周期を間違えて
あわやニアミスをしそうになった
時代から
遡ることもなく
ジアスターゼ
ジ・アステーゼ
という提言の中を
溶けていく唾液のなかで
分解されてサイズを変えていく
被捕食者のたわむれとかなしみ

「オブラアアト
喉もと過ぎれば
忘れてしまう
、の？」

トイレの蓋をしめたまま
してしまった。
乾いていく
時間がない。
酔いすぎた
流れはとどまり
拭かなければならない
手を汚さなければならない
こびりつかせてはならない
キヘンさせてしまったら
それはもう終わりが始まって
紙芝居のようにめまぐるしく展開して
ああ
キヘンさせてはならない
手を
汚さ
ねば
なるまいという
ペーパーはどこだ
それとも雑巾か
雑巾に雑菌が
では、なにか
繁殖しているのは、悪徳
栄えるのが
ジュスティーヌの受難
だ
としたら
滅菌するには
アルコール
アルコールでふけば
アルコールが原因で
こんなことになったのに
アルコールに
ああ　キヘンする
アルコールに頼らねばならない

「今夜も飲みますか？
飲んでみますか？
世界に一枚
ひらりと
挟んで」

ジアスターゼ。
ジアステーゼ。

ジアス氏とターゼ氏の提言が
日常と呼ばれ
毎日と呼び
お日様と
お月様の鬼ごっこ
その周期を断定して
提言が
宣言に
時間を被膜化させる
assは来ますか？
アサは来ました。
assは来ますか？
わかりません。
分からぬことへの果てしない欲望が
二人を駆り立てる
（そして、このまま終わりを告げた
（ジアス氏とターゼ氏による
（クロスカウンターの応酬で
（今日も日が昇り日が沈む
（今日も月が昇り月が沈む

「よれていくオブラアト。
キヘンしてしまう」

カリウムには利尿作用があるそうです
排泄していく事が
人間には必要です。

包めば、におわない。

「息をとめた」

窒息するまで数を数えようか。

「オブ、、1、2、3、、、ラ、ア」

傷が癒えるまでの過程で
最も大切なのは
静かに血小板がそれを覆っていく瞬間だ。
隠す
事が癒す事だと
理解しているのだ。
その生命の内側に
貼りつく一枚の

「オブラアト」

〜ココカラ、ピッタリ、貼リ付ケマショウ〜

目蓋の内膜が
風景を置き去りに
上下して雨が降る
しと、
と
震える
背中に潜り込み
熱を盗んだ
したたり、が
見ることのなかった朝焼けを
カラスの羽根にのせた

街灯は
ちらついて
虫もたからない
音が聞こえるのは
小さな粒子たちの反発で
たおやかなる失墜の
瞬き
覆った渇きを
逃さぬように

はたして、泣いています
わたしは、ないています

踵は折れてしまった
伝線してしまった
上へ走るその渇きの裂け目が
本来ならば温めていた
飲み込めない　しずく　に
たまらずに
溢れ出して
溶かされていく
風景と距離と

〜ココデ、ペリリト、剥ガシマショウ〜

剥がれる前の　饒舌に
溶けていく薄っぺらな魔法

「オブラカタブラ」

荘厳な王城の壁に取り付いた
冬眠できなかったヤモリは
下瞼から現れる瞬膜を上に持ち上げ
ケットー
と
鳴き声をあげることもなく
朽ちてしまった
その覆われた瞳に映ったモノの
話は始まらない。

「飲み込めますか？
引っかかりませんか？
そればっかりが、心配です」

敬虔なる信者に
恵みを垂らせ　ジアスターゼ
祈る口角に唾液の泡を浮かべ
ぶくぶくと溶かし
その悲しみの
消化酵素
ジャンケンで決めた
明日の信仰は
（括弧たるものとして）
（（
選ぶ事を拒絶する
ディスタンス
ダンス
））

「唾液の交換で
愛を語るな
体液の交換で
愛をつなげるな
それは
貼りついて
やがて溶けていく
オブラートのかなしみ」

穴だらけになりました。

神様、
と呼ぶことも出来なかった
もったいなくて
畏れおおくて
救いを求めることも出来なかった
祈ることさえおこがましくて
この世で一番不信心なわたしこそが
この世で一番信仰心が篤かったなんて
ご存知だったんでしょう。
バカなことをいうなとおっしゃるんでしょう。
叱ってください。
叱られるためにわたしはいます。
どうか。

「どこに貼る？」

（オナニー）思春期を終え、人前に出るのが恥ずかしくなりました。私は人よりも少しだけ性欲が強いのです。（マスターベーション）そのことを看破されるのがどうにも恥ずかしくて、私は人前にでれなくなりました。（ジイ）生来、引っ込み思案だったと思います。（モノオルガスム）。不感症でも冷感症でもありません。妊娠経験もありませんし、生理はちゃんと定期的にメンテナンスをしてくれます。（半透明な私の性欲）

ねえ、神様。
私の罪をゆるしていただけますか？

「たった今、有罪判決が下されたところです。
敗訴の原因は、オブラートを
未装着だったからなのです。
　　　　　現場からは以…」

自涜というのですか、禁じられた行為。
その行為が自分でも本当に歯がゆくって。
好きなんです。
私に。
罰をください、。
罰を、ください、。
罰を、。

「そこに貼れ。
目蓋に瞳に鼻の穴に耳に唇に性器に
覆い隠し、
飲み込みにくいモノを
飲み込むために」

『一般的には知られていませんが、料理店などでは焼き魚の鮮度が悪い時に腹が落ちてしまわぬように補強のために貼ることがあります』

腐った腸の圧力が
重力との拮抗に
その膜を
やぶった

舌の上に広がる
ああ、苦い苦いテーゼ
ジ・アステーゼ
が
溶かし溶かし
破れ目から不穏な提言が覗く

「オブラアト。
諸君。
オブラアトなのだ」

変わらぬ
テーゼが鎌首をもたげ
滴らせた唾液で
とかされていく
飲み込むのは
むつかしい。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20130131_263_6657p

• 右肩 :
  にねこさん、こんにちは。
  　太宰治の「虚構の春」とか「二十世紀旗手」とかの作品が好きでした。今も好きかもしれません。
  それは彼が彼自身の自意識を吐露しているように見えて、本当は職人的な、作品の仕上がりにしか興味がないように思えたからです。もう少し踏み込んで言えば、表現の質にこだわり抜くことで本質としての自我を作品から疎外する試みのように見えたということです。
  　にねこさんも、この詩の表現を時間を掛けてブラッシュアップし続けてはいかがでしょうか？
  本質などというものはまったくどうでもいいものだ、本質と言われているものこそ形に過ぎない、というものの見方もあると思います。  ('13/01/31 05:35:42)
• ブルーベリー :
  初めまして。
  まずリズムがとても素敵だと思い読ませて頂きました。
  排泄と摂取、世界と個人がくるくると回っていくようで面白いと思います。
  オブラートは私も喉に引っかかるのですごく共感はするのですが、
  最終連はちょっと端的すぎるかなあと思いました。  ('13/01/31 12:29:58)
• 近江 駈 :
  初投稿時からいつも楽しく拝読しております。
  前作でNew orderさんもおっしゃっていましたが、本当に巧い人なんだなと思います。
  
  自分は右肩さんの感想とはおそらく逆で、つくりものにしつつも、あえて生っぽい部分、作者が見えそうな部分をちょっとだけ残しているのかな、と感じました。
  人によってはそれは鼻につくのかもしれませんが、自分はこの味がとても好きです。
  
  もちろん今後どんな風に書いていくかはにねこさん次第ですが、こういう意見もあるということでひとつ。  ('13/01/31 17:02:27 *1)
• にねこ :
  右肩　さん
  お読みいただきましてありがとうございます。太宰治は、わたしもすごく好きな作家さんです。右肩さんのおっしゃることは正しいと思いました。自我を疎外してなおそこに存在するもの、そのうつくしさ。
  精進いたします。  ('13/02/02 03:01:33)
• にねこ :
  ブルーベリー　さん
  お読みいただきありがとうございます。リズムに関してお褒めいただき嬉しく思います。口にだして、楽しい感じを作りたかったので（コントラバスのパフォーマンスに「タクシー」というのがありますが、あんな感じに）励みになります。
  最終連、たしかに月並なオチでした。推敲していきたいと思います。  ('13/02/02 03:06:19)
• にねこ :
  近江　さん
  いつもお読みいただきましてありがとうございます。
  磨いても硬質、透明になりきれない人間の部分をだしていけたらな、と分不相応に考えてみたりします。その方法論の一つが右肩さんのおっしゃられることでもあるので、難しいものです。実は、この作文は昨年の晩夏に、はじめて「現代詩」というものを書いてみようか、と思い書いたものです。粗がやはりめだちますね。
  この味が好きだという、あたたかいお言葉、本当にありがとうございます。救われます。  ('13/02/02 03:10:59)
• こひもともひこ :
  面白いなあ。言葉遊びだけじゃなくて、内容もいろいろと考えさせられるし、長くて読み飽きそうになるところで必ず変化が現れる。巧みです。  ('13/02/09 00:27:28)