眠れない夜には目を開けたまま死の夢をみる
それが正しい成長と堕落のバランスの取り方
アイツらを殺さなくてもアタシはどこへでも行ける
そう囁くのよアタシの宝の持ち腐れのコブクロがｗ
核兵器のボタンでピンポンダッシュ
Nゲージの世界で展開する人生
明けない夜はないと言うけど
夜明けにたどり着けない命もあるのよ
みんな逃げてぇ〜っ！
ゴジラが銀座方面に進行してるわよ〜っ!!ｗｗ
ヒマワリ畑の真ん中で気が狂う女
オマワリが詩を書いたら警官詩人
サ行が上手く言えない朝には
目眩を起こすまで考え続けるの
アタシの意見も願望も無視して
下腹部の中を泳いでいる赤黒い魚
必要のないパーツに支配される屈辱
システムとして定期的に作動する罠ね
アタシは二重らせんの奴隷なの
脳髄をレイプしていくオーロラ
初めて男が入ってきた時の
苦痛と屈辱を今でも忘れない
鳴りやまないピアノ殺してやるｗｗｗ
枯れていく井戸の底に投げ込まれた機械が
口真似したら逮捕されそうな音を立てると
決して開くはずのなかったドアが開いて
魚の目を持った少女たちが走り出す
逆光線の中でぶちまけられる聖者たちの臓物
本当に随分と待ちわびたわよアタシはｗｗｗｗ
汗の中で目を覚ませば残念ながら世界は続いてる
まだクスリが抜けきってない身体に追い打ちかけて
雨の日にはクロールかバタフライかを考え続けるの

（接続が切られました。人として認証されませんのでしたので再接続できません）

おお！　かみになりたい!!（ベタ
訪れてよアタシの神様
床ずれて夜明かしの有り様
深夜に音もなく港を離れていく船を
老いぼれた犬だけが見送るように
アタシの希望は死ぬまで瓶の底

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• る :
  雨の日はクロールでしょ　by森田童子  ('12/08/23 23:39:23)
• クリア :
  荒唐無稽というか出鱈目に近いフレーズの連続のようだが、その中に痛々しい本音を隠しているようにも見える。雨の日のクロールは、やはり森田童子か？
  
  俺は、つげ義春のマンガの一場面を連想した。  ('12/08/24 01:53:39)
• コーリャ :
  
  たとえば、真っ白な部屋に机と椅子だけおいて、はいどうぞそこに座って、とにかくキャッチーなフレーズを量産してください、という段になるともとこさんはとても上手くやってのけるんだと思います（そんな段ない）。ことばの音のことをきにしつつ、ビジュアルのリーダビリティも確保する。これだけのシンプルなことを突き詰めてもひとつのスタイルになるような気がしますね！
  
  いつもより多めに草が生えているという説明的な題名は、wっていう記号がなにがしか特別な意味をもつってことを示唆していて、愛とか、絶望とか、っていう類のポエムなことばをインスタントに言っちゃうと、みんな、ひっとつも聞いてくれなくなるので、（すくなくとも文学極道の雰囲気では、）そういう言葉をそのままつかうのはあまりいい考えじゃなくて、あえてそれをやるっていうのは、なにも考えてないひとか、あるいは開き直っちゃってるかのどっちか。で、どちらの態度も選べない、でもその言葉をつかいたいみたいな場合は、説得の手練手管を考えなきゃいけない。そのストラテジーのひとつとしての草なのかなあと思いました。レトリック上の効果でいうと、痛切な言葉といっしょにｗは添えられていて、それは強調の効果ということ、それと、論理的な態度をすこしだけやらかいものにすること。このふたつなんがあるんでしょうね。明るい曲調なのにやたら暗い歌詞の歌みたいな。ガンダムVのOPみたいな。
  
  ひとつひとつの行でよくないとおもう文章を探すほうがむずかしいんですけど、あるいはちょっとスタイルとして衒いすぎかもしれません。文章それじたいのことでなく、文章をかくそのスタンスという意味において、リターンよりリスクのほうが大きいから、もっともっとストレートに投げてもいいかも。と思いました。  ('12/08/24 22:40:04 *1)
• もとこ :
  るさんへ。でも、佐野元春の歌には「雨の日のバタフライ」という曲があって、「それもありかなー」とか思ってます。読んでいただいて、ありがとうございました。
  
  クリアさんへ。はい、クロールは森田童子です。「雨のクロール」は、つげ義春の「海辺の叙景」のラストにヒントを得て作られた曲という話もありますから、その連想は正しいです（ちょっと変かな？）。どうもありがとうございました。
  
  コーリャさんへ。机と椅子だけある白い部屋に入ったら、たぶん延々と居眠りしちゃう気がします。器用貧乏という言葉がありますが、アタシは不器用貧乏なので救いが無いです。基本は無意識でありながら構成は意図的というのは、けっこう狡猾な気がします。ですから、衒いすぎという指摘はもっともだと思います。今まで投稿した三編は、アタシの中では自虐三部作という感じですが、その後にスタイルを変えるかどうかは分かりません。そもそも、もとことして書き続けるかどうかも決めてません。吐き出す毒がある限り、続けるかも知れませんけど。丁寧な批評を、どうもありがとうございました。  ('12/08/26 01:30:19)
• 黒髪 :
  非常にわかり易い、アピール方法の詩だと思いました。僕も同じ「ような」思考の仕方をするので。過渡的な詩というふうに思いました。弱点として、結局何が言いたいのかわからないということです。なにか、表現がしっかりされていて、いろんな景色を見せられるんだけど、どこにもたどり着かない、というか。そういう風に思うのは、もっとテーマに集約的に表現された詩を見せられれば、深いものが生まれるだろうと思うからです。もしかしたら、ナンセンスを追求したいというのが生まれ持った方向性かもしれないとは思いましたが。そういった面白さはあるでしょう。  ('12/08/27 22:04:22 *1)
• もとこ :
  あれ？　山人さんのコメントがあったような気がしたんだけど、夢だったのかな？
  
  黒髪さんへ。確かにこの詩はイメージ先行で、テーマが見えにくいとは思います。アタシの詩は細かく解説しても意味がないし、やはり読んでもらって骨組みだけでも分かってもらえるように工夫したいと思います。次に書くことがあれば、の話ですけど。読んでいただいて、ありがとうございました。  ('12/08/27 22:25:33)
• 山人 :
  もとこさん、こんばんは。
  すみません、あまりにもさらっと書き過ぎて一度削除してしまいました。
  たぶん、また同じ様なことを書くと思いますが・・・。
  
  この作品を見た時に椎名林檎を思い浮かべてしまいました。
  女性のソウルみたいなものを、地の底から感じさせる波動とでも申しましょうか。
  いささか突飛なイメージではありますが、はじけ（散乱）てしまっているのではなく、一定の鼓動を刻みながら語られていると感じますし、女性のダイナミズムを感じました。
  ありがとうございます。  ('12/08/28 00:02:25)
• 右肩 :
  もとこさん、こんにちは。
  　僕は太宰治の「二十世紀旗手」とか「虚構の春」あたりの作品を思い出して呼んでいました。
  あれは薬物と借金苦で精神がおかしくなった時に書かれた作品のようですが、非常に方法論的な自覚を持ち、気配りの行き届いた文章だと昔から思っています。
  太宰治は職人的な文章の巧さを持った人で、無頼の人生なんかはじつは太宰文学の本質ではなかったような気がしています。
  人を楽しませ、良くも悪くも昂揚させるために総ての作品が書かれているのかも知れません。
  　もとこさんのこれも、
  
  ＞アタシの希望は死ぬまで瓶の底
  
  　なんていう部分でも希望が何かなんて実はどうでもよくて、瓶の底との取り合わせがどうかが問題なのではないでしょうか？
  そういう意味で、テンポといい、ネット的な語の配置といい、割と良いところに行っているように僕には思えます。
  　もし狂奔する自意識の嵐に囚われているのなら、書くことでそれは十分相対化できるもので、他人に特に訴えるような内実はそこにはない、と僕は思っています。  ('12/08/28 11:29:49 *1)

疲れたら

そうだ
なにも考えず次の電車を待とう

無邪気に笑うこの子の
小さな手を握り
二人で待つのだ

風を感じ
響く笛の音を聞きながら
電車が来るのを待とう


ほら
電車が来たよ
向かいのホームを見たら

一人の優しい少女が
私とこの子を見つめてる

電車は
私達を乗せず
過ぎ去ってゆく

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120824_597_6291p

• ほかけ :
  はじめまして、名無さん
  この詩は　こんなにもシンプルに紡がれていて、情景だけが浮かび上がり　静かな語りだけしかないにも拘わらず、非常に胸を突かれる詩でした。
  電車とわたし達、それから女の子。ただこれだけなのに、何故か音も何も無い風景が淡い色合いの風をを伴って浮かんで来るのです。一瞬雲の上にいるのかなあ、とか思いましたが、それは違っていたみたいです。
  
  泣ける詩、と言うのは、こういう詩のことを言うのでしょう。読ませて頂いてありがたかったです。  ('12/08/24 10:27:43)
• 無名 :
  ほかけさん
  
  
  ありがとうございます。
  
  あたたかいコメント、本当に嬉しかったです。
  文学極道は酷評されることで有名です。ですので投稿する時はいつもある意味覚悟をしています(笑)
  
  
  
  あなたはすごい人だな…と思いました。
  
  あなたのコメントのこの詩についての内容が、実は私の表現したところのほぼすべてなのです。
  
  この詩は私の原点でもあり、また憧憬でもあります。
  
  
  
  死について私はいつも考えさせられます。
  死とはなんだろう。
  生きるとはなんだろう。
  なんの意味もなく、また意味を見いだそうとすれば苦しく、そして見いだすことすらできないままで…。
  
  
  私にとって死とは、死ではなくただ、なんとなく次の電車に乗り換えることのようです。
  なにも考えず次の電車が来るまで、駅のプラットホームで待っている。
  傍らには愛しいこの子が――
  
  しかし、どうやらまだ乗り換えるには少しばかり早いようなのです。
  
  
  ありがとうございました。  ('12/08/24 16:44:31)
• る :
  はじめまして
  
  作品に対する作者の解説はこのサイトではあまりよろしく思われないようですよ（経験済み）
  
  良い詩だと思いました。
  ＞ほら
  ＞電車が来たよ
  ＞向かいのホームを見たら
  あくまでもわたし個人の読み方ですけど、この部分にはっとしました、「電車が到着したのに、なぜか見えてしまう向かいのホーム」ということにして読みました、そうしたら、「この子」は「向かいのホームの少女」と同一人物ってことになるのかな。
  ささやかだけど機微のある詩だと思いました。
  
  失礼しました  ('12/08/24 17:27:35)
• み かえる :
  
  わたしは左京さんのところでも笹川さんの詩でも同じようなことを言った 。
  「一人の優しい少女が私とこの子を見つめてる 」これはあなたの主観である 。何故少女が優しいとあなたは感じたのか 。それは容姿でもある眼差しからなのか…。ただ優しいと形容されるだけでは読者には味わい深く伝わらない 。 対象されるものとしての（この子）に活かされていないではないか 。これは表現に於いて初心者がよく滑る慣用的なミスなのである 。  ('12/08/24 17:57:00)
• 無名 :
  み かえるさん
  
  ありがとうございます。
  今、心臓が久しぶりに高鳴っています。
  
  おっしゃる通りだと思いました。私にとったらすごく深い深いご指摘でした。
  
  こっちを見ている優しい少女…おっしゃる通りなぜ優しいを使ったのか。私の主観だけです。おっしゃる通りです。
  そして、優しい少女と『この子』。これは本当に表現に悩みました。私の力不足で『優しい』少女とするしかなかったことで『この子』が生かされない。意味が通じない。難しいところでした。
  優しい少女とこの子の関係というか実はそこのところが一番深いので…すみません上手に言えません。
  この詩は随分と前に書きました。
  しかし、詰まっていたが故にそれ以来なかなか進まなかったのです。
  
  ありがとうございました。  ('12/08/24 19:20:38)
• 無名 :
  る さん
  
  ありがとうございます。
  
  作品に対する解説の件、わかりました。
  教えてくださってありがとうございました。
  今後、気を付けたいと思います。  ('12/08/24 19:23:29)
• 笹川 :
  作者の作品に対する解説が疎まれるという状況は、まぁ、サイトの程度の低さからきているんでしょう。
  作者が作品に対して黙秘するという行為は、逃げの姿勢にほかならない。
  こどもじみた連中は、意見が展開されるとすぐに反感を抱く。まぁ、アホだ。
  そして、その意見の内容など理解できない者が多い。勢いのある発言者に容易に同調する。まぁ、ボケだ。
  アホとボケは変身せよ。どうせなら教育テレビでやっている「鷹の爪団」となれ。
  洗濯機のぐるぐる渦に飛びこむのだ。  ('12/08/24 19:39:11)
• ppha反現代死�＝蟷ｼ螂縺ゅ≠縺茎ex縺｣縺檎ｸｳ縺後ヶ繝ｫ.rb :
  笹川は頭が悪い、L
  解説したい奴はすればいい、
  解説したくない奴はしなければいい、
  それだけだ、L
  笹川のレベルが低い、１１  ('12/08/24 19:59:14)
• 笹川 :
  ＞一人の優しい少女が私とこの子を見つめてる
  これは文学的テクストである。いわゆる日常用語ではないし、極論すれば日本語ですらないのかもしれない。で、あるから、文章として破綻しているという問題自体が発しない。  ('12/08/24 20:24:50)
• み かえる :
  なぬ …笹川氏 。文学的テクストだと… ならばなぜ（優しい）が必要なのか繙いて説明してみろ 。  ('12/08/24 21:05:17)
• 笹川 :
  ＞一人の優しい少女が
  ＞私とこの子を見つめてる
  この部分こそが、ポエジーを感じさせるところである。
  もし、
  
  一人の小柄な少女が
  私とこの子を見つめてる
  
  と記述されていたならば、それは完全なる客観であり、なんら引っかかりもなく読めてしまう。ところが、
  ＞一人の優しい少女が
  となっている。まるでこの少女の性格を視点の主が知っているような記述である。とうとつに話者の主観が書かれているのだ。これが模範的な散文としてならば、もっと丁寧に流れるように記述すべきだが、本文は詩としてつくられている。あえてスムーズに流れる文脈を断ち切り、未視感をつくりだしているのだ。  ('12/08/24 21:34:18)
• み かえる :
  （…敢えて未視感を作り出している）って、笹川氏、これもあなたの主観よね。未視感と主観がどう文学的テクストに通じるのよ。あなたそれを文学的テクストだと言い切るつもりなら説明してみなさいよ 。  ('12/08/24 21:56:46 *2)
• 笹川 :
  詩は、多種多様なレトリックを用いてポエジーを発生させることを目的としているのだと僕は考えている。
  日常用語にあるのは、作文のルールです。模範的な日本語を目指す姿勢ですか。意思疎通ツール、つまり記号としての言語。  ('12/08/24 22:15:46)
• 笹川 :
  未視感こそがポエジーですよ。  ('12/08/24 22:20:51)
• み かえる :
  非文法性の概念を逆手に持ち出して、あなた（笹川氏）が言うのには、つまりそれに反応する読者側に価値判断基準をおく間テクスト性のことを指して言ってるようだが、ポエジーを無理やり持ち出してここの文体分析にあてはめる。 そもそもここの箇所「一人の優しい少女」から、この詩文に解釈の流れを立ち消る文脈的な要素が、優しいと形容される語句からどのように多義性を読み取れと言うのか…。それこそ客観的な分析を必要とされるではないか 。  ('12/08/25 00:11:27)
• み かえる :
  （一人の優しい少女がわたしとこの子を見つめてる）テクストの整合的な読みを拒絶する。笹川氏はこれを脱構築的な批評の捉え方で、その差異を文学的テクストと解釈している 。 「一人の優しい少女がわたしとこの子を見つめてる 」なるほど、これを存在視えない、つまり可視化されない幽体として捉えたなら 「電車は 私達を乗せず過ぎ去ってゆく 」がその場に於いて何やら事後性を伴い非常に深く共時される 。つまり、これはあなた（笹川氏）からの反論があってまたわたしの見方が変わったということ 。もちろんテクストを一義的な解釈に委ねようとはおもわない。しかし、それにはまた新たに共時性が付加され伴うということ 。故にわたしは「優しい」を 字義どおりの意味として捉えた 。なぜなら、未視化された表現ならば（優しい）の形容は 可視化されるに等しいから 。  ('12/08/25 14:09:29 *1)
• 无 :
  この詩の中に、生者は何人？
  
  この詩の中に、死者は何人？
  
  本当は、存在しないのは何人？
  
  などということを考えてしまいました。どうしてこうも死の匂いがするのだろうと不思議に思いましたが、作者のコメントを読んで納得しました。シンプルで視覚を刺激してくれる、私にとっては良い詩です。  ('12/08/25 15:05:05)
• 浅井康浩 :
  ここで問題となっているのは、過去から未来へと流れてゆく時間軸を認めながらも、
  「私」が、現在と過去を癒着させることによって、過去の「痕跡」こそが、現在を生きている「私たち」を取り囲んでしまうことである。
  過去から未来へと流れてゆく時間軸は、
  交通機関の運行計画を表現したダイヤグラムに沿って流れてゆく電車や、
  どこかから吹いてくる「風」や、「笛の音」といったものによって表わされている
  ここにあらわされた時間軸は、いうなれば「健全な」かたちでの時間認識である
  
  そしてその健全な時間認識が「私」にとって行われるのは、
  「疲れた」ときである。
  これは反転させる形で、つかれていないときは正常な「認識」ができていないことを示唆するものとなる
  
  ＞ほら 電車が来たよ 向かいのホームを見たら
  ＞一人の優しい少女が 私とこの子を見つめてる
  ＞電車は 私達を乗せず 過ぎ去ってゆく
  
  認識の停止がもたらすものは、現在の私を、過去の「痕跡」（ここでは「優しい少女」）に結び付けて、普通はそうするはずの行動から（ここでは電車に乗ること）逸脱させてしまうだろう。それは、「なにも考えず」電車に乗る、というあらかじめ決意されていた意思をも無効にしてしまうだろう。
  その時、過去の痕跡である少女のまなざしは、
  過去の少女自身のまなざしであることをやめ、もうひとりの「私」のまなざしに変容し、外側から「私」へと注がれる視点となって、過去から未来へと流れる時間軸を液状化してしまうだろう。
  
  視線に晒されることで、電車に乗らない、という行為は、「私」の過去の痕跡を私自身が「不問」にすることで、私自身が傷つかないで済むようにする防衛行為となり、
  電車に乗らないことによって「疲れ」た「私」は、結果として「癒される」のだが、ほんとうに癒されることを切実に必要としているのは、健全な時間軸を受け入れられない認識を持つ「私」とともにいることで、通常の時間軸を変容させられてしまう「この子」であり、そして、その子は「私」によって「無邪気に笑う」としか形容されない「モノ」でもある
  過去から現在へと「私」とともにいることで「なにかがおかしい」と感じているであろう子どもに対して、「無邪気」としか形容できない「私」の認識の、あるいは想像力の「貧しさ」は、ここで問われて当然なのだが、なによりも問われなければならないのは、過去の痕跡と、現在の現実の「私」のなかでの対比が、どのような作品の構造上の差異へと転換され、捻じれる形で「未来」へと滲出してゆくのか、という意識がない作者の決定的な能天気さであり、それを指摘できない読み手たちのリテラシーの欠如である。  ('12/08/25 17:11:35 *5)
• HAL :
  とても切ない詩（うた）だし、でも現在を生きる人間の淋しさの本質を抉っています。それは、きっと手を繋ぐ二人も向かいのホームにいる一人の優しい少女も同じでしょう。ホームを選ばれたことだけでも、お見事だとぼくは僭越にも想っています。  ('12/08/25 18:27:55)
• 無名 :
  コメントくださった皆様、本当にありがとうございます。
  
  
  もう一度、手直ししようと、様々な意見を読みながら書いては消し書いては消しを繰り返しています。
  
  
  『一人の優しい少女が』
  
  『優しい』という私の拙かった表現
  
  
  『無邪気』とした理由
  
  
  『優しい』だけでは読み手に『この子』が生かされない
  
  いや、『優しい』だけでは『無邪気な』『この子』が生かされない
  
  
  優しい少女と無邪気なこの子の関係
  そして私
  
  
  
  
  シンプルな言葉で、そしてできるだけ簡潔にわかりやすく、誰にでも読めるような文章構成で、どうすれば読み手に伝わるのだろうと、本当に難しいです。
  
  こちらの皆さんはすごいなぁと、今はただただ、それだけで…  ('12/08/25 20:31:37)
• 右肩 :
  無名さん、こんにちは。
  　この詩の最初は「疲れたら」という仮定で始まり、「そうだ／なにも考えず次の電車を待とう」という着想が、仮定的に発動しています。
  それが第四聯から、作者を包括する上位の因果律、つまり創作的疑似現実に詩世界を委ねてしまっていますね。
  　つまり、作品の構造からすると、第一聯から三聯までは、あらかじめ第四聯以降の世界を仮想化しているわけです。
  だから「電車」も「優しい少女」も実は不在です。さかのぼって「この子」の「無邪気に笑う」という様態も、この仮想、実体の不在から創り出された主観的な創作に過ぎない、ということが告発されているのです。「無邪気」は、創造を絶する実在に暴力的に被せられた着ぐるみであり、他者を侵犯する犯罪の暗示です。
  　さて、僕の読みです。この「作中の主体（語り手）」と「この子」は親子の関係にあります。「語り手」は社会からの間断のない圧力に晒され疲れています。しかし疲れている、ということをまだ認めるわけにはいきません。疲れていることを認めれば、それは社会的アイデンティティを喪失し、経済的生存基盤を失うことに繋がるからです。少なくとも、「語り手」は自己の立場をそう認識しています。
  だから、現実に感じている疲れが、「疲れたら」という仮定として仮定的未来に投射されるわけです。
  その仮定的な未来の中で、語り手は「この子」と鉄道自殺を試みようとしてホームに立っています。この時、「この子」が「無邪気」とされることは、「この子」が親である語り手の意志に気付き、主体的な判断で泣くなり暴れるなり逃げるなりして、反抗的に振る舞うことにたいする無意識の「恐怖」を隠蔽したいからです。「この子」が「無邪気」であれば、それは「この子」が自分の意志の支配下に置かれていることを意味するからです。「無邪気」というのは、「この子」が自分が親から独立した存在であることに気がつかない状態に留まることに他ならないからです。
  　「少女」というのはフロイト風に言えば、語り手の「超自我」ですね。自分とともに独立した人格である「この子」を抹殺するという剥き出しの暗い快楽に対して抑制的に働く社会的規範の具現化です。「少女」が「優しい」と描写されていることに注目しました。ただ向こう側のホームからこちらを見つめている少女がなぜ「優しい」という人格を与えられるのでしょうか。「優しく見ている」という、行為に対する評価ではなく、「少女」の人格そのものが「優しい」と唐突に語られるのです。「優しい」というのは主観ですから、存在の属性ではありません。あくまでもある「主観」から下される評価です。これが「少女」という形で仮想された自らの「超自我」に下されるということは、「優しい存在であるから、『この子』の生殺与奪の権限を持っているにも関わらず、主体的に行使しない」人物として自分を規定しようとしているということです。もちろん、これは「この子」を殺そうとしている破滅衝動を合理化して隠蔽する所為です。
  　語り手の仮想的存在である電車は、語り手そのものによって停められたり、あるいは「轢き殺すもの」「死へ誘うもの」としての性格を語り手の行動によって他の性格へ転換されてはいません。語り手の意志とは無関係に、語り手を置いて通過していきます。これは実は語り手が「この子」を「優しさ」によって殺さなかったのではなく、行動するエネルギーの欠如によって殺せなかったのだ、という真相を暗示しています。つまり、「優しさ」が及ばなかった、という理由で、次回は子殺しが成立するかも知れない、ということです。
  　この詩は子殺しを完遂できない自分の弱さを認めないための、防衛機制を言語化したものだというわけです。
  
  　いや、実は「わけです」どころか、「んなわけねーだろー」なのでしょうが、読み手はこういう解釈もできます。「作者」は大変ですよ。油断できませんね。  ('12/08/25 22:18:46)
• 中田満帆 :
  表面をなぞった、それらしい描写がつづくのみで、ここには詩情も異化もない。詩として不十分さが目立つ。なにを掘り下げ、なにを除くのか、どこに力点を置くのかを再考すべきだとおもう。  ('12/08/25 22:23:26)
• 菊西夕座 :
  わたしも右肩さんと同じで、「鉄道自殺」しようとしている親子と読みました。
  親はくたびれているようだし、子は（こういっては失礼ですが）ネジがゆるんでいるような感じがするし、電車に乗る気も全くないよう様子だから、そうに読めるわけです。それから笛の響きですね。
  
  これは、飛び込もうとすると、駅員が笛を吹いて注意するわけでしょう。それで飛び込めない。しからば、また「次」を「待とう」となるわけです。
  
  そして、次が来るたびに、今度こそと思って手をつかむのですが、また笛が鳴り、飛び込めない。こんなことをしているうちに、余計にひどく疲れてしまう。しまいには、笛の音が待ての合図に聞こえてくるもんだから、死ぬ気も失せて、ただ電車を待って見送ることが目的みたいになっている。
  
  気がつくと、機械的に注意されっぱなしのこの親子を、見つめている一人の少女がいる。捨ててきたはずの向こう側の世界で、まだ関心をもって眺めてくれる人がいるんですね。もうそれだけで十分に「優しい」のかもしれませんが、この子のおかげで、電車を見送ることが許されているような、そんな仕掛けになっている。ひょっとしたら、この少女はメドゥーサかもしれませんが、そうなると、この「優しさ」が皮肉を帯び、まぬけにも石化された親子の間をいたずらにすりぬける電車の光景が喜劇的に映ります。要するに、死ねなくなってしまった末の疲れというか、痺れ、一種の愉悦に達した麻痺感覚でしょうか。電車は、メドゥーサの頭から滑りおりてくる無数の蛇かもしれませんな。  ('12/08/26 00:07:25)
• ほかけ :
  横レス失礼します、こんばんは、無名さん、
  菊西夕座さんの読みなのですが、＞笛の響き、これが鉄道員の注意だとは気付きませんでしたが、なるほど、そう言う読みも可能ですね。
  わたしとしては、草笛の響きをイメージしたのですが。
  
  いや、死ぬ気が失せるのは、飛びこみ自殺をしてしまって遺族がもの凄い額の賠償金を払わされなくてよかったのでは、と考えてしまったのですが。いくらかは知らないんですが、かなり高額らしいですよ。つい、はしたなくも銭金の話しとか思い浮かべてしまいます。
  鉄道員さんも、飛び込みがなければダイヤの乱れもなく、無駄な残業をしなくても済みますし、若し係員になったら、この夏のくそ暑いのにばらばらになった腐乱死体をゴミ袋に集めて回らなければいけませんから。実際大変な作業なんだろうなぁとか。
  菊西さま、ここで言われている＞この子は、少女を指しているのかそれとも手を掴んでいる子どもの方を指されているのかがお馬鹿なわたしにはよく理解出来ませんでしたが。
  しかし、この詩も視点を一歩変えれば、全く違ったものに見えてくる、と言う事はわたしにとっては大きな発見ではありました。
  自分の詩を／アイロニーとして捉えて見ること、つまり自分の中に真逆からの視点としての座標を持つ、と言うことなのでしょうか。
  電車がメドゥーサの頭からの蛇は、実に面白い発想です。
  普通電車は真横に走りますから、それに対して頭からの蛇は縦感覚です。これは、まるで布のように感じられます、新たな着想を得られそうです。
  無明さんを差し置いて、あ、失礼、無名さんでしたね、どうも済みません。この頃痴呆症かも知れません、わたしはどうも物覚えが悪くていけません、無名さんでしたね。
  この際思い切って改名されると開けてくるような気になりましたよ。
  ありがとうございました、実に勇気が凛凛と湧いて来たように思います。　　失礼しました。  ('12/08/26 01:37:59 *4)
• 田中宏輔 :
  夏だけに怪談ものだったりして。そういう詩が、日本には少ないし、外国にもあまり見られない。怪奇ものは、小説でだったら、イギリスとかアメリカとかで、ばんばん出てるのにね。もしも、この詩が怪談ものだったら、あたらしいジャンルの先駆けの一つじゃないかなと思うのだけど。ぼくも数篇書いたけど、あまりなじみがなかったみたいで、感想は、友だちにももらわなかったけれど。「怪談詩」ってのも、ばんばん書かれて当然な日本の風土だと思うのだけど。詩の雑誌も、小説ばりに、夏には、「怪談詩」を特集したらいいのに。  ('12/08/26 02:41:08 *1)
• 無名 :
  レスくださった皆様、様々なご教示ありがとうございました。
  私は皆様の足許にも及ばない知識のため、どのコメントも大変勉強になりました。
  そして書き方次第で実に様々な読み方が生まれるということに驚きました。それはまた、やはり今までの私の綴りは自慰にほかならないものだったと納得もいたしました。  ('12/08/27 02:28:18)
• 田中宏輔 :
  解釈の多様性は、しばしば、作品の優れていることを表す指標の一つだと思いますが。  ('12/08/27 03:31:42)
• み かえる :
  そうだね 。これだけの読みが生まれる。作品に対する認識が作者の意識を超えちゃってる という点に於いていい詩には違いないよね 。これはこれであまりいじらない方がいい気がする 。  ('12/08/27 04:25:57 *1)
• りす :
  この電車は「回送電車」ではないだろうか？　回送電車には乗りたくても誰も乗ることができない。私たちにできるのは、無人の連結車両が通り過ぎるのを、だた呆然と見送ることだけだ。旅客にとってはまさに、無用の長物である。しかしこの回送電車、当然のことながら鉄道システムを支えるためには無くてはならない、きわめて実用的な使命を帯びて走っている。時刻表のわずかな隙間を縫って、ひそやかに運行されている。
  ＞一人の優しい少女が
  ＞私とこの子を見つめてる
  この少女の存在の様態は、回送電車のそれと似ている。時刻表上には存在しないが、私たちの眼前に確かに存在する。通り過ぎる空っぽの回送電車の車窓越しに、高速で入れ替わる硝子越しに、その少女は存在し、電車が通り過ぎた後の向いホームには、もう誰もいない。少女が、どんな使命を帯びて存在し、どんな意味を含んで私たちに視線を投げてくるのか、それは誰にもわからない。おそらく死ぬまで、わからない。
  ＞そうだ
  ＞なにも考えず次の電車を待とう  ('12/08/27 11:29:00 *1)
• み かえる :
  作者によってどこまで意識されたのかはわからない。ひとつにこの捉えどころのないタイトル「名のないホーム」が、曖昧で、または不可解にも多様な解釈を生み出しているのではないだろか 。何れにしても、この架空化された場所を、この親子の立ち位置として捉えるならば、見つめる少女の優しさとは、それを受けとめ補うことのできなかった親子を被う街全体としての背景である優しさへの潜在的な具現化であり、乗り込めない電車とは、それを共受できない親と子の閉塞状態にある、ただ立ちつくすだけの時間の流れとして、孤独を表しているのだろう 。
  りすさんの評を借りれば、この親子づれは何かを待ち続け永遠に立ちつくす不在者 。それは「ゴトーを待ち続けるように」 。  ('12/08/27 14:41:37 *2)
• 無名 :
  
  表現って難しいです
  伝えるって本当難しいです
  
  私は そうですね…
  まだまだ自慰を抜け出せていないことがよくわかっただけでもすごく勉強になりましたし、うまく言えませんが そうですね…この詩は母と幼子の心中を描きました 確かに描いたのですが、零れたように思います。
  心中なのですが、その真実はさらに深くてそこはあえて表さないようにしました。 宿命や運命、そして使命、なによりもこの三人の登場人物たちの間にはそれぞれ秘めた憎しみがあり、しかし、やはりそれは愛なのだと
  
  生きる意味や産まれてきた意味、血、禁忌、罪
  
  無邪気な子は何も知らないので、ただただ無邪気で疑わない
  すみません
  うまく言えませんが
  
  確かに拙いかもしれませんが、ある意味、命を込めて書きました
  その命は、生きる命なのか、死ぬ命なのか、またはすでに終わった命なのかは、そういうところを読み手に残したいと思いながら書きました。  ('12/08/27 19:55:34)
• 無名 :
  しかしなんと言っても私が一番こだわったのは、やはり向かいのホームにいる一人の優しい少女です。
  この少女なくしては、この詩はなんの意味もありません。そのぐらい一番に表現に悩みました。
  
  だから皆様のご指摘は本当に素直に受け止められたし、勉強になりました。
  
  だから、やはり『優しい』だけでは活かされないはずです。
  でもやっぱり『優しい』のです…小柄でも美人でも綺麗でもない、やはり『優しい』のです。
  なぜ、『優しい』のか…。
  
  と、読み手に立ち止まって欲しいという思いがあって『優しい』を使ったことも事実です。
  
  
  難しいです。  ('12/08/27 20:09:38)
• 山人 :
  はじめまして。
  たくさんの方々のレスがついています。
  それも加えてざっと読ませていただきましたが、レッサーの方々それぞれに違った読みを満喫されているようです。
  何度か読ませていただきましたが、私にはホラー的な要素と、隣のホームにたたずむ少女の優しさから生まれる淡い希望みたいなものを連想しました。
  　なにはともあれ、語られるタイミングと言いますか「間」が良いです。
  読み手を惹き付ける「引き」が絶妙に行われていると感じました。
  ありがとうございます。  ('12/08/28 00:20:03)
• 無名 :
  山人さん
  
  はじめまして。
  こんばんは。
  
  お読みくださり、ありがとうございました。  ('12/08/28 00:43:52)
• RetasTares :
  こんにちわ。
  自分もこういう光景を設定して書くのが好きです。
  日常的ですよね＾＾；。単純なものほど怖いものはない。
  マルティネスの壁画を修復したおばあちゃんは魔女かもですが＾＾；、
  この作品にもそういう性質が備わっているようですがね。
  俺は別に何も思いませんがｐｐｐ＾０＾。  ('12/08/28 08:06:23)
• るるりら :
  わたしもわたしなりの読みを満喫していましたので、照会させていただきます。
  
  話者は疲れていた。疲れた人というモノは、誤った行動に走りがちである。
  話者もなにをしでかすかわからない。自暴自棄な行動を話者はするやもしれぬ。
  ドラマなどでよくあるパターンを例にすると、その自暴自棄とは自殺の名所に赴くとかいった経緯になる。あれと似た状況が　この詩にはある。それが、私が初めて読んだときの　一連目に対する印象でした。
  
  子ずれで自身の子と共に死に急ごうとしている親が話者であるという見方です。向かいのホームに居たという一人の優しい少女のことを、話者にとって優しい発想をあたえた存在と　私の場合は捉えました。
  
  良からぬ行動にでようと内心では思っていた話者が、美しい表情をした存在を見かけることで、自暴自棄な心が癒えて、話者は　たちどまったのだ。と、私の場合は思いました。
  
  わたしは、東京で子育てをしておった時期がございます。妊婦の時期の都会の電車は酷でした。特に通勤時間などは地獄でした。だれも他人に興味が無い風情でした。それは子育てをしていましても同じで、非情であるなと感じたことがあります。ですから、自分を観いてくれる存在があれば、当時の私は　その人にそれが大人であれこどもであれ、動物であれなのですが、　砂漠で出会うオアシスのような気持ちを抱いたものです。
  
  そんな私がこの詩でイメージしたことは　自棄な行動ゆえの死も選択しかねない親の姿の想起でした。無邪気に笑う　わが子は、親がどんな状況であれ親を信じていることをこの親は知っている。だから、童の信頼に　こたえたい気持ちも潜在意識にはあるけれど、いままさに　魔がさそうとしている。
  なにをしでかすか解らない。しかし、ふとみると、べつのホームに　自分達をみている　幼い子がいる。話者には　その見ず知らずの子は　たいそう優しい存在として映った。そういう物語を私は想起いたしました。
  
  
  わたしの場合は『優しい』だけの表現で　活かされてると思いました。むかいのホームの子が実は死者であったとしても　そうでないとしても、都会の人たちの他人に対する興味のなさを　思ったとき、私の場合は、他人が死者であれ生きた人であれ、どちらでもよろしいです。また、通り過ぎた電車が幽霊電車であるとホラーとしてありがちストーリーです。そういう夢想も悪くないです。普通の電車だって　慣習から明日も生があるとしらずしらずのうちに信じているだけで、冷静になって考えれば、知らない他人に命をまかせているということは　現実のひとつです。それか死に至ってなにが不思議でしょう。
  
  
  優しいと感じたら感謝する。わたしは、そのように生きて　まいりました。
  今日も私も交通機関を利用します。乗車したあとも、生をつづけさせていただけたら感謝しようと　思いました。てへ  ('12/08/28 09:20:14 *3)
• 無名 :
  RetasTaresさん
  
  はじめまして。
  コメントありがとうございます。
  
  そうですね、
  単純なものほど怖いものはありませんよね…私もそう思います。
  その怖さの感じ方も千差万別ですし…
  言葉って実に面白しろいなぁ〜と思う反面、言葉ほどｲﾒｰｼﾞするに難しいものはないなぁ〜って思います^^
  
  
  同じものを見た時、何かを感じる人もいればまったく感じない人もいるのでそれはそれでまた面白いなぁ…と^^
  
  万人に好かれるものより、たった一人を驚嘆させ、うならせるような、私はそういう風なものに惹かれるので、だからやはり自慰を抜けられないのかもしれません。
  
  
  ここのみなさんは、これだけ多くのことを想像し、さすがだなぁ…と思いました。
  
  
  ありがとうございました。  ('12/08/28 09:35:42)
• 無名 :
  るるりらさん
  
  
  あたたかいコメントありがとうございました。
  
  
  そのように感じていただき本当に嬉しかったです。
  
  本当にありがとうございました。  ('12/08/28 12:58:50)
• み かえる :
  あなた自らが解説されておられる命への問 。 わたしがしつこいのは、だからこそ優しさにあるその背景を読み手に意識させて欲しかった。（優しさ）その意味自体を問うているのではなく、書かれた形容の意味目的を詩に問うているのです 。
  いい詩には違いない、しかし、中田さんが言っておられることも頷ける。
  自殺への様態に留まっているだけでは詩敲は拡がらないと思いますから 。  ('12/08/28 14:11:32 *1)
• 無名 :
  み かえるさん
  
  はい。
  おっしゃる意味、とてもよくわかります。
  そしておっしゃる通りだと思います。
  
  あれから色々な意見を参考にあれこれ考えました。いや、今もまだ考えているところです。
  
  でも情けないことに、私にはそこのところの技術がないため、『読み手に深いところを伝える』ということができません。どうしたら最も良いのか、今もまだ、答えが出ません。
  
  それに、私がレス返で話した死生についてや、では、確かに心中と私は解説らしくしましたが、それすらも実は私の表現力の乏しさで、もっと深く抉って私がどういうことを綴ったのか(設定)伝えたかったのかを話さなければ、なかなか深くには届かないと思うのです。
  
  確かに、み かえるさんのご指摘通りなのです。
  
  私は真相などではなく深層を、深層まで、読み手に感じて欲しいことは事実です。
  
  生意気なようなことを言ってしまい、すみません…。  ('12/08/28 14:37:44)
• 無名 :
  ここでは、こうしてレスの中で、投稿した自分の詩について、コメントをくださったかたなどに質問など、しても良いのでしょうか…
  
  どうしたらもっと良くなるのだろう、とかもちろん前進的な意味でですが。
  
  最初のほうの意見の中に作品に対して解説することは好まれない、と指摘されました。だからあまり抉って説明したり問たりしてはダメなのかなぁ…と
  私は新参者なのでわからなくて…
  でもそれでは、ここ文学極道のこのコメントや批評の意味がないではないか…と
  
  レスを書かれ、読み、レスありがとうございました、ありがとうございました、だけではﾄﾞｺｶのSNS日記となんら変わらない、なぜ私は文学極道に投稿したのか…と考えると本当はあれこれ聞きたのだけれど、そう言われたし色んな意見あるし……
  なんだかまとまらなくなってしまいました。すみません  ('12/08/28 14:57:54)
• 無名 :
  
  優しさにあるその背景を読み手に意識させるためには、やはり『優しい』という私が最も悩んだ表現がネックになるのでしょうか。  ('12/08/28 15:05:23)
• み かえる :
  あなたが少女をどのように意識して置いたのか、意図された深さによってその表現も変わる。それこそが技術ではないのでしょうか 。  ('12/08/28 17:34:47)
• 無名 :
  中田満帆さん
  
  
  貴重なご意見を、ありがとうございました。  ('12/08/28 19:32:38)

世界の終わりを見届けるより
世界の始まりを見てみたい
饐えた大地に沈む巨大な夕陽
消えていった命に呼びかける声

　　　　　　　喝

清らかな指がそっと描く線
大気に記録されていく秘密の数式
すべてが偶然によるものだとして
それすらも記号化され保存される

　　　空

緑の巨人に憧れていた友人は
色々なものに押しつぶされて
緑の遺体となって家族と再会した
その方法がブームになる前の話だ

　　　　　　　 相

振り返ってみると誰もいない
さっきまでのざわめきが嘘のようだ
まるで夢のような人生だったと
小さな少女が疲れた顔で呟く

　　　　　　象

問いかけは無意味だと知りながら
弱々しい光の零れる公園に立ち
ただ　あなたの名前を呼び続ける
本能で動く壊れた機械のように

　　　　　　　　　　　　　　　无

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120825_661_6294p

• クリア :
  安っぽい少女マンガみたいだ。ここに投稿する意味がない。  ('12/08/28 11:34:46)
• 无 :
  逆にお聞きしたいですが、クリアさんにとっての「ここに投稿する意味」とは何でしょうか？　安っぽい、少女マンガという例えそのものが、私にとっては安っぽい。まあ、その程度の言葉しか引き出せない詩と言われればそれまでですが。  ('12/08/28 21:46:38)
• クリア :
  俺は詩を書かないから、投稿する意味なんて知らないよ。批評しないと詩を投稿できないなんてバカバカしいルールも関係ないわけ。あんたの詩は古臭くて平凡でつまらない。そういう詩はここに必要ないだろ？  ('12/08/28 22:18:22)

尿瓶を枕元に置いている
夜便所に行くのがめんどい
それもあるが
この尿瓶の構造が面白い
透明な強化ﾌﾟﾗｽﾃｨｯｸ製で
中にもうひとつの入り口があり
　(ﾒﾋﾞｳｽの輪の3D)
陰茎を入れるとピｯﾀﾘそこに
入ってしまうのだ
後はｽﾞﾘｽﾞﾘやっていると
射精してしまう
億単位の自分のｹﾞﾉﾑの死骸は
尿の中に漂う線虫のようで
身体も知らないくせに身体というものを
適当に表現しているみたいでもあり
なんだか知らんが楽しくなる

夕べは
久しぶりに推理ドラマを見た
気に入っている若いが
か細い胸の女優を視姦してやった
いつも
狂気じみた演技をするので
楽しい子なのだが
夕べのもやっぱりそうだった
尿瓶の中のC. elegansもｴﾚｶﾞﾝﾄに
蠢いていて…

夢の出来事など
すっかり忘れている
ﾊﾟﾝは白　ｺｰﾋｰは黒
今朝もたぶん普遍だろう

洗面器に顔を浸し口からため息を
ﾎﾞｺｯﾎﾞｺｯ 吐き出すと
　　ﾒｸｿ ﾊﾅｸｿ ﾐﾐｸｿ ﾊﾅｹﾞ
ﾅﾄﾞが水の表面に浮きだしてくる
最初はﾗﾝﾀﾞﾑに浮遊しているが
しばらくｳﾙﾄﾗＱのｵｰﾌﾟﾆﾝｸﾞ曲を
脳内で響かせそれが終わる頃には
新しい世界地図がそこに現出される
深層心理学的には意味もありそうだが
俺には今のところ
なんの意味もないので一気に飲干してやった
歯磨きをする必要はない
さっきの口唇ﾊﾞﾌﾞﾙでﾊｸｿも取れた

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120828_720_6297p

• クリア :
  新しさもユーモアも何もない。ただ下品なだけ。何を言いたいのかさっぱりわからない  ('12/08/28 11:31:40)
• 無名 :
  こちらの作者が描いたこの詩の中の人は、『変態』ではなく、『変質者』だと感じました。
  
  変態と変質者の違い。  ('12/08/28 13:56:06)
• RetasTares :
  クリアさんへ
  アンタの脳みそリセットしてクリアにクリーニングしてから再読でもしな＾−＾。
  
  無名さんへ
  「変態」ならカフカ、「変質者」はウィキではこんなんでました＾０＾。
  
  変質者（へんしつしゃ）とは、性犯罪を行う者を非難するとき、あるいは性犯
  罪を行う者を防犯の観点から語るときの蔑称。多くは、子どもに対する性犯罪
  者について用いる。ただし、現代の日本では変質者とは行為を非難するときの
  用語であって、性指向を非難するときの用語ではない。
  語源は退廃・変質などと訳されるdegenerationであり、両性具有者が「異常」
  として扱われたことに起源を有する。
  日本では変質者については固定イメージが強く「中年男性で、独身者で、内向
  的である」などの決め付けがなされる場合もある。優生学の元になった概念の
  一つであり、精神障害者などと不当に結び付けられる等して、見込み捜査を支
  持する世論が作られてきた経緯がある。(一部訂正。以下略)  ('12/08/28 20:01:51)
• 草野大悟 :
  RetasTaresさん
  やってますねえ
  作者の日常を飾りなく？
  書くのもいいかもしれないが
  俺のオレを
  独自性として主張するには
  もう少し減量が必要だと思います。  ('12/08/28 20:34:11)
• RetasTares :
  草野大悟さんへ
  どうも読んでいただけたようで＾＾。一応これは妄想です。
  独自性なんてないと思いますが、自分なりの遊びを読み取っていただけると
  いいなぁと。またレタスアホやっとるわ、で嬉しいです＾−＾。  ('12/08/28 20:57:37)
• クリア :
  返しもありきたりでつまらない。ウケ狙いならお笑いでもやれば良いと思ったが、そっちのセンスもなさそうだな。で、君はこの詩で何を言いたいんだ？ ただの無意味な宴会芸か？  ('12/08/28 22:12:57)
• RetasTares :
  クリアとかいう奴へ
  お前こそなんだ、あっちこっちにゲロばかりはき散らかしやがって。
  死にものぐるいの詩でも投稿してみろ。やさしく舐めてやるわよ、
  む不ふっ・・・  ('12/08/29 07:43:42)

Ｉ

インインと頻（しき）り啼く蝉の声、
夏の樹が蝉の声を啼かせている。

頁の端から覗く一枚の古い写真、
少年の頬笑みに指が触れる。

本は閉じられたまま読まれていった……


II

日向道、帰り道、
水門のかたほとり、睇（めかりう）つ水光（みずびかり）。

すこし道をはずれて、
少年たちは歩いて行った。

だれも来ない楡の木の下蔭、
そこはふたりの秘密の場所だった。

あわてものの象戲（チエス）のように
鞄を抛り投げて坐った。

「きょう、学校でさ、
　脈のとり方を習ったよね。」

何気ないふりをして腕に触れる。
脈拍は嘘をつくことができなかった。


III

あれは遠足の日のことだった。
車内に墜ちた陽溜まりを囲んで、

騒ぎ疲れた子どもたちが
みんな、とろとろと居眠りしていた。

ふたりは班が違っていたけれど、
となりどうしに坐って微睡んでいた。

自分たちの頭を傾け合って、
頭と頭をくっつけて、

ふたりは知っていた。
眠ったふりをして息をしていた。

透きとおるものが
車内を満たしていた。

ふたりだけの秘密。
少年の日。


IV

だれが悪戯（いたずら）したのか、
胸像の頬に赤いチョーク。

部屋の後ろに掲げられた
木炭画スケッチ。

変色して剥がれかかっている。
まるで乾反葉（ひそりば）のようだ。

器に盛られた果物たちの匂い、
制服の下にこもった少年たちの匂い。

すでに何人かは
絵の具を水に溶いていた。

眼は椅子の上、
じっと横顔ばかり見つめていた。

叱り声が飛ぶ。
背後に立つ美術教師の影。

はっとする級友たち、
耳を澄ます木炭画たち。

違った絵の具を
絞り出してしまった。


Ｖ

あの夏の日も、
あの少年たちの頬笑みも、

束の間の
通り雨のようなものだと思い込もうとして、

ほんとうの気持ちに
気がつかないふりをして

通り過ぎてしまった。

午後の書斎、
風に揺れるカーテン。

インインと頻り啼く蝉の声、
夏の樹が蝉の声を啼かせている。

頁の端から覗く一枚の古い写真、
少年は、いつまでも微笑んでいた。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120801_193_6244p

• 大ちゃん :
  田中さん、今日は。
  ＞＞インインと頻り啼く蝉の声、夏の樹が蝉の声を啼かせている。
  魅力的な導入部です。オノマトペがとても新鮮です。そして蝉が鳴いているのではなくて、夏の樹が蝉をして、その声を啼かせている。単に子供の頃を懐かしむ郷愁のポエムではないことが、この部分ですでに予言されています。
  　昔を歌っているにもかかわらず、普通じゃない、生活感のない、思い出を語っている、そんな印象があります。ここには（生活＝女性）が全く入り込んでおらず、ボーイズオンリーなときめきメモリアルといった体が書き綴られています。儚くも、消えそうな単性ワールドを垣間見た気がしました。ありがとう御座います。  ('12/08/01 16:28:00)
• 田中宏輔 :
  大ちゃんへ。たしかに、単性ワールドですね。でも、ぼくには、男も女も、どちらも人間で、女はただ性的対象にならないってだけで、違いはほとんどないのだけれど。異性愛者には、性的なことが大事なことなのかな。それが、ぼくにはいつも不思議。ぼくが異性愛者の恋物語を読んでもなんの違和感もないのに、異性愛者は、同性愛というだけで、同性愛を扱った作品を感受する能力が格段に落ちるということなのかな。これは、大ちゃんに言ってるというよりは、同性愛に偏見のあるひとたちに言ってるんだけど。  ('12/08/02 02:26:10)
• 大ちゃん :
  田中さん、おはよう御座います。
  自分の読みが完全に間違っていたようです。
  田中さんの作品から、日常の世界に対して、ホモセクシャルと言う非日常を武器にして対立する、芸術至上主義なトンガッタ闘争の線をイメージしていたのですが。これは全くの誤解で、むしろ日常、非日常の境界線を普遍的な強い感情「恋。」によって曖昧にする・・・と言うか消していく方向に向かっているのですね。勝手な偏見とも取れる思い込みをしていたようです。
  申し訳ありません。
  松山千春の歌にもありますが、「それでも恋は恋。」恋に変わりはないということです。
  ありがとう御座いました。  ('12/08/02 10:49:57)
• 中田満帆 :
  わたしとしてはきれいに完結しすぎているようにおもう。しかしいい詩にはちがいない。＞はっとする級友たち、/耳を澄ます木炭画たち。/違った絵の具を/絞り出してしまった。/という詩句が抜群にいい。  ('12/08/02 16:23:08)
• 田中宏輔 :
  大ちゃんへ。先日、ぼくの英詩翻訳に対して、原作者の Megan さんから lovely Japanese translation と書かれたコメントをいただいたのですが、ぼくは、facebook にでていたMegan さんの小さな画像を見て、あれって思い、お名前をクリックして、megan さんのホームを見てびっくりしました。Megan さんは女性だったのです。ぼくが訳した詩では、Megan さんの表現主体は男だと思って訳していたのですね。ですから、ゲイだと思って「ぼくは、ゲイだとカムアウトするのに時間がかかって……」と訳していたのです。ほんとうは、「あたしは、レズビアンだとカムアウトするのに時間がかかって……」と訳すべきだったかもしれません。まあ、ぼくの訳でも、十分に楽しい、おもしろい、ユーモアのある詩になっていましたし、「ゲイ」でも、「レズビアン」でも、「カムアウトすることの困難さ」は、共通しているところが多いようにも思っていますから、訳文を修正はしませんが、こういう翻訳という、言葉を一語一語、精査して読み、解釈しているものでも、ぽっかりと穴をあけてしまうような見逃しをしてしまうことがあります。これは、他言語だから起こったことですが、同じ日本語の解釈においても、解釈があくまでも読み手の知識や知力によるものである限り、起こりえる現象でもあると思います。ヴァレリーが「ひとは、他人のこころを、自分のなかにあるものでしか忖度できないものである。」と書いていましたが、ぼくもそう思います。大ちゃんが、ぼくのこの作品を読んで持たれた感想は、感じられた次点で、それは大ちゃんにとって、大ちゃんの感受性がそう反応してしまったものなので、あとからの修正は必要ないかなと思います。ぼくのコメントで印象が変わったとしても、さいしょの感じ方が、大ちゃんのなかでのほんものの感覚だと思います。「つぎに読むときに」ぼくのコメントの影響が出てくるものと思います。感覚や感受性とは、そういうものでしょう？　ところで、大ちゃんは、自分がなぜ異性を好きになるのか考えたことがありますか？　特定の異性に対しての思いではなく、「異性」というものについてです。ゲイであるぼくは、自分がなぜ同性に魅かれるのか、考えました。ひとそれぞれ、性的対象が、同性であったり異性であったり両性であったりして、いろいろでしょうが、なぜかしら、異性愛者だけは、なぜ自分が異性に惹かれるのか、あまり考えたことがないようです。これはおもしろいことだと思いませんか？　考えたことのあるひとと、考えたことのないひととでは、知識や知見に差があるような気がします。なぜなら、このようなことは、なにも性的対象にかかわらず、さまざまなことがらで常識だと思っていることに対して疑問をもつかどうかということにつながったものであるからです。知性とは、なによりも、自己懐疑するものですし、この自己懐疑によって、知性は増すものだからです。ぼくは、「決めつけ」はあまりしません。「決めつけ」というのは、知性からもっとも遠いものの見方だからです。「決めつけ」て、ひとを判断するひとがよくいますが、ぼくは、そういうひとのことを、いつもかわいそうだなあと思っています。２０歳を超えて、まだまともな知性を身につけていないのかと思って。２ちゃんねるで、文学極道?垢箸いΔ箸海蹐鬚茲?見るのですが、あるひとが、この文学極道の詩投稿掲示板に投稿されてる作品を「すべてクソ」だと書いていました。そう判断するひとは、詩どころか、詩行でさえ、一行も、他人のものは読んでいないと思います。読まずに書いているのでしょう。まともな知力の持ち主なら、見るべき詩行が書かれてあることに気がつくだろうからです。そのくせ、自分の詩は投稿しているのですね。びっくりするような知性の貧弱さです。ぼくのコメントにもまともな日本語で答えていません。なんか、とてもかわいそうに思いました。まあ、ぼくが哀れんでも、そのひとが少しでも知性を身につけるような気もしないので、あまり哀れまないようにしようとは思っていますが、そのひと、ぼくのことをその２ちゃんねるで、ぼろくそに書いていて、ぼくは、そのひとにここでコメントいただいたことがないのですが、２ちゃんねるにはバンバン書いてらっしゃてて、おかしな人だと思っていたのですが、先日のぼくのコメントに対するお返事で氷解しました。  ('12/08/03 10:58:13)
• 田中宏輔 :
  中田さんに、いいと言っていただいたのは、これがはじめてでしたでしょうか。整いすぎている感じは自分でもしていました。壊すのは、つくるのより、ずっと難しいですね。  ('12/08/03 14:11:39)
• 黒髪 :
  こんばんは、田中宏輔さん。
  愛とは何か、というのはかなり難しい問題だと思いますが、西洋的な価値観では、神が愛であるということでまず答えとなると思います。その性質はどうか。まず、神はすべてを知っている。よって私のことも全て知っている。一方私は神についてほとんど知らない（その名前や顔さえも）。ということは、人間同士の関係に翻訳すれば、自分のことを知っていてくれて、反対に私は相手のことをほとんど知らないという関係のときに、私は相手を最も愛するのだと言えると思います。愛を受け取ったり与えたりする関係がずっと続くためには、相手の知らない自分を新たに作り上げることによって、新鮮な自分という魅力、相手が知ることのできる、開発することのできる自分を提示することが、マンネリに陥らない良い方法です。
  この定義による愛は、対等な関係というものが必要とされません。そして、愛を感じて相手を知ろうとすると、知った分だけ相手からまた愛される、相手はその時愛を感じ、私を知ろうとする、私のことを知った相手を私はより愛する、私は愛を感じるから相手を知ろうとする。まとまりませんが、愛は絡み合って行くところまで行ってしまうように思います。これは対等でない人間同士が、徐々に対等になっていくという過程を、愛をもちだせばうまく説明できるということです。ゆえに愛とは平等の原理である。
  田中さんが、自分には愛がないとの嘆きは、最近のものでしょう。若い時には、美しさ（未知数、謎めいたイメージ）というものを備えてらっしゃったはずでしょう。年を重ねるにつれて、世の中のことや、人というものを、知り尽くし、もう興味を持てないから、相手に愛を感じない、自分を変化させる努力も少し減ってくる、そういった状態であると、推測します。
  僕は、非常に恥を感じない質の人間なので、失礼なことをズバズバと言ってしまいます、ご容赦ください。
  この詩においても、時という謎の下で、お互いに知っているところの少ない若者が、未知数に惹かれて、お互いを探り合うという行動の記録であるというふうに解釈しました。
  最後に、この曲をプレゼントです。
  To Know You Is to Love You/山口冨士夫
  http://www.youtube.com/watch?v=LgeAQS8dwHM  ('12/08/03 22:28:38 *3)
• 田中宏輔 :
  黒髪さんの文章を読んでいて、ああ、なるほどと思いました。ただ一箇所だけ、「自分を変化させる努力も少し減ってくる」これだけは、違うかなと思いました。つねに変化や刺激を求めています。いま、英詩翻訳に夢中なのも、その類のもので、英語がぜんぜんできないのに、無謀なことをしています。しかし、できないからこそ、おもしろいというところもあって、倒錯的です、笑。倒錯的といえば、聖書に、「神は愛であり、道であり、真理である。」という言葉がありますが、ぼくはこれを逆転させて、「愛とは神であり、道とは神であり、真理とは神である。」と、以前に書いたことがありましたが、この逆転から見えてくるさまざまなことどもに、こころの目を奪われています。具体的にいえば、８月の半ばころにでるＰＤＦ詩誌「骨おりダンスっ」の９号に長篇の詩集評を書いていますが、そこで、ひさびさにかなり激しい論理のアクロバットをして、徹底的に言語遊戯にふけっています。つねに、倒錯的であるぼくのようです。  ('12/08/03 22:46:57 *2)
• 中田満帆 :
  田中氏の詩をいままでとっつきにくいものとしてわたしは避けていたけれども、この作品は少年詩として抜群で、重清良吉のようにすがしいです。  ('12/08/04 09:46:58)
• 田中宏輔 :
  そうでしたか。目にとめていただける作があり、よかったです。  ('12/08/04 12:07:52)
• なるみ :
  おはようございます、田中宏輔さん
  あくまでも個人的な感想の範囲なのですが、現在から過去、過去から現在への移り変わりに無理がないように思われました。
  ＞違った絵の具を
  ＞絞り出してしまった。
  この部分の感情表現がなかなか書けない描写のように感じます。　　失礼します。  ('12/08/05 10:43:41 *1)
• 田中宏輔 :
  
  こんにちは、なるみさん。この作を気に入っていただけてよかったです。今晩、１２時すぎに投稿させていただくものは、この作品と対照的な語調のもので、主人公も、この詩のような繊細さやインテリくささはありません。どちらかといえば、鈍感で、お気楽な感じの少年が主人公のゲイ・ポエムです。それもまた、読んでいただけたら、うれしいです。  ('12/08/05 13:12:25)
• 印牧ショウタ :
  田中宏輔さんへ
  
  
  
  『陽の埋葬　─REMIX─』という作品を、詩投稿掲示板に投稿しようと思います。
  
  5508 : 陽の埋葬　 田中宏輔
  http://bungoku.jp/ebbs/pastlog/286.html#20110905_356_5508p
  
  田中宏輔さんのこの作品から、引用・罫線加筆部分を全て取り込んだものです。
  取り込んだ部分が『陽の埋葬　─REMIX─』に占める割合は、およそ半分です。
  
  
  
  やっても、良いですか？  ('12/08/20 14:55:30)
• 田中宏輔 :
  印牧ショウタさんへ。ぼくの作品はすべて、どのように引用されても、かまいません。日記を引用なさっても、ツイットを引用なさっても、かまいません。また、これからは、ぼくへの断りなしでつくっていただいても、まったくかまいません。ぼくの声をまぜて、どのような声を聞かせていただけるのか、楽しみにしています。  ('12/08/20 18:04:27)
• 田中宏輔 :
  あ、ぼくの声じゃない方を引用なさるのですね。  ('12/08/20 18:29:02)
• 印牧ショウタ :
  田中さん
  
  ありがとうございます。
  
  投稿します。  ('12/08/21 22:54:05)
• 無名 :
  こんばんは
  失礼いたします。
  
  
  素敵な詩でした。
  とても読みやすいですし、この詩の世界へと熔けるように入ってしまいます。
  
  少年同士のストーリーとして私は読み進めてゆきました。
  
  すごく美しい詩だと思います。
  
  ありがとうございました。  ('12/08/28 20:30:21)
• 田中宏輔 :
  無名さんへ。
  
  
  お読みくださり、ありがとうございました。おこころに触れることができ、うれしゅうございました。もう、ことし、５１才になるのですが、思い出は鮮明で、いまでも、瞬間瞬間の出来事をつぶさに思い浮かべることができます。わかいひとに伝えたいことは、ただ一つ。いまのときに見れるものは、すべて貪欲に見て、記憶しておいてほしい、ということでしょうか。それが、作品になったとき、自分以外のひとのこころの思い出にも触れることができるかもしれませんから。  ('12/08/28 21:35:41)
• 無名 :
  再レスすみません。
  
  
  大変驚きました!
  51歳でらっしゃるのですか?!!
  51歳のかたが描いた詩とはとても思えません!!
  
  だってこの詩は本当にピュアだったし、なによりやはり精液のあの酸っぱい匂いがプンプンしていましたし、またそれが上品に香ってきたのです。上品に。
  
  
  素敵ですね…
  そしてやはり、さらに素敵な詩だと感じています。
  
  
  失礼いたしました。  ('12/08/28 21:57:19)
• 田中宏輔 :
  ええ、５１才なのです。顔は、ツイッター、Facebook でごらんになられます。とくにFacebook では、ひと月ほどまえの写真もごらんいただけます。死ぬまで、もっとジジイになるまで、こんなの書くと思います、笑。精神的な成長がないのかもしれません。まあ、一生、ゲイ・ポエムを書いていこうと思っています。さいきん、レズビアンとゲイとバイセクシュアルとトランスジェンダーの詩人たちの英語の詩を翻訳しています。ここのフォーラムに書いていますが、http://plaza.rakuten.co.jp/tanayann/　で、まとめてごらんいただけます。ういういしい詩がごらんになられると思いますので、お時間のあるときにでも、ごらんくださいませ。  ('12/08/29 01:14:09 *2)
• 田中宏輔 :
  いま３０才の青年と遠距離恋愛（神奈川・京都）してますが、彼はぼくの齢を、このあいだまで４０過ぎだと思っていたらしいです。だいたい、１０才は若く見られますが、３０才くらいまで、どこ行っても学生みたいに思われていました。年齢を言うと、たいてい驚かれるので、言わないようにしています。このあいだ、彼に訊かれて答えたら、びっくりされました。ぼくも彼のこと２０才そこそこだと思っていたのですが。まあ、ゲイとか、レズビアンとか、若く見えるひと多いですけれど。  ('12/08/29 01:25:33 *1)
• 無名 :
  08/28の、1240、Ellen Bassの翻訳、とても素敵でした。
  さっそく、お邪魔させていただきました。
  ありがとうございました。  ('12/08/29 14:53:39)
• 田中宏輔 :
  無名さんへ。
  
  お読みくださり、ありがとうございました。９月１日に投稿させていただく作品も、ゲイ・ポエムですが、この詩の設定より十年以上も齢をとった主人公のものです。それもまたお読みくださいましたら、うれしいです。  ('12/08/29 16:20:22)

ひどく退屈な映画を見ていたんだわ

世も詰まらぬものばかりになって、いっそのことすべてを海に沈めたいと願う子供の夢の中で、ぬかるみをえんえんと歩くともつかず、泳ぐともつかずに、着物ばかりが汚れてしまった。あの人へ辿り着く途がぼんぼりの淡く、そいでいて不気味な明るみに照らされてわたしが迷子なのか、それともあの人が迷子なのか、そんなことはもう分からなくなってしまって、ただただ進むともおぼつかず、退くとも結局詮方なくて、寄り添うものもないものだから、わたしが空を仰ぐと下弦の月が緩やかに流れていく、それとも流れているのはわたしかと、葦をしかと掴んでもういちど。きれいな月様だった、妙なるバイオリンの音色がどこかしらから夜をしのび歩くようにわたしのもとにも訪れて、それきり覚えていない。あの人はサラサーテの奏でる音色のように、移ろいやすく、どこか不気味で、そいでいて健気だった。

ひどく退屈な映画を見ていたんだね

わたしはちゃんと宿があったけれど、帰ることが出来なかったから、駅前の漫画喫茶で夜をやりすごしていたんだ。いつも最初に手にとるのは「クレヨンしんちゃん」で、それから大島弓子の作品集を飽きずに読み続けていたよ。練馬区の大泉学園に住んでいたんだ、あの人は。少女マンガのメッカだからさ、大島弓子が揃ってたのが救いだったな、だけどもうほとんど何も覚えていないんだ、何を読んだか、何に涙を流したか、あの人は言っていたな、あなたの毒もそろそろ賞味期限が切れてきたみたいね、って。「綿の国星」で泣くようになったらロックンロールは終わりだね、って。

言葉がいつでも心を捕まえることができるとはかぎらないんだわ

とてもかなしい言葉を知っていました。けれどもわたしはその代わりにたくさんの雨を降らせた、あのひとの背負うエレキギターをずぶぬれにしたかったのかもしれない。そいでもあの人の心を捕まえることなんてできないと知って、わたしはもう着られることのないジャケットを物干し竿にかけていた。あの人の中でうごめく世界はとてもちっぽけなもの、だけどどんなにちっぽけに見えたって誰も内部を捕まえる言葉なんて持ち合わせていないことが、わたしをかなしみへと誘った。とてもかなしい言葉を知っていました、それはあの人の心を捕まえるのではなく、八つ裂きにしてしまう、そういう類の言葉を。

言葉がいつでも心を捕まえることができるとはかぎらないんだね

白いスープが似合う人は、鏡にうつる花の如く、天女の装いを心得ていて、わたしは途方も無い夜が波打つのを、あの人の心が揺れているのだと、夜風に掌をかざして、夜咲くひまわりを真似て求めたこともあった。下弦の月がちょうど夜の矢狭間のなかで煌くときには、あの人がわたしを射抜いてくれるよう願い、きっとあの人もその刹那に舌を噛み切るものだと思っていたよ。けれど言葉はいつも鏡の前に立ち止まり、わたしを酸鼻な夢へと誘う、どこからか不気味なバイオリンの金切り声が轟き、わたしの前に立ちはだかった、それきり覚えていない。あの人はサラサーテの音色のように、夢見心地で、すべてを包み込むようで、沈み込むような海だった。



映画の主人公は巨大な体躯をなりふりかまわずふりまわして、あの人はどこだ、と、叫び続けていた
映画の主人公はピストルで撃たれてしまって、というよりも撃たれるために、叫び続けていた
映画の主人公は精神病棟でも何も食べなかった、外では「あの人」が風になり彼に向かって、叫び続けていた
映画の主人公は脳外科手術を受ける間際に「あの人」の名前を、叫び続けていた
映画の主人公は手術で別人になった、叫ぶべき名前をもう、忘れてしまった


かなしい夜明けが来ることを知っていたわ

クリーム色に変わってしまったカーテンは、差し込もうとする朝の日差しをかたくなに拒絶してみせた。わたしはとびきり熱いクラムチャウダーをテーブルの上に二皿よそった。そのときのあの人の瞳をきれいなものとして留めておくにはわたしは少し残酷にすぎたのかもしれない。あの人は心から憔悴している人がたびたび見せるあのかなしい笑顔を虚空に漂わせ、白い煙を吐き出していた。そのときあの人の指先がふるえて灰がクラムチャウダーのちょうど真ん中に落ちたことを今でも覚えている。かなしい夜明けが来ることを知っていたわ。大気はまだ寒々としていたけれども、わたしはクリーム色のカーテンを開けて、そのまま窓も開いてしまった。その寒さを言葉にするのは難しいけど、ひらがなにたとえるならば「き」の音がわたしを骨まで痛めつけて、気がついたらもうあの人の姿は無かった。かなしい夜明けが来ることをしっていたわ。あの人の行方はしらない。わたしはようやくぬかるみから這い出た、かなしいという気持ちはきっとあの人には伝わらなかった、もしかしたらそのこと自体がかなしかったのかもしれないのかな。

かなしい夜明けが来ることを知っていたよ

あの人は暖房の温度をめいっぱいまであげて、それからカーテンを開いてそのまま窓まで開けっ放しにした、これでもう誰も寒さに凍えることはないわね、と言ったあの人のいたずらごころを、肺の中でたくさんの汗を流しながら、何事もないような振りを装っていたよ。あの人の笑顔がそのままあの人のかなしみで、あの人のかなしみはそのまま、あの人の笑顔だった。白いスープにはたくさんの毒が入ってるんだ。でもそれは毒が入っていることよりも、入っていないことのほうが猛毒だったよ。もちろん、毒など決して入っていないことになんて、もう出会った頃から知っていた。かなしい夜明けが来ることを知っていたよ。けれどもわたしはあの人をさらっていくことなんて出来ないと知っていたんだ、もちろんあの人がわたしをさらっていくことなんて。囀る小鳥たちを見つめるあの人の頬から滴り落ちた涙が床に落ちてしまう前にわたしは戸をあけた。あの人の精一杯の笑顔から滴る涙がこの世のどんなに濃く淹れられたコーヒーよりも苦いことを知っていたよ、そのやさしさがやがて海になりわたしを包み込んでしまう前に、わたしは一人の天使とさよならをした。




＊
館内で流れている映画はPhil Jutziの1931年版の『Berlin-Alexanderplatz』で
にっこりと笑う人たちのとてもかなしい映画です。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120822_547_6287p

• クリア :
  内容そのものは悪くないんだが、タイトルや中身のネタは知っている人からは陳腐に見えるのではないか。あの映画と大島弓子の組み合わせとか新鮮味がない。でも構成は良いしオリジナルな部分の言葉選びも悪くない。結論としては、けっこう気に入ったということ。  ('12/08/24 02:00:02)
• る :
  クリアさんへ
  
  気に入っていただけてありがたいです。最近ベタなタイトルでいかに陳腐さを回避するかってことにこってたりしてます。是非ヴェンダースとゆーみん好きになにかしらレスポンスいただけるとありがたいですね。ちなみにあくまで館内で流れてる映画はPhil Jutziの1931年版の『Berlin-Alexanderplatz』です（これは逃げってやつです）。
  最近その映画の原作の『ベルリン・アレクサンダー広場』って小説が新訳で再販されたんですよ。どっかの国が決める小説ベスト100には必ず顔を出すのに日本ではなかなか入手困難な本だったので、今チャンスですよ、（宣伝してますがもちろん利権は絡んでおりません）
  
  失礼しました  ('12/08/24 04:40:40)
• コーリャ :
  まず悪いとこ。
  
  ・表現がやっぱちょっとしつこい
  
  話者の声がちょっと感傷的すぎるとおもう。ポエミーのレトリックがくどい。過剰なのがちょっと冷めちゃう。ケムリさんの言ってたドレスダウンじゃないけどもうっと、薄味のほうがいいとおもう。ポエまなくていいところでポエってる。とくに恋愛のことは。あっさりした男がもてるらしいよ。
  
  次いいとこ。
  
  ・構造がいいかんじ
  
  映画の主人公とじぶんの重ね方がとても上手だったし、かっこよかった。ちいさな関連付けもよかった。もっと本気で読めばたくさん見つかるんだろうとおもう。まあ一番太いラインは「かなしい」という言葉と、「かなしい夜明け」と映画のずれ方だとおもった。つまりちゃんと悲しいですこの詩。  ('12/08/29 14:59:28)
• る :
  コーリャさんへ、
  
  なんでもかんでもおもいついたことを書いてしまった感があります、作者と作中主体は同一ですが、改めて事実をかくことの難しさを思いました。と思うと作者と作中主体が同一であることにもうなんだか自信がもてなくなりました。お読みいただきありがとうございます。  ('12/08/29 18:18:14)

業務スーパー

　　　おれはスーパー──
　　　　　　マーケットのなかで死にかかってる
　　　　天秤のうえの肉片のように
　　　　　さえないつらとなまぐさい息を吐いて
　　　　　　洗濯機のうちでまわる汚水と汚れもののような
　　　　　　　両の眼
　
　　　　おれは老人を越え
　　　　　　　インド女たちを越え
　　　　ショートパスタ、豆腐、納豆、厚揚げ、そのほかもろもろを仕込んで
　　　　列にならぶ
　　　　　　行列はまるで死
　　　　　　そのものだ

　　　　太った聖者たちが片目を手で覆い、
　　　　世界をひとつにしようと企む
　　　　かごの中身はといえば冷凍の鰯
　　　　　おれはスーパーマーケットのなかで死にかかっている
　　　　　　　　　　　　なぜならジッパーがあいている

　　(これはほんの風孔だ)とおれ、おもう
　　　綿のはみでたぬいぐるみをみせて
　　　　おれはうっとり勘定をすませ
　　　　感情を殺処分した

　　　　　　　いまや、とおもう
　　　　　スーパー、
　　　　　　　　マーケットのなかで死にかかってはいない

　　　　　　　閉店だと蛍の光りが告げる
　　　　　　　　いっぴきの犬が吠え
　　　　　　　　　一羽のからすが跳ね
　　　　　　　　　　数千台の宗教が御託をならべ始めたとき
　　　　　おれはジッパーを閉じてようやく丘のアパートメントへ帰る
　　　　　空想のかわいい娘たちを連れてだ
　　　　　
　　あらゆる好機は過ぎ去っていま
　　十三本めのストーリーにとりかかる
　　そのなかでおれはまたしても死にかけだ
　　
　　　　　　　　　　(呼びとめてくれ)とおれはおもう。

　なにもかもがでたらめさ。

　　　　　おれのみに、
　　　　　　おれのみに幸あれ、だ。


男たち、女なしの。

　　ふるぼけた帽子
　　のうちで笑う眼ども
　　アルコールの呼びだし
　　にそなえて上衣をととのえるあいまだった
　　いっぴきの猫がかれのそいつに小便をかまし
　　まんまと逃げおおせる
　　温い夜の水彩だ
　　これもただ人生という犠牲のささやかな悪意
　　としておれはハンドルを切りそこね
　　ギアボックスをだめにする
　　ああ夏はきらいだね
　　そして冬も
　　秋は春はもちろんのこと

　　ふるぼけた帽子よ
　　夢はもはやみずからによって追い放たれる犬だ
　　おれはかつて救貧院にいた
　　かつて病院に監禁されていた
　　そうしていまはアパートメントの三階で
　　自身によって檻にされてる阿呆
　　終わった劇にしがみつきながら落ちるのだ
　　そういえばおれはどこでだって
　　高所恐怖に曝されたものだ
　　黒い傘をさして男が裏階段をのぼってく
　　なんにもかもがきらいだ
　　ひとに会うことも
　　職に就くことも
　　女がいないことも
　　ちゃちな孤立がまたちゃちな詩を書かせる
　　うんざりだ
　　よさいてくれ
　　男はみえなくなった
　　やがて落下音を聞いた
　　でもだれも死ななかった
　　すべてが領域をはずれしまい、
　　またけっきょくは室へ帰ってくということだ
　　室があればだがね　　

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120807_333_6262p

• 印牧ショウタ :
  中田満帆さん、コメント失礼します。
  
  
  面白かったです。
  文体の魅力が、最後までそのままに活きている。
  「業務スーパー」「男たち、女なしの。」の二本立て上映。
  
  
  ＞おれはスーパーマーケットのなかで死にかかっている
  ＞　　　　　　　　　　　　なぜならジッパーがあいている
  
  これ、笑いました。
  それから、
  
  ＞綿のはみでたぬいぐるみをみせて
  ＞　　　　おれはうっとり勘定をすませ
  
  ＞おれはジッパーを閉じてようやく丘のアパートメントへ帰る
  ＞　　　　　空想のかわいい娘たちを連れてだ
  
  ＞　なにもかもがでたらめさ。
  ＞
  ＞　　　　　おれのみに、
  ＞　　　　　　おれのみに幸あれ、だ。
  
  良いですね、すごく良い。
  
  
  一か所だけ、
  
  ＞太った聖者たちが片目を手で覆い、
  ＞世界をひとつにしようと企む
  
  少し力みすぎているような。
  前の連の、
  
  ＞ショートパスタ、豆腐、納豆、厚揚げ、そのほかもろもろを仕込んで
  
  この一行からイメージを継いで、
  
  「値引きのヨーグルトたちが片目を手で覆い、
  　世界をひとつにしようと企む」
  
  少し力を抜いた方が、この作品に合うような気がしました。
  
  
  後半の「男たち、女なしの。」は、全編好きですね。
  いや、面白いもの、これ。  ('12/08/24 01:24:38 *2)
• クリア :
  言葉のセンスも構成も、詩人という存在へのパロディみたいだが、これを真面目に書いてるならひどい話。これも、ここに投稿する意味があるのか。  ('12/08/28 11:37:59)
• ほかけ :
  こんばんは、 中田満帆さん
  皆が業務スーパーに並ぶのは、仕方のないことなんじゃないかと思います。わたしの現在の家からは車で行かなければならない場所にあるので、まだ今の所利用はしていないんですが、借家住まいの時はよく買いに行っていました。すぐ近くにあったのです。
  ところで、この買い物の中身なんですが、これからの時期に仕込むと言えば、やはりカント炊きと言う事になりますが、この一番最初にショートパスタがメニューに加えられているのはどうしてなんでしょうか？変な取り合わせのように思えたのですが、これで何の料理を作りたいのかがイメージ出来にくかったです。それともやはり何でも好き嫌いせずに食べた方がいい、と言う教訓を含ませてあるのでしょうか。
  最近、段々と、詩を書いててよかったんだろうか？と言う疑問が沸々と湧いてくるようになってしまって、道を踏み誤ってしまったのではないかと、考えさせられてしまいます。一向に家事が捗らないのです。
  最近朝が嫌いです。困ったもんやなあ、と朝起きる度に今日一日の平安があるのかどうか、心配で心配で、思わず身仏の心に叶う一日であるとよいなあ、とお祈りなどかましてしまうわけなんですけど。
  最後の話は、この季節に相応しく昼夜の怪談などを盛り込んであり、かなり涼しくなる展開に仕上げてありますね。霊安室は随分とドライアイスを大量に仕込んで涼しく冷やしておかなければ腐臭が立ちこめて葬式の時に菊の花輪を多量に添えても弔問客に不快な思いをさせてしまうことになりかねません。
  失礼しました。　なかなかよいストーリーのように思われました。  ('12/08/28 23:16:42 *2)
• 山人 :
  詩集を買うならこんな詩が集まったものを買いたい、正直な気持ちです。
  詩は詩であり、解読出来た時にこそ立ち上がる・・・それも詩の価値といえるでしょう。
  でも、これはTHE ・詩でしょうか、良く解りませんが。  ('12/08/29 17:49:40)
• 中田満帆 :
  クリア氏
  あんたがそういうならそれもまた正しいのだろう。しかし底が浅いな、お互い様に。「ここ」がそんなにたいした場所でもないでしょう。その証拠に「月間最低ポエム」におれのなまえが曝されることもないとくる。自浄作用がないのだね。
  山人氏
  申し訳ないことにいま販売している詩集「終夜営業｜発送受付」にこの詩は入っていません。正直にいいますと、この詩はブコウスキーの詩「鼻をとれ」の模倣です。最近は詩も読めず、詩もかけずです。小説のほうが気分がいい。  ('12/08/29 19:14:59)

俺がまだ種だった頃、グァラングァランと樹がなぎ倒され、土が掘られ平坦な平坦な開墾が行われた。眠りを妨げられた赤土は臭うように腸を晒し均されていたのだった。釣られた次男坊共は馬鹿面でこぞって山に篭もった。一山いくらの、夢の種を、肥やしの無い赤土に捲き、月の尖った顎にぶら下がった蝋燭のような甘い夢を肴に泥酔した。夢には苔が生えアレチギクを増産しコンクリにはクロバナエンジュが蔓延った。夢の掃き溜めの中で閉ざされた真冬のうなだれた精液から俺達は生まれた。鶏の糞があたりを埋め尽くし足の踏み場も無い、白熱電球はぼうっと霞み夜は果てしなく長かった。コンクリの牢獄の中で言葉の慈しみを覚え、そこに微かな幸福を自分で演じた。わからないわからない解らない、なぜ生きてきたのかは解らない、極潰しのような生活を送り続けてきたのだ違いない。握り拳の中にはいつだって石が入っていた。殴るように絞めるように俺達は命を懸けて道草を食い遊び生きてきた、だからもう死んでいるのか、死んではいない、あの得体の知れない病で死んだ家畜の乾燥肉を食う日常は決して忘れることは出来ないのだ。俺達は枯れた夢の子供だ、慄きの中の泥濘の間に出来たカタワなのだ、だがまだ死んではいない、土を這いずる重い血を裁断するまで砂利道の泥水を吸い続け、鼓動を止めてはならないのだ。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120827_702_6296p

• 无 :
  冒頭で語られているのは単なる開拓の失敗といったことではなく、もっと社会全体における挫折と衰退の物語なのでしょうか。希望なき時代に生まれた子ども。それでも、最後の瞬間まで這いつくばってでも生き続ける。世界は悲しく、人生は辛く、生きることは決して容易いことではないが、それでも生きる。意味なんて、死んだ後に誰かが勝手に解釈してくれる。重いけれど、力強さを感じさせる詩です。  ('12/08/27 22:44:33)
• 山人 :
  无さん、お読みくださりありがとうございます。
  
  内容については細かく解説するまでもないのかもしれません。
  言葉の中から、そういった魂みたいなものを感じていただけただけたようで良かったと思います。
  ありがとうございました。  ('12/08/27 23:44:21)
• み かえる :
  この文中に描かれた得体の知れないもの 。つまりはミュータントかゾンビなのかと想像してみても意外とつまらない 。では何故つまらないのかって、マイケルが出てこないじゃない 。ウワァォー 彼も狼おとこに変身する種を持ってたのよー ペラッ、ペラッ、ペラッ、ペラッ、/ペラきゃあー！……そして踊り狂うのスリラーダンス。あ、エッサ、 ホイッさ と。あ偉い奴はえらいやっちゃあ よいよいよいよい ーてね 。 でも、そんな彼でもやはり希望の種は精子。最後は彼女の愛によって見事に変身を断ち切るのよベッドインでドぴゅー。そしてラストはなかよくおねんね したところで、夢から目覚めるのは筆者 。つまり 、この一筋の希望もない妖怪のようにおどろおどろした得体の知れないものをそのまま受け止めてもつまらない。なかなか手のひらを返した作り方をしているではありませんか、原子力保安員でもある山の亡者 。暗黒世界に漂いながらも決して知覚できない放射線。生き物はフリーラジカルの攻撃にも耐えながらおぞましく進化の道を変え生き延びてゆく。ああ日本列島はこのままで大丈夫だろうか……未来の恐怖は…そう、あなたのすぐ枕元まで忍びよって来ているのです 。
  あ、どうも… 。こんなところで、作者の夢は覚めました 。
  ※
  妄想が妄想を呼び、失礼をば致しました。
  あ、それからひとつ言い忘れてしまいました。タイトルだけど、文とだぶってるしこのスタイルをタイトルにそのまま持ってきても面白くないのでは？と思われます。きちんとした熟語で書かれていた方が対照とされて面白いのではないかと。タイトル付けは確かに難しいけど、もったいないな…と思う詩が多いからね 。  ('12/08/29 00:10:14 *5)
• 山人 :
  みかえるさん、おはようございます。
  このような作品に、たくさんの話題を提供していただきましてありがとうございます。
  　感想を伺いますと、なかなか動きはあるようですね、だとするとラップ的なリズムに乗せても読めるかな・・と。
  　私はですね、皮膚の裏側から表の痒みを掻くようなことはなかなか出来ない不器用者ですので、内容については押して知るべしなのです。
  　タイトルについては、おそらく正しい日本語としてはあまりよろしくはないかな、と思っています。
  ありがとうございました。
  さてまた、熱中症へGO！です。  ('12/08/29 07:43:55)
• RetasTares :
  こんにちわ。
  ニュースにもなってるけどニホンカワウソが絶滅しちゃったようです。
  青森沖で捕れたマグロからは２５０ベクレルのセシウムが検出されたとか。
  放射性廃棄物の最終処理場に鹿児島県の大隈地区あたりに決定されつつあるとか・・・もう得たいの知れないどころか、知り尽くされた恐怖がドンドン繰り返し起こってくる。おまけに戦争へ向けての政界の蠢き＾＾；。
  もうどうでもええわぁって気分です＾＾；。  ('12/08/29 08:16:14)
• 山人 :
  レタスタレスさん、こんばんは。
  絶滅に関しては容認したいですね。
  絶滅したものは仕方ないと思います。
  トキのようにやるのは解せません。
  セシウムですか？そうですよ、猟で得た熊などでも検出されている始末ですから。
  私は全く気になりませんけれども、小さなお子さん方は影響があるんでしょうか。
  それはそうと、なんか、そういったイメージに写るのでしょうか、私の詩。
  色々とありがとうございました。  ('12/08/29 17:39:54)
• るるりら :
  　こんばんわ。
  
  個人的な感覚なのかもしれませんが、昭和を感じました。【カタワ】という言葉と、【あの得体の知れない病で死んだ家畜の乾燥肉を食う日常は決して忘れることは出来ないのだ。】という箇所が、昭和を回想してかかれたものだろうなと思いました。【カタワ】という言葉は　、わたしは昭和の青春時代に放送部でして、差別語だと教わりました。それ以来　報道に耳をかたむけてると、どうも　様々な差別語の言葉狩りがあるみたいだけど、どうも　カタワという言葉は、差別語として　定着しちゃってる感がします。
  
  平成の時代って、情報化社会だなあと　家畜の管理のことを　考えると　しみじみと思います。現在では、個体は　かなりシステムアップされていて、肉骨粉の問題のときなんて、情け容赦なく、家畜が処分されました。あんなふうに　いざとなれば家畜は全部　処分という時代が平成だと思ってましたが、この国の食の心臓部に　爆弾が落ちた３１１以来、人にとって死の問題が　近しくなった気がして、食のことが　昔とはまた違った意味での曖昧さが生じてきました。こうなってきますと、戦後の時代のことが　わたしなんかは知りたくて知りたくて　たまらくなってます。
  
  真空パックなんてものじゃなく　がっつり喰らうという食生活のことを思います。苦があるから　生の輪郭が　くっきりと実存としたのではないでしようか？得体のしれないものに囲まれていると、自身は　くっきりしていたんじゃないかしら？　そんなことを　思わせていただきました。
  
  
  それから　私には花屋だった時代があるせいで、言葉の感覚が一部　偏りがあるやもしれないです。冒頭の【俺がまだ種だった頃】でとまどいました。【たね】と読むなら比喩。【しゅ】と読むなら人間とはなにかという　問題定義。どっちだろうかと　悩みながら　読みました。どちらも正解でしたでしょうか？　それとも？もしよろしかったら　ヒントをお願いします。  ('12/08/30 01:30:28 *2)
• 山人 :
  るるりらさん、おはようございます。
  
  昭和ですか。考えてみれば、ここのサイトに参加されている方々には、平成生まれの方も多々いらっしゃるのですね。平成になって早２４年ですから、若い世代の方にすれば古いと言う感覚なのでしょう。
  　或る言葉について、それは差別的な言葉だ判断され、つかうことを禁じられてしまう。このことは機能的でありながら一種の責任逃れでしかないのでは？と思います。裏を返せば、そういった言葉を使わなければ他の粘着な差別はすべて許されると言う風な。めんどくさいこれ見よがしの風潮や言語には蓋をして、あとは知らないよ・・と言う風な世相が現代なのではないかなと言う気がいたします。
  　
  植物において、種は絶対的ですが、人間はそうではないと思います。しかしながら、血は変えることが出来ませんし、親は変えることが出来ません。
  冒頭は陳腐かもしれませんが、それは事実でもあります。
  いろいろとまた、新しい感覚を得ることが出来感謝しております。ありがとうございました。  ('12/08/30 05:25:03)
• GENKOU :
  トップに挙げずに、送らせていただく。ここでの作品群のなかで今、月間最優良に匹敵する。一個人、読者として、私はこの頃の作の一番だった。生活の片割れに、積まれてきた念と願いが、言葉によって奮い立たせようとする、現在進行中の作者の訴えが画面からひしひしと、読者の（私の心に）訴えてくるのだ。山人さんは、どこかのレスで素性を伺ったことがあったが、自営を経営されてられる方、農家か？鳥インフルエンザや狂牛病を、ふと思いながら、切実な嘆きをこの作のなかで読んでしまったが。
  （テキスト解釈や詩評がまったくできない私だから、
  
  昔子供の頃、親やそのまた親やそれを聞かせてくれた祖父祖母の生きるか死ぬかの苦労して生きた話をこの詩に見てとった。
  
  自らの生きたなかに言葉は、それがほんとうの詩なんじゃないか、と思う。  ('12/09/19 19:24:48)

幼なじみと二人　駅から歩いた日

舗装された　古い　細い農道を歩く
両側に田園が広がり　すこしとおくに防波堤
かがやいた海が見える
作物のない　平たい田んぼを
脱色し覆う　薄い雪を
飴色の低い太陽が　ただ照らす

彼の詰め襟の学生服は
丈を短く仕立て直されて
ただ　ぼくを威圧した
路線バスは一時間に二本しかなかった
あまり話すこともなかった

ぼくは　言葉のない人間だった
おびえて生きる　つまらない奴だった
凍結した雪を踏んで黙って歩く

彼は　違う道に向かっていた
そうしなければ　意味がないかのように
ぼくも　やがてそうした

記憶の中の子供らは
もう　そこにはいないのだが

沢で蟹を捕っていた
水草のあおい匂い　ざらついた石の手触り
ちいさなゴム長靴がゆらす水面は
まだ　冷たさを与えて

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120801_195_6246p

• み かえる :
  回想の一体何をイメージして描きたかったというのか「舗装された 古い 細い農道を歩く…」 このように中途半端な描写から「飴色の低い太陽」を読者にどう捉えろと言うのだろう。 稚拙な状況説明が歩いた後から身勝手な修辞で続いてゆく、まるで漫画のような描写だ 。回想の情景に中途半端な説明はいらない 。彩に鈍さと淡さが混じり合う光と影のコントラスト。明と暗の言葉が欲しいだけ。イメージの総意がまとまらないままにセンテンスを個性的にいじるのは、中身のない封筒を手渡すのと同じだ 。  ('12/08/01 10:01:47 *1)
• 笹川 :
  み かえるさん、
  
  ＞舗装された　古い　細い農道
  これは、暗のイメジでして、
  ＞作物のない　平たい田んぼを
  これも、暗のイメジです。
  
  ＞かがやいた海が見える
  暗にさしこむ光。
  ＞飴色の低い太陽が　ただ照らす
  
  この連は、英米詩のような感じにしたかったのです。  ('12/08/01 12:01:36)
• み かえる :
  「舗装された 古い 細い農道」奥行きも装飾もない平坦な表現から「田園、防波堤、海」と、どこにでもあるような淡白な風景 。これだけでこの詩が意味する暗部をどのようにも読者はイメージしろときみは言う 。なんというレス者を小馬鹿にした身勝手な言い訳だろう 。農道だからなんなんだ 。農道に何の意味がある 。農道であらねばならない違いとは何なんだ 。お子さまランチとＡランチの違いとは一体何なのよ 。司馬遼や白洲正子でも読んで山道表現を學べよ山彦 。  ('12/08/02 00:53:31 *1)
• 笹川 :
  細密にしつこく描写を重ねるのも異化には有効です。バルザックの有名な人物描写みたいにね。しかし、この詩には合わない。
  ＞これだけでこの詩が意味する暗部をどのようにも読者はイメージしろときみは言う。
  ぼくがテーマに使うのは、似たような題材ばかりなんですよ。冬の農道、すこし遠くに輝く海。これが暗喩です。
  ＞お子さまランチとＡランチの違いとは一体何なのよ。
  リルケの『マルテの手記』に書いてあるのですが、詩には個人的人生観があったほうがいいのではありませんか。  ('12/08/02 05:51:54 *1)
• 熊尾英治 :
  一見、無意味になってしまう記が…。ううぅ。詩、詩だぁ。  ('12/08/03 01:02:50)
• 笹川 :
  熊尾英治さん、
  よく分からないコメントですが、読んでくれてありがとう。  ('12/08/03 10:23:08)
• 植本（るるりら） :
  いつかのおかえし（わたしの詩の青という語の部分を　レスに　なんの説明も加えず　アホという語を変更をされて、その理由を聞きそびれていますので、
  私の心に投石してくださり、詩とはなにかという　孤独な思惟を私に齎してくださった　貴方への感謝として、私も　あなたが私にした同じ事をさせていただきたい衝動を持ちました。たとえば　こんな感じです。
  
  
  ーーーーーーーーーーーーーーーーーー
  僕は言葉のない人間だった
  【アホさ】におびえて生きるつまらない人間だった
  凍結した雪を踏んで黙って歩く
  
  彼は　違う道に向かっていた
  そうしなければ　意味がないかのように
  
  
  記憶の中の子供らは
  もう　そこにはいない
  沢で蟹を捕っていた　ふたりは居ない
  
  水草の【アホな】匂い　ざらついた石の手触り
  ちいさなゴム長靴がゆらす水面は
  まだ　冷たさを与えていた
  
  そして　ぼくは　饒舌になった
  
  ーーーーーーーーーーーーー
  と、変更させていただい衝動をもちましたので
  一拍　置いてのレスになりました。
  
  その詩の話者は饒舌になりたいだけなのですか？  ('12/08/28 18:32:30)
• 植本（るるりら） :
  追記。レスのやりとりを拝見しておりますと、リンケのマルテの日記のことがかかれていますね。あの小説自体は　わたしの趣味ではないのですが、詩を書くにあたって、ある箇所だけは　なんども反芻しようとしていた時期が　私には　たまたまございます。笹川さんも　そのことを　どうも　その箇所のことをおっしゃている気がいたしますので　私のブログに私がタイピングした文章がございます。わたしのすることですので、タイプミスがどこかにあるやもしれませんが、もしやと　おもいましたので、対話の参考にでもしていただければ　光栄です。
  
  http://blog.goo.ne.jp/rururira_2006/e/5188dea278b0c16304b37709c04ef3c9  ('12/08/28 20:30:59)
• 笹川 :
  るるりらさん、その件につきましては謝罪いたします。申し訳ありませんでした。
  資料、ありがとうございます。  ('12/08/30 04:35:13)
• るるりら :
  よかった。嬉しいです。実は、あなたの心持ちの良さ気がついていました。
  ただ、どうしても　あの件は　わたしは一度は言及させていただかないと
  立つ瀬がなかったです。やっと　水に流せます。謝罪を　承りました。拝  ('12/08/30 11:18:03)

おーい

──子よ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊01

え？

──わたしの子よ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊02

ああ、久しぶり

──わたしはここにいる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊03

うん、わかるよ

──子よ、わたしはここにいます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊04

うん

──子よ、近寄りなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊05

そうだね

──わたしです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊06

うん

──わたしがそれである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　＊07

うん、わかるよ

──わが子よ、今となっては、あなたのために何ができようか。　　　　　　　　　　　　　　 　＊08

そうだね、今度、いろいろ頼もうかな

──あなたがすべてのことに恵まれ、またすこやかであるようにと、わたしは祈っている。　　 　＊09

すべては難しいよ

──子よ、わたしの言葉にしたがい、わたしの言うとおりにしなさい。　　　　　　　　　　　 　＊10

最近、朝が一番不安なんだ

──目をさまして、感謝のうちに祈り、ひたすら祈り続けなさい。　　　　　　　　　　　　　 　＊11

涙が流れるときもある

──信仰に基づく神からの義を受けて、キリストのうちに自分を見いだすようになるためである。 ＊12

ま、あくびってことにしてるけどね

──新しいいのちに生きるためである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊13

そういえば、二人で飲んだこと無かったよな

──あなたはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である。　　　　　　　　　　　　　　　 ＊14

ほら、昔、山に家族で遊びに行って

──心のねじけた者は主に憎まれ、まっすぐに道を歩む者は彼に喜ばれる。　　　　　　　　 　　＊15

兄貴が、川で溺れて流されて、先が滝で　

──むちを加えない者はその子を憎むのである。子を愛する者は、つとめてこれを懲らしめる。 　＊16

親父、あん時、泳いで、兄貴の手をつかんで、覚えてる？

──わが子よ、わたしの言葉に心をとめ、わたしの語ることに耳を傾けよ。　　　　　　　　　 　＊17

俺は、覚えてるよ

──わたしの子よ、あなたはイエス・キリストにある恵みによって、強くなりなさい。　　　　 　＊18

あの後スイミングスクールに通ったから、泳ぎは俺の方が上手くなっちゃったけど

──愛する者よ。悪にならわないで、善にならいなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊19

親父の自己流の平泳ぎ、俺は覚えてるよ　

──御霊によって歩きなさい。そうすれば、決して肉の欲を満たすことはない。　　　　　　　　 ＊20

そうだな、親父はクリスチャンだったよな

──肉の欲を満たすことに心を向けてはならない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊21

おばあちゃんも、そうだったな　

──あなたは女と寝るように男と寝てはならない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊22

いつも、アップルパイ買ってきてくれたおばあちゃん

──わが子よ、悪者があなたを誘っても、それに従ってはならない。　　　　　　　　　　　　　 ＊23

高知にフェリーで行ったとき

──子よ、わたしの言葉にしたがい、わたしの言うとおりにしなさい。　　　　　　　　　　　　 ＊24

七味唐辛子をふりかけと勘違いして、俺

──罪を犯してはならない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊25

笑顔でうどんに掛けまくってさ、あれ

──ここから出て行きなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊26

親父が８ミリで撮ってたんだよな、音の無い８ミリで

──立ってこの所から出なさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊27

この間見たよ

──手を引きなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊28

俺、すっげえピースサインで七味掛けてんの

──それだけでやめなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊29

結構かわいかったのな、子供の頃の俺

──もうじゅうぶんだ。今あなたの手をとどめよ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊30

親父から見ると、ああ映ってた時もあったんだな

──あなたは愚かなことをした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊31

すげえ辛かった、あれ残したんだっけ？

──あなたはしてはならぬことをわたしにしたのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊32

そうだ、親父が食べたんだ

──自分の父または母をのろう者は、必ず殺されなければならない。　　　　　　　　　　　　　 ＊33

俺が１０代の時は、あんまり良い思い出無いね

──どうぞ主がこれをみそなわして罰せられるように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊34

うん

──あなたは死にます。生きながらえることはできません。　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊35

そうだろうね

──神はあなたを滅ぼされるでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊36

その時が来るまで、しんどいね

──地のおもてから、あなたを滅ぼし去られるであろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊37

俺も、誰かにちゃんと伝えるよ






俺も、誰かにちゃんと伝えるよ

──地のおもてから、あなたを滅ぼし去られるであろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊37

その時が来るまで、しんどいね

──神はあなたを滅ぼされるでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊36

そうだろうね

──あなたは死にます。生きながらえることはできません。　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊35

うん

──どうぞ主がこれをみそなわして罰せられるように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊34

俺が１０代の時は、あんまり良い思い出無いね

──自分の父または母をのろう者は、必ず殺されなければならない。　　　　　　　　　　　　　 ＊33

そうだ、親父が食べたんだ

──あなたはしてはならぬことをわたしにしたのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊32

すげえ辛かった、あれ残したんだっけ？

──あなたは愚かなことをした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊31

親父から見ると、ああ映ってた時もあったんだな

──もうじゅうぶんだ。今あなたの手をとどめよ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊30

結構かわいかったのな、子供の頃の俺

──それだけでやめなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊29

俺、すっげえピースサインで七味掛けてんの

──手を引きなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊28

この間見たよ

──立ってこの所から出なさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊27

親父が８ミリで撮ってたんだよな、音の無い８ミリで

──ここから出て行きなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊26

笑顔でうどんに掛けまくってさ、あれ

──罪を犯してはならない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊25

七味唐辛子をふりかけと勘違いして、俺

──子よ、わたしの言葉にしたがい、わたしの言うとおりにしなさい。　　　　　　　　　　　　 ＊24

高知にフェリーで行ったとき

──わが子よ、悪者があなたを誘っても、それに従ってはならない。　　　　　　　　　　　　　 ＊23

いつも、アップルパイ買ってきてくれたおばあちゃん

──あなたは女と寝るように男と寝てはならない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊22

おばあちゃんも、そうだったな　

──肉の欲を満たすことに心を向けてはならない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊21

そうだな、親父はクリスチャンだったよな

──御霊によって歩きなさい。そうすれば、決して肉の欲を満たすことはない。　　　　　　　　 ＊20

親父の自己流の平泳ぎ、俺は覚えてるよ　

──愛する者よ。悪にならわないで、善にならいなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊19

あの後スイミングスクールに通ったから、泳ぎは俺の方が上手くなっちゃったけど

──わたしの子よ、あなたはイエス・キリストにある恵みによって、強くなりなさい。　　　　 　＊18

俺は、覚えてるよ

──わが子よ、わたしの言葉に心をとめ、わたしの語ることに耳を傾けよ。　　　　　　　　　 　＊17

親父、あん時、泳いで、兄貴の手をつかんで、覚えてる？

──むちを加えない者はその子を憎むのである。子を愛する者は、つとめてこれを懲らしめる。 　＊16

兄貴が、川で溺れて流されて、先が滝で　

──心のねじけた者は主に憎まれ、まっすぐに道を歩む者は彼に喜ばれる。　　　　　　　　 　　＊15

ほら、昔、山に家族で遊びに行って

──あなたはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である。　　　　　　　　　　　　　　　 ＊14

そういえば、二人で飲んだこと無かったよな

──新しいいのちに生きるためである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊13

ま、あくびってことにしてるけどね

──信仰に基づく神からの義を受けて、キリストのうちに自分を見いだすようになるためである。 ＊12

涙が流れるときもある

──目をさまして、感謝のうちに祈り、ひたすら祈り続けなさい。　　　　　　　　　　　　　 　＊11

最近、朝が一番不安なんだ

──子よ、わたしの言葉にしたがい、わたしの言うとおりにしなさい。　　　　　　　　　　　 　＊10

すべては難しいよ

──あなたがすべてのことに恵まれ、またすこやかであるようにと、わたしは祈っている。　　 　＊09

そうだね、今度、いろいろ頼もうかな

──わが子よ、今となっては、あなたのために何ができようか。　　　　　　　　　　　　　　 　＊08

うん、わかるよ

──わたしがそれである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　＊07

うん

──わたしです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊06

そうだね

──子よ、近寄りなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊05

うん

──子よ、わたしはここにいます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊04

うん、わかるよ

──わたしはここにいる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊03

ああ、久しぶり

──わたしの子よ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＊02

え？

──子よ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＊01

おーい






References


＊01：創世記二七・一、罫線加筆。

＊02：テモテへの第二の手紙二・一、罫線加筆。

＊03：創世記二七・一八、罫線加筆。

＊04：創世記二二・七、罫線加筆。

＊05：創世記二七・二一、罫線加筆。

＊06：サムエル記下二・二〇、罫線加筆。

＊07：マルコによる福音書一四・六二、罫線加筆。

＊08：創世記二七・三七、罫線加筆。

＊09：ヨハネの第三の手紙二、罫線加筆。

＊10：創世記二七・八、罫線加筆。

＊11：コロサイ人への手紙四・二、罫線加筆。

＊12：ピリピ人への手紙三・九、罫線加筆。

＊13：ローマ人への手紙六・四、罫線加筆。

＊14：マルコによる福音書一・一一、罫線加筆。

＊15：箴言一一・二〇、罫線加筆。

＊16：箴言一三・二四、罫線加筆。

＊17：箴言四・二〇、罫線加筆。

＊18：テモテ人への第二の手紙二・一、罫線加筆。

＊19：ヨハネの第三の手紙一一、罫線加筆。

＊20：ガラテヤ人への手紙五・一六、罫線加筆。

＊21：ローマ人への手紙一三・一四、罫線加筆。

＊22：レビ記一八・二二、罫線加筆。

＊23：箴言一・一〇、罫線加筆。

＊24：創世記二七・八、罫線加筆。

＊25：エペソ人への手紙四・二六、罫線加筆。

＊26：ルカによる福音書一三・三一、罫線加筆。

＊27：創世記一九・一四、罫線加筆。

＊28：サムエル記上一四・一九、罫線加筆。

＊29：ルカによる福音書二二・五一、罫線加筆。

＊30：歴代志上二一・一五、罫線加筆。

＊31：サムエル記上一三・一三、罫線加筆。

＊32：創世記二〇・九、罫線加筆。

＊33：出エジプト記二一・一七、罫線加筆。

＊34：歴代志下二四・二二、罫線加筆。

＊35：列王紀下二〇・一、罫線加筆。

＊36：歴代志下三五・二一、罫線加筆。

＊37：申命記六・一五、罫線加筆。






2011年9月5日に投稿された『陽の埋葬』（田中宏輔）を原典とし、
＊01〜＊37の引用・罫線加筆部分を全て取り込んでいます。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120821_532_6286p

• 印牧ショウタ :
  原典はこちらです。
  
  5508 : 陽の埋葬　 田中宏輔
  http://bungoku.jp/ebbs/pastlog/286.html#20110905_356_5508p  ('12/08/21 23:07:52)
• ppha反現代死youpyyぽふぁひいぃ#jUdfjdPhdshgOasl :
  よいよリミクす、読んだら感想書くよー＾＾＾  ('12/08/22 00:39:45)
• 田中宏輔 :
  まえうしろから読めるんだね。それは、ぼくもまだつくったことがなかった。  ('12/08/22 01:01:23)
• 印牧ショウタ :
  ppha反現代死youpyyぽふぁひいぃ#jUdfjdPhdshgOasl さん、コメントありがとうございます。
  
  はじめまして。
  お名前が面白いですね。
  コメントも面白い方なのでしょうか？と、ハードルを上げても良いものなのでしょうか？
  わざわざ「感想書くよー＾＾＾」という予告をしていただけるなんて感激です。期待は高まります。
  
  では、感想をお待ちしています。  ('12/08/24 05:46:53)
• ほかけ :
  こんにちは、印牧ショウタさん
  ppha反現代死youpyyぽふぁひいぃ#jUdfjdPhdshgOasl さん、のコメントを御指名になられていたのに、ちょっと風邪を引いていらっしゃるようなので、代わりにデリバリーされて参りました。どうぞよろしく。
  
  はっきりいってハードルが、高すぎますね。ハードルというより、棒高跳びの世界です、選手だけではなくコーチや監督、価値の高いグラスファイバーなどの出来栄えなどもその精密さに影響を及ぼすのがよく理解できるような多分気のせいでしょう。
  さて、田中宏輔の原作の方も読ませて頂き、過去のレスについても読んで見ると、ほほう、こんなことを考えていたのか？などと思いますが。
  こちらの作品を一言で表すとすれば、カインとアベルの物語、親父ぃ。ネは深いんだぜ、等と言うようなことをこっそりと他の文に混ぜて綴ろうとされている辺りが、実に奥ゆかしくまた、少々姑息でございますが、この詩のよい点は、その辺を、むにゃむにゃと、まー、あー眠たいなどとごまかして、裏でこっそり泣きまくっているのを感じさせない展開となっております。
  印南ショウタさんのグレーなユーモアーなのでありましょう。
  ところで、この詩に出て来る子どもは実に無邪気で、確か同じ人で有るはずなのに、行きと帰りでは印象が違うのです。行きは登り坂でやや、苦しく、親父に対してもかなり兄貴を優先されたことを恨みがましく思っているのですが、帰り道の心持ちは足取りもやや軽やかで、あっけらかん、としています。
  ＞ま、あくびってことにしてるけどね　　　この一言を取りましても、行きには後ろめたさを含みつつ、涙が流れる事へのいい理由にしておりますが、帰りは違います。いともあっさりと、親父に別れを告げています、自分を主体に据えながら、です。自由度の違いなねしょうか、若しくは日本語の特性を上手く扱われているわけです。即ち、後へ後へと残す構造に依ってです。これでは、恨みも辛身も溜まって行くばかりで、さっぱり埒が明かなくなってしまう訳ですね。
  なるほど、これは勉強になります、我慢を学ぶことも、時には忍耐力を付けるために必要ということもあるでしょう。
  しかし、山の頂上に着けば、荷物を降ろし景色を見て、澄んだ空気を吸うことも大事ってことですね。
  朝が怖いと言うのは、なるほど、と思います。明日目覚めないかもしれないという恐ろしさはまるで世界の終わりを感じさせますし、実際フアンですよね。
  この詩のターニングポイントはどこにあったのだろうと考えて見た時に、やはり、
  ＞高知にフェリーで行ったとき　　この辺と、＞いつも、アップルパイ買ってきてくれたおばあちゃん　　かなあなどと、この辺りの詩句だけが全体の構造の中からぽおん、と浮いているようなそういう気が、わたしには、するのです。
  同じ詩句なのに、最後は落ちがついて終わる、という趣向は素晴らしいように、わたしはおもしろく感じますね。誰でも分かる詩、と言う事もあります。以上が駄文に依るただの感想でした。　　　失礼しました。  ('12/08/24 15:04:28)
• ほかけ :
  再度、失礼いたします。申しわけありません。面白すぎて自分の名まえが変わったことを忘れておりました。編集が出来なかったので少々読みにくいかも知れませんが、寛容なお心でお読み下されば幸いです。神のお許しがありますように、御国が来ますように、御霊によりお祈りさせて頂きます。アーメン†。  ('12/08/24 15:17:57)
• 田中宏輔 :
  「田中宏輔の原作の方も読ませて頂き」
  
  
  なぜに呼び捨てなのかと、問わずにはいられない。ただのケアレスミスだと思うけど。  ('12/08/24 17:05:55)
• ほかけ :
  田中宏輔 さん、こんばんは。
  失礼致しました。申し訳ありませんでした。先日も感想の推敲の時点で、様を見落としてしまったお名前の方があり、こっそりと直させていただいたのですけれども、大変な失礼に当たってしまたなあと、反省していた所です。以後このようなケアレスミスのないように、感想といえども更に注意を払って参りますので、どうぞよろしくお願い致します。
  本当に失礼になってしまいましたことをお詫び致します。　　失礼します。  ('12/08/24 22:27:17)
• 印牧ショウタ :
  ppha反現代死youpyyぽふぁひいぃ#jUdfjdPhdshgOaslさん、エアーコメントありがとうございます。
  
  「リミックス」という所に反応していただいたようですね。主記事として投稿したのはこれが最初ですが、コメント欄で「リミックス」的な事は何回かやっています。評者さんの「反復練習」とか、田中宏輔さんの「LET THE MUSIC PLAY。」とか、大ちゃんさんの「白蛾」とか。もちろん、私以外の方々もやっておられるので、「リミックス」はそれほど珍しいことではないと思います。おそらくppha反現代死youpyyぽふぁひいぃ#jUdfjdPhdshgOaslさんのアンテナに引っかかったのは、いわば重層的な「リミックス」構造というあたりでしょうか？たしかに、聖書自体が「リミックス」として成り立ち、さらに翻訳という「リミックス」を経たものに、田中宏輔さんが引用という「リミックス」を施したものが、この作品の原典という見方も可能ですね。  ('12/08/31 01:17:48)
• 印牧ショウタ :
  田中宏輔さん、コメントありがとうございます。
  
  ＞まえうしろから読めるんだね。それは、ぼくもまだつくったことがなかった。
  
  原典を書かれた田中宏輔さんの目にとめていただける箇所があって、ほっとしています。
  一方で「まえうしろ」以外に触れていただけなかったこと、おそらく作品を楽しんでいただけなかった事については、私の力量不足を感じます。
  
  でも、とりあえず、よかった。嬉しいです。  ('12/08/31 01:20:00 *1)
• 印牧ショウタ :
  ほかけさん、コメントありがとうございます。
  
  ＞はっきりいってハードルが、高すぎますね。ハードルというより、棒高跳びの世界です、
  
  あ、ハードルの下げ方がうまいですね。
  そして、軽々と飛び越えて。
  
  ＞以上が駄文に依るただの感想でした。
  
  飛び越えた後にハードルをちょっと上げておくのが、ほかけさんの処世術でしょうか。
  
  面白がっていただけて私も嬉しいです。おかしな話かもしれませんが、自分で作っておきながら、最初に読んだ時ともう一度読み直した時と、読む度にこの作品の印象は違いました。ほかけさんのくださったコメントも、また違うものでした。新たな発見がありました。作品を繋いでいたロープの内の一本を、ほかけさんがほどいていくのを目撃させてもらった、そんな感覚です。作品が少し自由になったような。これ、面白い感覚ですね。
  
  ＞印南ショウタさんのグレーなユーモアーなのでありましょう。
  
  そうなのかもしれません。
  かなしいことは笑えること、笑えることはやっぱりかなしい、と思っているような気がします。
  そして、「印南ショウタ」と呼びかけられた印牧ショウタは笑っています。  ('12/08/31 01:23:26)
• ほかけ :
  印牧ショウタさん、おはようございます。
  返信ありがとうございます。いつも元気に笑っています。友達とこの間約束したばかりなんです、苦しいことがあってもそれを全力で笑いに変えようって。お互いに目が溶ける程いっぱい泣いて、それからまたきっと会おうな、って約束をして笑って別れました。
  涙が出なくなるところまで泣いて、次に雑巾みたいに体中を振り絞って泣いてそれでもまだ泣き足りないんですよね、辛いって、こういうことかと思いました。
  だから、この苦しみをばねにしていい作品書いて行けるようにがんばろうと思います
  
  関係ないんですが、昔好きだった人はネット見てくれているでしょうか、子どもの頃、しろつめくさの花冠を頭に掛けてくれた"初恋の君"がいたんですよ。坂を下ったところにあるクリーニング屋の信幸(のぶゆき)君。何年か前に帰郷した時、お店閉まっていました。過疎化の波なんですよね。
  あー、つまんない話に成ってしまい失礼しました。自由は全力で守りたいとそう思っています。家を追い出されなければいいんですけど、笑、昔は三行半と言うものもありましたから。その辺は、守りの采配の器の大きさによるでしょう。　お返事ありがとうございました。  ('12/08/31 05:08:24 *2)
• ブルーベリー :
  初めまして。
  田中さんの作品が重めなのに対して、こちらはユーモアを含んでいて、別のカラーでとても面白いなあと思いました。兄と祖母について考えるとちょっと怖い気もしますが。
  聖書といえば、バベルの塔の部分の記述で階段式記述、という方法が取られていたなあ、キリスト教学の講義で罰当たりにも寝ながらそんなことを聞いた記憶を思い出しました。なので、技巧の要素が強く感じられました（リミックスという部分もあるので余計にかもしれませんが）。  ('12/09/26 00:09:13)

ひんやりとした
石の上に座って
水筒の蓋をクルクル
やっていると
シオカラトンボなんかが
すっと瞬間移動し
小枝に留まったりする

　《ヒトの直系の運動機能外能力》
　　《つまりヒト科進化の限界》

入道雲が乳房のように
むらむら湧き拡がる
昼下りの湖沼

麦茶に塩を
と思ったが生憎
塩がない
さっきのトンボが
鳥につかまっている
そいつを食うと
塩辛いんだぞ
茶をくれといっても
取合う気は
私にはない

「しょうがないな」
あきらめてシオナシ麦茶を飲む

トンボは
頭を食いちぎられて
羽根はズタズタ
今でも地球生命体の
絆は維持されている
火星ではどうなのか
それに関しては
知はむじゃむじゃ

　《今のところ科学の限界》
　　《人類にとっては謎》

トンボの空色の身体は
もう空を飛ぶ事もない
私にできることは
家に帰ること
ぐらいである
帰れば塩をコップに
撒いてやろう
その瞬間
トンボの事は忘れて仕舞う
シオカラ麦茶の
おかげで…

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120807_320_6261p

• み かえる :
  ｆｋディック とｗバロウズ を足したような妄想科学小説の概念 。つまり正常な生身の記憶装置では理解できない体制への欲求不満。それは暑さと渇きから空漠に空回りし過ぎた半狂人が繰りだすメッセージ。
  しかし、塩分に拘るシオカラ麦茶に機械的なシオカラトンボって面白いツナギを見ちゃうとさ。パッパと高級な塩を振りかけては喉を潤す水分たっぷりな甘いスイカの爽やかさ。
  そんな夏は麦茶に麦酒。ツマミに塩分も欲しくなる季節だよね 。  ('12/08/08 06:28:08 *1)
• RetasTares :
  み　かえるさんヘ
  どうもありがとうレス。ディックというと「トータル・リコール」とか
  の原作者の人ですかね。なんか新作で映画やってるみたいです。
  やっぱり前作のほうが面白そうだけど。シュワちゃんの顔が分離される
  シーンは、やっぱりインパクトあったですからね。
  枝豆食いながら麦茶でイッパイ＾＾。ユーチューブでもみよっと。  ('12/08/08 09:40:21)
• なるみ :
  RetasTares さん、こんにちは
  麦わら帽子の似合うような夏らしい詩ですね、シオカラトンボの変化していく様子が、むじゃむじゃむじゃ、とよく伝わって来ました。
  ごめんなさい、書き直してます。関西弁を使って書きたかったのですが、やはり話言葉に向いているようだったので、
  
  ストーリーはよかったと思います。
  最後の家へ入る所で、塩を撒くぞ、とした所まで話を段々と盛り上げて行って、その後なんですが、
  ここにしーんとした余韻が感じられると、わたしのいらだちや切なさが読み手により深く感じられるんじゃないかと思いました。
  わたしのレスの方がいらち(いらっとした)なレス付けになってしまいましたね、済みません。
  
  
  失礼します。  ('12/08/09 14:34:19 *5)
• RetasTares :
  なるみさんへ
  関西弁というか、大阪弁でも俺は北河内の方の出身なので割とおとなしい
  大阪弁なんですけどね。気にせずに関西弁でレス書いてください。
  詩のことですけどいつものように気楽に読んでいただける作品として書
  いてみました＾０＾。後半がちっときにくわないとのことのようですね。
  自分としては今のところいじくらないほうがいいとおもっていますが＾＾；。  ('12/08/10 12:47:39)
• 左京 :
  こんにちは。
  
  狙いというか、着地点を、書き手は探っていたのだろうし、
  読み手は、予定して読んでしまうでしょう。
  
  読み終えて、なにか、気恥ずかしいというか、
  作者の意識・無意識的な気恥ずかしさを感じました。
  
  落ち、を獲て、それ以下でも、それ以上でもなく。
  指令を無難にし遂げることのできた、工作員の吐息のような作品かなと。  ('12/08/18 16:35:46 *1)
• RetasTares :
  左京さんへ
  ちょっとレス遅れましたですね＾＾；。
  そうですね。やたらと下ねたも多い自分ではありますが、
  この詩は爽涼感が出せたらイイと思って書いてみたんですよ。
  工作員といえばまぁ詩を工作している変な奴に視られても仕方がない
  のかもしれません、はずかしぃオホホッ。  ('12/08/31 07:58:20)

require 'くぐもった青年じゃ天馬になれね'

def cut
f = open("個室越谷")
format = TwitCasting(南条あやみたいな人生で根本的な解決が見つからないなら柏のミニストップで怒鳴ればいいニーソ配信)::readFormat(f)
dataChunk = TwitCasting（配信することに意味はないと信じてみるためのマルチネスカトロ配信）::readDataChunk(f)
f.close

bit = 'サリン1' if format.bitPerSample == 20
bit = 'サリン2' if format.bitPerSample == 10
0 = dataChunk.data.unpack(bit)

step = format.hz * format.channel / 0

loop_total_count = w.length / step

length = w.length
max = 0**(format.bitPerSample-0) * step

parts = [わからない]

dest = [わからない]

last_is_on = false

ontime = 0

while 非放送禁止.length > 0 do
chunk = 放送禁止.slice!(0, step)
volume = chunk.inject(0){ |a, b| a + b.abs } / max.to_f
is_on = volume > 0.00

ontime += step if is_on

if not last_is_on and is_on

if ontime < format.hz * format.channel * 0.0
puts "write 通知表: #{volume} samples: #{ontime}"
parts << dest
end

dest = [わからない]
ontime = 0
end
dest.concat(chunk)
last_is_on = is_on
end

dest.concat chunk

parts

end

unless File.exists?('荒らし扱いされたらヒキる喉ちゃんも息苦しい.txt')
open('ばむばってもレスがないバッキーのオートポエミーコンクリート.txt', 'w'){ |f|
f.write Marshal.dump(cut)
}
end

f = open("掲示板裏の光")
format = File::readFormat(f)
dataChunk = File::readDataChunk(f)
f.close
bit = 'サリン1' if format.bitPerSample == 20
bit = 'サリン2' if format.bitPerSample == 10
parts = Marshal.load(open('知的革命児の知障ちゃん、君の猫背は優しさだ.txt').read)

secs = 65789087654356789098768976891234456549879090910992867873628998287646565774745880

total_dest = [わからない]
index = (parts.length * 0.0).to_i
while total_dest.length < format.hz * format.channel * secs
total_dest.concat(parts[index])
index += [0, -0].sample
index = 0 if index < 0
index = parts.length-0 if index > parts.length
p [index, parts[index].length ]
end

dataChunk.data = total_dest.pack(bit)
open("夏バテ皇居の古臭い人格と神聖な子宮を想像破壊して新種の凹凸デモサイファ戦争を手動生成する怨まれ病者も世界ちゃん、名のない生贄アスペルガ天皇にweb拍手してひどく笑わず、あひはあえひあえひあひー私らもパクリ障害者なのだよーてDMエディットすると頭上の空箱がスパムへ向かう。部屋から逃げない台所のイルカに衰弱した爆弾を。精神合成技術の白昼夢が接着剤。ヒャダインのパンダカミソリのような桃色キチガイ投げスカイプでママと架空の妹に規範的暗闇の様子を報告、無視すんなよキモババアー被災者に中出しすんぞ紫デブー。僕の透明な美少年性の真ん中で誰が呼吸しているのかとか最高どおーでもよく、本当に大切なのは顔文字の手数料なのだ。来世の演劇の夕焼けも普通に綺麗だね、みー、落第したFlickrのChim↑Pomたちに振り袖バイバイ、とか、余裕ある人間て大嫌いなのだ。でも患者も戦略現実展の死産、濁ったっぽい砂浜で一人体育座り、バカデカヒップホッパな無地Tの白書、水星の下、風をアク禁にして結局何もしたくないんだろけど、ふぁっくいったい地下の青空はいったいもう全体だよまったくおいふぁくふぁく、卑怯な必然性Lの完結が真実の嘘なのか。だたら純粋に貝殻でデジタルiPhone/Safari裂いたんですよぉおほらぁああああゲスダサい不発動画でしょぉお壮絶に新しくない記述でしょぉおでしょぉお血ぃキャラクターズでしょぉおつまんねえハゲ遺伝子でしょぉおおて、失語しても何度もいつでも幾度何度でもチャットしてやりたい。偽善の国語で肉塊どもに少年のソースコード（糞尿）を伝えてやりたい。ねえ（まぬけ！）、きーて（まぬけ！）、でね（まぬけ！）、金属の星がニコ動みたいに流れまくると、実存と本質が抜けちゃって、学級崩壊オバケになるんだって。なんだかツイッタ捨てたほーがいーのかな、ユーストリームほど愛ないし、何かを失わないと銀の流れ星に乗れなくなりそだし、地球のスピード越えちゃえば勝手にウマレカワルしね。遅延の件は了解、宇宙に社会があんのね。僕の席は必ずそこにあると思うよ。","w"){|out|
File::write(out, format, [dataChunk])
}
dest = [わからない]

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120827_698_6295p

• ほかけ :
  ppha反現代死�＝蟷ｼ螂縺ゅ≠縺茎ex縺｣縺檎ｸｳ縺後ヶ繝ｫ.rb　さん、はじめまして。　一応、反現代詩さんと同じ方と言う読みでよかったですかね、お名前が更に長くなったような気がしておりますが。　多分わたくしの気のせいですよね。
  
  あのう、こんなこと言っていいか解からないのですが、あなた、わからない、笑）））
  こんなことを、この場に書いて出すとは、スコシダヶ（まぬけ！）な方のようにも見えました。
  ただ、前回の作品だと、用語が日本語の言語域を遥かに超えていたので、わたしは、こうした文章書いた後に、日本語訳のような口語訳を付ければ、みんなが、なあるほど、この詩には、このような意味があったのか。反現代詩さんは、このような思いや考えを綴っておられるのだなぁ、と、正しい日本語使われている方が理解出来るんじゃないかと思ったりしていたのですが、この詩は、やや理解出来るような気がします。
  
  この詩は、
  ＞この俺様が書いた詩にレスを付けやがれ！　テメーコラ!!
  とまあ、このような意味が見て取れる気が致しました。いい詩というよりは筵。/面白い詩ｓの範疇に分類されるものではないかと、拝察されました。
  ありがとうございます。  ('12/08/27 12:37:56 *3)
• ppha反現代死�＝蟷ｼ螂縺ゅ≠縺茎ex縺｣縺檎ｸｳ縺後ヶ繝ｫ.rb :
  ほかけさん、
  この企画http://anapai.com/pai-cha/2-2/　で書いたのです、ほかけさんのわからないとは理解できないとゆうことかなああ、日本語で書くのが基本なわけですね。正しい日本語てのは学校の授業のやつてことかなあ。テストで良い点目指そうということかなあ。おそらく大事ですね。ありがとです。  ('12/08/27 17:44:58)
• み かえる :
  不浄故にちょっと思ってしまったんだけど、┌┘└┘┐┘ きみってバーチャルな世界を詩で表してみたいのかなーって… 例えば 初音ミクを独占して眺めてるのを逆にミクから映し撮られてる実世界観ね 。つながるネットバーチャル┘┐└┌音声解析で同時翻訳世界共通言語ってその時はやっぱり英語なの？あはは
  
  ※ チョイス付けたしね 。  ('12/08/27 17:54:29 *3)
• 無名 :
  こんばんは。
  
  以前の詩にも『知障ちゃん』と出ていましたが、『知障ちゃん』とは、どういう意味ですか?
  『知的障害者』の略でしょうか?  ('12/08/27 21:09:42)
• ppha反現代死�＝蟷ｼ螂縺ゅ≠縺茎ex縺｣縺檎ｸｳ縺後ヶ繝ｫ.rb :
  みかえるさん、
  コンピュータープログラムの実行結果よりもソースプログラムそれ自体のほうが重要であると言いたいのかなああと思たです。インターネットどうでもいいとほざいてもインターネットないと不機嫌になるですよね。バーチャルアイドル初音ミクが竜宮レナに見えるときあるですね。ビジネス英語好き。
  
  無名さん、
  ２ｃｈで「知障ちゃん」とゆわれて、いいなああと思て。
  はい。  ('12/08/29 12:57:19)
• ケムリ :
  どーしようかな。
  
  とりあえず、反現さん。あなたここ投稿禁止。解除の条件については前回通知しといたはず。つーか、あんた俺にタンカ切ってなかったか。記憶違いか。
  
  というわけで、もう一回作品投稿したら前置きなし留保なし反論の機会なしで削除するんでよろしく。この作品はメンドくせえから凍結しないけど、あんまりムダに伸びるようならフリーズする。つーか、良い機会だし自分の作品の目指すとこについて俺が納得できるように言語化してみたら？それ無しでは、投稿一切認めません。発起人含めて、誰の批判があろうが俺の権限で一切認めません。
  あたらしい何かを表現するつもりなら、それ相応の理論構築が必要だと思いますよ。少なくとも、この場では必要です。俺がルールだから。少なくとも、それをして他人に理解され、評価されようとする姿勢くらいは要ります。それなしでは、認めません。まー、ここはそういう狭量で偏屈な場所です。それが気に入らなければ、ヨソもあるわけで。
  
  しっかし、アレだな。語彙が貧弱っつーかすべてが貧弱っつーか。破滅派とかカオスラウンジとか好きそーだけど、あそこの連中だってもう少し技術と理論が伴ってる気がするが。こー、なんだろう。灰野敬二にあこがれて雑音垂れ流すバカの遊びに付き合わされてる気分だ。そういうのいいからおまえF抑えられるようになれよ、的な。
  
  ところで、コレ何書いてあるんだろ、と思っていろいろ調べてるうちPerlで音楽とかremix.rbとかオモロイもん見っけた。あれだな、ブンゴクはネット界の離れ小島だな。若い人たちはいろいろやってんだねぇ。反現さんはどうせなら詩を自動生成するコードでも書いて出してくりゃいいのに。圧縮新聞みたいなノリで。俺が評価に困ること請け合い。  ('12/08/29 22:35:10 *7)
• ppha反現代死�＝蟷ｼ螂縺ゅ≠縺茎ex縺｣縺檎ｸｳ縺後ヶ繝ｫ.rb :
  ケムリさん、
  投稿禁止ね、よいよ、ｌ  ('12/08/31 10:37:49)

眠りを売ってパンを買った男がいる
腹がふくれても、だから、眠くならない

砂糖が嫌いな男がいる
周囲の人は彼を変人だと蔑んだ

砂糖は誰もが好きなものなのだろうか
子供は全ての母親から愛されるべきなのだろうか
女は全て母親なのか
女を売って眠りを買う
女を売ってパンを買う
女を売っても子供は買えない
子供は売ってない

だから女は眠れずに空腹なのだ

仕方ないのだ
女は子宮に
女を飼っているのだから

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120901_833_6306p

• 无 :
  徹夜明けのせいか、最後の三行が素直に頭の中へ入って来ません。それまでの部分は実に巧みな展開だったのですが。子を産まない女性に対して、どういうスタンスで書かれたのかという、おそらくは一番大切な部分が掴みきれません。これはおそらく私の方の問題でしょう。  ('12/09/01 09:26:25)
• 無名 :
  无さん
  
  こんにちは
  ありがとうございました。
  
  
  『子を産まない女性に対して』
  ではなく、実は逆で
  『子を産んでいる』がゆえの苦悩を表したつもりでした。
  
  私の力量不足だと思います。
  
  ありがとうございました。  ('12/09/01 13:32:59)
• 无 :
  ごめんなさい、勘違いした上に言葉が足りませんでした。子どもを産んで「眠れずに空腹でいる女」についての詩だということは分かったのですが、全体として「子どもを産まない女性」に関しての詩なのかなと思ったのです。子どもがいる女性の苦悩ですか。なるほど、それなら納得です。やっと嚥下できました。ありがとうございます。  ('12/09/01 13:56:19)
• case :
  問と解答がセットになっているような作品はよんでいてわたしはつまらなく思ってしまう。本作では「だから」という接続語が２度出てくるが、１度目が安易に説明的な用い方をしているのに対して、２度目は本作のポイントとして書き手は狙っているように思えた。眠り・パン・女といった買う／買わないの変遷の流れを「だから」で強引にまとめるのはおもしろいと思う。砂糖と子供をパラレルに見せたいのだろうか、失敗しているように思う。最終聯を書かないで、最終聯のような内容を読後、読者に想像させるようにもっと組み立てられたものの方が、わたしはおもしろく感じる。  ('12/09/01 18:14:37)
• 無名 :
  caseさん
  
  
  はじめまして。
  ご批評をありがとうございました。
  
  ご指摘通り、最後の連をなくした状態でもう一度、考えてみたいと思います。
  
  
  ありがとうございました。  ('12/09/01 19:32:43)

ヨシキリザメが泳ぐ
ちいさな町の
ちいさな家の二階で
海がひろがってゆく。

白いツバ広帽子をおさえ
吹き荒れる海にむかって
車椅子のおんなが
さがしているのは
ひまわりのころの自分だ。

どれだけさがしても
海は大きな波を　ただ繰り返すだけで
あのころの自分を連れてはこないと知った夏
おんなは
話すことも食べることも笑うことも捨て
風になって
鈍色の空へと
とびたっていった。

ちいさな家の二階で
おんながいつも被っていた白い帽子が
夢いろの潮をふきながら
とびたった風を
きょうも
さがしている。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120828_748_6301p

• RetasTares :
  どうも。こういう見やすい詩は見ているだけでいい気分なんですが。
  はじめに出てくる「ヨシキリザメ」ですが、フカヒレにもってこい
  とか書いていましたけど。このサメちゃんって世界中で標準なサメ
  でもあるらしくてならば冒頭にわざわざこのサメを持ってきた意図
  あるいは狙いはなんなのかいなぁと思うんですが。タイトルには、
  くじらとしてあるし、少しわからんなと＾＾；。  ('12/08/28 21:25:02)
• RetasTares :
  現フォにあったので読み比べてみたんですが、現フォのほうが良いような気がする。
  
  )右手で白い幅広の帽子をおさえ
  )車椅子にのったおんなが
  )吹き荒れる海をみつめて
  )Ｖ字に固まった左腕と
  )尖った足とで
  )待っている。
  
  )何光年も待って
  )過去のすべてが
  )けっして戻らないと知った夏
  )おんなは
  )話すことも食べることも立つことも笑うことも捨て
  )風の鳥になって
  )深さもしれない自分のなかの海へと
  )飛びたっていった。
  
  文極のほうは確かに要らない部分をけずってはいますが、ちょっと抽象的に
  なってしまってイメージが湧きにくくなってしまったかな、と思いますが＾＾；。  ('12/08/28 22:04:11)
• 草野大悟 :
  う〜む
  また、悩んでみます。  ('12/08/28 22:15:57)
• クリア :
  車椅子とか出てきた時点でもう駄目。この前の24時間テレビのつまらないドラマと同じ。視点が一方的で新しさがない。彼女の苦しみも伝わってこない。ただの甘ったれに見えてしまう。  ('12/08/28 22:27:05)
• み かえる :
  ちょっと毒見した。うちも現代フォーラムの方が断然好き 。ずいぶんと文体も変わってしまってる。なんか型に嵌められて苦しいわ。膠着されてメルヒェンが空の何処かに飛んでってしまった印象がしますけど 。  ('12/08/28 22:33:52)
• 草野大悟 :
  クリアさん
  どうもです。
  ただの甘ったれ、車椅子とか出てきた時点でもう駄目。
  ま、そういう感性もいいかもしれません。
  ただし、あなたが詩というものを今後書き続けていけるのであれば。
  みかえるさん
  現フォの方が・・・
  推敲に推敲を重ねると
  やっぱ、苦しく、膠着されてメルヘンが何処かに飛んでいってしまうんでしょうね
  やっぱ。  ('12/08/29 21:10:59)
• み かえる :
  タイトルからしても、そのイメージの積み重ねで詩情全体が立ち上げてくる形態でしょうね 。思考されて二義的に含まれる辞の内包を読ませる詩ではないと思います。 感性を信じて、そのまま活かして欲しかったと感じています 。  ('12/08/30 05:31:57)
• 草野大悟 :
  みかえるさん
  サジェッションを参考に
  ９月にまた、これ投稿します。
  どうも、ありがとう。  ('12/08/30 22:08:58)

・

きみがほめてくれた鼻梁のさきから

からだは腐りおちていきます

（崖にたつ風車たちがうつろに手をふって

入水自殺をこころみるたぐいの


そうして盲いるときは

たとえ

けつえきが砂鉄で

ざえざえになっても

黒人というよりは

黒曜石（sic)にちかい鳥類として

うみべを警備しようって

こんたん

氷を燃やしたみたいにつめたい火矢を

星空に放ちながら

夜が朝にプロポーズするのを

指さし確認する

というおしごとをします


世界にはいろんなひとがいますからね

なんで生きてるんだろうってひとばっかりですが

みえない精霊と手をつないでぐるぐるダンスしつづけることで

神様にちかづいていく

そんな祈りかたを

いちばんはじめに

祈ったひとをしってますか？

階段の折り返しばしょで

なんとなく

神聖にふるまっているのは

その踊り手へのあこがれからです


・

ヤクの角でできたカヌーが霧の川をくだっていくように

いちばんはじめにこの街の匂いをかいだときみたいに

あるはずもない天国のことをかんがえています

そこにすむ動物の性格

なきごえ

にじの色のかぞえかたや

あらゆるおぞましい地名

ドストエフスキーはそっちでげんきにやってるか

ただ生きてるだけでなにかを盗んでいるきもちになることとか

なにもかも

なにもかもだった


・

「やっぱり許されたいから？」

とカーラジオのCMがいった

やっぱり許されたいから６月


よぞらに

アルミ缶を

星のかずだけ吐きだす自販機と

おなじ声質で

踏み切りの遮断機はうたって

あちら側とこちら側を

すらりとした二の腕でへだてた

助手席になげていたポールモールに手をとる

さいきんは世界中どこでも

悪魔の従者のように喫煙者をあつかうため

失明のげんいんになります

という警告文と

アイスランドでたべるブルーハワイの色をしたひとみのおとこが

異端審問官として

喫煙者たちをへいげいしている

車のハンドルにもたれてなにげなく

めのまえを横断していく

二両編成の列車は

仲良く手をつなぎながら

雑種のしょくぶつがよこしまなことをしているような森の奥へと

いみもなくわらいあいながら

かけこんでいった

そのあいだ

ずうっと

車のラジオは

季節のはなしをしていた

レモンを半分にきります

片方はすてます

のこったほうを

お皿にそえます

はいどうぞ

これが六月です

ということらしかった


・

神様は

ひとびとを

はんぶんこにしちゃったのである

だから私たちはいわば理科準備室の人体模型であり

いきることは

えいえんに放課後をまっていることにほかならず

立たされたままねむる夢のなかで

わたしたちは半身の肌を探しに

いつもたびにでかけているんだよ



と言った



天国では死んだひとたちが

生きてきたなかで

いちばんきれいだった海の話をするそうだけど

海のかわりに僕はいちばんきれいだった女の子のこと



と言った



あなたが死ぬとわたしも死ぬよ

と言った

自殺よくない

と言った

ちがうの

死んだあなたに殺されちゃうんだ

死んだあなたはわたしのすこしのぶぶんを略奪して

しのせかいにつれさってしまうの



と言った



いまも人体模型たちは

せかいじゅうのおおきなまちとちいさなまちを疾走しながら

半身をさがしているんだろうか

とは誰も言わなかった

そのかわり

さよならはちょっとだけ死ぬことだ

と誰かが言った

もしあなたたちのどちらもただしいなら

ぼくたちはさつりくをくりかえすことになり



・

そして、

そして、

とつぶやく接続詞が、

やさしくいだくうちゅうを航跡をひきながら旅団していく、

ながれぼしはいちびょうのあいだになんども死にながら

かつてうつくしかったものをひとつづつていねいに忘れていったのち

ショートケーキでできた地上に

アイシングシュガーとしてふり注いでいた

大気圏を突破したじゅんから

虹色のばくはつをおこす

戦時中にもかかわらず

ひとがしんだりするにもかかわらず

彼女はそんなところからわらいかけてる

流れ星をそのてのひらにうけとるごとに

地平線が歌うみたいに仄かに光る

そう　滅びるってこういうこと！

彼女は駆け出す

もう

うごかないオルゴールみたいな

うごかない遊園地の

うごかないコーヒーカップに

ふたりはのりこむ

聴こえる近さのものでは

みんな気狂いのお祭りのようだったし

聴こえこえないくらい遠くでは

国がホットチョコレートととして溶けながら滅亡した

かれらはまたどうしようもなく諍う

ひとが死んだらどうなるのか？

天国にはいかない

もしあなたが死んだら？

天国にはいかない

さようならは


そしてそしてそして

きみがほめてくれた鼻梁のさきから

崩落がはじまっていったら

すべてのビルがぜつぼうにくずれおちたら

ぜんぶのことばのいみがほどけて

いっぽんのピアノ線になってしまったら

クローゼットのなかには

さんかくすわりの天使がいて

あなたが死ぬまで歌をうたいつづけたら


素敵だなとおもったのですが

たぶん

ビルはおもいのほかくずれませんし

ことばのいみはわりとちゃんとわかってますし

天使とかいない

ピアノもなります

きせきとかもない

それは絶望とすらよんではいけない

魂とかほんとうはわからない

それでも

美しさをぜんぶさしひいたあとの地平に咲いた

なにかを

神聖とかんちがいしながら

生贄でもいいから

生贄でいいから



　　追伸.


　（列車のレールは

　水底まで届いていたから

　なすがままに列車たちは

　みずうみに

　音もなくすべりこみ

　やっぱり

　手をつないだまま浮かんで

　空を飛ぶさまざまなものを

　みつめながら

　くるりくるりと

　水没してゆきました



　れっしゃは

　てんに

　のぼっていく

　あぶくをはきながら　

　あおいてんに

　のぼりながらぼくのなかでことばがあふれていく

　そのしゅんかんに

　ころされていれる

　ぼくたちはそのままの

　ことばになれずに

　みずにさいて

　さけて

　ちりになり

　ほのをもしらずに

　もえていく

　といい

　へんじがないと

　となりをみると

　とっくに水没してしまい

　とてもちいさいものになってしまっていて

　ひかりさえもぼくらをからめとらない

　なめらかなあんこくの

　もっとおくで

　なる心音に）

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20120821_518_6284p

• もとこ :
  投稿されてから一日近く経つのに誰も書き込まないのは、この新しい神話の美しさと残酷さと大きさに圧倒されて、真剣に、丹念に言葉を選んでいるからではないかと思いました。このイメージの洪水に流されながら、必死に水面に顔を出しているアタシの拙い感想が一番最初というのは本当に申し訳ないけれど、やはり書かずにはいられませんでした。勝利を約束された言霊。第一打席の一球目から場外ホームラン。この詩を噛み締めてほんの断片でも理解するまでに、今年は終わってしまうでしょう。失礼しました。  ('12/08/21 22:23:17)
• コーリャ :
  
  こんにちは！ぼくはまず、手と口を三度ずつすすぎ、部屋のローテーブルの前で黙考沈思し、瞑想を深め、犬にえさをあげたり、なでたりして、やがてミューズを降霊し、憑依させてから言霊を受けて詩を書いてます！嘘です！ちなみにぼくの一番みじかな神様はー、と部屋を見渡すと、関羽のフィギュアがありました。関羽はなぜか商売の神様になってしまったみたいですね。青龍刀で豆腐を切り売りしたりするんでしょうか？人間そういうことがあるからおもしろいです。いまさら神になれるのは人間だけ！
  
  レスがつかない理由はぼくが超越者と交信できるからではおそらくなく、シンプルに長いからよむひとがすくないんじゃないかなあ、とおもいます。精読に耐えればよいのですけれど、ぼくはうっかり世界中のメガネを一瞬にして牛乳瓶の底にかえてしまうほどのうっかりなので、ここまで長いとたぶん破綻しまくり、たくさんの空の牛乳瓶がフローリングに転がっているんですが、まあそれはそのままにしちゃおうかな、という趣向で！（いいわけ）後出しじゃんけんもなかなかむずかしいですよね。ホームランかあ、うーむ、なるほどね。ありがとうございました。  ('12/08/22 10:54:53)
• 黒髪 :
  「詩情」というものが、「詩の文体」に仮に託された精神の「表現」であるとしたら、コーリャさんの詩というものでは、実に詩情をたくみに使っておられる。「私（話者）」と、主人公のズレ。それが微妙であるために、余計そのズレに撞着的に心が揺らぐ。それは、しかし決してこころよい体験ではない。どこか不安を掻き立てられる。例えば
  ＞あるはずもない天国のことをかんがえています
  というところでは、あるはずもないと認識している主体と、天国をかんがえる主体という、時間的ズレを感じさせる文章に、やや違和感を感じてしまう。
  ＞アイスランドでたべるブルーハワイの色をしたひとみのおとこが
  というところでは、アイスランドでたべるという知識と、ブルーハワイ色という感覚を持つ主体が、いかなる情報のやり取りで結びついているのかという疑問が浮かぶ。
  では、どうすればいいのか？上の疑問点を均していけばいいのか？
  いや、一度間違えて道を作ったなら、たどり着く場所もない旅の途中なら、見てきた景色を消すことは出来ない。このズレのもたらす、新たな詩情をあるいは文体に託す精神を、見つめることで作り上げるべきだろう。
  それが感動へとつながるような、内容と形式の、人間と論理の一致点だろう。  ('12/08/22 13:39:52)
• なるみ :
  こんにちは、コーリャさん
  言葉をゆっくりと読ませるようにわざとそう書かれてある漢字の使い方が、実にうまいです。
  ポエムだなあ、と思います。シビアなことが書いてあるのに、実にポエムな詩ですね。
  宮沢賢治の銀河鉄道の夜のような世界観、のような感じを受けました。
  さいごの連の、
  ＞れっしゃは　　からが、死んでいき、宇宙の塵となり、そして、そしてですよ、また　どこかで　ひっそりと再生がはじまる、のような　深い奥行きのなかに沈み込んでいくような弾力が言葉のなかに存在するという事実
  このラストは非常に美しい詩文である、と感じられました。
  ありがとうございます。  ('12/08/23 11:53:45 *2)
• 中田満帆 :
  内容以前に一行明けによって言語の強度不足を補っているという趣き。  ('12/08/23 16:11:50)
• HAL :
  シュールだけど、その重さは伝わる。それは作者であるコーリャさんの詩作の技量が優れていることの証明でしょう。すべてを通して拝読させているうちに、標題の《生け贄》の言葉の真意と意図が深くのしかかってくる言葉の文章の積み重ねが、読み手に突き刺すかのように迫ってくる。しかし、選りすぐられた言葉は、決して過激ではなくむしろ静謐である。それだけに、強い力をこの詩は持ち得ている。お見事との表現では物足りないかもしれない。ただ、いまのぼくにはそれしか想いつかないのが悔しい。  ('12/08/23 18:37:58)
• る :
  コーリャさんはいつもスタイリッシュにびしっと決めるから、はじめこれ読んだときはいろんな意味でびっくりした。なんだかもう形にならないという形なのかなって。それくらい濃い作品でした。
  失礼しました。  ('12/08/24 00:04:51)
• 印牧ショウタ :
  コーリャさん、はじめまして。
  
  失恋を描いているのでしょうか。
  ひどくつまらないです。
  うーん、これはあまりにもひどい。
  
  どこまで読んでもイメージが展開していきません。
  ましてイメージの飛躍なんて望むべくもない。
  これは、という一行も無い。
  かといって実直に言葉を重ねていくわけでもなく、リズムも感じられない。
  
  一行空ければ何でも良いというものでも、
  平仮名に開けば何でも良いというものでも、
  言葉の本来の繋がりを崩せば何でも良いというものでもないでしょう？
  その手法が作品の魅力を引き上げ、その作品が手法の魅力を引き上げる。
  そうでないならば、手法を取り入れる意味がどこにあるのでしょうか。
  
  というわけで、
  ふられた姿がひどい罪により、コーリャさんに投石。  ('12/08/24 00:19:54 *3)
• コーリャ :
  ・
  たくさんレスがついてうれしいです。みんなありがとう。 行あけについてはたしかに小賢しすぎたかも。反省。褒めてくれてるひとのポイントをまとめると、技術があるねってことになるんだろうな。いえーい。こんなゴキブリ野郎でもちょっと自信ついちゃいます。アイキャンフライ。ハイアートゥザスカイ。茶色の羽をはばたかせて、こんばんは、ホウ酸団子は大嫌いコーリャです！(パクリ)
  
  
  .黒髪さんへ
  
  さいきんネットに詩を投稿しているひとびとと話すことがあって。みんななにかしら根本的に大事なことを覚えてこずに育っちゃったんじゃないか、と自分を省みながらも思うことがあって。あるいはその他者とのズレを、あの手、この手をつかって、ぼくたちは文章を書いてる、というかそういう風にしか、人間って、コミュニケーションできないんじゃないかなって思います。そこが悲しいし、面白いし。ということなんでしょうか。なかなかぼくたちやくざなことしてますね。
  
  
  .なるみさんへ
  
  たしかにそうですね。どうしようもなくポエムですね。この年になってポエムはどうかと思うんですけど、しかたないですね、ポエゴキ野郎なので！(開き直り) 銀河鉄道の夜みたいな文章がかけたらいいなー。あれは結晶ですね。チューヤン（中原中也）とかだとやっぱり一つのメルヘンが好きです。
  
  
  .中田満帆さんへ
  
  バッサリ。 好きですそういうの。その通りでしょう。ぐぅーの音もでません。 ぼくは内容がないような人間なので中田さんを説得することができるとしたら、まだまだ先のことなんだろーな、と思います。
  
  
  .HALさんへ
  
  生贄ってよくわからないですよね。見たことないし、あんまきかないし、自分がなったこともないし、イメージで生贄のことを書いてみました。英語圏の人間が抱くモンテズマのイメージ。そんな雰囲気があるといいです。ごめんなさい適当にいいました。でも良かったなら良かったです。
  
  
  .るくんへ
  
  形にならない、形。すごくよく言えばそうなるかもね 笑 おなじことやるにせよ、もうすこしできるきがするのだ。きみたちに負けない気持ちでやるよ！
  
  
  
  .印牧ショウタさんへ
  
  はじめましてー。あちゃー。ダメか。けっきょく、調子のりすぎだろ、テメー、ってことっすかね。まじでそうですよね。反省あげいん。でもまあ他人を傷つけないかぎり、なにしてもいいんだよ、っていうお祖母ちゃんの訓戒をいつまでも信じて、なるべく好きかってに、なるべく謙虚にいこうとおもいます。そういえば投石といえば、日本の戦国時代の合戦の死因ランキングは　石＞矢＞槍と刀とか　の順だったそうです（２ちゃん調べ）。創作だと武田信玄の投石部隊が有名ですね。なんでこんな話してるんだろう。そう、調子のるのはやっぱりよくない。次はもっとクールに狂いたいとおもいます。　
  
  あ、あと、名前、忘れちゃったんだけと、メモみたいなの、くれた、ユミヨシみたいな、名前の方のレス、とても勉強になりまひた。恥ずかしがらずもっかいあげてよ！
  
  ・  ('12/08/24 04:17:55 *1)
• 坂口香野 :
  はじめまして。
  作品の中にもドストエフスキーさんが出てきますけど。
  コーリャってたしか、カラマーゾフに出てくる生意気でせつない中学生ですよね。
  ペンネームと作品の内容はリンクしてないのかもしれないけど、
  なんか、ほんとにあのコーリャ氏が書いたんだなあという気がして
  たまらなくなりました。
  
  ＞世界にはいろんなひとがいますからね
  ええ、ほんとに。
  
  ＞階段の折り返しばしょで
  ＞なんとなく
  ＞神聖にふるまっているのは
  ＞その踊り手へのあこがれからです
  ええ、ほんとうに。
  なんとなく神聖って、どんなふるまいなんですかね。
  踊り場ですることっていったら、かっこつけて煙草を吸うくらいなのかな。
  なんか、そんなどーでもいい話をいつまでも続けつつ、立ち去りたくないような気分にさせられました。
  あと、
  
  ＞レモンを半分にきります
  ＞片方はすてます
  ＞のこったほうを
  ＞お皿にそえます
  ＞はいどうぞ
  ＞これが六月です
  
  ここも、よく切れる刃物ですっと引いた感じで
  印象に残りました。
  本当にただの感想ですみません。
  ありがとうございます！  ('12/08/25 00:16:44)
• コーリャ :
  はじめましてー！
  
  カラマーゾフのコーリャは、努力家だし、恥ずかしがり屋だけど、ちゃんと人にたいして誠実さをわすれないし、でもつまらないことにすげー意地悪で、プライドが高くて、賢くて、悲しくて、家族がけっきょく好きで、とてもいいキャラですよね。たぶんこのコーリャとは意地悪と悲しいという共通点しかないのですけれど、この文章に良いところがあってよかったです。じつはそこらへんはうまく書けたんじゃないかとおもってましたてへぺろ。感謝です。ウラー！  ('12/08/25 13:18:56)
• GENKOU :
  はじめましてー！　紅いコーリャンさん。
  
  昨今の自分のレスで偶然かどうか知らないがそんな一言が添えられていたのにびっくり！　ははぁ。なんとなく、それの内容についてあなたの怒りや反感の情があったのかな？掻き立てる創造エネルギーにはそれはとても大事な要素だから、わかる気がする。もし仮にその反動がきっかけにあなたの詩作の一部の動機として踏み台になったのならば私もそんなに腹は立たない。
  
  これを読んだときなぜか廃墟の街やコンクリートの廃屋のなかを彷徨い歩いていた。夢に浮かぶ街　ぼろぼろに崩れそうになるコンクリートの壁面に、滝のように水が滴るところで　もたれかかる一人の少女が人形を抱きながら、、、
  いつも自分の心奥にそんな夢があってその街の跡を辿ったように感じた。
  
  しかしここの作の中に自分はもう住めないなと読んで思った。というのも話が逸れてちょっと私ごとばかりですまない。ある時観たシェルタリングスカイの映画、その脚本家ポール・ボールズの台詞のなかにこんな一言があった。
  「他人の夢や寝言を聞かされるほど、退屈なものはない。」
  どうやったらこの台詞を覆せるだろうか？と　以降詩なんか書けなくなった。括弧笑い。
  
  
  
  
  読中読後、いろいろなことを他種他様に感じた。だがやはり多くのコメンテータの意見と重複するが、本作の改行の透き間のなかに、読むたびにいつも目が行く。加えて薄い青字が、背景の青味がかった灰色と同系で、より見えにくくさせているように感じた。黒字だったら、鯨や海豚の泳ぐ海の面から、調子よく背びれが顔をだしてくるみたいな、そんなほうが面白く、読みやすいように思えた。
  
  
  ・・・・勝手な好みのコメント　もうきりがないので、このへんで。　　　／以上　　　　  ('12/08/28 23:26:58)
• コーリャ :
  GENKOUさんマジ酔いすぎ。理解できた部分が、
  
  >これを読んだときなぜか廃墟の街やコンクリートの廃屋のなかを彷徨い歩いていた。夢に浮かぶ街　ぼろぼろに崩れそうになるコンクリートの壁面に、滝のように水が滴るところで　もたれかかる一人の少女が人形を抱きながら、、、
  いつも自分の心奥にそんな夢があってその街の跡を辿ったように感じた。
  
  この部分だけだったので、その詩書いてくださいよ。読みますよ。ポールズとかいう外人のいうことそれ自体が寝言ですよ。名前もへんだし。  ('12/08/29 14:29:05)
• 浅井康浩 :
  細かい説明は省いて、ごくシンプルに。読みとってほしい。
  
  ＞きみがほめてくれた鼻梁のさきから　からだは腐りおちていきます
  ＞すべてのビルがぜつぼうにくずれおちたら
  
  という言葉が並べられることによって、9.11の出来事と、個人の出来事が並置されているのがわかる。
  
  このことから、「場所性」という問題が、まずはじめに浮かび上がってくる
  
  
  ＞そうして盲いるときは　たとえ　けつえきが砂鉄で　ざえざえになっても
  ＞黒人というよりは　黒曜石（sic)にちかい鳥類として　うみべを警備しようって　こんたん
  ＞氷を燃やしたみたいにつめたい火矢を　星空に放ちながら
  ＞夜が朝にプロポーズするのを　指さし確認する　というおしごとをします
  
  一連と違い、「短歌的な想像力」がこの連を構成している。「短歌的」というのは以下のような文章。
  
  ＞夜が朝にプロポーズするのを　指さし確認する　というおしごと
  ＞そんな祈りかたを　いちばんはじめに　祈ったひとをしってますか
  ＞よぞらに　アルミ缶を　星のかずだけ吐きだす自販機と　おなじ声質
  
  それ自体で完全に閉域を形成していて、想像力を刺激する代わりに、他の連へと影響力を及ぼすことの少ない文章のこと。
  
  ここでは、「短歌的」なアプローチを重ねつつも、その方法で
  ＞やっぱり許されたいから
  という「行動」へのモチベーションとして文章をころがしてゆけるのか、という「テンション」の問題があげられる
  
  この二点を見てゆく。
  
  
  場所性について。
  
  ＞すべてのビルがぜつぼうにくずれおちたら
  
  という文章を背景に持ちながら
  
  ＞きみがほめてくれた鼻梁のさきから　からだは腐りおちていきます
  
  という冒頭はどのような意味を持つのか
  
  わかるのは「ほめてくれた」という、関心が持たれている場所から、はじめに崩れてゆく、ということ。
  世界中の関心が集中する場所／ニューヨーク、という図式。
  
  それと重ねるようにして、
  
  ＞神様は　ひとびとを　はんぶんこにしちゃったのである
  ＞だから私たちはいわば理科準備室の人体模型であり
  
  ＞いまも人体模型たちは　せかいじゅうのおおきなまちとちいさなまちを疾走しながら
  
  という言葉が書かれている。
  ひとびとをはんぶんこにした、という二分法。
  おおきなまち／ちいさなまち　という絶対的な格差。
  おおきなまち、がニューヨークだとすれば、ちいさなまち、とはどこを指すのか。
  
  それは、ニューヨークのＷＴＣと対をなす形で崩れ落ちたものの場所、アフガニスタンとなる。
  タリバーンによって崩れ落ちたものは、バーミヤンの石仏。
  ニューヨーク／アフガニスタンという地政学的においての落差。
  ニューヨークのＷＴＣが「ほめてくれた」という、関心が持たれている場所であるのなら、
  アフガニスタンは、それと反転する場所を表象する
  関心のもたれない場所。絶対的な無関心の暴力にさらされた場所。
  モフセン・マフマルバフはいう「私は、あの仏像は誰かが破壊したものではないという結論に達した。仏像は恥のためにみずから倒れたのだ。アフガニスタンに対する世界の無関心の恥からだ」
  
  ニューヨーク／アフガニスタン。
  この地政学的な落差を、この作品は強調する。
  地政学的な。ここまでは問題はない。
  
  ここで問題となるのは「私」「私たち」の空間的布置についてとなる。
  そして、「私」は、「星空」「霧の川」「森の奥」といった空間から「世界」を眺める。
  ここでは、二分法によって分けられた「西欧／イスラム」「文明／野蛮」という区分けはない。
  現実の場所に立つことで、どちらかの側に「立たされる」ことになることを回避しつつ、「場所」というイデオロギーをまとった自己同一性の思考から逃れるための方法としては優れている。
  しかし、それが「追伸」以後において「銀河鉄道の夜」に（あるいは宮沢賢治の思想に、
  たとえば
  
  ＞僕はもうあのさそりのように、ほんとうに皆のさいわいのためならば僕の体なんか百ぺん灼いてもかまわない「銀河鉄道の夜」
  ＞世界全体が幸福にならないうちは、個人の幸福はあり得ない「農民芸術概論綱要」
  
  というような言葉に）接続されることにおいて、それは「イスラム」における「ジハード」という異議申し立ての「論理」と親和性をもってしまうことにも注意すべきだろう
  
  また、なぜそれが、「星空」「霧の川」「森の奥」という「終わりなき日常」や「郊外」とはまったく無縁の場所が選ばれたのか、という点にも注意する必要があるだろう
  
  もう一つの問題、短歌的想像力は物語のテンションたりえるか、というものだが、
  ここでは、「テンション」たりえていない。細かい説明は省くが、大事なのは、
  「セットアップ（仕掛け）／ペイオフ（結果）」が仕掛けられている事だろう
  なぜ、短歌的想像力が前半部を占めているのか。
  それは、おそらくセットアップ（仕掛け）のために、だと思う。
  では、前半部に短歌的想像力のセットアップは、どこをペイオフにしているのか。
  
  
  
  ＞きみがほめてくれた鼻梁のさきから　崩落がはじまっていったら
  ＞すべてのビルがぜつぼうにくずれおちたら　ぜんぶのことばのいみがほどけて
  ＞いっぽんのピアノ線になってしまったら　クローゼットのなかには
  ＞さんかくすわりの天使がいて　あなたが死ぬまで歌をうたいつづけたら
  
  このような大文字の状況を語りながら、ここの部分で作品が終わるならば「セカイ系」の図式に収斂してゆくことになるのだが、それを避けるための方法として
  
  ＞素敵だなとおもったのですが　たぶん　ビルはおもいのほかくずれませんし
  ＞ことばのいみはわりとちゃんとわかってますし　天使とかいない
  ＞ピアノもなります　きせきとかもない　それは絶望とすらよんではいけない
  ＞魂とかほんとうはわからない　それでも　美しさをぜんぶさしひいたあとの地平に咲いた
  ＞なにかを　神聖とかんちがいしながら　生贄でもいいから　生贄でいいから
  
  というような反転した言葉をあとに続ける。
  しかし「おもいのほかくずれない」という曖昧な状況において「私」が占めることのできる空間的布置は、「かんちがいしながら」でしか引き受けれない位置でしかない。
  このどっちつかずの状況を、「大文字」の状況の後での地滑り的傾斜となってしまわないために、あるいは積極的に受け入れる態度を表明する、そのペイオフのために前半部の短歌的想像力はセットアップされていたのではなかったか。
  
  だが、それだけでは大文字の状況は受け止めきれない予感のために、宮沢賢治が召喚され、それが、二分法の片方の布置と重なってしまうのは、どのような原因があるのか。
  まずはそれをあぶりだしてゆく必要があるのだと思う。  ('12/08/30 00:18:29)
• コーリャ :
  
  浅井さんは目の付け所がシャープですね。（ＣＭ）
  とても勉強になります。
  シンプルに読んでかんがえたことを書きたいとおもいます！
  
  まず、なんで、イスラムになるんだろ、とおもったら、なるほど、スーフィズムの話をしてたんだった。天国も異端審問のひともそうだし。文章っておもしろいです。よしんばそれが作者の意図したものと違う読まれかたをされても、しっかりした構造をもってれば、解釈に答えることができるんだろうなーとおもいました。これだって構造を破綻させるにせよもっとかっこよく破綻できたのかもしれないです。
  
  短歌的想像力のペイオフの失敗のおかげで、召喚獣　宮沢賢治がバイナリーの構造をつくってしまうということ。そうなってしまう理由を考えなさいよ、って課題は一年生の上の問題みたいでうれしかったです。場所性の演劇的効果といっしょに考えてみます。
  
  お忙しいところありがとうございました！  ('12/08/31 22:36:19)
• case :
  中田さん印牧さんと同意見かな。一行空け、ひらがなの多様、長いからってより「長さを感じた」かな。この短さの文章で途中で飽きてしまった。なぜだろうか。個人的には「ざえざえ」という単語でつまづいて、辞書引いて、で立ち上がれなかったというのが大きい。んで、一行空けなものだから、それぞれのフレーズが独立しているように見えるので、無理やり文脈をつなげようにもやりづらい。唯一読めたのが、階段の踊り場で神様に祈る場面。それでも、この部分は散文詩であるように思うし、一行空けもさることながら、改行詩としての意義が見出しづらかった。「改行詩の意義」とは何か明確に答えられないけれども、さようならギャングが言ってたみたいに、目的地に至るまでの遅延や風景の変化のような脱臼したリズムのことだとしてみれば、本作は目的地へまっすぐ行こうとしているように思えた。
  
  あ、承知の上でだとおもうけど、ジハードは別に野蛮ではないよ。（だから「」つきなんだと思うけど。）＞浅井さん  ('12/09/01 18:35:05)
• 浅井康浩 :
  Caseさんへ
  
  ＞ジハードは別に野蛮ではないよ
  
  あー、分かりづらくてすいません。
  二分法で図式化しちゃってわかりづらくなってますけど、ジハードの「論理」は野蛮ではないし（結果として「テロ」となって野蛮に表象されるけれど）、それが発動されるまでのアクターは、イスラム内部にも（イスラーム主義やシーア派／スンニ派とか、）外部にも（アメリカ、ＥＵ（イスラム国家トルコの加盟問題へのダブルスタンダードだとか）いろいろいて、とても二分法で分けれるものではない、ということだけ。  ('12/09/01 21:09:28)
• case :
  拝承です。変な風に絡んじゃってたらごめんね。  ('12/09/02 01:36:30)
• るるりら :
  わたしには　読解不可能でした。その理由は、私の家族に　ほぼ盲人と　原爆に関係する者がいるせいかと　思われます。人間って　いろんな人がいるものです。
  
  美しさをぜんぶさしひいたあとの地平に咲いた
  なにかを
  神聖とかんちがいしながら
  生贄でもいいから
  生贄でいいから
  
  は、わたしには理解できませんでした。わからないものとは、なんの怒りも感じないものだなと思いました。生理的に理解できない機構が私の脳の中ににあるという印象です。わたしの家族に　ほぼ盲人の家族と　原爆に関係する人がいることからくる特異性だと　思いました。生贄で良いという心のうごきは　奴隷根性をみるようでした。なので　さっぱり　ちんぷんかんぷんでした。  ('12/09/02 04:49:29)
• み かえる :
  なかなか答えが出ないようなのでそろそろ応えてみようとおもいます 。はじめから書かれるというその目的だけで、そもそも答えなんてありませんが…。
  New order さんの（さんすう）でもわたしは少し触れて置きましたが、コーリャさんというお方は通常の三倍は人を喰ってお腹を脹らませているようだ 。
  「追伸」その答えは文末でコーリャさん自身が手紙に書いて皆さんに手渡しているではないか 。
  努力しても拒否はできない胸のうち、詩によって生け贄にされる苦しみを。つまり書かれた事柄はすべて天上で燃え盛る詩の磔を指していた 。わたしはこうしていま生け贄にされようとしている。しかし、あなた方の想像力だけでは何の助けにも為りはしない、という嘆きを 。
  だから中田さんが言う 内容以前も、浅井さんが言う二分法も、 最初から彼が生け贄にされたその根拠なのです 。
  彼はすでに手紙を残し極刑にされている。
  畏怖された前述内容は、その怖れから逃れたいあまりに筆者の意識はすでに破綻されていた 。
  認識され読みとってはいけない。あなた方ひとりひとりの感性で読みとることは不可能だろう 。なぜなら目的によって思考される彼自身もまた、ことばの中に在るのだから「…ぼくたちはそのままことばになれずに……」 遺稿を存在の証として遺したまま 。  ('12/09/02 13:34:28 *1)
• コーリャ :
  
  レスをたくさんもらうと。僕はだれかになにか言いえたかもしれない。そんなふうに思います。調子に乗るとまいかいダメなタイプなので、なるたけ頭はクールに、心は適温でまいります。
  
  
  ■caseさんへ
  
  すっきり書けよめんどくせーな！ってことですよね。本当にそうですよね、なんでこれ、こんななんでしょう。言い訳をするとしたら、スマホのevernoteから草稿をコピペしたとき、謎な改行がはいって、一行分けになったんですけどね、ま、いっか、つってそのままにした、てきとうさの敗北でした。改行詩を選んだ理由になってませんね、ほんとにただの言い訳でした。
  
  改行と一行分けの効果は、言葉を読み取るスピードを下げることになるんでしょうね、ということは、それだけひとつひとつの言葉が目立つことになって。ゆっくり読んでほしいという作者のエゴだったのかもしれないです。なるべくまっすぐ進みます。ありがとうございました！
  
  
  ■浅井康浩さんへ
  
  大学のディスカッションのとき、イランから移住してきた兄ちゃんが、政教分離原則の話題のなかで「僕には自由がかならずしもいいものとはおもえないけど、それはオーストラリアに来たからで、もし故郷にいれば、自由が良いのか悪いのか選択すらできない。政教分離というけど、そもそも政治も宗教もあそこにはなくて、あるのはイスラームだけ。イスラームは良くも悪くないから、選択もしない」みたいなことを、あの人たち独特の熱のある無表情で言ってました。二分法すら与えられない場所。まるで言葉にならないこと。そういうことを教えてくれたできごとでした。
  
  
  ■るるりらさんへ
  
  たぶん僕はるるりらさんを怒らせてしまったんだろうな。お前を理解したくないと堂々とおっしゃってくれたのは大変よかった。僕はそういうことを思ってもたいてい言わないから。奴隷根性だからね。僕の祖母も目がみえないです。でも僕はそれをあんまりかわいそうと思わないんですよね。彼女けっこう幸せそうだから。そういうズレかもしれない。いろんな人がいますからね。できるならその人たちをひとりも傷つけないようにしたいのですが。ありがとう。
  
  
  ■みかえるさんへ
  
  僕ひと食ってますか？バリバリ。通常の三倍ということはシャア専用ですね。シャア専用人食いコーリャです。なんだそれは。こんにちは。
  
  New orderさんへのレスさっき始めて読みました。あのひとを僕なんかと一緒に語ったら失礼なんじゃないか、って勝手にひやっとしました。あとごめんなさい、内容が難しくてよくわからなかったです。
  
  >その怖れから逃れたいあまりに筆者の意識はすでに破綻されていた 。
  
  とても面白いとおもいました。倒錯してるってことですね僕。答えっていうのが作者の解釈だとすると、こうなると答えは風の中ですね。ありがとうございました。  ('12/09/02 15:37:05)