遠く　遠く離れていても

心という道は繋がっている

まだ見えない　まだ届かない　まだ聞こえない。

終わること無きその道は

僕らが歩き続ける限りその道は

求めるだけ、長さを増す。

今見えている景色、それは無限

求める限り、世界は広がる

星たちは散り散りに夜空を求める

青き残り火は大いなる真紅の炎を求める

僕らもきっと何かを求めているんだろう

手の届かない何かを・・・。

夢は人に希望を与え、人を新たなる姿へと変える

それは僕らの心の絆であり、欲望を満たす、魔法の薬

景色を見よう。求める理想を。

景色を見よう。終わること無き心の道を。

この先にある光は明日を照らす架け橋へとなるから・・・

• ダーザイン :
  希望にまつわるエッセーと言うか、演説のような物をぶつ切りにした詩のような物。文章をぶつぶつ切ればそれは詩なのか？　空行が日めくりカレンダーの説教のように一行一行を浮き立たせています。
  昨年一月から月間優良作品に選ばれたてきた作品に目を通してきてください。金を払って本を買わなくても、ここにはいろんなタイプの良い書き手の作品があるよ。  ('06/03/29 21:55:34)
• ブラックファング :
  レス有難うございます。
  
  すいません。まだまだ初心者なもので・・・。
  詩というもの自体が理解できていなかったのかもしれません。
  もっと勉強させて頂きます。  ('06/03/29 22:46:11)

誰かに言われたから　正しかった
世間が褒めるから　すごいことだった
でも結局　それは大衆の中でだけで
私には　何の意味も持たなかった

• ダーザイン :
  意見陳述は日記にでも書いていてください。ここは日記を貼る場所じゃないよ。
  マジレスすると、
  「大衆」と「私」の明瞭な区別って実はなかなか付け難いのではないかと思います。自分の中の大衆と対話している私がいませんか。R・D・レイン「自己と他者」お勧めです。  ('06/03/29 22:04:50)
• コントラ :
  なんだかやる気のない作品に泥を塗りあうようなレスが画面を埋めているが、、なかでもこれは最低だ、というのが、僕の感想であります。  ('06/03/30 00:37:37)

やっほー　　やっほー
………
澄んだ空気と
私の心
青い山に白い川
滝の音
………
私はこんなに小さくて
一人で何ができるだろ
………
おーい　　おーい
………
貴方のように
ほんの少しでも
昔に戻れたなら
………
意地を張らない
心をください
………
ばかやろう　　ばかやろう

• ダーザイン :
  貴方のように
  ほんの少しでも
  昔に戻れたなら
  
  ここ、何を言っているのか解りません。幼かった昔日？　貴方って誰？　やまびこは自分のどんな姿の隠喩？　こんな平易な文章で疎通が出来ないようではどうにもならないです。しっかり丁寧に書いて下さい。………ドットなんかでごまかすのも止めるように。  ('06/03/29 21:38:23)
• もんたろう :
  ダーザインさんはじめまして。
  貴重なレスありがとうございました。
  ここは、もっと単純なんです。貴方とはやまびこのことなのです。やまびこは、自分の言葉を少し送れて繰り返してくる感じがするので、ほんの少しでも昔に･･･と書いただけなのです。やまびこは私自身でも何でもなく、ただの自然現象として書かせていただきました。しかし、読む人によってその捉え方は様々ですし、また、思うことも十人十色だと考えます。第一印象は大切ですよね。
  ドット･･･確かにごまかしているところもあったりします。言葉にならないときはこの手をよく使ってしまいます。若しくは時間の微妙な進み具合とか。人によって住んでいる時間は違うものだと思うので。  ('06/03/30 09:27:24)

ほれほれいじれ
言うている
ほれほれいじれほれほれいじれ
言うているとなりでうたたねしている妻が
巨大なしわになっているる
うたたねたたねは
そこに妻がうたたねしているのだから
巨大なしわは妻に違いない
しわわしわわ巨大なしわわ
あれは妻には違いありませんか
しわはわたしにからまり
かららまりり
わたしはしわにかららまりている
かららまりりと
しわはわたしをほどき
ほれほれいじれと言うている
しわはすると巨大なむちになっている
しなるしなる
あれは妻には違いありませんかか
むちはしなるしなるしなる
ほれほれいじれほれほれいじれ
言うている
むちはわたしのむねたたき
からららまりり
しなるしなるしなるしなるしなる妻ま
おまえうたたねたたねだね
おれほれほれいじれ
言うている
うたたねたたねとほれほれいじれ
がからまりり

• 樫やすお :
  ハッとするものがありました。ただし、もっと隠微な表現のほうが、つまりなんのことを言ってるのかわからない表現、たとえば「巨大なむち」これはそれにまつわるいろいろなものの象徴と感じたのですが、ありきたりで、うーん・・・、というか既視感があまりにもつよすぎてスパイクがここだけ弱まってしまっている、と感じました。すっぱり削除したほうが格段に曖昧さがでて、錯乱的な雰囲気が語感にさらにあらわれていい詩になるんじゃないかな？どうかな？下手糞の野郎の考えですからすっぱりあてになりませんが。
  
  「かららまりり」さいこーー！  ('06/03/30 16:56:05 *1)
• 一条 :
  樫やすおさん
  
  狩心さんへのレスに「ロシア・フォルマリズム」なんて単語をみつけたので、刺激されほれほれと書いて投稿しちまいました。「巨大なむち」については、フォルマリズム的には「遅延」の役割があるわけで、ただ、自分はシクロフスキーの「散文の理論」は読んでますが、ヤコブソンは読んでないので、詩的言語における「異化」という作法については存じておりませんです。詩そのものが、構成された（散文とは異なる）「言葉」で構成されるという事実からして、詩における「異化」の効用がよくわからないのですが。樫やすおさん、教えてちょーだい。ヤコブソン読め、って？  ('06/03/30 17:17:37)
• 樫やすお :
  すいません一条さん。自分は「文学部唯野教授」で知った筋なのでそういった本は全く読んでいません。でも個人的な定義では、＜異化＞っていうのは自分が思うには現象学（あまりよく知らないんだけど）とも関係があって、つまり、現実をしるには現実以外のことを想像しなければならない。「八本足の人間」だとかっていうのは無意味だけど、ボクが人間であるから、この文が無意味になるわけであって、それってとっても大切だよね、人間的に、生理的に。なに還元だかちょっと思い出せないけど、＜異化＞の本質はそういうことじゃないのかなあ？  ('06/03/30 17:26:31)
• 樫やすお :
  とすると言う事が矛盾しますなＷ
  こりゃくだらん詩だ、なんていうわけにもまいりませんので、この詩の場合はメタ詩に近くて、というか詩が日常言語の異化（ちっとかっこつけてみたいからパロールの積極的な異化なんていってみますか）なのかもしれませんが、はっきりと私のなかで異化されました。  ('06/03/30 17:29:23 *1)
• 一条 :
  同じく「文学部唯野教授」で知った筋なので、メッキがはがれる前にロシア・フォルマリリリズムの話はこの辺で。というか、少なくとも
  
  >というか詩が日常言語の異化なのかもしれませんが
  
  これについては、シクロフスキーというおっさんが明確に言ってるので、そうなんだと思いますよ。言語そのものが詩的であるとすると、「異化」というのは、まさに「同化」のトートロジーに過ぎないとも思えますが。  ('06/03/30 17:43:17 *1)

神様

本当にいるなら　この世にいるなら
あなたの運命とは　なんですか

人は見ず知らずのあなたに
自らの人生を託そうとする
あるいは
定められたその道が
自分に苦を与えるのならば
「助けてくれ」「救ってくれ」と
あなたの足元へ　すがろうとする

もし
この世の運命を
神様　あなたが握っているならば
それは　自らの運命をも
その手の中に　あるというのですか
ならば
あなたが歩んできた道は
僕たちと同じだというのですか？

• 軽谷佑子 :
  はじめまして、
  なんだか言っていることがあちらこちらでずれてしまっているような感じです。
  >本当にいるなら　この世にいるなら
  >あなたの運命とは　なんですか
  一連でのこの問いかけが、
  三連でのあたらしい問いかけによって全く意味をなくしてしまっており、
  結局神様も運命も作品の中で叫ばれているだけの存在になっています。
  浮かんだ問いをそのまま書き連ねるだけでは、詩にならないのでないかと思うのですが、  ('06/03/30 19:41:20)
• たもつ :
  こんにちは。はじめまして。
  桜さんはまだ中学生くらいですね。
  僕も宗教について特に勉強しているわけではないけれど、
  神様に運命がある、という前提そのものに強烈な違和感を覚えます。
  このサイトは年齢や知識に関係なく恐ろしいことを沢山言われるとこ
  ろなので、もっと自由にのびのびと書けるサイトをお勧めします。  ('06/03/30 21:05:36)
• 砂木 :
  こんばんは
  
  神様　あなたは私を救えるのですか
  と　いうことでしょうか
  神様　どうしてあなたは神様なのですか
  と　きこえます
  私は　家の神棚と　仏壇に毎朝　ご飯を供えてますが
  宗教心があるかと言われたら　疑わしい気がします。
  しかし　一日でもうっかり　水やお茶を供えないと
  非常に　ばちあたりな事をしたような気がして
  事実　悪い事があると　お水を変え忘れたのではと
  とても気になります。どうしてなんでしょうね。  ('06/03/30 22:48:54)
• きいろ :
  桜さん、はじめまして。きいろと申します。
  私は神様について悩むと、キリがないので、「神の意志はランダム」と思うことにしています。ランダムとは「無作為」という意味です。恵まれている人もいれば、かわいそうな人もいる。神様はそれを天から、ただ見ているだけ。見ているだけなのだと思います。だからきっと、神様自身の運命もランダムなのだと考えます。この作品のなかで問いかけていることの答えにはなっていないかもしれませんが、拝読していてそのように思いました。  ('06/03/31 11:33:21 *2)

扇情主義は運命の選び尽くされた蜷局に
自由はばらばらな不在の時計に昇華され
凝結した街は決して黙らなかった
醜聞の音響、迷いと妄執、眩惑する春。

おお、どの文明に精神を脱ぎ捨てればいい！
老獪な呪術は脈打つ記念碑に抉り封じられた
過去のように繊弱にうねる未開のデネヴを仰ぎ
おお、どの文明に精神を売り払えばいい！

扇情主義は運命の選び尽くされた咆哮に
束縛はずたずたな実在の畸形に昇華され
溶解した街は決して語らなかった
醜聞の音響、迷いと妄執、眩惑する春。

• 諭士 :
  文学的なすばらしい詩ですね＾＾
  はじめまして。
  ただ俺には少しテーマがわからなかったというか…
  小説の一節に感じました。  ('06/03/27 11:44:28)
• きいろ :
  故松原　吠さん、はじめまして、きいろと申します。
  人によっての好みだとは思いますので非難しているのではありませんが、
  漢語の多用が気になります。内容を表現するにあたって、あまり効果的になっているとは思えません。扇情主義、醜聞、妄執、咆哮…ネガティブな世界ばかりが強調されていて、読み終えて、ぐったり疲れました。たしかに世間では批判されるべき所も多いでしょう。でも同じくらい美しいものもあるように思います。反骨精神といえるほどの気概も感じられません。  ('06/03/28 16:03:22 *1)
• 故松原　吠 :
  きいろさんはこの詩のコンテクストを良く理解してくれていないのかな。
  ネガティブな世界の表現に重点を置いた芸術なんて存在しないよ。
  それに、真に反骨精神を気負う者にのみ、詩作が可能なのだとも思う。
  私が彫った座右の銘は『Born　to　raisse　hell』、
  地獄若しくは悪の神々を騒がすべくして生まれた証明なのだよ。  ('06/03/28 19:05:56)
• きいろ :
  故松原　吠さん、論旨がはっきりしていません。
  作者の思いこみで「理解してない」と決めつけ言い訳するのではなく、
  作品のなかで、「表現」して見せてください。
  ＞地獄若しくは悪の神々を騒がすべくして生まれた証明
  意味不明です。独善的。  ('06/03/28 21:34:23)
• 故松原　吠 :
  きいろさんなりの反骨精神が私の詩に対する冒涜、なのかな。
  読者の理解不足というのは往々にして詩人を困惑させる。
  普遍化を探求する独善こそが美の営み、なのだよ。  ('06/03/29 11:18:04)
• きいろ :
  故松原　吠さん。
  ＞きいろさんなりの反骨精神が私の詩に対する冒涜
  どうしてそういう解釈になるのでしょうか。
  私は誰も冒涜していません。
  この場のコンセプトをふまえて、意見を書いたまで。
  自作を肯定してくれる人だけを選んで、公の場に作品を出すことは、不可能なのです。どんな名作も必ず、誰かの批判が起きるものです。その変をよく考えて投稿なさったらいかがでしょうか。  ('06/03/29 11:27:49)
• 故松原　吠 :
  ゲーテも書いたはずだよ、詩人は沈黙を好まない、賞賛と非難は覚悟の上だ、と。
  私が詩の公表に意義を見出す自由もそこにある。
  ただし根拠のない中傷は、止めたまえ。  ('06/03/29 16:30:40)
• きいろ :
  故松原　吠さん。
  ＞私が詩の公表に意義を見出す自由もそこにある。
  作品を公表する自由があるように、読んだ人が意見を書く自由もあると思います。
  ＞ただし根拠のない中傷は、止めたまえ
  だから〜ぜぇんぜん、中傷していませんてば。噛みつくのやめてください。  ('06/03/29 16:58:22)
• 故松原　吠 :
  私は噛み付かれるようなプレイを好むがね。
  しかし針まで刺されたくはない。
  よっぽどの「動機」が忍耐を要求しない限りはね。  ('06/03/29 17:21:41)
• きいろ :
  故松原　吠さん。こんにちは。
  「罵倒耐性の無い方はご遠慮ください。」
  と、こちらのサイトの表紙に書いてありましたよ。
  ＞しかし針まで刺されたくはない。
  誰も故松原　吠さんに針など刺していませんし。つまらないことで書き込みしあって、他の方の作品をしたに流すのはやめましょうよ。ここは私と故松原　吠さん専用の掲示板ではないので、お互いに遠慮しましょう。今後私はこの作品欄に書き込みはしません。  ('06/03/29 17:31:05)
• 大輔 :
  いい漫才読ませてもらいました
  
  ありがとう。  ('06/03/29 19:59:36)
• 故松原　吠 :
  何も分かっちゃいねえ・・・  ('06/03/29 20:00:04)
• ブラックファング :
  う〜ん?人の闇に生きる人ですか・・・。  ('06/03/29 20:52:39)
• 故松原　吠 :
  ベルゼヴヴとは元はカナン人に信仰されていたバール・ゼブルという
  神だったのだがキリスト教の普及によって異端の邪神として貶められ、
  Baal Zebul（高い館の主）というヘブライ語が転訛された、魔界の首
  相として君臨する悪魔である。
  
  
  
  
  いや、私のタトゥーの説明だよ。  ('06/03/29 21:57:02)
• 故松原　吠 :
  エイプリルフールには、思い入れがあるものでね。
  狐目の男と緑のたぬきは、どちらが立派なのだろうか。  ('06/03/31 00:10:13)

私はときどき　言葉を理解しない
　　　　　　　言葉を理解できない

苦しまぎれに毛玉を吐いて
少しだけ気持ちよくなってニャー

• きいろ :
  abuさん、はじめまして。私は気が弱いので、こちらのサイトの方々のやりとりを拝読していると、怖くて心臓がバクバクするんですが、この作品がどうにも気になって仕方がありません。私の不勉強の所為だと想いますが、作品の意図が全く解りません。なにか奥深い形而上学的な意味が文書のなかに入っている隠喩の詩なんでしょうか。  ('06/03/30 09:39:11)
• abu :
  きいろさん　はじめまして。気にしていただき　ありがとうございます。とてもうれしく思います。　私も生まれたときから気が弱いので　このサイトの　すったもんだを眺めていると　ちょっと疲れます。しかし　こうやって　きいろさんのお声をきけたり　気になる詩と出会うと　また来てしまいます　だからまた来ます。本題ですが　作品の意図が解らないのは…それは多分　これは私が　うたった　うた　だからだと思います。　詩を　わかろうと…つまり、理解しようとするよりは、詩は感じる方が　おもしろいかなって思います。だから作品の意図をおしえたくありません（意図が解らないけど気になる詩って…素敵ですね笑）。むしろ詩が解ったとしても、本人が解った気がしているだけで、実際は解ってない…　わかろうとする人は　ばかだとおもいます（冗談だとおもいます）。それから　きいろさん　の読まれた「猫」と　私の書いた「猫」は　別の「猫」だと思いませんか？　だから私が　「猫」について語ったとしたら…きっとややっこしいだろうし…きっと「なんだ…つまらね。」ってなりますよ。だから好きに解釈してください。それから　世界は形而上の固まりみたいなものだとおもうんです。だからこの「猫」が『形而上学的な意味が文書のなかに入っている隠喩の詩』という　きいろさんの推測（？）には大賛成です（なぜか）。
  あ！そうだそうだ　詩って読む人の自由だと思うんですよ　私も。
  ついでなので、ちょっと感じたことですが…きいろさん　は　本当に気が弱いのですか？笑。他の方の詩に対するコメントでは、リズムよく　ずばずばっと言いたいことを言いたいように言われている方だなと思ったので…。つまり…ナゾだなと…。私は言いたい。と　おもいたい。  ('06/03/31 02:22:02 *1)
• きいろ :
  abuさん、お返事ありがとうございます。
  ＞きいろさん　の読まれた「猫」と　私の書いた「猫」は　別の「猫」だと思いませんか？
  思います。日常会話でさえ、どんなに言葉で説明しても、他人には伝わらないことが多い。ましてや詩は、比喩のかたまりですから、書き手以外の人に「解る」など不可能だと思っています。
  
  それから私はもの凄い小心者です。人様からは物をはっきり言う（書く）と思われることもありますが、おのれのなかの基準では、どなたに対しても遠慮がちに書いています。  ('06/03/31 02:42:04)
• abu :
  きいろさん　私のつまらないハテナに丁寧にご回答いただきありがとうございます。
  わかりました。私は　きいろさんが誰に対しても遠慮がちであると　承知しました。  ('06/03/31 03:59:23)

まばゆく湿りながら
空がしずかに震えている
次々と投げ放たれる光の雨に

そして、流れ込む光の川が
暗がりの中を明るい手探りで
眠りの焦点へ殺到し
何かを突き破る物音が波を立て

やがて、目覚めてまもない眼を
思わず覆い隠したその手が
幼い羽のように空を広げてゆく

• ケムリ :
  最後の一行が好きですね。ちょっとしっとりとしすぎて腕力が少ない感じもしますけど、好みです。ただ、何でだかはぼくにもちょっとわからないんですけれど、二連目はパワーのある描写の段落なのに、妙に力無く感じるんです。一連目の導入、三連目の終息ととても良いのに、なんだかそこだけが勿体なく感じます。  ('06/03/31 15:32:28)
• りす :
  とても流麗なイメージの流れだと思います。ケムリさんが指摘した二連目は、僕もどうもひっかかって、何度か読み直したのですが、「光の川が」から「殺到し」までに挟まっている言葉が停滞感を生んでいて「殺到し」という急速な動きの切れ味を悪くしているように思います。
  「そして」「やがて」という接続詞の使い方が、自然に動的な過程を導入していて、静謐な作品を力あるものにしていると思いました。  ('06/03/31 15:46:10)
• 松島右京 :
  ケムリさん
  段落ごとの前後関係だけでなく、間を挟んだ連と連の関係にも配慮しますが、
  この３連構成の詩では、第２連が相対的に負荷が高くなっています。もちろん、連としての強度だけでなく、連内部の構成そのものが問題なのでしょうが、ケムリさんの感じられた弱さは、先述の部分からも起因しているかもしれません。どうもありがとうございました。
  
  りすさん
  例えば２連の２行目、作者としては抜けない部分ですが、「殺到」をより生かすためにはりすさんの指摘は当たっているとも感じます。イメージの相互伝達と作・読者と作品間の距離を、いましばらく検討してみます。あと、接続詞は、休拍を含めた約２拍子分のリズムとしても構成しています。どうもありがとうございました。  ('06/03/31 19:16:36)

　路線図に無い鉄道を跨線橋で渡り、誰かの暗い夢に通じてい
る湿った複雑な路地を抜けると、そこがカン・チャン・リルダ
だ。胡弓弾きの女の歌や奇術師が吹き上げる炎に泡立っては消
えてゆく町さ。
　羊皮紙とともに朽ち果てた国や、逃げ水のなかで燃え尽きた
村から、何かが欠けちまった人間が廃れた街道づたいにここへ
やってくる。歪んだベッドに横たわる青い目の、褐色の肌をし
た女の寝息のなかにだけある町さ。
　首都のターミナルの、F番ホームから列車に乗せられて、カン
・チャン・リルダの駅でお前さんたちは吐き出される。みな一
様に妻と三人の子供を持ち、みな一様に痩せた性器をぶらさげ
て。流浪者や女衒や乞食の数千の手がお前さんたちを触る。老
いることができないここの住人たちがお前さんたちの頭髪に混
じりはじめた白髪を欲しがって。
　カン・チャン・リルダだ。忘れるな。標識につかまって立っ
ている片足の少年がいたら、傷口を触ってほどこしをするなら
わしだ。もしその子が立ったまま死んでいたら、ほおずき色の
かざぐるまを買って、供えてやることだ。影だけが残っていた
ら、コートをかけてやることだ。
　見事なキャタピラの跡がついている影を飾った未亡人の店で
飲んだあと、お前さんたちは夜の底にいくつも開いている娼窟
へ降りていく。そこにはどんなかたちの夜もあるが、みな等し
くどこか欠けている。腕や大腿や乳房や、あるいは顎と唇を欠
いた女を抱きながら、癒えた傷の、飴のように艶やかな断面に
やつれ果てた自分の顔を映すのだ。
　お前さんたちの肩に、いまや川原の石のように積み重なった
生活の記憶をもしその断面に取り落としてしまったとしても、
憂うことではないかもしれない。夜もすがら影を失ってカン・
チャン・リルダをさまよい歩く男たちの恍惚の表情を見るがい
い。
　何もかも見失って誰かの夢に迷い込みたくなったら、首都の
ターミナルのF番ホームをたずね歩いてみるといい。
　カン・チャン・リルダだ。忘れるな。俺が影を失くしてから
十年が経つ。

• コントラ :
  線路の奥にある異郷。それは記憶のなかだけの場所かもしれない。「忘れるな」という言葉を辛うじて手渡した老人のその言葉をいま反芻しているのは現代に生きる誰かなのだろうか。これはたんに虚構でもあるし、戦争とか動乱とか、現実の社会や歴史の絵巻ともオーバーラップする気がする。どちらかといえばぶっきらぼうな口調で社会の影の部分とか、何かを奪われた存在に光をあててゆく、、そのあたりががまーろっく氏の路線かな、とも考えますが、対照的に、カン・チャン・リルダっていうのは、どこか桃源郷っぽい響きに僕は感じます。
  
  ところどころもう少し滑らかに出来ると思う。
  
  >やってくる。歪んだベッドに横たわる青い目の、褐色の肌をし
  >た女の寝息のなかにだけある町さ。
  
  この語尾の「さ」は非常にダサいです。僕の美学からいうと。細かいとこですがね。
  
  全体的に時間と空間のふくらみが作品に導入されていて、ところどころの描写も精緻で佳作だと感じました。
  
  >カン・チャン・リルダだ。忘れるな。標識につかまって立っ
  >ている片足の少年がいたら、傷口を触ってほどこしをするなら
  >わしだ。もしその子が立ったまま死んでいたら、ほおずき色の
  >かざぐるまを買って、供えてやることだ。影だけが残っていた
  >ら、コートをかけてやることだ。  ('06/03/30 00:09:59)
• まーろっく :
  ＞コントラ様
  　カン・チャン・リルダにはモデルがあって、それは埼玉の西川口の風俗街です。ここは駅の西口は風俗で東はオートレース場へ一直線に通りが続く。人間の欲が寄り集まってくるようなところです。風俗のほうは中国、韓国、ロシア、フィリピンなどなど人種民族もいろいろです。日本の円が世界中から呼び寄せている。それは逞しいとも見えるけれど、お金のためにからだを売るというのは心のどこかが欠けていないとできないんじゃないか。あるいは故国での貧困というのもあるでしょう。ところが円の国である日本の男も決して幸せそうでない。くたびれ果てている。
  　そいう目で見てみると極東アジアのどんづまりで虐げられた人間がキズを舐めあっているような光景が見えてきて、それがカン・チャン・リルダというわけです。おそろしくネガティブなシルクロードの終点ではないかと。
  　片足の少年とか、キャタピラの跡がある影とか、太腿や乳房を失った娼婦というのは虐げられた人間の痛みの表象です。そういうのと同種の痛みを失われた十年の社会の悲惨さを通して日本人も感じるようになってきたんではないか
  、という思いをカン・チャン・リルダから帰れなくなった男の目線で書いてみました。
  　ご指摘のとおり文がまだこなれていないところもあると思います。話体というのは文にすると結構むずかしいですね。　  ('06/03/30 23:47:53)
• ダーザイン :
  カン・チャン・リルダって、インドかなんかに実在する場所かと思ったら西川口ですか。この詩、とても面白かったですよ。まーろっくさんは散文詩の体裁を採ったほうが方が才能を開花させるのに向いているのかもしれませんね。
  糞みたいなポエムが上にあるのは嫌なので、こういうのは、ちゃんとレス上げしましょうよ。
  風俗とか縁交は、もろに貧困とか精神疾病とか言う事情がある人が多いようだね。買う側もそうだ。日本が現況どういう国なのか、そういうことを語ろうとするマーロックさんの視点は良いと思う。どしどし書いて下さい。  ('06/03/31 00:19:47)
• 恭葉 :
  序盤はちょっと入り辛さがあったのですが、すぐに、特に
  ＞カン・チャン・リルダだ。忘れるな。
  が来てからは旨みのある文章がリズムよく流れ出して気持ちよく読めました。  ('06/03/31 05:04:03)
• 松島右京 :
  さらっとした端正流麗な文章もいいのでしょうが、
  作品にはその作品が作者に望む文章や言い回しや表現があると思います。
  そういう視点に立つと、このどこかごつごつとした力強い文章等が、
  作品を支えるだけでなく、それらそのものが作品の大切な構成要素になっていて、
  いわゆる、こなれるということと、洗練するというか鍛えるということとは、違うのかなとも思いました。  ('06/03/31 20:29:13)
• まーろっく :
  ＞ダーザイン様
  僕はどうも比喩の射程が短い。あるイメージから遠くにある別のイメージに飛躍することができない。ロングのストレートが打てないのでショートのジャブ
  に頼るしかないようなもので、短い飛躍を積み重ねて遠くへ行くしかない。そういう場合に、語数を費やしてもよく、論理性を借りることもできる散文形式
  は具合がいいと感じます。逆に散文詩を書くことで、行分け詩のイメージの飛躍感とか空行の重みというのも見えてくるような気がします。
  ＞恭葉様
  その部分で語り手の存在がはっきりするからでしょうか。カン・チャン・リルダに踏み迷って帰ってこれなくなった男の視点で語られていることがだんだん
  はっきりしてくるという仕掛けになっています。
  ＞松島右京様
  ストーリーを語るのが目的ではなく、叙述に奇怪さや矛盾を孕みながら叙述そのものがスリリングにイメージを展開していくような作品、ということを心がけて書いてみました。奇怪さや矛盾がゴツゴツと引っかかる、その抵抗感というのも詩の表現の一法ではないかと思います。  ('06/04/02 11:25:03)

わたくしはあの方をとても、とても、


だからこそ、耐えられなかったのです。
わたくしの中のわたくしと、
あの方の中のわたくしが、余りにも、
とおいことに。

それを告げれば良かったとおっしゃる？
出来るならそうしておりましたとも。

あの方が愛して下さったのは、
あの方の中のわたくし。
それを壊して、
わたくしの中のわたくしに書き換えたとして、
それでもあの方はわたくしを愛して下さったかしら

苦しくてどうしようもなくなって
わたくしが選んだのは、
とおくとおく離れることでした。

あいしてなどないと偽って


でも、
そうまでして手に入れた心静かな生活は、
何と空虚なのでしょう。

• たもつ :
  こんばんは。はじめまして。
  タイトルの「対人関係における虚像論に関する思考」
  ＞わたくしの中のわたくしに書き換えたとして、
  ＞それでもあの方はわたくしを愛して下さったかしら
  がすべて。
  その他の三流のよろめき小説部分は回りくどくて何の意味もないです。
  それに「〜論に関する思考」と仰々しくタイトルを掲げるほど、特に目新しい
  「何か」を述べているとも思えません。  ('06/03/27 22:05:02)
• きいろ :
  たらさん、はじめまして。
  あまり物を考えないで口から出たモノローグのように感じられます。  ('06/03/28 14:07:22 *1)
• たら :
  はじめまして。
  講評ありがとうございました。
  
  たもつさん。
  ご指摘通り、抜き出してくださった部分が書きたかったほぼ全てです。
  自ら離れた、という話を入れたいあまり書きすぎたと自分でも思います。
  タイトルに関してですが、目新しいことを述べていなければ仰々しいタイトルではいけない、とは思いません。そもそも仰々しいとは思っていなかったのですが、そう感じる方もいらっしゃると気付けて良かったです。
  
  きいろさん。
  ＞余り物を考えないで口から出たモノローグ
  とのことですが、何となく書いた、というものではありません。でも、そう感じられてしまうものだったということは頭に入れておきたいと思います。  ('06/03/28 22:31:51)
• たもつ :
  ＞たらさん
  少し言葉が足らなかったかもしれません。
  本文だけ読めば、タイトルは無難に「別れ」とか「別離」とか、そんな感じでは
  ないでしょうか。
  「対人関係における虚像論に関する思考」というタイトルはアンバランスです。
  つまるところ、そのアンバランスさ故に「対人関係における虚像論に関する思
  考」がもっとも述べたいところなんだな、というのは容易に察しがつくところ
  なのではありますが、その「アンバランスさ」（中身の情感に対して何かの論
  文のように硬いタイトル）によって、自分はもの凄いことを考えてるんだよ、
  という無邪気な自己顕示が見えてしまった、という感じがするんです。
  で、目新しいことでも書いてあれば、こちらも「ああ、凄いね」と思えるので
  すが、そうではないので
  『特に目新しい「何か」を述べているとも思えません。』
  という反応しかできませんでした。
  
  少し回りくどいですね。端的に言えば、
  内容とタイトルのギャップがわざとらしい割には大したこと言ってない
  ということです。  ('06/03/28 23:27:03)
• たら :
  たもつさん。
  返信ありがとうございました。
  返事が遅くなってしまい申し訳ありません。
  自己顕示ですか、意識していなかったのですが、そういった部分も自分の中にあったのかもしれません。自分でつくったギャップを活かす本文を書けるよう、精進したいと思います。  ('06/04/01 10:48:31)

暗闇に与えられた隙間に
僕が手をかざしたその先は
誰かが明かしたその先は

僕が進むべき世界など
その先にはないのだろか

足元も見ずに歩むものを
笑えるだろうか

僕が握り締め生まれてきたものは
あなたが僕に宿した試練とは

形ではない
言葉でもない
無駄で埋め尽くした世界

飲み込んだものは吐き出すしかない
汚れたものは清らかな水で

僕が見つめるその先は？
あなたが見つめるその先は？

不確かなものを僕は見つめ
掴めぬものに僕は手を伸ばす

僕が見つめるその先は

「歩けぬ世界」

• きいろ :
  たばこさん、こんばんは。きいろと申します。
  「ラジオと俺」「チョコレート」よりは、少し考えて書いたかな、という跡は感じられると思います。生きていく上での迷いを表現しようとしているのでしょうか。それで結末が、
  ＞僕が見つめるその先は／「歩けぬ世界」
  というのは…よくわからないのです。「歩けぬ世界」と「」をつけたのは何故ですか。強調するためですか。「」を付けるのではなく、読者を惹きつけるような比喩表現の文章を書いて、「」を取り除いてみてはいかがでしょう。  ('06/03/30 20:16:10)
• たばこ :
  わお！桜さんありがとう！
  きいろさんもありがとう！ってか、僕の書いた詩を見ていてくれたんですね
  凄い嬉しいです。きいろさんは良くわかっていますね。
  あなたの指摘する部分は僕が迷った部分です。僕も最後意味わかりません
  ていうか、本当は最初に歩けぬ世界って書いてたんですよ
  あの、誰かかが明かしたその先は歩けぬ世界っていれてたんですよ
  でもなぜかそれをやめて、最後にもって来ました
  結局自分の書きたかったものがあやふやだったんです。
  最後に歩けぬ世界っていれたんで、ちょっと後ろ向きの詩になってしまいましたが、本当は前向きの詩にしたかったんです。
  でもうまくできなくて、結局僕の未熟さがそのまま詩に出てしまいました。
  今、自分の詩を見ましたが、最後が「？」って感じですね。自分でも納得いっていません。妥協せずに、もっと深く考えるべきでした。
  歩けぬ世界とは、今の私たちの生活を表しました。それでも僕は歩くみたいなことを書いていたんですが、なんか幼稚かなと思って・・・
  括弧を付けたのはとくに意味はないんですが、歩けぬ世界をもっと深く感じてほしいと思ったんで・・、って感じようがないですよね
  きいろさんの言葉が凄く嬉しいです。もっともっと成長します！  ('06/03/30 21:24:28)
• きいろ :
  たばこさん、こんにちは。
  次の課題は、文章全体だと思います。素直に思ったことが書いてあるので、誰が読んでも、「人生の迷い道にはまりこんだのだな」とわかります。わかりやすいことは悪いことではありません。でも、迷っていることを作者が書くのではなく、読んだ人が「迷っているんだな」と感じさせてくれて、プラス、読んだ人が新しい発見をしたと感じられるような、なんて書いたら良いんでしょう…簡単に書くと、「ひとひねり」があるともっと詩らしくなります。  ('06/03/30 22:54:39)
• たばこ :
  はいっ！！ひとひねりですね！
  凄い嬉しいです。いつも僕の詩めちゃめちゃにけなされてたんで、ちょっと毎日心臓に負担かかってたんですよ、笑
  きいろさんの言葉でめっさ元気になりました！ありがとう  ('06/03/30 23:11:05)
• atsuchan69 :
  傲慢なる人間たちに踏み潰された小さな命の草花へ。
  ふたたび芽を出したことに「ほっ」としています。
  ぼくはあなたと同様に「詩」を愛しています。
  どうかあなたの信じる世界を疑うことなく歩きつづけてください。
  ぼくはあなたの才能を信じています。
  
  さて、「詩」の世界において作り手の世界観というものも確かに重要なポイントです。
  しかし読み手を忘れたひとりよがりの「詩」にいったい誰が共感するのでしょうか？
  あなたの詩には、現代詩のもつある種独特な嫌味がまったく感じられません。
  うぅん、なんだかとても牧歌的な香りとでも言いましょうか・・・・
  
  最後にブレイクの詩の一節を引用させていただき、突然の閃光！　煙幕ととものこの場を去りましょう♪
  
  　夜明けの黒烏のような祭司たちよ。黒衣に包まれたかすれ声のお前たちに、もう歓喜の息子たちを呪わせはしない。祭司が受け入れた兄弟、暴君たちよ。もうお前たちに境界線を引かせたり屋根を作らせたりはしない。蒼白い戒律の淫売どもよ。もうお前たちに望みながら行動を起こさない者を純潔とは呼ばせない。
  　生きているすべてのものが神聖なのだ。(長尾高弘/訳-天国と地獄の結婚より)  ('06/03/31 02:09:39)
• たばこ :
  atsuchan69 :さん
  お言葉ありがとうございます。しかも詩まで！
  大丈夫ですよ。僕は弱くありませんから、笑
  確かにめちゃめちゃに踏み潰されていましたが、
  どんな詩でも誰かが立ち止まって言葉を残してくれるのが何よりも僕は嬉しいんです。何も感じない詩には誰も立ち止まることもしませんからｎ  ('06/03/31 03:02:23)
• たばこ :
  ↑最後ミスリました、しかも色まで変わってる・・・
  僕は歩き続けます！！お言葉ありがとう！  ('06/03/31 03:05:56)
• きいろ :
  たばこさん、こんにちは。
  
  詩とは関係ないことを書いて申し訳ありません、
  とまず皆さんに謝ってから…。
  
  書き損じたときは、画面右上の「掲示板の使い方」をよく読むと、間違えた場合、削除したいときの、訂正、削除機能が付いていますので、よく読んでみたらいかがでしょう。  ('06/03/31 11:10:16)
• たばこ :
  きいろさん。
  ありがとう！！きいろさんは本当に優しい方です。  ('06/03/31 15:20:17)
• たもつ :
  こんにちは。
  放っておこうと思ったけどやはり言っておかねばならないので言っておきます。
  たばこさん、褒め言葉は全面的に受け取らない方が良いですよ。
  その１０％くらいだけ取っておく程度の心がけで。
  だいたい、このたばこさんの詩に対して「牧歌的」という言葉が出てくること
  自体、おかしい、と感じなければ。
  その人はたばこさんに対して「才能を信じている」と言っているけれど、その
  信じる、ということに対して何の根拠も示されていないことにお気づきでしょ
  うか。
  判断基準のない「才能」という言葉に踊らされないように。
  僕はこの褒め言葉に悪意すら感じてます。
  何かに対して抵抗するためのスケープゴートとしてたばこさんの詩がチョイス
  されたとしか思えません。
  心無い褒め言葉、そして馴れ合い、それこそが本当にあなたを踏み潰すもので
  ある、ということを知っておくべきです。
  このような馴れ合いで共倒れになっていった人たちを僕は沢山知っています。
  そして、その巻き添えをくってなくなっていった沢山の投稿サイトを。
  
  詩の感想を書きます。
  というより、聞きたいことがあります・
  たばこさんの好きな詩人はだれですか？
  普段どんな詩を読んでますか？
  詩を読まないなら、好きな歌手とか、作詞家とかいますか？
  その人はどんな歌を歌い、どんな歌詞を書いてますか？
  近づけてますか？近づくための努力をしてますか？
  この詩を書くために何を得ようとしましたか？
  何を捨てようとしましたか？
  問うてますか？あなた自身に。そのことを忘れていませんか。  ('06/04/01 20:17:15)
• たばこ :
  すいません。返事遅れました。
  たもつさんの言うとおり褒め言葉は１％だけ頂くことにします。確かに僕は騙されやすいんです、笑　色々とご忠告ありがとうございます。
  僕の好きな詩人は、相田みつをさんと金子みすずさんです。好きな歌手は桜井和寿さんです。
  すいません。僕の意見を言わせてください。僕は彼らに近づこうとはしていません。努力もしていません。僕なりの詩に対する考えですが、僕にとって詩はストレス発散というか、僕の心を言葉にするものだと考えています。
  なので深くは考えていません。思いついたままに書くというか、すいません。
  趣味程度にしか詩を書いていません。なのでたもつさんの
  この詩を書くために何を得ようとしましたか？
  何を捨てようとしましたか？
  問うてますか？この言葉にとてもびっくりしました。
  みなさんそこまで詩のことを考えているのですね。たぶん僕はただの自己満足で詩を書いていたと思います。僕はただ、僕の詩を読んで何かを感じてくれればいいという思いで書いていました。え〜と、すいません。うまく言えません
  けど、ここの賞にに選ばれた作品を見ても、僕にはいまいちピンとこないんです。たぶんレベルが違いすぎるんだと思いますが。僕の書きたいしではありません。大胆なことを言います。詩って絵と同じだと思います。
  どんなに下手な絵でも、誰かひとりにでも何かをかんじさせる事が出来ればそれでいいんですよ。一番ダメなのは何にも感じさせない絵だと思うんです。
  うまく言えませんが、絵や詩に上手いも下手もないんです。色だけで人は何かを感じることができます。確かに技術的なことはありますが、心を掴むことのできる詩を僕は書きたいんです。すいません、言ってることがめちゃくちゃになってしまいました。
  １つ教えてください。この詩を書くために何を捨てようとしましたか？
  これは僕には衝撃的です。詩を書くために捨てるものなどあるのでしょうか？
  たもつさんは何を捨てたのですか？
  すいません長々と。今の僕にとってたもつさんの言葉は衝撃的でした。また１つ僕に課題が出来ました。僕は詩を軽く考えていたのかもしれません。でも詩が好きなんです。詩も絵も僕にとって生活の一部なんです。
  すいません。これで終わりませす。  ('06/04/02 03:20:53)
• みつとみ :
  こんにちは。
  
  不器用ながら、いまいる状況から、何かをつかみたい、
  そんな感じが伝わってきました。
  
  ＞僕が見つめるその先は
  
  ＞「歩けぬ世界」
  
  その「歩けぬ世界」って何でしょうね。考えてみたくなります。
  
  
  ところでたもつさんとたばこさんとのやりとりの、
  「詩を書くために何を捨てようとしましたか？」なんて、
  わたしに直接的に向けられた問いではないかもしれませんが、
  わたしには答えられませんよ。
  わたしは１０年詩を書いてきたけれど、その意識はない。
  
  ただひとり地上に立って、自分の言葉で、自分の見えた世界を、自分の感じた世界を、とらえたものを、詩で現そうとして、何度も何度も作品を書き直し、何日も何日も眠れずにベッドのわきの原稿に手を加え続け、批判されてもほめられても、ただ自分の言葉を信じて前に進もうとした。ひとつ書けば、つぎはもっといい作品をと。気がつけば十年たっていました。その間、失業してたり、職場を転々としたり、親からはキチ○イあつかいされ、お酒を飲む友人もなく、デートする相手もなく、詩人の集まりにもなじめず、手元には自分が書いてきた詩だけが残った。
  
  それでも、失ったものより、得られたもののほうが大きいような。その得られたものは、お金でもないし、地位や名誉でもないし、形のあるものではない、目には見えないものなのだけれど。
  
  大切な何かをわたしは詩を書くことで得られたと思っています。それが何なのかは、わたしは言いません。自分でつかんで、実感するものだから。わたしは言わない。
  
  それこそ詩を書くことで「その先にあるもの」をご自身でつかんでみてください。
  
  たばこさんのこの作品、キライじゃないですよ。  ('06/04/02 08:42:18 *1)
• たもつ :
  こんにちは。あげないでレスしますね。
  僕も投稿野郎なんで、実はあちらこちらで、たばこさんとニアミスしています。
  作風からしてあのたばこさんと同じ方だな、というのはわかります。
  
  相田みつをさんも金子みすずさんもいいですね、あーだこーだ言う人もいますが
  僕は好きです。ミスチルは残念ながらＣＭで聴くくらいですけれども。
  ストレス発散のために詩を書く、というのは動機として十分です、というより、
  人が何かをしたい、という衝動に対して、他人がどうのこうの言うのは、間違い
  とは言わないけれど余計なお世話です。
  趣味はある意味ストレス発散のためにあるようなもので、そのことでストレスを
  発散することにより、また生きていくための力を得る。
  そのために詩があるなんて素晴らしいことです。
  ただ、他の趣味が技術を磨くために、他の人に学んだりあるいは技術を真似した
  りするのに対し、詩を趣味にする人ってそこが抜けている人が多い、って感じが
  します。
  紙と鉛筆、もしくはパソコンがあればできてしまうのと、自分の内面を書くのだ
  、というお手軽さと言い訳が絡みあっているのかもしれません。
  あと、抜けているのは「基礎体力」。これは趣味全般に言えることだけれど、例
  えばスポーツならば基礎体力をつけるために走りこみや筋力トレーニングが必要
  だと思うのですが、趣味のスポーツのためにそこまでやる人って稀ですよね。
  それは新たなストレスになってしまうから。
  ただ基礎体力をつけることで確実にうまくなります。詩の基礎体力って何でしょ
  うね、とだけ疑問だけを投げておきます。
  返答不要です。それこそ余計なお世話だったら放っておいてください。
  
  何を捨てたか？という問いに対しては、残念ながら僕もわかりません。
  人に詰め寄っておいて、無責任かもしれませんが。
  これを捨てた、というのは何となくぼんやりとはありますが、明言すればそれは
  嘘であり、傲慢です。
  たばこさんに問うたことを僕は自分に問うてます。常に自分に問う、それだけは
  忘れないようにしています。  ('06/04/02 09:54:14)
• たばこ :
  みつとみさん。たもつさん。お言葉ありがとうございました。
  わかってます。自分で見つけなきゃ意味ないですよね。
  もっともっと成長する為に、いろんな詩に触れてみようと思います。
  自分で動かなきゃ何も掴めないですよね。自分の頭だけじゃ、限界がありまからね。色んな経験したいと思います。ありがとうございました。  ('06/04/02 17:10:31)

もうブラックジャックは年老いていた
彼は暗いエレヴェーターをずっと下りている
だがそもそも若いはじめから上がっていたわけでもなかったのだ
（人を何人助けようが自分を救はねば…）
でもエレヴェーターには連れ添いがいた
名前はピノコ
背丈はブラックジャックと大差ない
もう大人だった
ピノコはマスクを着けていた
その見えない口元から言葉が漏れる
「先生…」
エレヴェーターは轟音とともに下り続けて行く
「先生」
一段また一段と下りるエレヴェーターの音
（葬り去られたものは未来ばかりだ…）
そんな闇を見送る音を聞きながら
ふたりはずっとエレヴェーターを下って行った

• きいろ :
  こんにちは。
  ＞（人を何人助けようが自分を救はねば…）
  というところが胸に来ました。「ブラックジャック」を読む、あるいはアニメ化された番組を見ていると、ブラックジャック先生がいつも一番つらくて、そのためにいつも、ピノコがついているのかしら、と思います。この詩のなかでは大人になっているピノコですが、漫画の方ではずっと子供の姿です。それでもピノコに「母性」を感じます。手塚治虫の女性像なのかもしれません。あ、詩よりも漫画の感想になってしまいました…すみません。漫画の主人公という存在そのものが、「＞（葬り去られたものは未来ばかりだ…）」と感じるような重い物を背負っているべき役割なのかと、この詩を読んで考えました。  ('06/04/01 12:59:18)
• たもつ :
  こんにちは。
  かなりきついこと言いますが。
  僕が読んだ声さんの詩の中で最悪でした。
  
  駄目な点をあげます。
  １．既存のアニメの主人公が安易に使われている。
  　　アニメの主人公はキャラクターです。
  　　イメージが既に付与されて生まれてきたものたちです。
  　　イメージづくりにその作者達は苦労したことでしょう。
  　　それはその主人公の定義と言っても良いものです。
  　　その苦労をすっ飛ばして、安易に使用するのはいかがなものか、と思うの
  　　ですね。
  　　もちろん、定義はアニメのキャラクターに限ったことではありません。
  　　例えば「コップ」を主題に詩を書くとしても、既に「コップ」には定義
  　　がやはりあります。
  　　人が作り出し定義づけられている、という点において「ブラックジャック」
  　　も「コップ」も同じかもしれませんが、「ブラックジャック」がある意味
  　　「詩」と同じ創作物の側に立っている点において、やはり「コップ」と同
  　　列に並べることはできないと思ってます。
  　　もちろん、使ってはいけない、ということではありません。
  　　記憶の新しいところでは谷川俊太郎の「夜のミッキーマウス」や
  　　古いところだと清水哲男の「スピーチ・バルーン」などがあります。
  http://www.catnet.ne.jp/srys/e-poem-lib/simizutetuo/speechmokuji.html
  　　ともにキャラクターの定義の確認をし、詩の作者が更に再定義をし、そう
  　　することでそこから何を見出そうとするのか、という世界の再定義（とい
  　　のは大袈裟ですけれども）が行われているように感じます。
  　　この詩もところどころそのような作業を行った形跡がありますが、いかん
  　　せん甘い、もしくは浅い。
  
  ２．文章が下手くそ。
  　　これは以前から指摘していることですが、ツボにはまればある意味それは
  　　声さんの個性として輝くこともあります。
  　　例えば
  　　「だがそもそも若いはじめから上がっていたわけでもなかったのだ」
  　　というぎこちない書きぶり。
  　　文章としてすっきり書くなら
  　　「だが若い頃から上っていたわけではない」
  　　と書くべきところでしょう。
  　　「若いはじめ」なんて、ちょっとひっかかって面白い風情のある言葉だ
  　　けれども、先述した再定義の甘さや浅さと絡まってくると、意味の無い
  　　まどろっこしい表現にしか思えません。
  　　また、
  　　「でもエレヴェーターには連れ添いがいた　名前はピノコ」
  　　この二行も最悪で、何でピノコはもったいぶった表現で登場しなければ
  　　ならなかったのか。そこが良くわかりません。
  　　そんなにもったいぶらなくても、最初からピノコがいるのが前提であるか
  　　のように、自然に登場はできなかったものでしょうか。
  
  きついことを書きましたが、総じて自分の中にある感傷を指でなぞっただけ、
  という感じがしました。  ('06/04/01 15:59:34 *1)
• 声 :
  きいろさんへ
  感想どうもです。漫画を見ると安心することがあります。
  
  ＜（人を何人助けようが自分を救はねば…）
  これは私の問題意識として一応あるものです。困った人がいれば少しは助けられれば、といったような。
  ＜（葬り去られたものは未来ばかりだ…）
  これも、大げさに言えば問題意識ですが、人生の溜め息みたいなものです。悪人を助けて悪人はブラックジャックによって未来が与えられたとか。そういったちょっとひねくれた発想です。
  
  たもつさんへ
  感想どうもです。僕もどうもこの詩は僕の慣れないことを書いているように思えました。
  ＜「ブラックジャック」がある意味
  　　「詩」と同じ創作物の側に立っている点において、やはり「コップ」と同
  　　列に並べることはできないと思ってます。
  
  私はテレビでたまたま「火の鳥」を見たことがあったのですが、未来の話で世界が戦争で滅亡した後、一人だけ生き残っている主人公がいてその主人公が冷凍睡眠装置で眠っている七千年後かに起きる女性を見つけたというものでした。主人公は老人になってしまい世界はどうしてこんなになってしまったんだ、と憤慨しながら、マグマを眺めたりして、その女性が起きるのを七千年待ったのでした。ところが蓋が機械で自動的に開くと、もうミイラになっていたのです。私はそういった話が心理的にショックなものに思えることがあります。
  それと比べると、「ブラックジャック」ではピノコがいて本当に平和でいいと思います。ブラックジャックはある意味では悪党なのに、ピノコがいるおかげでどんなにいいなぐさめのある話になっているか。もしピノコが大人になって、と想像するときっと医者になるでしょう。しかし、きちんとした医者にさせるために、ブラックジャックは手腕を講じてピノコをきちんとした大病院のきちんとした院長のもとで働かせるのではないでしょうか？
  それはきっとブラックジャックにとっては悲しいことなのです。でも一方でピノコという女性心理から見たらどうでしょうか？子供のころはおどけてばかりいても案外大人になるとしっかりしているのではないでしょうか？
  別れ際のエレーベーターの会話ではピノコはもうマスクをしてしゃべれない。そのときのピノコは一体なにを思っているのでしょうか？と思うと、僕のようなものの個人的な恋とかと比べてみたりしてしまいました。
  　文章は僕の場合はどうも下手だと人には思われがちです。詩を書いたのも一週間ぶりです。  ('06/04/01 22:15:29)
• みつとみ :
  おはようございます。
  
  漫画やアニメのブラックジャックとピノコほのぼのとした関係っていいですよね。でもほんとうは生死や病の深刻な部分があって、そのうえに、築いたデコボコの、ごく普通の夫婦や恋人になれない、関係なのでしょうね。普通を願って、でも普通を手に入れられない、平凡を願って平凡を叶えられない、って感じ。でもそう振る舞おうとしているふたり。この漫画も火の鳥もわたしは大好きです。
  
  でも、この作品は、ひとの作品によりかかりすぎでしょう。あなたにとってのブラックジャックとピノコが、読者にも伝わればいいと思います。説明ではなくて、実感として、共鳴できるような、なにか。なんか深く入って読もうという気がしないのですよ、現状では。  ('06/04/02 09:24:16)
• 声 :
  みつとみさんへ
  感想どうもです。
  ＜普通を願って、でも普通を手に入れられない、平凡を願って平凡を叶えられない
  考えさせられます。恋愛に束縛はあるのか？お互いを繋ぐものは、ぶつかり合いばかりでは、疲れるばかりですし、うまくいかない現実をブラックジャックのストーリーにゆだねてしまうようなところが、この詩にはあるような気がします。  ('06/04/02 10:49:08)

どこであの子を落としたんだかネェ。

アタシは　よしこが好きですから
あいつのからっぽポケットをまさぐりまくる真似は
手っ取りばやく
にこやかな下水に流しといてやったよ

多分
1キロ先の
大好きなやさしいバカみたいに染み渡る
緑色で埋め尽くされてるフィールドの中に
1ｃｍ程の
光る入りぐちがありまして
もうその入りぐちが
昨晩からよしこの心肺機能を
きーこらきーから
やってくれてまして

でも寝て覚めたよしこは
13時の太陽の下での
瀕死や孤独よりは
安堵感いっぱい。

やがてよしこは
その入りぐちから出てきた生ぬるい風をおびたら
とある魚とけむくじゃらのかわいそうな犬の逸話の続きのことが
気になりだして
どうしようもないぐねぐね女になりまして、
アタシとのことは
80パーセント程わすれたそうです。

• 榊蔡 :
  あ、ニューカマー！？とか普通に反応できた。
  ギャル文字テイストを匂わせておきながら、
  それでいて敬語のパースとか鑑みると、
  コイツ、実は凄まじく、頭良いヤツかも、
  
  
  と。
  文学極道には天才が集まって欲しいです。
  ピーキーな次作で、ワタクシの錯覚を慰めてほしい。  ('06/03/24 19:56:21)
• 藍露 :
  初めまして。藍露と申します。端々にいい表現があるものの、何が言いたいのか、イマイチ分かりませんでした。  ('06/03/24 20:17:49)
• 藍露 :
  意味なんて必要ないのかもしれませんね。何度も読んでいくうち、そう思いました。  ('06/03/24 20:57:33)
• 藍露 :
  しかしもう少し表現が洗練されてもいいのではないかと思います。  ('06/03/24 21:00:20)
• メイ :
  榊さん、藍露さん、コメントを有難うございました。
  洗練。価値観の違いは多少なりとも、参考にさせていただきます。  ('06/03/25 11:41:42)
• 恭葉 :
  好きです、これ。
  あ〜なんだかどこがどうって挙げていくと面倒なので（とか言ったらなんでここにいるんだって感じですが）全部いい！って言っていいです？
  まとめて言葉使いが凄い。ところどころ読み手に対するヒット＆アウェイ(単語レベルでの距離感)に翻弄されてしまいました。
  
  この詩、あんまり考えずに読んでもリズムが心地よく過ぎていくのですが、ちょっと引っかかると怖さを感じるかも。どこかで落としたというあの子に始まり、中絶のイメージが随所に嵌るんです。
  全然関係ねーよとか、逆にわかりきった事言うなとか思われたらすみません。
  ツカミからシメまで、とても気持ちいい詩でした。  ('06/03/27 07:01:14 *1)
• 諭士 :
  落語調ですよね。テーマはよくわからなかったです。  ('06/03/27 11:46:54)
• 狩心 :
  匂わせる程の世界観の構築力はあっぱれです。かなり楽しく読めました。でも、その一方、表現だけが上滑りしている印象を受けました。表面的で中身の無い詩だなと感じてしまいました。もしくは、私が読解力が無いかのどちらかですね。詩の書き方は挑戦的で、とっても好感が持てます。でも、今回の詩の世界観は、本屋で立ち読みすればすぐ見つかる程度の小話だなと思ってしまいました。たぶん、メイさんは、自分の世界を確立できているのでしょうから、そこは尊敬に値します。その確立された世界観で何度も何度も書き続ければ、たぶん傑作ができると思います。才能はあると思います。次に期待してます。  ('06/03/27 19:16:09)
• メイ :
  今日はゲロが出そうな薄くて甘い雨ですがとりあえず自殺してる場合じゃねえと！皆様はどうお感じでしょうか？中身のなさ加減を、御免なさい！  ('06/04/02 14:12:37)

角が生えた
僕は髪のない少女の爪を
食べる
少女はひとつの裸足
沈黙は溺れる船の鉛の錨
乾音が寝静まった気配に傷痕を信じた

磨かれた合奏のように
塞げない清らかさが
少女は水面に映る顔を
見ようとはしない
傷ついた水を
同じ仕草で
織り交ぜ続ける

月はバラ線
赤くなった
少女は
指、

まだ見えなくていい
ずっと先に延ばしていた
少女はひとつの物語
僕の角は欲した
それなのに少女の爪を
唾液で溶けしんだ指先を翳して
睡蓮のこわばりのように
少女はすっと前を睨む
夜光虫は色とりどりの夢を見る
僕の角は欲されている
動物の皮のように滑らかな
それは
悠然と宇宙を見つめている
その先にある終わりを
少女の指は綺麗だったのに
僕の角は始まりに
踏み入れる
進化でいいと思う
取り戻しているのだ
肩の高さまで両腕を持っていき
ずいとふり下ろした時のことを
音が沈む速さで辺りは永遠と化し
僕と少女しかいないことを
まるで誓うかように
踵にへばりついた泥を切った

少女は老化しない
美しい知らせを受け
髪の毛の全てが抜け落ちたけど
僕が少女の横顔を眺めている間
腹の中では狂おしく少女の爪がシュッ
シュッと半円を描いている

たまらなく
少女は薄いほっぺたを膨らまし
僕の角を落ち着いた動作で取り払い
赤い月はまじまじと鬩ぎ合う
ゆっくりと僕の内部に踏み入れる
陰影を啜る音
赤い月から伸びた赤い棘を背に受け
そして僕は少女の透明な髪を見た
バラ線が包囲しているのだ
頭へと水が急速な高鳴りで流れ込み
少女には無音の靴が訪れる
僕と少女とか細い腕は
続かないと続いていく少女
振りほどくこともない
角も少女も超越する
思慕は見る間に融解し
推古するように

再現された指が何本もちらつき始める
少女の映像が脳水と触れ合う
はかれない距離感が
やっと爆発する
そして傷ついた水を織り交ぜ続けるに等しい無音

楕円形の口内に
宇宙がとじこめられ
水滴は最後まで事理も許さずに滴り落ちた
黙ってバラ線に透きとおるよう
横たわる愚か

顔は
浮んでいる
ほうぼうに顔が浮んでいる
余白

• ケムリ :
  ついていけない。ぼくも自分のイメージだけで吹っ飛んでいくクチだから、迂闊なことを言うのは怖いけれど。表現の面白さと読み手への求心力はあるから最後まで読み通せますけれど、イメージと言葉が一つも結実しないんです。面白いままで終わってしまう。それは勿体無いと思います。  ('06/04/02 18:05:49)
• he :
  率直なご意見、どうもありがとうございます。
  ＞イメージと言葉が一つも結実しないんです。
  難しいですね。ですが必ず超えていきたいと思います。  ('06/04/02 22:54:42)

△「三角」

恋愛の積み木を組み上げてゆくと
いつも必ず最後に残るものがある
どこへも片付けることのできないもの
持ち方を一つ間違えると
痛々しい情火ばかりが刺さる

とりあえず丸みのある家のてっぺんに置いて
安定をたもとうと試みるのだけど
鉛のように重たくて重たくて
しばらくすると
崩れていってしまう



○「丸」

平線を走る列車を追い越したくて
僕は坂を転げる
砂粒にまみれてとまらない靴
そのそばを飛んでゆく君の自転車
このままずっと坂だったら
どこまでも行けるのにと腕を伸ばして
たどり着いた草原で
大きな輪をつくって一緒に寝転ぶ



□「四角」

コノヒトハメッタニコワレナイ
シカシコノヒトハメッタニウゴカナイ
イヤホトンドウゴケナイノデアル
ソレヨリモウゴイタコトナドアルノダロウカ

コノヒトハ
タチツクスコトニナレテイルノデハナク
ウマレツイタトキカラ
マエシカミルコトガデキナイヨウデ
アラシガトオリスギテモサイゲツガユキスギテモ
ヒトツノモノシカオウコトガデキナイ

コノヒトハカサノカゲニカクレテ
タッタヒトリノヒトヲ
マツコトシカデキナイ

• Canopus（角田寿星） :
  うん、無駄のないことばの選びと構成で、端正に創っています。
  比喩も巧くコーティングできてて、佳品だと思います。
  ことば遣いとして引っ掛かるのは、丸の「反発する力」（摩擦係数のこと
  か？）と、四角の最終行、かなあ。
  
  こういう言い方は妥当かどうか分らないけど、三角は軽い否定、丸はささ
  やかな肯定、そして四角は否定も肯定もしない、ヤジロベエのような微妙
  なスタンスを感じました。そしてぼくは四角のスタンスがいちばん興味深
  く、面白く感じました。  ('06/03/21 00:55:55)
• まーろっく :
  いいですね。すがすがしい。形というものの背後にあるイメージを探っているのですが、そこに青春の恋愛を生きている語り手の感受性がよく働いていると思います。「三角」の二連目、「三角」が鉛のように重くて家が崩れてしまう、というのはハッと驚かされます。
  「丸」の「反発する力がなかったら/どこまでも行けるのにと腕を伸ばして/たどり着いた草原で/大きな輪を作って一緒に寝転ぶ」この部分は「たら〜のに」という論理性からいっきに草原のイメージに飛び移っている。爽快です。
  それに比べると最後の「四角」は恋人の実直さに結び付けられていてややあたりまえすぎる感じがしないでもありません。
  このサイトで言えばレトリックの上でheさんと似た感じがしますが、作品がシンプルなだけに効きがきわだっていると思います。  ('06/03/21 01:09:08)
• 理来 :
  Canopus（角田寿星）さんへ
  
  返信が遅れてしまい、申し訳ありません。
  並木道を歩いていたら、ふと思いついた詩篇です。
  思ったよりも好評のようなので、驚いています。
  
  丸の、反発する力の部分はCanopus（角田寿星）さんの言うように、摩擦のことを表しています。
  丸のイメージは、輪とボール。
  遮るものさえなければ、どこまでも転がってゆけるのに〜
  というわけですね。
  ただ、この部分、指摘されて初めて気付いたのですが、うまく働いていないのかもしれません（語り手が坂を転げているので）
  句を捻って、もうちょっと粘ってみたいと思います。
  　　　↑↑
  ※試しに句を変えてみました。
  
  四角の最後の行は、自分も引っかかりを覚えています。
  自分が違和感を覚えているのは、語の感覚というか、音の流れの部分のことなのですが。この部分は色々と頭を捻りましたが、どうも手が出しにくいです。詩篇のバランスを考えると、今のところ、一応この形体が最も安定しているようなのですが、、、、
  
  Canopus（角田寿星）さん、返信をありがとうございました（礼）
  
  
  まーろっくさんへ
  
  返信が遅れてしまい、申し訳ありません。
  形のイメージを、半ば無理やりに言葉に結びつけてみました。
  
  三角は、三角関係のことでもありますね。
  鉛のように重たくて、家のてっぺんに置いても崩れていってしまうもの。
  ここで示される家は、落ち着いた場所や安定した日々を表しています。
  書くときは少々手こずりましたが、何とか描くことができました。
  
  四角の部分はもっと固さ（四角いというイメージ）を出したかったのですが、最後までそうできませんでした。固いヒト、というのはありきたりな人間像なのですが、逆にその固さを出すことによって、しっくりくると思ったのです、、、、
  
  作品がシンプルなのはあれですね。
  自分が書いていて、意味の分からなくなるようなものは手がけないようにしているからです。そして、詩篇を綴る時には、必ず何らかの答えを出すように心掛けているからでもあります。その答えが一般的に間違っているものであったとしても、詩を書く者の一人として、一つの解を示してあげたい（自分のためにも、読み手のためにも）
  この解とは、自分の生き方や、考え方という解だけでなく、その詩篇に最も見合った、その詩篇のための解、とでも言いますか、、、、
  
  でも、新しい言葉の連続を試みるのも嫌いではありませんよ。
  特に、この頃の自分は無難なものばかりを手がけているので、そういったものが必要なのだと思う。そうしたら、また新しいものが生み出せるかもしれないから。
  本当の創作というのは、何千篇と詩篇を重ねたとしても、出てくるかこないか、という、そんな領域なのだと思います、きっと。
  
  まーろっくさん、返信をありがとうございました（礼）  ('06/03/26 15:32:55 *3)
• コントラ :
  ポップにご近所さんてきな感覚で書いてゆく、それが理来さんの路線かなと思うのですが、その方向性はいいとして、それならば詩のなかに一瞬でも、「愛情」なり「人生」なりの本質の理解に触れるような一語が欲しいと思います。
  
  なんだかすべてお膳立てされていてチャンチャンという感じ。気になったのは最後の連で、なぜ「人」ではなく「ヒト」という言葉を置いてるのかという点。このあたり僕の目には、後手になんか隠してるようなゴマカシに映ります。僕の過剰解釈かもしれないけれど。  ('06/03/26 18:52:44)
• きいろ :
  理来さん、初めまして。
  △「三角」、○「丸」、□「四角」から想起されることを、端正に上品に表現しているところが、美しく、読む人の心に響くと思います。
  ただ、□「四角」のところで、「ヒト」とカタカナを使っている部分が気になります。個人的に、外来語でない単語にカタカナを当てると、安っぽくなるというイメージがあり、また、相手を揶揄するときに、わざとカタカナに変換したりする場合があります。
  内容とはあまり関係ない感慨ですが、坂道に置かれたら、四角がコロコロと斜めに、またはジグザグに転がっていく様子を思いつきました。  ('06/03/28 14:22:04)
• 理来 :
  コントラさんへ
  
  返信が遅れてしまい申し訳ありません。
  
  愛情なり、人生なりの本質をつくというのは相当難しいことですよ。
  これは年を重ねた人にしか、日常の感覚としては書けないことだと思う。
  今の自作は、まだ表現の練習段階といったところでしょうか。
  とりあえず書けるものから手がけていく、路線としてはまだ、脱線状態、というのが自分の現状です。
  お膳立てされているふうに感じる、というのにも頷けます。
  
  まあ、とにかく今は色々と試してみたいと思っています。
  コントラさんが書くような息の長い詩篇も手がけてみたいし……
  
  四角のヒトの部分は、きいろさんの返信のところで一緒に解説しましょう。
  コントラさん、今回も返信をありがとうございました（礼）
  
  
  きいろさんへ
  
  初めまして、返信が遅れてしまい申し訳ありません。
  
  先にも指摘のあったヒトの部分なのですが、この四角の章は、はじめはもっと強いマイナスのイメージで書かれた箇所だったのです。四角は、一つの方向しか見ることのできない頭の固いヒト、ですね。だから、きいろさんの言うように、からかいの意味が含まれています。
  
  それで、何故そのままの形で残したのかというと、この「ヒト」という不器用そうな（安っぽいイメージのですね）カタカナに愛着を覚えてしまったからです。どことなく可愛らしさがあるような、漢字で「人」にしてしまうと、途端にこの詩は面白くなくなってしまったのです。
  ただ、指摘されて思ったことは、ヒトの部分だけが浮いているので、読み手にとっては不自然に感じるのかもしれません。中途半端にカタカナを使うよりも、全てをカタカナに変換してみたら、また違った味わいが出てくるかもしれない。
  一度試してみたいと思います。
  　　↑↑
  何だかすごいことになってしまった……
  
  きいろさん、返信をありがとうございました（礼）  ('06/04/02 21:59:43 *3)

老猿は水を好んだ
血族全て消え失せ
老猿は水を好んだ

老僧が山中
川上の老猿を見つけた時
老猿は川下の老僧を眺めて口を開いた

そもさん　せっぱ
和尚さん　和尚さん
せっぱ　せっぱ
時は老いを知るか
この水は老いを知るか
そもさん　そもさん

老僧は少し驚いたが　
少し少し静かだった

そもさん　せっぱ
時は知るが
せっぱ　せっぱ
水は知らず
川も知らず
せっぱ　せっぱ

日は間延びて
ヨモギは茂る

猿も人も長生きはしたらしい

人の影が
また私を迎えた朝だった

「さようなら」

朽ちたベンチが
おまえの居場所だ
だがそうやって目が覚めたときに
おまえがいつもそこにいた


（ここから消えてしまえ）
おまえはもはや肉声しか聞こえない
鉄柱をこする陽の音がする
おまえの行く先もまた
反転し続ける


（外部ではなくて内部から）
すがりついてくる肉声が
水上でわれた
それまでの視線から逃れでた私が
すでに包まれていた
それまでのほんの数瞬の間を穏やかな陽にあたり
おまえは
池の底に身をたくわえている魚類の皮を剥いでいた


（それは銃声だ）
足跡にそっと触れる　
地べたでもがきそこなった人間が互いの背中をさすりあっている
おまえを呼んで
皮だけでかろうじてつなぎとめられていた右手がぼたりとおちた熱を
おまえは感じた
ほらそこに　おまえの足許に
窓の床がある
尾びれを
木陰で休ませてあげなさい


（わずかな位置をずらしあい）
吹き消された
水面に静もる雪のように
覆いかぶせてくる森の
繁殖がたまる
雨にぬれた羽がほぐれたときに
それもまた陽にあたる
葉をふるう薄靄の中を歩く
土にこぼれおちた何もないようなひしめきが
やさしいステップを踏んでいた

• ミドリ :
  こんばんは、樫さん。
  
  さっきまで、連れと飲んでいたとこなんで、まー、急にテンション下げてくれるよな。おいってば、この詩は！ホンマにっ。そんな感じですですわ。　
  
  しかしこの詩の全面には、こうなんつーの、自立神経失調症みたいなパルスが、海を越えて広がっていく感じがするね。「海」は越えない？越えませんね。
  
  しかしある自失の中で、その破けたナイロン袋のような自我の中に、他からの「声」を暗闇の中で、手探りで探そうとしている感じ。
  今時、あんまり流行らない、この「自己との対話的」な詩に、上からリプレイされるように、覆いかぶさる多声的な声。
  
  この詩自体は、あまり評価できない感じはするけれど、この辺りに残されている、思考の形跡の後には、少し追いかけてみたいような、気分を含ませてくれている。そんな感じかしらね、僕的にはね。  ('06/04/03 02:29:43)
• 樫やすお :
  ミドリさんコメントありがとうございます。
  まあしばらくはこんな感じでいけそうです（笑）。でもこれでも暗くはならないようにしたつもりで、第三者の声を挿入したところは、閉鎖的なモノローグを後退させるため、というのもありました。ですが、この詩が暗い印象をあたえたのは、なにかもっと根本的なところからきているのかもしれませんな。なんてゆうか、手持ちの材料がオンボロですから、若作りしないといけませんね。  ('06/04/03 15:19:42)

ついさっき
ふやけた卵の顔の
１９のアイツの
ふあんほわんな頭部に
七味唐辛子をかけたら
喜んでいた。

誰かの父親が
カックンカックンの教育理論で
あの卵、ゆで過ぎ迄固めてくれるんだよな？

つめたい夕方に
静かにお家に戻って鏡を見ると、
自分の顔は
まっ白けっけのキタオオカミだった。

薄闇で
つっぷして、
寝た。

一粒の涙
野本英舜

　人間生きてると表の顔と裏の顔があって、僕はただ、正直に生きたいと思ってる。
　教会に通うことが、今の僕にとっては、大事なことだし、死ぬ前にもう一度、純愛をしたいと思ってる。
　だけど、心臓を悪くして、体力が弱っていくのを痛感するし、生きようという気力、これがない。
　たぶん、こんな悩みを抱えてる人は世の中にたくさんいると思う。
　だから、僕は、単純に、自分の悩みなんて贅沢だと思うし、実存主義者のサルトルが「飢えた子の前で文学がなんの役にたつか？」といったことが、理解できる。
　世の中には不幸な人がたくさんいる。僕はそれを知っている。
　不幸か幸せかはその人の価値観次第だと、痛いほど分かっているけど、たかが借金で自殺した人もいて、人間って、なんなのかな？　って思う。
　心さびしい人間は、他人のことなんてかまってられない。
　それはそれでしょうがないことだと思う。
　人は自分ひとりで生きていくことで精一杯だから・・・
　僕だって、困った人を助けてあげたいし、支えにもなってあげたい。
　だけど、それは限界がある。
　借金で困っている人はたくさんいる。事業がうまくいかなくて困っている人もたくさんいる。銀行は冷酷で、容赦なく差し押さえをする。
　自分の悩みなんてたいしたことじゃない、そんなことわかってる。
　だけど、だけど、本音で言ったら、こんな日本に誰がした？　と怒りがこみ上げてくる。
　大企業優先で政治は流れ、かね、かね、かねの世の中で、若者はバイト感覚で性を売り物にする。
　それが悪いといってるんじゃない。
　誠実ってもんが心の中で薄れ、地方から出てきた若者が夢を失い、失望する。
　それも悪いといっているんじゃない。
　世の中ってこんなもの、それぐらい嫌というほど知っている。
　ただ、悲しみに目をそむけないで、人間らしくありたいと思う。
　なんで、人間って、理想と現実を区別するのかな？
　区別があれば差別もある。
　これは、むなしいから、ただ、むなしいから、それを誤魔化すために書いているのだけど、人生という旅の中で、挫折は無論あって当然だけど、挫折どころじゃない、破局というやつが、牙をむいて眠ってる。
　ヤクザに犯され、覚せい剤を打たれた少女が駆け込んでくる。
　無論、自業自得という部分もあるだろう。
　だけど、高校出たばかりで、世の中の何を知っているだろうか？
　学校で習うことは、実社会では役に立たないかもしれないけど、教養を持っていることは重要で、善、悪の判断基準にはなりはする。
　教養というのは、思いのほか重要で、趣味でいうカテゴリーで分類すると、交際相手とコミュニケーションのつながりの中で、奇跡を起こすこともある。
　反社会的な行為に遭遇した少女を、僕は、軽蔑しない。
　過ちは誰だって犯す。
　それをいちいち責めてたら、人間なんて生きてゆけない。
　覚せい剤を打たれた少女は涙する。
　その涙は、何を意味するのか、僕には分からない。
　けんかは弱虫でもできるが、本当に強く生きることのできる人は少ない。
　人は涙によって人生を語る。
　一粒の涙が、その人の重荷を物語ってる。
　誰だって、一粒の涙ぐらいこぼす・・・他人にはみせないかもしれないけど・・・

　人一人の人生の重みは一億より重い
　
　人一人の涙は、水晶より気高い
　そこには万感の想いが込められているから・・・

　夢を夢見て人生を過ごせ！
　一度しかない人生だから・・・
　たとえ、挫折しても、夜空を見よ！
　幾千万の星が輝いていて、
　嫌なことを忘れさせてくれるかもしれないから・・・

　現実は厳しい・・・
　それでも、勇気を持って、生きてみたらいい・・・
　ありきたりだけど、
　この世は思ったより捨てたもんじゃない・・・

　愛こそが、
　この世の中で
　最も
　貴いんだよ

ただ、それを言いたくて、これを記す。

平成18年3月10日

• 野本英舜 :
  陳腐の塊の詩です。レトリックを捨てて人生とは何か？　どうして人間は生きなければ成らないのか？　とうています。枝葉末節はどうでもいい。人間としていかに生きるべきか？　それを論じることのできる人はレスください。  ('06/03/30 21:44:42)
• たもつ :
  こんばんは。心無いことを言うようですが、作品としての評価を放棄するなら
  フォーラムを使ってください。  ('06/03/30 22:02:46)
• みつとみ :
  ＞愛こそが、
  ＞この世の中で
  ＞最も
  ＞貴いんだよ
  それをこういう形で直接ではなく、読者が感じ取れるように書くのが詩であって、それ自体・結論書かれても、しょうがないというか。
  この引用部分の思想自体は間違ってはいないのですけどね。
  
  こんにちは、枝葉末節のみつとみです。
  
  「日本作家クラブ会員」ということでしたが、ネットで調べてみたのですが、あそこは名称を変更しましたよね。どうして旧名称を名乗られるのですか。
  
  ちなみにネットで販売されている野本様の著書は２冊ですね。
  
  それから、この作品は、詩というより、コラムというか、エッセイというか、日記に近いものですね。ブログに書けば、「その通りです、共感しました。感動しました」という好意的なひとから、コメント・感想がもらえると思います。
  
  詩ならば、ここに書かれたことを下敷きにして、その上に詩という構造物のようなものを建てるべきなのではないかと思うのですが。それから、このくらいの思想は中学生でも書けますよね。  ('06/03/30 22:24:34)
• ダーザイン :
  これは詩じゃなくてエッセーですね。ここはエッセイを評価したり･人生論を戦わせる場所ではないので、たもつさんが仰るように、文学極道フォーラムの「文芸」の所に野本さんのNEW TOPICを立てて、人生論好きの人を待てば良いと思います。前の詩のレスレスで語られていたことなどもなかなか感動的で、ただ陳腐だなどとは思いませんでしたよ。今回のエッセーに於いては純愛とは何のことなのか、具体的なことが書いていないような気がするのですが。対比に縁交とか出していますが、縁交を描いた作品で愛情のような物が確かにそこにあるものを見たことがあります。友人に、20歳も若い子と縁交していて、でもやはりそこに愛情のようなものがあるらしき様子を見てもいます。なかなか複雑な話しですね。専業主婦だって縁交と大差無いように見えてきます。
  切がないので、このへんにします。後はフォーラムの方に、例えば
  「野本英舜と人生論・文学論」みたいなNEW TOPICを立てて転載しておいて下さい。前作のレスレスも。
  僕は詩にレスをつけるので精一杯なのでお相手できるかどうかわかりませんが。  ('06/03/30 22:28:09)
• コントラ :
  問い返し揺り返しの繰り返しが、さいごの「一粒の涙」に収斂してゆく
  軽い催眠術にかけられているような眩暈を覚えます。
  
  詩ではないか知らないけれど、これだけの短さに纏まっていて、
  作品として提示しうるストラクチャーは未分化ながら垣間見える気がします。
  こういうルーズな語り形式は、むしろ新しく感じる。
  
  >過ちは誰だって犯す。
  　それをいちいち責めてたら、人間なんて生きてゆけない。
  　覚せい剤を打たれた少女は涙する。
  　その涙は、何を意味するのか、僕には分からない。
  　けんかは弱虫でもできるが、本当に強く生きることのできる人は少ない。
  　人は涙によって人生を語る。
  　一粒の涙が、その人の重荷を物語ってる。
  　誰だって、一粒の涙ぐらいこぼす・・・他人にはみせないかもしれないけど・・・
  
  　人一人の人生の重みは一億より重い
  　
  　人一人の涙は、水晶より気高い
  　そこには万感の想いが込められているから・
  
  具体的な事象から本質を抽象しつつ、オーケストラの指揮者みたいに
  文章にうねりを与えていく。これは詩たりうる強度をもつ文章だと
  僕は感じた。  ('06/03/31 01:07:54 *1)
• 野本英舜 :
  これは詩なんですよ。印象派もピカソも最初は、こんなもの絵画じゃないと言われた。種田山頭火の自由律俳句は、いまだに正統な俳句と認められていない。クラシックもアレンジしだいでポップスになる。ポップスもアレンジしだいでクラシックになる。エッセイや小説ならこんな文体を使いません。
  コントラさんの意見が正解です。
  皆さんは、芸術をどうとらえてるんでしょうか？
  
  芸術とは
  あらゆる差異を乗り越えて
  人が生きる道である
  
  野本英舜  ('06/03/31 05:46:39)
• きいろ :
  野本英舜さん。はじめまして。私はこの作品は詩だと思います。理由は、「詩はこうでなければならない」という偏狭な考え方は、詩の可能性を狭める、かつ、創作者同士の批評は、それぞれの作風の自己正当化に終始しやすいと危惧するからです。ストレートに主張して、それが単なるわがままに終わらなければ認められて良いと思います。
  ただ、投稿した後で「陳腐の塊の詩です。レトリックを捨てて人生とは何か？　どうして人間は生きなければ成らないのか？　とうています。枝葉末節はどうでもいい。人間としていかに生きるべきか？　それを論じることのできる人はレスください」と、まだ誰もレスしていないうちに、断り書きする行為が、「作品としての評価を放棄するならフォーラムを使ってください」と注意される原因になっていると思います。「文学極道」と名乗っているこちらのサイトですから芸術論もあって良いと思いますが、人生論を交わすところではなく、作品に対する意見交換の場です。「皆さんは、芸術をどうとらえてるんでしょうか？」そういうことは、それを論じても良い場所に書く、一度複数の人に注意され、それでも好意的なレスも貰っているのだから、そのあたりの雰囲気を察してくださると、ありがたく思います。  ('06/03/31 11:04:02)
• ケムリ :
  なんつーか、薄いな、と思いますね。最初の方は自分の言葉で語っていて、読む価値があったけれど、中盤なんて定型句、常套句の山です。本当に、それがあなたの言葉ですかと問いたくなる。テレビからタレ流される言葉の羅列じゃないかと。世の中の人間、世界でうんざりしながら生きてるんですよ。そんなもん上積みされなくても、大体知ってるし、この掲示板埋め尽くすくらいの人生論は誰だって書ける。それに読む価値を付与出来ないなら、読み手の前になんか出すべきじゃない。そんなものは、前提です。「それを踏まえて、あんたは何を書くの？」って問われてると思うんですよ、ぼくらは。
  
  人生論については、ぼくとは対極なんで口は出しません。限定された状況で、どう強く生きるか、自分をどう打ち立てるかがぼくの考える人生なので。
  
  　夢を夢見て人生を過ごせ！
  　一度しかない人生だから・・・
  
  ただ、ぼくはこんなことは言わない。そんなものは幻想だと思っているから。大真面目にこんなことを語る人間をぼくは信頼しない。  ('06/03/31 14:03:29 *3)
• 一条 :
  これはネタじゃないという一点において、ぼくは、この「作品」の問いかけというのは有効であると思うし信頼できる作品だと思います。詩というのが、こういう作品を許容しないのであれば、ずいぶんとちっこい世界だなあと思います。  ('06/03/31 14:31:39)
• ？ :
  有効？？信頼できる？？
  何が有効で何が信頼できる？  ('06/03/31 14:46:09)
• 一条 :
  ?さんがどんな人かわからないんで、少なくとも?さんより、この「作品」は有効だし信頼できますがな。この回答はお好みじゃないですか？  ('06/03/31 14:54:30)
• ケムリ :
  仕方ないんですよね、お互い違うところで生きてますから。僕は信じない。誰かは信じる。そういうものでしょう。ぼくは詩ってものを自分のレベルでしか定義しないから、他人の詩がどんなものかは全然興味が無いし、詩という名前を冠するのも自由だと思いますよ。詩じゃない、なんて言わない。むしろ、どんなものも詩であって構わないと思う。その先について語る気はあるけど、そのレベルで語るのは馬鹿らしいんじゃないですかね。
  
  ま、違いも認めた上で、歯に衣着せずやってきましょう。  ('06/03/31 15:12:34)
• 野本英舜 :
  いろいろご意見ありがとうございます。現代詩が「自分たちの間だけで通じる言葉」に閉塞されて、行き場を見失っている以上、分かりやすい言葉で伝えることも大事だと思います。少なくとも、明治、大正と詩は庶民にも親しまれていた。ミュージシャンの友達が多いのですが、中原中也、山頭火ファンは今でも多いです。現代では、一般の人は、現代詩を読みません。僕自身、「詩人会議」など、１ページ読んで、読むのをやめます。まあ、ど素人でも、ひねった言葉を並べると詩らしく見えちゃいますが、基礎がない分、わけわかんないだけの詩に成り下がっちゃいます。修辞学を少しでも勉強すれば、言葉は道具に過ぎないとわかるはずです。その道具でなにを伝えるか、どう生きるか、それが問題だと思います。イギリスでは詩集がベストセラーになるんですよ。僕は現代詩が、大衆にも支持され、息を吹き返すことを望みます。  ('06/03/31 15:14:15)
• 一条 :
  ケムリさん、了解です。もちろん、ケムリさんにケンカ売ってるわけではなく、たとえば、「社会を信頼しているから、私は投票しません」「政治家を信頼しているから、政治には興味がありません」という従来の信頼モデルにおける「自由」に関して、詩という「作品」を媒介に語り合う機会があってもいいじゃないですか、という話です。  ('06/03/31 15:23:59 *1)
• ケムリ :
  道具を磨き上げるのも、ひとつの世界だと思いますがね、ぼくは。
  そういうのをサクっと否定して、「こうすれば詩は売れる」みたいなことを言っちゃうのはいい度胸だと思いますよ、ホントに。ぼくは詩の復興なんて全然興味が無いですがね。  ('06/03/31 15:24:52)
• ケムリ :
  一条さん　了解しました。そういうのも、アリでしょう。ただ、ぼくはちょっと苦手ですけど。  ('06/03/31 15:30:03)
• 野本英舜 :
  ちょっと、バーチャルな世界って、興ざめな部分があるので、気が向いたらメールいただけませんか？　僕は東京の町田市に住んでます。どなたか、酒でも飲みながら文学談義しませんか？　  ('06/03/31 16:49:05)
• john :
  言語は道具に過ぎない、というのはどうかと思います。単純なことですが、言語を道具として使用する場合、それを使用するものとして、超越的な存在を仮定しなければなりません。ですから、この言語を道具と考える考え方は、自分が超越的な存在である、創造主であると考える考え方です。
  ですが、わたしたちは、言語を道具とみなすまでの思考の経過を、言語を媒介として行っております。言語を道具とみなすのもまた言語なのです。ですから、わたしたちは言語を使用するものとしての超越的な存在を認めることはできないし、また、仮にそういったものを仮定したとしても、それは言語に於いてであります。仮定されたものもまた、わたしたちの言語なのです。このような妄想を「生きる」ということは、完全に言語に生きていることではなくて、むしろ生きていることに気づいていない状態であるといえましょう。
  
  また、もっと分りやすく言えば、言葉を道具とみなしている以上、その言葉には厳格な意味が盛り込まれていはずであります。ところが、ご存知のように、言語は差異の体系でありますから、言語には厳格な意味のようなものはありません。ただ、社会的な前提のもとに言語として機能しているのです。なので、言語には厳格な意味が無い以上、また実感として他人の使用する語と私の使用する語とのあいだにたびたび齟齬が見られている以上、これほど不便なものを道具と呼ぶことには問題があります。いわんや詩においてをや。道具としては、数字や標識などの記号のほうを道具と呼ぶことは妥当であっても、生きていることばを道具と考えることは不可能ではないでしょうか？
  
  すこし説明不足の箇所がみつかるかもしれませんが、こういった意見はどうでしょうか、野本さん。  ('06/03/31 18:02:33 *4)
• みつとみ :
  >現代詩が「自分たちの間だけで通じる言葉」に閉塞されて、行き場を見失っている以上、分かりやすい言葉で伝えることも大事だと思います。
  
  現代詩というのも、いろいろな書き手の作品があって、わかりやすい詩もある。十把一絡げにされても、違うのではないかと。
  
  たとえば、茨木のり子、石垣りん、辻征夫の現代詩はわかりやすいと思う。
  また読み手によってわかりやすいとわかりにくいの境をどこで引くのかが違ってくるだろうし。
  
  谷川俊太郎も現代詩に分類されるけど、詩の世界の外にも支持されているだろうし。
  
  それから、詩の読み方や感想に、正解も不正解もない。読み手は自由に作品を解釈してもい。受け手の自由だと思う。
  
  ＴＶのワイドショーや週刊誌などのコメントから抜き出したような作品を書いて、
  ＞人間としていかに生きるべきか？　それを論じることのできる人はレスください。
  というのも、読み手を作者が限定している、選別している、
  教師が生徒に問いを出したような、そういう感じがイヤですね。
  ともに人生論を議論しようといいたいのかもしれないが。
  それならフォーラムへどうぞ、という発起人からの指摘もわかる。
  
  が、
  ＞僕は現代詩が、大衆にも支持され、息を吹き返すことを望みます。
  という言葉はある程度理解できる。
  
  が、支持される詩というのが、実際には、相田みつを、とか、銀色夏生とかだと、すぐさま、大衆に支持されることが、どういったことなのか、考えたくなる。
  
  ということをこの詩と一連のレスのやりとりから、感じました。  ('06/03/31 18:40:34)
• 野本英舜 :
  音色について
  
  
  ・ 音色とはなんでしょう？　実はこの答えを見つけることは、崖っぷちに咲く幻の花を探しにいくようなものです。画家の描く絵を想像してください。一人一人、違った色彩を奏でています。それが、画家の個性ともいえるものでしょう。個性のない絵ほど、おもしろくないものはありません。実は形式を重視する流派の画家でさえ、色彩の微妙な変化に心を砕いております。個性がなければ、ただのものまね、猿真似。綺麗なだけでは、絵としての価値は低いのです。
  ・ では、美とはなんでしょう？　美も、分かったような分からないもので、音に美しさが求められても、美とは何かが分かっていないと、結局、美しい音を出すことは難しいと思ってしまうのです。綺麗な響き、それが美しい音には違いがないのですが、では、綺麗というのは、どういうことなのか？　考えてみてください。逆に、汚いものは何かあげてみましょう、というと、うんこ、鼻くそ、ゴキブリなど考えられるでしょう。では、うんこがなぜ汚いのか、本当にうんこは汚いのか、考えたことはありますか。今日、グロテスク・リアリズムが、本来、汚いものを美しく表現しようと努力しています。美とは、物そのものではないのです。物そのものが、美しいとか汚いというのは、日常、ただそういう風に慣れ親しんでいるにすぎないのです。結論を言いましょう。美とは、物そのものの外観ではないのです。それを美しいと感じ取る人間の精神性が、重要な役割を果たしています。技術だけでは、美は表現できない。美を表現するために、技術がいるのです。
  ・ それでは、ということで、具体的な例をあげます。本当のことを言います。女性の反発をかうかもしれませんが、勘弁してください。男性は、性本能があって、女の人の裸が好きです。女性も、口に出しては言いませんが、男性の裸、肉体に興味はあるはずです。そして、それぞれの性が、自分の好きな対象を探して、性的関係を持つことによって、子孫を残していきます。これは、人間の脳細胞に組み込まれた本能の働きですが、しかし、男性の欲望は果てしなく、異性を追い続けることによって、男としての地位を確立していきます。性的エネルギーの弱い男性は、行動力や闘争心がなく、去勢された動物のようにおとなしいものです。去勢された動物は、群れのリーダーにはなれません。
  ・ さて、問題は、その性的欲求、性的エネルギーが、どのように発揮されるかです。これは、女性だって同じことです。異性の裸は万人を引き付ける魅力を持っているとして、この魅力のために、男性は狂うわけです。ソープランド、ピンサロ、エロ漫画、ヌード写真、これらは、この不況にあっても繁盛しています。エロ漫画は低俗です。これは、男性の性的欲求不満を落ち着かせるために使われます。
  ・ ところが、この世の中には、変な人たちがいるのです。芸術家という変人です。この変人は、思い込みが激しいだけなのか、神から何かを授けられているのか知りませんが、美の女神の祝福を得るために、遠くを見つめています。遥か遠く、永遠といってもいいような、気の遠くなるような遠くです。
  ・ 変人は、異性を、性の対象と見ることがやはりあるでしょうが、それだけに留めません。好きな女性に永遠の美を見、低俗なものを、鍛え抜かれた精神性を以って、芸術に昇華します。これが、普通の音と美しい音の決定的な違いを理解させてくれるヒントになるのです。ルノワールなどの偉大な画家は、たくさんの女性の裸を描いていますが、それは、もう美の結晶というべきもので、低俗な絵とは、まったく次元の違うものです。同じ女の人の裸を描いても、エロ漫画とルノワールの絵では、まるで違うのです。もちろん、まんがの中にも芸術性の高い優れた作品はたくさんありますが。
  ・ ルノワールは、女性の裸に、永遠の美を見ていたのです。言わば、心の目といいますか、この美的センスを磨くことが、何をするにしても大切なことなのです。
  ・ 心の目で感じたものを表現するために技術が必要なのです。言葉も道具です。楽器も道具です。その道具を使って、何を、どのように表現するかは、その人の精神性にかかっていると言えるのです。
  ・ 音色の問題は、そう簡単に解決のつくものではありません。いろんな音を聴いてみましょう。いろんな絵を見てみましょう。本を読んでみましょう。そして、一番大事なことは、イメージを想い描いてみることです。イメージが浮かばないのならば、心の痛みをしっかりと感じ取ってみてください。詩人は心の痛みを詩に昇華します。まるで、真珠貝が異物が体内に入って痛いから、粘膜で包み込み、白く輝く真珠を作るように。
  ・ 哀しみの歌は、悲しみを知らない人には歌えません。でも、誰にだって、悲しみの一つや二つはあるものです。とるにたらない、自分のささいな悲しみも粗末に扱わず、しっかり見定めれば、美しい姿のあるものです。
  ・ 最後に、現代は男女同権の時代です。これから、新しい文化は、女性が創っていくものかもしれません。女だからといって、引っ込むのではなく、堂々と世の中を生きていってください。
  野本英舜（作家・詩人・作曲家・日本作家クラブ会員）  ('06/03/31 18:53:05)
• みつとみ :
  だからエッセイや演説はフォーラムで書いてください。（笑）
  
  フォーラムという、ページが文学極道にあるでしょう。
  
  ＞・ 最後に、現代は男女同権の時代です。これから、新しい文化は、女性が創っていくものかもしれません。女だからといって、引っ込むのではなく、堂々と世の中を生きていってください。
  すみませんが、これは、この掲示板を見ているひとは、わかっているのでは？
  いつの時代の先生ですか。  ('06/03/31 19:04:50)
• john :
  ＞・ 心の目で感じたものを表現するために技術が必要なのです。言葉も道具です。楽器も道具です。その道具を使って、何を、どのように表現するかは、その人の精神性にかかっていると言えるのです。
  
  なるほど。わたしが誤解していたことはまさに意味するとおりの「道具」だったのですが、野本さんがお考えになられている道具の定義はすこしちがっていたようですね。わたしが野本さんの文章を読んで感じたことは道具というよりは技術ということでした。色を道具と考えることは確かに可能であるかもしれませんが、野本さんの仰るとおり、色を色彩に昇華させるのは技術ですね。
  
  ところで、わたしが思うに、そういった色には美醜の差異をつけることはできないのではないかと言うことです。音に就いてはその奏者の技術によって単音でも美醜の差異がわかるひとにはわかるのかもしれませんが、色については単色では美醜の差異をつけることはできないでしょう。やはり音と同じように色も”人間”という媒介項、つまり言語によって、技術を通過することによって色彩となるのです。ここで言語といったのは、精神的なものもフロイトの精神分析、ラカンの精神分析によって、それらが言語からできているとされているからです。
  ポール・ド・マンというヒトは文学的テクストは修辞が文法を裏切るということを語りました。文学的テクストは無意味であり、そこになんらかの意味をみいだすことはイデオロギー的な解釈でしかないというわけです。その修辞が全面的に押し出されているものを仮に詩であるとするならば、そのテクストは当然無意味であり、そのことによってわたしたちは意味を見出すということに感動するのです。文学的テクストはわたしたちが”そこ”にいることに疑いをもたせ、また、自分の生きている世界を知ろうとすることの役に立つというわけです。わたしが現代の恋愛詩を読めば、それが”恋愛”について書かれた詩であるとわかった時点で、わたしが現在に生きているたしかな証拠となるのです。戦後詩はそのいい例でしょう。
  
  ところで、糞尿をうつくしいと感じることは異常なことなのでしょうか？ご存知のとおりそういったものに性的な魅力を感じているヒトはいるのです。
  結論をいいますと、人間は美を認識することはできません。社会的な制度によってそれが美であると感じるだけではないでしょうか。たとえばジェンダーの問題です。わたしのような人間はゲイに嫌悪感をもちます。ですが、当然ゲイのヒトにとっては異性愛が異常なのです。しかし、それゆえに「美」が価値のあるものであることは事実です。なぜなら「美」はわたしたちに過去から現在に問いを投げかけることによって言語を知らせ、わたしたちが現在の「疑いようの世界」がもろく崩れ去ってゆくことを感じることができるようにさせるからなのです。
  
  
  以上のことから、
  ＞・ ルノワールは、女性の裸に、永遠の美を見ていたのです。言わば、心の目といいますか、この美的センスを磨くことが、何をするにしても大切なことなのです。
  
  ということは成り立ちえません。心は言語であり、言語を鍛えたり磨いたりすることは超越的な存在によってしかなされません。ルノワールのことは、個人の問題であって、それが普遍的なことであるとすることは、彼を権威あるもの、偶像としてあがめているだけのようにしか思えません。もちろん、ルノワールの絵がまずいとかそういうことでもないし、野本さんがルノワールを尊敬することは自由です。  ('06/03/31 19:27:35 *6)
• 野本英舜 :
  詩というものを狭くとらえすぎてるなあ。。。
  中原中也の日記でも読んだらどうですか？
  小林秀雄の文章も、外観では、評論でも、あれは詩と評価されているんです。
  「考えるヒント」など書店に行けばありますから、読んでみてください。全集は僕もほしいけど今は金がない。  ('06/03/31 19:33:02)
• john :
  じゃああなたに”とって”詩がなんであるかTOPICを立てて語ってください、ぜひ拝見してみたいと思います。
  それから、中原中也や小林秀雄を読むとどうして詩が”理解”できるのでしょうか？そこのところもぜひTOPICで語っていただきたい。  ('06/03/31 19:40:37)
• 野本英舜 :
  こりゃあ、ご無礼しやした。アマだから許されるんだろうな？
  感性だけで詩が書けるのも若いうちだけ。
  長老方はもっと厳しいですぞ！
  田村隆一なぞ、死んでしまいやしたが、
  「荒地」を創刊した実績だけあって、
  そりゃあ、厳しいもんでした。
  軽はずみなことを言うと、
  裏洗って出直して来い！ってね。  ('06/03/31 19:54:03)
• john :
  いえ、たしかにアマチュアなんですけどむしろ匿名だからいえるのですよ。ところで、きっと美のプロもいらっしゃるんでしょうね。それから、誤解しないで頂きたいのは、わたしが、「野本英舜」さんのことを「ルノワール」のように”偉い”ヒトだと思っていることです。john（フリーター）  ('06/03/31 20:00:26 *2)
• 野本英舜 :
  どうも、どうも。joinさん、急に恐縮しなくてもいいですよ。
  僕はまだ青二才のころ、田村隆一とやりあったことがあって、詩というものを叩き込まれました。まあ、自分は自分で、己の道を歩いていますけどね。田村隆一に雑誌でこっぴどく批評されたこともありました。しかし、彼は芸術院賞をとって死にました。さすがと思いましたね。信念の塊のような人でしたから。それから、池田満寿夫と飲んだこともあります。エロスについて熱く語ってらっしゃいました。東京芸大の学生も一緒だったんだけど、池田さんは気さくな人で、サンダルにジーパンで、頭ボサボサ、若造に付き合ってくれました。偉大な人は次から次へ死んでゆかれます。先輩から学ぶことは多いです。謙虚でありつつ、自立した精神を持つことを教えてもらいました。
  僕は昭和初期に生まれて、太宰治と飲んでみたかったな・・・と思ってます。そんで、中原中也とケンカして・・・  ('06/03/31 20:24:56)
• みつとみ :
  この作品ともう関係ないことなんだけど、どうもひっかかるところあるんですよ。
  
  この作者の方に。
  
  >こりゃあ、ご無礼しやした。アマだから許されるんだろうな？
  つまりご自身は「プロ」ということですよね。何の「プロ」の方ですか。
  このかたは、ネットで調べると、行政書士の方ですよね。去年のメルマガの時点では。
  
  ＞メルマガ「法律って、身近なもの？」
  ＞　　〜芸術家を志した行政書士が書くわかりやすい法律知識、珍談、雑学
  
  本名は伏せますが。
  たしかに本を書いていますが、音楽もやっていますが、大学でドイツ文学をしていたようですが。
  詩のプロの方ですか？　詩のプロというのがどういう定義なのか不明ですが。すくなくても職業詩人としてはほんの数名しかいないのでは。そのおひとりなのですか。
  
  現代詩手帳の詩人住所録には記載されてませんよね。
  この雑誌に載っていなくてもプロの方もいるでしょうが。
  
  「日本作家クラブ」って、「日本文芸家クラブ」に名称変更しましたよね。
  なんで前の名称を自称するのですか。
  
  「音色について」これは著書「頬に冷たき朝の陽よりも」のご自身が書いたレビューですね。
  なんで「男女同権」をこの掲示板で持ち出すのかと思ったら、前に書いた文章なのですね。
  
  なんか、こう腑に落ちないのです。  ('06/03/31 21:26:07)
• 榊蔡 :
  いやー、ロジックでやっつけてやろうと思ったけど、固有のナンタラ、えんど（＆）カンタラで暴走しまっくてるとしか見えないので、全否定です。だれが理解者になってやろうって言った、だけを繰り返し言いたい。素晴らしい作品でさへ部外者に読まれているか判断しかねる現詩壇の、いわばこういう、勘違い的な、それでいて周期的な、垢だな、これは。
  
  みんながこんなことやりはじめればどうなるんだろう？ってことを、ちょっと考えてみてほしい。詩にしない人も、人生に詩を抱えてるってことを理解できれば、こんな、詩の涜はできないと思おう。詩人の血液をもってると妄想できるなら、ほかにやれることはいくらでもある。
  
  で、このレスは、作業です。
  私の鼻の赤いやつが、テキトウにやってるので、そのつもりで。
  うっ。  ('06/03/31 22:15:51)
• たもつ :
  つうか、テロルだよな。一種の。
  どんなに偉い先生か知らんが。
  フォーラムへの誘導に対するレスは一切無し。
  「謙虚でありつつ、自立した精神を持つことを教えてもらいました」
  この状況において、よくまあ言えたもんだ。
  別にいいんだよ。フォーラムではなく、ここで文学論や人生論交わしたって。
  作品論やるなら、どうしてもその部分に触れなきゃいけないこともあるだろうさ。
  ただ、大先生は最初から作品の評価を度外視してそれをやろう、って言ってんだよ。
  それが目的なら最初からフォーラムでやれ。
  どうせ、都合の悪い突っ込みはスルーなんだろうけどな。  ('06/03/31 22:41:42)
• 蝿父 :
  ああ
  場違いさ
  空気読めない
  いや
  読まないわたしだ
  あははん
  言葉は悪いが
  俺から言わせりゃ
  どっちもどっちだ
  煽ってるんぢゃないよ
  前進がないなら
  フォーラムとやらで
  やりあってくれ
  
  詩に上下関係や世間的見解を持ち込む時点で真剣に詩と向き合ってるとは思えない
  
  
  これ以上これを上げてくれるな
  他の良い詩作品が可哀相だ  ('06/04/01 00:42:35)
• コントラ :
  まあ、審査員の方々は日々日々投入される文章の大群をさばいていく責を負っていて、対する僕はただ池に小石を投げ入れて逃げられる立場なわけですが。
  僕はこの文章を読んで、「作品」とは何かと考えたとき、それはガラスのコップなり瓶に入った流体のようなもんではないかと。読者はガラス越しにそれをいろいろな角度から観る。そこには美しいヴィジュアルイメージが投影されてたり、凄惨な物語が進行していたり、実験的な作品だったりすると、まさに空虚で何もなかったりする。で、この野本さんの文章の場合だと、瓶が壊れてなかの流体が流出してる。瓶を触ろうとする読者の手に直に温度や質感が伝わってくるとも言える。スライムみたいな感じかな、あんまり関係ないけど（笑い）
  
  これは「詩」じゃないと誰かがいうとき、そこで起こっているのは何らかの基準を外部から導入するということよりはむしろ、スタンスのぶつかり合いみたいなもんだと思うけど。僕がこの言葉を吐くとしたら、愛だの物語だのやたら大きなことばを振り回したりとか、未消化な気分の吐露にすぎなかったりとか、そういう文章に対してだからね。つまり、こんなもん書く価値などないぞ、と。で、この野本さんの文章には、そうは言わない。突きつけるものがあるし、リアルが垣間見えると思うのがひとつ。瓶の外側に出てるようで、じつはちゃっかり瓶のなかにおさまってるんじゃないかな。
  
  
  果たしてこのサイトがガラス瓶を陳列する博物館にとどまってしまうのか、またはさらにその瓶の本体さえも疑問に付していくほどアヴァンギャルドなのか（笑い）、なんて挑発する気はべつにないんですが、うーん。
  
  ま、僕が主催者側だったら、この作品は推さないかもしらん。ただ未分化なんだけど、上に書いた
  ような理由で一種の実験への意志というか、その萌芽がある気はする。どこ、といわれると難しいのだけど、問い返しの部分とか、微妙なリズム感とか、そこらへんかな。中途半端なレスで申し訳ないけど。人生論うんぬんじゃなく、形式と、読者と作者のコンタクトの問題において、この文章は考えさせてくれました。
  
  ま、寝ます。  ('06/04/01 03:27:26)
• tomo :
  「陳腐の塊の詩です」とご本人がおっしゃっているので、それでいいんじゃない。
  実際そうなんだから（笑い）
  野本英舜さんはじめまして。第２弾を期待してます。  ('06/04/01 08:32:58)
• みつとみ :
  >詩に上下関係や世間的見解を持ち込む時点で真剣に詩と向き合ってるとは思えない
  
  だれが言った言葉なのか、だれに対する言葉なのか、なんのことかわからないが。（むろん、発言者は蠅父さん。蠅父さんは、この作者とどいう位置関係にあるのかは知らない。同一人物なのか、それとも別人なのかは知らない。）
  このさいだから。（これはトップに移動しないようにしていると思ったのだが、さっきトップに移動してしまった、、、）
  
  「一粒の涙」の作者は、レス・コメント等により、自分が「日本作家クラブ」に属しているプロの詩人あるいは物書きであると自称し、におわせ、そのことにより自身が上に位置いしているものとし、下のものに薫陶の類をたれているかのように振る舞った。そして知己に大物（と世間的見解？）の詩人や作家、芸術家と親しんでいる、あるいはやりとりをしたということで、自分はこのかたたちと同等の人物であるかのように、ふるまった、におわせた。（心理的な働きを利用している）
  
  それらは、
  >こりゃあ、ご無礼しやした。アマだから許されるんだろうな？
  と発言した時点はこれらのことは明らかである。自分が「プロ」で、意見や感想を書いたひとが「アマ」であるとした時点で、「上下関係」を詩に持ち込んでいる。だから、詩に「上下関係」を持ち込み、「世間的見解」でもって、自作の評価をよくしようと思っているのは、この作品の作者である。
  
  真剣に作品のみで勝負すべきである。本気で詩を書いているのなら、作家の団体に所属しているとか、作家や芸術家と知り合いだとか、そんなこといっさい不要。まして、読み手を限定し、自分にいい評価をしないものを、詩に劣る見方しかできないひとたちだな、とそのようなことを感じさせるコメントを書くこと自体、この作者が作品のみでなく、そのほかのことがらで、自作をよく見せようとしいていると作為がみられる。だからわたしは疑問点を指摘した。
  
  うえの引用部分、これがみつとみに対する言葉ならば、フォーラムでトピックをあげて書いてほしい。お相手したい。  ('06/04/01 08:53:20)
• 声 :
  ＜ちょっと、バーチャルな世界って、興ざめな部分があるので、気が向いたらメールいただけませんか？　僕は東京の町田市に住んでます。どなたか、酒でも飲みながら文学談義しませんか？　 ('06/03/31 16:49:05)
  
  よろしければ私が野本さんと会ってもいいですよ。町田なら遊びによく行くことがあります。私のほうが若いので酒代はおごってくださいね。それなら会ってもいいです。どうでしょうか？もしよろしければ。本当に会ってもいいです。  ('06/04/01 12:20:38)
• きいろ :
  みなさんこんにちは。ううっ、書き込みが多いのでダウンロードに時間がかかりますぅ。それなのにまた書き込みしてすみません。お怒りの皆様の気持ちは伝わってきます。それで野本英舜さんの意見と作品を抽出してよく読んでみたのですが、内容がどうこうというより、ネットマナーのサイトを読んだことのない人で、掲示板の使い方に慣れてないように見えました。「フォーラムへ行け」と言われても、多分「フォーラム」がどこにあって、どういう風にトピックをあげたらいいのかわからないのだと思います。実は私もフォーラムの使い方がよく判りません。恥ずかしい〜。解れば、私が「人生論と芸術」とかいうようなものを作って、じかリンクして、「ここに書いてください」とやりたかったんですが…このサイトの管理側のみなさんが、「フォーラムへ」と言ったら、それに従うのが礼儀だと思うんです。ネットではサイトの管理者が法律です。野本英舜さんのために、他の人が作業してあげるのも業腹だという方もあるかもしれません。でもこのままだと、お話もできないし、他の投稿作品の邪魔にもなってしまうので、なんとかできそうな方があれば助けてあげて欲しいと思います。 親記事をトップにしないようにチェックを入れたんだけど、上に行ってしまいました〜同時刻に書き込みがあった模様です。地理的に 野本英舜さんとお酒を飲めない方も多いと思うので、それでもお話ししたい方、お願いします。ぺこり  ('06/04/01 12:34:39 *1)
• ダーザイン :
  作品番号をクリックすると、「この親記事をトップに移動しない」でレスが出来ます。どの作品もそうです。当人に意思があればフォーラムの使い方はわかります。
  投じられた作品は全部読み、下手な作品には、容赦なく落第点を付けるだけですが、このところ低レベルな作品の投稿が多くなり、全部読まなければならない者としては正直うんざりです。そういう人たちのつけるいい加減な心無い褒めレスを見るのもうんざりです。そういう人たちはコラムも毎月の合格者の詩もまるで読まないのでしょう。月間優良作品のレベルの高さを見てから投稿して頂きたいものです。  ('06/04/01 15:09:34)
• きいろ :
  ダーザインさんへ。
  ＞このところ低レベルな作品の投稿が多くなり、全部読まなければならない者としては正直うんざりです。そういう人たちのつけるいい加減な心無い褒めレスを見るのもうんざりです。
  
  そんなの、覚悟の上でなければ詩の投稿サイトなどするべきでないと思います。月間優良作品のレベルの高さを見てから、我こそはと自信満々に投稿している人もいるかもしれません。能力差なのだから仕方ないでしょう。世の中の人全部が、ダーザインさんと同一の視点で物を考えていない限り、ダーザインさんの目指すサイト運営は不可能だと思います。他人の脱糞詩を読んで「うんざり」なんていう根性のない姿勢でいるなら、他人の詩など読まずに、自分の世界にひとりで浸っていたらいかがでしょうか。  ('06/04/01 15:48:13)
• ミドリ :
  きいろさんへ、初めまして。
  
  「文学極道」も一年たち、もっとハードルを上げていかなきゃならない。
  最近、投じられる作品のレベルが落ちている。
  このダーザインさんの見解に、僕も同じ感じを持ってます。
  
  この、野本さんのダラダラとした、へも散文も同様に、文学極道では、「作品」と呼べる水準にないもので、そもそも翻って、きいろさん自身にも「作品」がない上、詩を読み込む力さえない。と僕は感じています。
  
  「本物」と「才能」。これだけが、このサイトのコンセプトであり、詩とレスポンスの、ツーマンセルな働きによって、ウェブによる表現の可能性をギリギリのところまで高めていく。それだよ。
  
  俺も一年間、投稿とレスを続けてきたし、愛着もある、このサイトの、孤高なカリスマ？！（ひょっとして美容師の？）、ダーザインにいちゃもん付けるなら。黙っちゃいないぜ。
  
  きいろさん、不満を述べる前に、作品を投じなさい。  ('06/04/01 19:50:01)
• ケムリ :
  どうでもいいけど、「きれいはきたない。きたないはきれい」の世界は、グロテスク・リアリズムなんか持ち出すまでもなく、とっくの昔にやられてたと思うんだけど。多分、こっちの方が「美と精神性」（あるいは美の根源）ってものを問うなら適切だと思う。グロテスク・リアリズムはまた違うよなぁ。あれは、精神性を土台にした美じゃないし。どっちかって言えば、表現手段だよなぁ。
  まぁ、大学の講義要綱みたいな談話とかどうでもよくて。「あー、そんなのいたな、読んでないし多分読まないけどって感じのオエライ方の名前もよくて、そうじゃなくて、作品で「俺様こんなスゲーぜ」ってやれないもんですかね。そっちの方が、スマートで格好いいですよ。
  
  きいろさん　根性無い人は、そもそも「うんざり」とか言わないと思いますよ。だって、その方が楽じゃないですか。敵も作らないし。コンセプトなんかグダグダ、名目だけ立派、有言不実行、そうする方が楽になると思うんだけど。その辺、どうでしょうかね？  ('06/04/02 17:58:10)
• 野本英舜 :
  声さんへ
  会って話しませんか？
  実はこの「一粒の涙」駄作の一つで試金石で投じたものでした。
  本物ってなにか？
  この人たちは分かっていませんね。
  よく調べもせず、日本作家クラブの批評をする。
  この掲示板のレベルが良く分かりました。
  まあ、反発を覚悟でいいますが、青臭い！
  面と向かって堂々といえる度胸があるのか？
  ないでしょうね！
  匿名だから、大口をたたける、
  度胸があるなら正々堂々と人間つうものを感じたらええ。
  って、声さん、怖がることはないです、
  メールください。  ('06/04/02 18:48:29)
• ケムリ :
  はい。日本作家クラブとか全然知りませんが、正面切って他人にケンカ売る度胸は売るほどあります。それじゃ、町田ってどこですかね？ぼくも遊びに行っていいですか？文学論は語れませんけど。西武新宿線の沿線だといいんですけどね、東京の地理はわかりにくいんで。安い挑発と剣呑な空気は好きですよ、ぼくは。  ('06/04/02 18:53:48 *1)
• 野本英舜 :
  (管理者削除)
  
  です。
  小田急線です。お上公認のやくざですわ。
  ホンマもんのやくざとやりあって、留置所にも入ったことがありますわ。
  検事に起訴してくれっていったけど、不起訴でしたわ。  ('06/04/02 19:18:05)
• ケムリ :
  いやいや、そういうのはぼくのメールに返して貰わないと。お酒でも飲みましょうよ。何をそんな気構えてるんですか？メールでも返した通り、ぼくはただの学生ですよ。そんなネット上に放り出された、誰の物とも知れない番号に電話出来るわけがないでしょうに。本気かネタか知りませんけど、番号はさっさと消した方がいいですよ。
  
  終了、でよろしいですかね。  ('06/04/02 19:22:20 *1)
• みつとみ :
  野本英舜さま。
  
  こんばんは。いちおう断っておきますが、「日本作家クラブ」の批評をだれがしましたか？　団体の批評はしていませんよ。野本さんの書き込みの内容や作品に関して、意見や感想を述べただけです。誤解なさらないでくださいね。「青臭い」、けっこうでございます。では。今後のご健筆、ご活躍期待しております。  ('06/04/02 19:22:37)
• みつとみ :
  追伸
  
  ＞小田急線です。お上公認のやくざですわ。
  ＞ホンマもんのやくざとやりあって、留置所にも入ったことがありますわ。
  ＞検事に起訴してくれっていったけど、不起訴でしたわ。
  
  すみませんが、これは脅しですか。大丈夫なんですか、このようなことを書かれても。  ('06/04/02 19:27:18)
• 野本英舜 :
  みつとみさんとケムリさんへ
  脅しじゃないですよ。ホンマもんの詩人と出会いたいんです。
  そりゃあ、ヤクザとやりあってきたのはうそじゃないです。
  留置所に２２日間入ったのはうそじゃないです。
  山口県警の周南署の藤本刑事に聞いたらわかります。
  僕は法律家の側面ももってますから、
  むしろ、他の人が書き込まれたことが侮辱罪、信用毀損・業務病害に
  問われないか、心配してます。
  この掲示板を管理されている方もきいつけたほうがええわ。
  プロバイダー責任法とか勉強されたほうが方がええですわ。
  今も、僕のパソコンに侵入しようとしたやからがいましたわ。  ('06/04/02 19:39:12)
• ケムリ :
  …。お疲れ様でした。  ('06/04/02 19:51:48)
• 野本英舜 :
  業務妨害の間違い。
  六法を読んでください。
  念のため、うそじゃないことを証明するため、
  山口地方検察庁のたなべさんに電話してもわかりますわな。
  調布警察署のまとば刑事に電話したら、おどおどするでしょうね。
  こりゃあ、一回、告訴してみるか！
  その前に、堂々と電話してきたやつは腹がすわっとる。  ('06/04/02 19:53:06)
• ダーザイン :
  このスレッド、鬱陶しいのでしつこいと削除する。馬鹿じゃないのか。酔っ払っているのか？　個人情報は自分ですぐに削除しろ。  ('06/04/02 20:39:30)
• 羽戸 :
  野本さん、もう少しクールダウンされたほうがいいのでは。
  知性的とは、言い兼ねる状態だと思うのですが…。
  
  誰とわたりあっただとか、犯罪歴があるだとか、まあいいです。が、しっかりしてください。
  何か、私生活で不愉快なことでもあったのでしょうか。  ('06/04/02 21:44:15)
• 野本英舜 :
  おー極道つうのは、まず名を名乗るもんじゃねえのか？
  自分の信念に従い命をかけるもんじゃないのかい？
  その度胸もないくせに極道を名乗るな！クソッタレ  ('06/04/02 21:46:42)
• 野本英舜 :
  どいつもこいつも臆病もので、
  極道つうのは見せかけだけかい。
  本物の極道がいないのかい？  ('06/04/02 22:14:27)
• みつとみ :
  野本さま。
  
  遅くまでご苦労さまです。もうわたしは寝ますので、きょうはこれで、レスできませんが、真摯に書いておきます。
  
  まず「文学極道」という名称は、わたしがつけたわけでもないのでよくはしりませんが、インターネットではハンドルネームといかいう、ペンネームみたいなもので書くのが通例のようですので。そういうことになっているということでご勘弁いただけませんか。本名は書かなくても、ハンドルネームで名乗っていることになるかと。ネット社会ではそうなっていて、これもわたしが決めたことではないので。ちなみにわたしは「極道」ではありませんよ。文学極道に投稿している詩が好きな人間のひとりです。野本さまと同じ詩が好きな人間です。そしてここに来ているひとたちも同じように詩が好きな人間です。
  
  それから、文芸作品は文芸批評を受けてしまうものですよね。作家が批評家に
  酷評されたからといって、ひとつひとつに告訴したりしませんよね。そして、ここは作品に批評がつくことが前提の掲示板なんですよ。だから、トップページに断り書きが書いてあるんで。そういう限定的なルールが行われている場と、わたしは解釈しています。
  
  野本さまも、本を何冊も書いていて、音楽もしている。そして法律家のプロでいらっしゃる。野本さまのご見識に期待したいところです。
  
  ＞愛こそが、
  ＞この世の中で
  ＞最も
  ＞貴いんだよ
  
  野本さまの作品の言葉ですね。わたしも、まさにそのように思います。
  とろこで、町田では、もう桜が咲いているでしょう。きょうは関東は曇りで夕方から夜にかけて激しい雨が降っておりました。でも、もう雨は上がったのでしょうかね。ちょっと肌寒かったです。いまは静かになっています。
  
  野本さま、これからもがんばってくださいね。
  
  もしこの掲示板上において、野本さまに失礼があったら、そのようなことをするようなつもりはなく、作品の感想や意見をいいたかったのですが。気分を害してしまったようですね。
  
  では、おやすみなさい。失礼いたします。  ('06/04/02 22:28:17)
• 榊蔡 :
  極道違いです。
  
  つーかこんなとこで啖呵切ってるおまえ、
  そこらへんの周辺事情にかなりスポイルされてるな。
  毎日洗車ご苦労さんてとこだよ。
  
  だけどここは、
  そういうはけぐちじゃないんだよ。
  みんなメンド臭がってのちょっとは気づけ。
  
  名乗りたいなら、
  詩、で名乗れよな。
  
  訳の解らんポージングをこれ以上繰り返すなら、
  腐ったタマゴ喰わすぞ！
  
  うっ。  ('06/04/02 22:38:34)
• atsuchan69 :
  野本さん、ちょっと待っていただけますでしょうか。と、言っても喧嘩の仲裁などする気ありません。ただ、あなたほどの人がカス連中つかまえて本気になられては文学上、大いに困ります。矛先を変えるつもりはありませんが、まずは私の詩に対してのシビアなご批評をお願い致します。私にだって家族もおりますが、いつだって平気のつもりで真剣に生きてます。
  
  本日はまだ投稿できませんが、どうか明日までしばしお待ちを。
  どう言われようが私は耐えます。ただ陳腐な批評に関してはモノ言うまでです。私もここにはかなりの「？」を感じていますが、でも死んだ魚よりは生きている雑魚にこの場を託さざるを得ない現実が今ここにあります。
  
  ところで野本さん、あんたのせいでまたここに書いてしまったよ。  ('06/04/02 23:02:03)
• 榊蔡 :
  ＞私もここにはかなりの「？」を感じていますが
  
  どんどん分家してくれ。
  どこに行こうがさして興味はない。
  
  なんか宗教の一派になんかなってくれると、
  後の面白みとしてはあるのだけれど。
  
  うっ。  ('06/04/02 23:11:34)
• 野本英舜 :
  みつとみさんへ
  ご丁寧にありがとうございます。
  別に気分を害してはいませんよ。
  町田には想い出の桜坂があって、
  先日行ってきました。
  そのとき即興で詩を書きました。
  レトリックを駆使した詩も書くのですが、
  最近、童謡に興味がありまして、
  教会で子供たちと遊ぶとき思うんですが、
  童心ってだいじだなあと感じてます。
  「華の人生」を投稿しておきますので、
  読んでみてください。  ('06/04/03 10:25:10)
• admin :
  投稿記事中に個人情報が含まれていたため、不適切な内容として一部を削除しました。
  自分自身のものであれ第三者のものであれ、住所・電話番号等の情報をこの掲示板の上で開示することは認められません。
  再度このようなことがあれば当該ユーザーの利用を制限します。  ('06/04/03 20:20:17)

　
寒空のキッチンで
飄飄と
聞こえるのは
生々しい
生殺しらしい
俎板の鯉が噴きだす声

背中をさする手を
求めながらも
拒絶するまなこに
キッチンの温度がさがる

あなたは
かじかみ指を
泪まじりで刻んで
こみあげるは
喉を押しひろげ
産みの苦しみに似た
生まれたての無垢な
無垢な

無垢な

たまごを
やわらかく
にぎり潰し

きみは
ゆびの間から

ドロリと
流れた
　
　

• ケムリ :
  終盤、上手だなと思います。全体の流れも収束に向かって淀みなく、問題はない気がします。でも、強烈か、あるいは何度も読み返したいかと言われればそうでもない。二連目もよく読むと魅力的なんですけれど、それでも全体の印象が薄い。どこをどうしろと言えればいいんですけど、そういうことを迂闊に言えるほど練られていない詩でもない。印象を語ることに終始して申し訳ないんですけど。  ('06/04/02 18:02:02)
• 蝿父 :
  ケムさん
  はじめまして
  
  突き上げる感情
  を
  うまく出せずに
  日々
  悶々してます
  たはは
  
  さんけう  ('06/04/03 16:41:13)

　　　いさかいのあと
　　　夜半に林檎をむいて
　　　夫と食べる
　　　少し傷んでいて甘い


　　　にんげんも
　　　この方がおいしいかしらって言ったら　わらった
　　　一九年いっしょに転がっていて
　　　わたしたち
　　　すこしだけおいしくなったのか


　　　あなたにも
　　　傷や汚れを厭う季節があって
　　　あのころはふたりして
　　　沈黙の　しぶい果汁をなすりあった


　　　傷んだ林檎のとなりの林檎が
　　　触れあった一点から
　　　いつしか損なわれていくように
　　　まろやかになってしまったね
　　　耐えきれずに


　　　今夜
　　　変色したその一切れを
　　　黙って口に運ぶ
　　　あなたのなにげなさは
　　　わたしが
　　　獲得したものなのか
　　　うしなったものなのか


　　　いさかいのさなかに
　　　忘れられない記憶の夜をたぐり寄せて
　　　わたしが黙りこむと
　　　すさんだ視線のさきをそらす口調で
　　　　（いつか観た映画の）
　　　「死の棘」みたいだねっていったりするから
　　　わたしは
　　　表情をくずせないまま
　　　和んでしまう
　　　そんなわたしたちの棘は　もう
　　　死を孕まない？


　　　なじんだ暮らしの舌に
　　　ときおりしみる記憶のように
　　　とがった夜の先端が
　　　そっと触れているものが
　　　歳月という厚い実に抱かれた種子のような
　　　かなしみと　やさしさを
　　　思い出させるなら


　　　皮膚のうちがわに棘を包んで
　　　すこし病んでいること
　　　すこし傷ついていることは
　　　わたしたちの希望だ

• ダーザイン :
  敬意を込めて。この詩、どこかで読んだことがあるような気がします。雑誌か、他のサイトか解らんが。初読じゃないと思う。だから、ふたりのことを林檎の傷みに喩えるところなんか、初めて読んだ人が感じるだろう鮮やかさはもう僕は感じられなかったのだけれども。でも、再読して、味わいと、疑問を感じさせてくれる作品ですね。果実は傷んで生を孕む。
  
  作中引用されている映画がなんなのか解りませんでした。
  http://www.oguri.info/movie/shinotoge/
  これかな。
  カンヌ受賞、島尾敏雄原作。ああ、俺って本当に無学だなあ(;´Д`)  ('06/03/28 00:09:46)
• fiorina :
  dさん、ありがとうございます。記憶に残していて頂いたと言うことが、うれしいです。愛は、傷や内出血の味わいですねｗ
  
  死の棘、この映画です。
  冒頭の妻の、苦痛に洗い晒された表情から一気に引き込んで、全身が小刻みに震えるような思いで２時間、観終わると救いがたさの中に救われている、という映画でした。  ('06/03/28 13:21:52 *1)
• ミドリ :
  初めまして、fiorinaさん。
  
  とても良い詩で、そしてよくわかります。けれどfiorinaさんには、もうワンランク上のものを、期待してみたい気がします。
  この程度の作品なら、巷にいくらでも溢れている。そんな感じがします。
  
  fiorinaさんの持っているパーソナリティーと、ある特定の読者を強く結びつけるような「顔」が、詩に明確に何度でも再現されるような作品、とでもいうんでしょうか。
  
  例えば、６連目に「死の棘」という映画を、夫婦の「話題」にされていますが、これがこの詩をいささか白々しいものにしている気がします。
  むしろ最初に「いさかい」の理由を、具体的に示した方が、グッとこの詩を身近に感じられるようなものになるような気がしました。
  
  一つ一つの言葉を、詩的に上手に纏めようと「苦心」する段階からを脱することで、一気に読者の心を奪って離さないような「作品」を目指す。そこら辺りのことに、なってくるような気がするのだけれど。
  
  例えば、「なじんだ暮らしの舌に」とか「まろやかになってしまったね／耐え切れずに」とか「わたしが／獲得したのもなのか／うしなったのもなのか」とか、こういうのをランダムに抜き出しても、独白に甘んじてしまっているように見えてしまうのは、「自己を吊り上げるように」して書かれるべき「眼差し」が、作品中全体に行き渡っていない。そんな感じがするのですよ。
  
  つまり語り手自身が見えないところへ隠れ、作品自体がが生々しく僕らの「現実」に迫ってくるような、そんな詩を、読んでみたい気がします。  ('06/03/28 19:10:36)
• fiorina :
  ミドリさん、初めまして。
  よろしくお願いします。
  
  　　>「自己を吊り上げるように」して書かれるべき「眼差し」が、
  >作品中全体に行き渡っていない。
  
  諸々のご指摘、思い当たります。夢うつつ、何か言葉以外のものに頼って
  書いていたという記憶が蘇りましたｗ
  もっと醒め、もっと飛び込まないとだめですね。  ('06/03/28 22:41:45)
• きいろ :
  fiorinaさん。はじめまして。きいろと申します。
  一連目から、ぐっと惹きつけられました。素晴らしい作品だと思います。長年連れ添ってきた夫婦、というよりは、男と女、あるいは、個々の人間同士…そのいとなみが、喜びや苦しみ、切なさを伴って、ぐっと感性の翼を羽ばたかせてくれるように感じました。「傷んだ林檎」を象徴的に使っているところが巧みだと思います。読み手として恥ずかしいですが、島尾敏雄の『死の棘』は未読で、映画も見ていないので、この作品を理解するのには力不足なのだろうと考えたりしました。  ('06/03/29 12:50:33)
• 松島右京 :
  程よい緊張をともないながら、最後まで心地よく読むことができました。
  語りの柔らかさというものが、かえって作品に迫真を加味しているとも思います。
  ただ、どこか閉じられた感を覚えます。たとえば、夫婦の愛というこの作品の見立て、その一点から水面に波紋が広がるように詩が展開するとして、それを水の中から見るとまた別様の風景があるような、ある意味、個と普遍の問題が孕まれているというか、そういう気がしました。  ('06/03/31 20:56:03 *1)
• fiorina :
  ＊きいろさん、コメントありがとうございます。
  ミドリさんのご意見を厳粛に受け止めていましたので、面はゆく読ませていただきました。『死の棘』に実際に触れられると、この詩など理解と言うより吹っ飛んでしまいますよｗ。
  原作も映画も、憎しみとか恨みとか言う場所にも、凄絶に美があることを教えてくれました。あのような作品を引用するのは、とても危険なのでしょうが贅沢なことでもありますね。でも、安易な引用だったと思います。
  
  果実の類が、触れ合った一点から腐敗が伝染るというのは、幼児期に林檎よりも蜜柑で不思議を経験しておりました。腐敗、死、その甘さ、そういうものを何かしら感じていたのかも知れません。
  
  ＊松島右京さん
  初めまして。宜しくお願いいたします。
  
  　　>水面に波紋が広がるように詩が展開するとして、
  >それを水の中から見るとまた別様の風景があるような、
  
  そうですね。『死の棘』に頼ってしまって、詩そのものとしての死が描かれてないのでしょうね。もう少し個を離れたところでの表現を、と思っています。  ('06/03/31 22:56:55)
• あやめ :
  朽ちた林檎の美味さは
  熟れた女の旨味なのでしょうか。
  
  私は、そんなふうに解釈しました。  ('06/04/03 02:33:30)
• 二矢 :
  人間もちょっと腐りかけがおいしいのかもしれない。
  腐っちゃあいないが、新鮮じゃない。
  惰性の中にいても、特別溺れているわけではない。
  とりとめの無さ。
  マイペースって言うのかな、ちょっとずつだけど確実に前に進んでいる、幸せをかみ締めたような詩だと思います。  ('06/04/03 13:10:25)
• 一条 :
  テーマ自体は、そんなに目新しさは感じないのですが、語り口が抜群だなあと思います。理知を以って抑制している感じがいいです。島尾敏雄は好きな作家で作品中に「死の棘」が引用されていることには微妙な気分ですが、ミドリさんも仰ってるように、fiorinaさんは、もっとすげえものを書いてくれそうな気がしているので、どしどし投稿して楽しませてください。  ('06/04/03 13:30:19)
• fiorina :
  ＊あやめさん
  初めまして。宜しくお願いいたします。
  
  果実が時の恵みとして熟れると言うよりも、この詩はもっと人工的な匂いがしますね。（と人ごとのようですが。ｗ
  表皮の傷みに比して、女の内部にどこまでも未成熟のあるところが、詩の声、あるいは色合いになっていて、そのアンバランスが弱さなのかも知れません。
  
  ＊二矢さん
  初めまして。コメントありがとうございます。
  
  内部に病みや傷みを持ち続けている関係というのは、その心の向きよう、いたわりようが、新たな関係を作り続けるような気がします。腐ることで新鮮である、と言ってみますね。  ('06/04/03 13:38:33 *1)
• fiorina :
  ＊一条さん
  初めまして。コメントありがとうございます。
  微妙な気分、わかりますｗ。「死の棘」のように、タイトル一つでさえ中天に燦然と輝きを放ち続けるものがあり、その前に力尽き倒れる無数の作品、批評が曠野にあるのですね。いつかもっとすげえものを、おたがいに。  ('06/04/03 17:50:29 *1)

カーテンのすきまから、
むかいの住宅の屋根のうえ、
うすくもり空を見上げる。
幾本もの電線が斜めに走っている。

窓を開けると、
わずかに残されたうすい青から、
凍えた風が吹きこむ。
手をさしのばすと、
ふいに、指先が切れる。
見えない有刺鉄線が、
空と街とを区切っている。

（ソノ先ニ手ヲノバセバ、
（光ニ触レラレルダロウカ。

わたしは、さらに空に手をのばす。
透ける世界の縁をつかんだ。
（傾イテイル。
指先に力をいれると、傷口から血がにじみでる。


（光冨郁也）

• 声 :
  ある女の人の平凡に見える日常が描かれている印象を受けます。
  自分の部屋にいて、やることがないわけでもないのだけれど、誰かに伝えたい気持ちがあるのに。
  「傾イテイル。」というのが伝わる言葉だと思います。
  「傷口から血がにじみでる」というのと心がにじむというのがぴったりあてはまる詩だと思います。  ('06/04/02 11:13:03)
• コントラ :
  物静かさのなかにも激しさを含んでいる、それが詩人としての「みつとみ」さん像として僕のなかにあったりするわけですが。軽い放心状態と、それに対置される激情みたいなのを画面に並置されている。すごく不思議な感覚があって、日常ふと気づくと、自分の視界に確かに町並みがあるのだけど、それが真なのかを確かめる方程式をもたない、僕はもっと若いときにそんな感覚をもったことがあります。
  
  >わずかに残されたうすい青から、
  >凍えた風が吹きこむ。
  >手をさしのばすと、
  >ふいに、指先が切れる。
  
  もう一つの読み方として、やや神話的です。街のなかには不可視の有刺鉄線が縦横に走っていて、
  実はぼくらはそれらに日々、皮膚の表面を切りつけられているのだと。それは「現代」を隠喩的に語る方法として、ひとつの物語の萌芽を含んでいるのかも知れません。
  
  ただ、（ある）詩集に収録するとしたら、中休み的な位置付けでしょうか。みつとみさんのメインはもっと饒舌な詩だと、つまり語ることがもっと多くある、と僕は感じているので。この作品単体だけだと評価は分かれる気がします。
  
  では。  ('06/04/02 12:10:46 *1)
• みつとみ :
  声さま。
  
  きょうは花曇りの日曜日。外にでたいような、でたくないような、微妙な感じです。
  
  日常、いつも見慣れている景色。でもそこには、いままで意識していなかった世界の輪郭があるのかも。手を伸ばせば、触れられるような、でも傷ついてしまう。それでもそれがなにか、たしかめたくて、わたしは、、、。
  
  ご感想、ありがとうございました。  ('06/04/02 14:29:39)
• みつとみ :
  コントラさま。
  
  そういえば作者自身も一見物静かで、おとなしそうだし、実際そうなんだけど、奥底からなにか吹き上げてきて、それこそ、刀でも抜きそうな気分になることがあります。いちおう言いますけど、「刀」は比喩でわたしはもってませんよ。だれかさんではないですが、わたしまで警察に呼ばれたくはないですから（笑）。作品もそんな感じだとおもしろいかな、と。するどい指摘のように思えました。
  
  そのほかの指摘もなるほど、そう受け取れますね。「現代」の隠喩的な部分とか、そのほか。短い詩も挑戦したいのだけれど、わたしは長目の詩のほうが向いているのかな。そのへんはなんともいえないけど。
  
  ご指摘、ありがとうございました。  ('06/04/02 14:36:25)
• たもつ :
  こんにちは。
  区切り、とは境界線のあること。
  境界線を越えるためにはいつも痛みが伴う。
  見えなければ見えないほど、それは激しく痛む気がします。
  最近短い詩の良いものになかなかめぐりあえてません。
  僕は評価します。  ('06/04/02 17:06:06)
• みつとみ :
  たもつさま。
  
  こんにちは。いま、わたしの部屋の窓ガラスに激しく雨がぶつかっています。
  
  たもつさんにおっしゃる通りという気がします。境界線とか越えて進んでいきたいものです。人生でも、仕事でも、日常でも、詩でも。傷つくことを恐れては越えていくことができない。それは痛みのともなうもので、だからこそ、それが達せられたとき、喜びは大きいのだと思います。
  
  ありがとうございました。  ('06/04/02 17:33:24)
• 二矢 :
  人間生きていると、いろんなものに取り囲まれて、気が付くと息もできないような状況になっていたりするけれど、取り囲んでいるものの一端を手で掴んで取り除けてみる。
  当然痛みを伴う作業なのだけれど、「傾イテイル。」ことを知ってしまった「わたし」は、同時に血が流れている「生」を再確認する。
  そんなストーリーなのだと、僕は感じました。
  
  強面でマッチョな強い人は或いは何も感じないのかもしれないけれど、傷つきながら少しずつ前に進む、そんな強さを感じます。  ('06/04/03 13:28:41)
• 一条 :
  無駄な言葉・表現が非常に少ない、ってのがこの作品に限らず、みつとみさんの作品全般に関するぼくの印象です。ヤボな言葉で言うと、ストイシズムってことになるのかな。その印象を抱かせる多くの原因は、みつとみさんの詩作における手法に関係があるのかなと思うのですが、「主題」から決して離れない文学的コンシステンシーというか、そこが他の詩人とは違い、圧倒的な重みを感じさせます。  ('06/04/03 13:37:38)
• 野本英舜 :
  こんな詩は癒されますね。
  単純に好きです。  ('06/04/03 16:12:23)
• 蝿父 :
  評わ
  はじめまして
  
  欲張るなら
  最後に
  跳躍
  を
  欲しく感じました
  
  痛みを越えた先に
  何があるのか
  個々、違いがあれど
  ですが
  
  ちなみに
  蝿父は蝿父であります
  一個人だよ
  他人と混同しないでね  ('06/04/03 16:53:39)
• みつとみ :
  二矢さま。
  
  たぶん暗い部屋の、窓からの景色。それが空のところだけぽっかり空いていて、でも自由なはずの空さえ、電線や見えない有刺鉄線で区切られていて、、、。
  
  それから先は、傷つきながらも、前に進むしか、自由なものは手に入らないと、も読めますね。
  
  ご感想・ご指摘、ありがとうございました。わたしはね、弱いんですよ、だから傷つきながら、生きているんです。  ('06/04/03 17:46:14)
• みつとみ :
  一条さま。
  
  こんにちは。ご指摘のとおり、削れるところは削る。不要はものは書かない。言葉をよけいな比喩などで、飾らない。そして沈黙や行間や空白を大切にする。ということをしています。心がけています、ストイックに。
  
  それで重みが出せたなら、ありがたいことです。
  
  ご感想・ご指摘ありがとうございました。  ('06/04/03 17:56:52)
• みつとみ :
  野本英舜さま。
  
  きのうは失礼しました。作品気に入ってくれたようで、ありがとうございます。癒し、それもまた大切にしたいです。傷ついたとき、疲れたとき、癒されれば、また起きあがれますから。
  
  ありがとうございました。それから、町田には桜坂があるのですか。いまが見所というか、もう散り始めているかもしれませんね。ほんと、桜はじょじょに、咲いて、あっというまに散っていくような。でも日本に生まれてよかった、桜が楽しめますからね。ありがとうございました。  ('06/04/03 18:01:10)
• みつとみ :
  蠅父さま。
  
  なるほど、飛躍とその先になにがあるかですね。わかりました。考えておきます。やりのこしたこと、それはいつかほかの作品で挑戦するかもしれません。
  
  それからほかのかたと混同していたとのこと、失礼いたしました。ちょっと文章読んでわかりづらかったのと、正直気が立っていたので、冷静な判断ができませんでした。ごめんなさい。
  
  では。ありがとうございました。  ('06/04/03 18:04:33)
• 松島右京 :
  一見地味ですが、しずかに響くものがある作品ですね。入り込みやすい情景といえば言いのでしょうか、その意味では、詩における書き手と読み手との距離というところで、プラスの効果はあると思います。これまでのレスのやり取り以外のことで、細かなところかもしれませんが、「(」やカタカナ表記を用いている内声の部分にまで句読点があること、この詩のなかで相対的に見ると、若干違和感が残りました。全体としては、不可はないという好印象です。  ('06/04/03 18:50:13 *1)
• みつとみ :
  松島右京さま。
  
  なるほど、カタカナ表記のところ、句読点はいらないかもしれませんね。あとで修正前と修正後の２つをプリントアウトし、見比べて、どちらがいいか、考えてみます。それから、そのほかのご指摘の部分、うれしく思います。ありがとうございました。  ('06/04/03 19:10:25)