文学極道 | 詩投稿掲示板 - 過去ログ ('11/10/21 19:50:47 作成)

5576 : 便所の落書きが泣く日に　ゆま　'11/10/01 15:05:59

あの日便所は泣いていた幾筋もの涙を流して絶え間のない読経が、私の背後を圧迫する一面を埋め尽くす黒々とした文字の羅列「南無妙法蓮華経」が上から下へ、下から上へと反復してなだれ込み右壁半ばで途切れたここで、男は救われたのかしゃがんだ目前、ベニヤの華は咲き乱れては塞がれる小さな、キリで穴一つ開けば翌朝には開花する天国の華その穴の先に天使は見えるか土砂降りに濡れて私は一人飛び込んだ顎を伝って滴る雫が胸元を腹まで濡らす髪は泉だ身震いしながら用を足す私を見つめる壁の意識たち水洗レバーに手を掛けるとふと「おげんきですか」と丸文字の人この女の子も泣いているのか弱まらない雨足の前で泣きあぐねる、私いたたまれなくてガプガプと鳴る靴で外に飛び出す一段明るくなった雨雲はいずれ晴れる額に雨をひた受けながら元気です、と太陽を呼ぶ

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20111001_417_5576p

01 Ceremony.wma :
　こらあああああ俺のが昔書いた駄作の題名じゃないですか。恥ずかしいね。とっても。もうトイレがあったら駆け込んで隠れたいレベルにソワソワしちゃうね！
　あんまりどろどろしてないねぇ。すっきり私の憂鬱どうぞ、みたいなそういう作品。まぁ最後は、なんか自己啓発しちゃって終わってるけど、それでいいのかよ、みたいに突っ込みたいでげす。
　ぶっちゃけ、これよくない。全然何も広がらない。なんで、読経から展開して異界の？天使は？トイレのやばさは？排泄からは？
　全部私の悲しみとか元気にむかっていって、あぼんみたいな。
　 ('11/10/01 18:10:54)
いい加減にしてね :
るるりらさんレベルのつまらなさ、安易さだと思うんだけど01さんの対応の違いに笑った。
批評に私情が見え隠れしていて最低。 ('11/10/01 18:35:53 *1)
01 Ceremony.wma :
　下心満載ですか？。そんな可愛げのあるレスできるようになったなら俺も少しは成長したと思うよ。単純な話、書き換えされて恥ずかしさのあまりまぁこういうレスになったのと、光さんに対してもそうだったけど、まぁまじめにレスしてることは罵倒してなかったよ。ひどいなぁ、と思い始めてから罵倒したけどね。態度だと思うよ。頭が悪くても、態度の問題じゃないの。どこかのばかみたいにこのサイトで、糞みたいな作品書いておいてレスしたら「お引き取りください」とぬけぬけいっちゃうやつとか何も分かってないよねと。そういうのは罵倒する。
　黒髪さんとか下手でもコツコツやってる人はこっちもレスの態度かえるのはたりまえでしょう。ゆまさんもまぁまだるるりらとかひかりの態度とくらべたらましだとおもうからね。 ('11/10/01 18:57:23)
かもめ :
ﾌﾟｯ　あなたひとりを私が嫌っているんでしょうに（笑）
他の方に対してはそれ相応に対応させて頂いていますよー

まずあなたが人間としてレッサーとして信用されていないことを
こう書かれずとも自覚すべきでしょうね ('11/10/01 19:02:15)
01 Ceremony.wma :
　人としての信用度などいらないよ。それは作品の質に一切関係ないものだから。人間性がいくらよくてもこのサイトでは評価されないでしょ？逆に、その指摘をする貴方は、やっぱり分かってないんだよね。そもそも、ネット上でのやり取りで信用を気づくには何年もかかるでしょ。それはリアルでの関係でもそうで、貴方はそうじゃないの？すぐに誰かを信用する人は、恐らくすぐに誰かを裏切ったりする人だろうね。かもめさんの信用度も俺の信用度もどっこいどっこいだと思うよ。作品に対する信用度は貴方と俺とじゃ桁が違うだろうけど、人間性に関しては同じくらいじゃないの。
　熱心に何年も批評を書き続けてるとか、作品を投稿し続けている、ということがこのサイトでは、重要な信用度になるんじゃないかしらん。やっぱお前、何も分かってないわ。 ('11/10/01 19:08:12)
ざわひる :

なるほど ω それだけ01さんはカモメ～黒髪～るるりら～光/理さんたちを「下」に見ているわけですな。納得 ▼△▼△ ('11/10/01 19:09:31)
いい加減にしてね :
文学極道を勝手に人間極道にするのはやめてくださいね。
人の態度を推し量るより貴方の横柄な態度をどうにかしろ。 ('11/10/01 19:10:00)
いい加減にしてね :
態度や経験自体作品の質とは何も関係がない。 ('11/10/01 19:12:07)
01 Ceremony.wma :
　俺は自分が傲慢で横柄だと常々宣言しているし、くそみたいな人間性のやつとか、そんなこと関係なく、作品の質を向上させようっていうのが文極のテーマなんじゃないの。意図しなくてもそこにはヒエラルキーは生まれるだろうし、このサイトでは、作者と読者は対等ではない、というのも前提になっちゃうでしょう。
　つまり、書き手側の態度は求められるだろうし、読み手側は何を言って良い、っていうのはあるでしょう。だから、「極道」なんて銘うってるんでしょう。
　書き手側のときは、俺はそんなに読み手にだだこねるまねは最近してるとはおもわないけどね。どこかの誰かみたいに都合の良いレスや自分を肯定してくれるレスにだけ意気揚々と答えてる馬鹿どもばかりいる中でね。誉めてくる奴も批判する奴も納得できなけりゃそりゃ時には切れるっていうのが私のスタンスですしね。
　いい加減にしてねさんもかもめさんも何も分かってないし。 ('11/10/01 19:15:24)
かもめ :
まずあなたが人間としてレッサーとして信用されていないことを
こう書かれずとも自覚すべきでしょうね

っていうのは、私の意見なわけでしょう？
それを何をさも一般論のように語っているんだろう

散々、「あんたとは関わりたくないです」って書いてやったのに
のこのこやってきたから最後通告してやったのにねー
それを更に他スレで憂さ晴らし（笑）まさに無能。 ('11/10/01 19:18:13)
いい加減にしてね :
自分が傲慢で横柄だと宣言すればそれが認められるのですか。
貴方のレスを迷惑がっている方は沢山いますよ。 ('11/10/01 19:21:22)
01 Ceremony.wma :
　今の極道では、書けない奴におまえかけないよ、お前馬鹿だよ、っていう人がいないので、言ってるだけ。これは前も言ったよね俺。丁寧な批評は、浅井さんとかがやればいいとおもうよ。浅井さんくらいしか今丁寧でまぁ読める批評書ける人いないでしょ。
　るるりらとかひかりとかかもめ、とか醜悪だけど、俺も勿論醜悪だけど、皆、賢く大人の対応をしているわけで、実際、どう思っているかは、醜悪な本人には気づかれないようにやさしく接しているとは思うよ。他の人は、醜悪になれないし、醜悪になりたくないんでしょう。自分が可愛いものね。でも、俺はそうじゃないし、そして席もあいているから座っているだけ。他人に対して、お前醜悪だ、というのは、言う方も醜悪になるのは必然的だし、それは別にかまわない。そして、反感も買うだろうね。デモそんなものどうでもよくないか？作品で最終的には語るしかないわけで、このサイトに投稿し続けて、俺はこういう言い方で相手をつぶすのは嫌いだけど、分かりやすく言うと、このサイトにおいて、作品が評価されているやつが単にいいんだ、ということでしょ。だから、かもめなんか作品評価されてないのに、うだうだいうので、お前馬鹿だろ、って言うだけですけどね。こんな単純なこともわからないのかなぁ。ここは書ける奴がえらくて書けない奴は偉くないし、書ける奴ももっと上手になれと突き上げられる場だと思うけど。かもめさんはこの程度のことも読めてないしわかっていないという。だから作品がつまんないんだね。それと、お前、具体的な批判今してないけど、どうしたの？ ('11/10/01 19:27:01)
いい加減にしてね :
悪いけど人のハンドル使って便乗するのやめてね。

いい加減にしてね :
文学極道を勝手に人間極道にするのはやめてくださいね。
人の態度を推し量るより貴方の横柄な態度をどうにかしろ。 ('11/10/01 19:10:00)

いい加減にしてね :
態度や経験自体作品の質とは何も関係がない。 ('11/10/01 19:12:07)

いい加減にしてね :
自分が傲慢で横柄だと宣言すればそれが認められるのですか。
貴方のレスを迷惑がっている方は沢山いますよ。 ('11/10/01 19:21:22)

以上のレスは別人。 ('11/10/01 19:27:37)
いい加減にしてね :
他人のハンドルに便乗するってあほか？
卑怯者。 ('11/10/01 19:29:20)
01 Ceremony.wma :
迷惑がる、迷惑がらない、は無意味だね。なぜなら、読み手を作者は選べないから。ただ、度が越すと山田のように消されるだけ。迷惑か迷惑でないかはサイトが決めればいいのであって、投稿者や読者に言うことが出来ないのではないの。それを言う時点で、やっぱり分かってないし、それこそ、「人間極道」そのものじゃん。道を極めると書いて極道なんでしょ？文学極道は、文学の道を極める場所であって、そのための障害は織り込み済みでやるっていうのは前提でしょう。今更、迷惑だの、お引取り下さいだのいってる人こそ「人間極道」にしたいんじゃないの？ ('11/10/01 19:29:50)
かもめ :
具体的な批判も何も、めんどくさいから、絡みたくないわけ。

まずさ、発起人の評価システム自体、民主的なものであって
書ける、書けないといった絶対的なものではない。
それをさも、自分の感性といった曖昧なものを過信して
お前は合格、合格じゃない、といった発言し始めると
やっぱりお馬鹿さんなんじゃないんですか。 ('11/10/01 19:36:40 *1)
ざわひる :

なるほどω 01さんは浅井さんの批評には頭を垂れるわけだ。納得 ▼△▼△ ('11/10/01 19:38:34)
01 Ceremony.wma :
　民主的じゃねぇよ。投票で発起人選ばれてるか？勝手にダーザインが連れてきた理誰かが呼んだりしてんじゃねぇか。それに、選考過程は非公開だし、裏で何言って、何やってるかなんてわかんないのによく民主的なものとかいえるな。
　お前みたいな馬鹿が現代的な権力もっともやられちまうタイプなんでしょうね。俺は、独裁政治でも民主的でもなんでもいいわ。そんなものはどうだっていい。 ('11/10/01 19:39:34)
01 Ceremony.wma :
　頭がたれるつーわけじゃないよ。発起人としての批評、としては浅井さんが一番マシだと思うわけ。ケムリ君は今ほとんど機能してないっぽいしね。後はどうでもいいようなことを書いてるだけでしょ。
　 ('11/10/01 19:41:05)
いい加減にしてね :
まぁまぁ、かもめさん
美裏さんへのレスも下心が見え隠れしていて可愛いじゃあないの。
アホ丸出しだけど。 ('11/10/01 19:41:50)
01 Ceremony.wma :
　かもめさんなぜ「いい加減にしてね」の名前で書き込んでいたのに、即座に名前また元に戻したんですか？そういう稚拙さが作品に出てますし、そんなことする人間は貴方が言う信用という意味では信用されない側の人でしょうね。
　ログコピってれば貼り付けできたのになぁ。 ('11/10/01 19:43:59)
かもめ :
だから、ダーザイン氏ひとりといった
個人の主権では選考していない、ってことでしょう。

おーい、後半の文意に応えて下さい
まず何故、あんたの主観が合格、非合格を決定できるか、ここ。 ('11/10/01 19:44:36)
かもめ :
＞かもめさんなぜ「いい加減にしてね」の名前で書き込んでいたのに、即座に名前また元に戻したんですか？
誰かさんに便乗しようとしたけど
文体真似ることができるほど器用じゃないんでやめた。 ('11/10/01 19:48:10)
01 Ceremony.wma :
俺個人としては合格であって極道としては合格かどうかは月間賞で問われるんでしょう？
　ダーザイン氏個人の主権で選考していなかったら民主的なんだぁ。でも、純粋な投票で決まっていると思ってんの？それに、そもそも、選考過程が公開されていないのに、民主的かどうかなんていえるの？もしかしてそのまま言われたことを信じて民主的とかいってんのかなぁ。だったら馬鹿だと思うけど。
　 ('11/10/01 19:49:19)
いい加減にしてね :
＞かもめ

最低だな、お前 ('11/10/01 19:49:32)
かもめ :
いや、上の便乗の、書き込み、その誰かさんは僕じゃないですよー
むりむり

ぼくの関心はむしろ、民主的であることに対する
選の平準化なんですけどね ('11/10/01 19:57:49 *1)
01 Ceremony.wma :
　お前の関心とかどうでもいいし、今そんなことはなしてないじゃん。すりかえて逃げてもいいけど、とりあえず、お前やっぱなにもわかってないんじゃないの。これ以上やったら凍結されるからここでやめとくわ。 ('11/10/01 19:59:27)
かもめ :
じゃあ俺個人としては合格、って書くべきでしょう
その一言レスに何の意味があるのか分からないですが
って書くのもめんどくさいんですよ
凍結避けて引きます ('11/10/01 20:06:44)
ゆま :
こんばんは。できたらこの詩のみで感想などいただきたかったので、あえて詩以外何も書かないで投稿したのですがダメでしたね。

この詩は、2007年10月22日いかいかさん投稿の「便所の落書きがなく日に」という詩の題名から受けたインスピレーションによって書き始めたものです。
いかいかさんの書いた詩の内容は複雑に面倒で、私には解らなかったので書き換えではありません。
あくまで題名のみのインスピレーションから、私ならこう書くというところを2007年に書き始めましたが、仕上げないでほっておいたものです。

題名は全く同じではないため、注釈は必要ないと判断しましたが、必要であれば追記します。

01 Ceremony.wmaさん
素早い反応をありがとうございました。
おかげで、他の方からのレスが戴けないのではないかと思います。
今、いろいろ書くのはあんまりなので、忘れられたころにまたコメントするかも知れません。
ありがとうございました。 ('11/10/01 23:45:13)
お散歩ちーちゃん :
おいモンスター自治厨！
折角スレ立てたんだから２ちゃんでやれよ文極論は。
俺がメッタメタにしてあげるから。 ('11/10/02 02:04:52)
ちーママ :

あら、やっぱり出てきたのねちーちゃん一杯どーぞ！ ('11/10/02 05:06:28)
いい加減にしてね :
＞　いい加減にしてねさんもかもめさんも何も分かってないし。

昨夜は作業中にレスしたので改めてレスしとくわ。
人間性はどうでもよくて作品のみの基準なら態度とかも関係ないはずだよね。
あなたの言動って矛盾してない？

るるりらさんにあなたの作品中のいくつかを真似てもいいかと書かれて、

＞使わないで下さい。貴方が使うと、詩がしょぼくなるのでやめてあげてください。貴方、自分の詩ですらまともに言葉を扱えていないのに、そもそも持ち物になてｔないから、糞みたいな作品しか書けないわけなんだから、持ち物とか言ってる前に、まともな作品書いたらどうですか。

今回ゆまさんに自分の過去作のタイトルをこう使われたわけだけど同じレスは返せないのね（笑）
浮かれてはしゃいで相当見苦しいわ。
偉そうなことを言ってもあなたには詩に対して何のプライドもないことがよくわかったわ。

あほらしいんでこれで引き上げるわ。 ('11/10/02 09:11:07)
01 Ceremony.wma :
　書き手側の態度と読み手側の態度、その態度の差も読みきれない？そのために、読者と作者はこのサイトでは対等ではないし、意図せずともヒエラルキーはできちゃうよね、ということを書いているのだけどね。
　そうはいいつつも、るるりらがマネてもかまわんよ。口ではそういうけど、実質俺にはそれを辞めさせる権限はないし、あっても行使はしないだろうね。こんなのは当たり前のこと。
　いい加減にしてさんは、とりあえず名前変えたら？貴方俺の知り合いなんだし、第三者にも分かりやすい形でやってあげたほうが周りもわかりやすいんじゃないかな。これは、私情のもつれが９０％で実際はゆまさんとかあんま関係ないという。

後、ゆまさんは作品は普通にひどいよ。黒髪さんのもひどいよね。でも、お前らひどいけど、がんばれよ、っていうスタンスと、るるりらとかひかりとかかもめは、お前らひどいうえに、何その糞みたいな態度、というスタンスを使い分けてるだけ。 ('11/10/02 09:18:51)
いい加減にしてね :
いや、私情なんて関係ないわね。あなたの批評に疑問を感じているわけだから。
それとも問題をすり替えて私情にしたいの？（笑）

態度も人間性の一つであなたはそれで作品批評を変えるのか、って話。
そうならそれはそれでいいんじゃない。
それについて私がどう感じるかも自由だしね。

凍結避けたいならこの辺にしたら？
私情を持ちこむのはそれこそ場にそぐわない。
以降レスしませんから。 ('11/10/02 09:33:04)
01 Ceremony.wma :
　かえるねぇ。だって、所詮は、根性の問題だからね。庵野つーエヴァ作った監督がいるんだけど、彼って、ヲタクの権化みたいなやつなんだよね。でも、作品でヲタク批判しちゃうわけ。映画版で、観客を写して、「お前らこんなものがきもちいいか。お前ら保管されたのかそんなにしね」みたいな。で、彼はオリジナリティの問題と戦うんだよね。全部が何かの何かでしかないこの状況下で、彼はエヴァの作中のセリフで言わせるわけ。エヴァは、アダムのコピーでしかないけど、でも、「魂が入ってるわ。人の魂が」と。
　何かの寄せ集めでしかなく、何かのコピーでしかない。でも、俺の魂が入ってるぞくそやろうども、とメンチきって来るわけ。庵野はやばいレベルでエヴァを作ったから、めちゃくちゃに破綻したけど、アニメ史上残る作品になったという。作り手がレッドゾーンに入るレベルで作品つくらなきゃ魂など入るわけが無いし、オリジナリティの問題とも戦えないわけ。あんの自体、ああいう仕事は一生に一度しかできないし、そういうものだけど、それは根性の問題なんですよ。勿論、庵野には才能はあるし、努力もある。そういう仕事をするための下準備もある。まずは、最低でも読めるものが書けない奴には書けるように、書ける奴はさらに何か上を、となったらそれはもう根性論だろうと。
　だから、態度は変える。 ('11/10/02 09:43:37)
サンガリア :
横レスですが、やばいレベルでやってるわりに「魂入ってるから偉い」という陳腐な結論に落ち着いてしまうのは確かにすごいっすね。結局、中学生のポエムの精神性に戻るわけか（笑）

庵野の才能のなさがわかるエピソードだなぁ。 ('11/10/02 14:49:59)
ちーママ :

描けないのがわかるような01のメチャ下手くそな口実よね。ぉほほ。あまりに成長がないんで笑ってしまうわ。アンタ、女でも抱きにいってきなさいよ。 ('11/10/02 15:11:32 *2)
ちーちゃん :
これ、男女共同のトイレですよね？しかもこれ程の落書きが放置されているとなると個人や民間会社の所有とは思い難い。
世間的に不道徳なあらゆる楽しみの為に異性用のトイレに侵入する者も中には居るでしょうが、
この詩には男女混合と思われる落書きにさして驚く様子も無い事からも男女が共用する前提の設備の可能性が高い。
ただ、壁に穴を開けたキリの存在も気にかかる。もしかしたらその穴が本来は別々の男便所と女便所を繋げてしまったのかもしれない。
繋げた、と言うよりは重ねてしまったのだろうか。
落書きの文字は泣いている。便所に座る美女（私はそう読む事にした。）も悲しんでいる。何故悲しいのだろう。
便所を後にした絶世の美女は未だ降りやまぬ悲しみの雨に打たれ…それでも健気にやがて訪れる晴れ間に喜びを見る。
ああ、良かった。
それでは僕は時間を少し巻き戻して壁の眼となり、個室全てを僕の意識で満たして世界一の美女を包み込んでいよう。
おちんちんが、気持ち良い。と、思いました。
…やっぱりなんかこの詩は少し手抜きっぽいな。便所の悲しみに読者を共感させないとな。 ('11/10/02 23:49:42)
ゆま :
こんばんは。01Ceremony.wmaさん、ちーちゃん、コメントありがとうございます。
戴いた批評・感想ですが、たまたま同じような読みの部分があるので、一緒に返信しますね。
01Ceremony.wmaさんは、
＞全部私の悲しみとか元気にむかっていって、あぼんみたいな。

ちーちゃんは、
＞落書きの文字は泣いている。便所に座る美女（私はそう読む事にした。）も悲しんでいる。何故悲しいのだろう。
と書かれているのですが、誰が悲しんでいるの？と思わず聞きたくなってしまいました。

改めて自分で読み返してみると、あぁこの部分でかな？と思うところはあるのですが、そう読まれるとは全く思っていなかったので大変参考になりました。
私は、自分の詩は好きなように読まれればよいと思っていますし、読む人全てに同じように伝わらなくてもよいと思っていますが、自分で書いたつもりのところが伝わりにくいな、とも思っていまして、今回はかなり気を付けて書いたつもりでした。
書いている本人では気付けないところの意見を戴けるのはありがたいです。
ありがとうございました。 ('11/10/05 22:35:14)

5568 : 原風景　１　草野大悟　'11/09/30 20:40:32

体中の細胞ひとつひとつにさわやかな風が満ちあふれてくる朝、抜けるような青空が広がっていた。　友だちと初めて会う日だった。　二人の友だちが、どうしても必要だった。　友だち探しを始めてちょうど一年になる。アメブロのグルっぽに、「医療ダークサイト」というスレッドを立て、「医療ミスの全てを、いま！！」とのコメをつけた。　たくさんの人がレスしてきたが、友だちになれそうな人はなかなか見つからなかった。　新しいスレッドをたてようか、そう考えていた四ヶ月目、そのレスがあった。＜こんばんは、ゲンタです。ダークサイト好きです。オレ、医者、心底憎んでます。　今、ここで、詳しくはいいませんが、奴らにもオレが味わってる地獄を味わはせて　やる。必ず。心からそう思います＞「心底」「心から」と、短いレスのなかに二度「心」が使われていることに、この人物の医者に対する怨念が凝縮されているような気がして、ゲンタがどんな地獄をみているのかを確かめたくなった。同じような地獄のただ中で、ゲンタはもがいているんだ、と直感的に感じた。＜ゲンタさん、初めまして。いつかゲンタの地獄、お聞かせ願えませんか？＞そうレスを返した。それが、一人目の友だちゲンタとの初めての接触だった。　二人目の友だちは、宅配業に従事している人なら誰でもよかった。いや、正確にいえば、宅配業従事者であり、かつ、性欲に満ちあふれた男性である必要があった。ゲンタのレスがあった翌日＜竜馬で～す。よろしくです。医者大嫌いです。特に、大学病院どうしようもネェ。荷物届けても、ありがとうひとつ言いません。なんか、人種違うんだよって態度、チョームカツク＞とのレスを見た。　　これで、二人目の友だちが決まった。それは、計画実行の「その日」まであと四ヶ月となった、あの人の三十三歳の誕生日、八月九日だった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～　以下　２　へ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20110930_394_5568p

マリア観音 :
読後、とても不快な気分になりました。吐き気がします。２は発表しないでください。 ('11/09/30 21:21:23)
草野大悟 :
吐き気がしたら吐けばいい。
残念ながら、ご要望には応じかねるバイ。 ('11/10/01 20:15:22)
田中宏輔 :

さいごまで読んでも３人いないとできないことがなにかわからなかった。

そういう手法でしょうか。

読者の興味をつなぐという。 ('11/10/03 00:05:45)
草野大悟 :
田中宏輔さん、これ、原稿用紙９９枚になるものです。
ここで切ったのは、その９９枚分を書くことができなかったからです。

それで　１　としています。
２以降しばらくは続けていきます。

手法以前の問題ですし、手法自体が草野にはありません。
まして読者の興味をつなぐ意図もありません。

長時間書き込みできないという小生の個人的な問題です。

読んでいただきありがとうございます。 ('11/10/03 01:36:41)

5582 : Dear TED。　田中宏輔　'11/10/03 00:08:29 *1

マイミクのＴＥＤさんの日記の詩に、また英語でコメントしたよん。中学一年生程度の英語でごめんなさいね。 what's color in your mind? black black white white white blue blue blue red red red yellow yellow yellow green green green white white white black what's color in your mind? what's color ? color is what.............. という、ＴＥＤの詩に、こんな言葉を書きました。 coffee makes us ease when we drink with our friends night makes us happy when we meet with our lovers handkerchief makes us sad when we say goodbye to them sky makes our minds clear when we look up it blood makes our hearts hot when we live field makes us relax when we sit down on it but they don't have one color they have many colors as we have many minds that is the fact for us that fact is so cruel for us that fact is so tender for us beause we are the fact to each others because we are so cruel to each others because we are so tender to each others そしたら、ＴＥＤから、こんなコメントが you are red he is yellow she is green they are black black is white white black I am Blue だから、ぼくは、こう返事した Dear ＴＥＤ sorry not to realize what you said i should have the notice that colors are made from the same two colors and another one your words didn't tell me the reason quickly i will have the effort to know the meaning of your words ＴＥＤの言葉とても深かったのにぼくの早合点で、調子ぶっこいてバビロンごめんなさいでした。二つの同じ色と一つの違う色ここがポイントだったのですねひゃ～　恥ずかしいＴＥＤの言葉深い意味がありました文脈からすると形容詞・形容詞・形容詞形容詞・形容詞・名詞と捉えるのと名詞・動詞・形容詞名詞・動詞・名詞とするのと４通りに考えるとすごいことになりそう（３単現のＳがないけどね） black black white 黒い黒い白黒い黒い白い黒は白く黒くする黒は白を黒くするすごい面白いしかも、上のＴＥＤのコメントには black is white white black なんてのも出てきて黒は白い白い黒黒は白い白い黒いになってしまって、ほとんど迷宮人生だ blue blue red red red yellow yellow yellow green green green white なんてなると、もう・・・ true color って、ことかな。北園克衛さん、いらっしゃいって、感じだなあ。ＴＥＤのこころ傷つけたかもごめんねぼくが浅かった別のマイミクの方が、こんなコメントをくださって不思議な並び方…って思ったけれど詩的表現ですね！脳がパァーｯと色に染まったような感覚です。で、ぼくは脳がパーッと色に染まるうひゃその様子を想像しちゃいましたって返事を書いて単純な自分が恥ずかしいですＴＥＤのこころを傷つけたのではと、いまはそれだけが気がかりですＴＥＤの言葉きーたんさんがおっしゃるように不思議な並び方ですね音がいまさら言うのもなんですがとてもうつくしいううううんぼくの詩のなかに引用しようっとていうかこの日記すべて『詩人の役目』に入れる予定なのですが。うん音がきれいきれいですこころが澄んできます違った！円環構造になってるんだ style shows me your words are cyclic the color changes another one finally the all of colors are black and those words are good sound like the current of water そしたら、ＴＥＤからあなたはほめすぎでしたとても驚くあなたは好きなことができ(ありえ)ますありがとうございますＴＥＤってああぜんぜん違った解釈してたみたいきのうのＴＥＤの日記の詩に書いたぼくのコメントぜんぶ削除しましたひゃ～言葉は難しいぞよぼくは浅くて軽いからこんな失敗ばかりしてる * 恋する四角　　恋する資格あるひとへのメッセージに恋する資格と書くつもりが恋する四角になってしまって自分で笑っちゃいました。で恋する視覚と書いて、またぐぐっときて恋する刺客もいいし恋する死角もいいかなって、笑。こんな言葉が書きつらねられるのもこういったパソコンのワード的な機能のおかげかなって思いました。ぼくは３０才くらいで死んじゃうような気がしていたのでこんなことが書きつらねていけるなんて想像もしてなかった。まだまだ想像もしていなかったことが起きるかもね。恋する四角恋する視覚恋する死角恋する刺客なる～。おもろい。 * エコーズ。　──りょうくんの思い出に。いちごになりたい。ぼく、バカやから、いちごになられへん。いちごにやったら、なれるで。そうかなあ。そうや。といったような会話からはじまったのではなかった。メガネ、きょう、かけてへんのや。うん。まっ黒やんか。まえに会うたときと、ぜんぜんちゃうから、違うかもしれへん思うた。海でも行ったん？うん。どこ？若狭。ああ、ぼくも、学生時代に行ったわ。３、４時間、かかるんちゃう？うん？　２時間。えっ？　２時間？　道路事情が違うんやろか。まあ、ぼくの学生時代って、３０年くらいまえやけど、笑。横に坐ってもええかな？うん。髪の毛も短くして髪も染めたんや。うん。コンタクト？いや。コンタクトせんでも見えんの？見えへん。見えんでもええの？（笑って、うつむく）目、どれぐらい？０.２ぼくも学生時代、そのぐらいやったよ。でも、１５センチくらいまでやったら見えるやろ？乱視やから。そか。ぼくかて、乱視で、月がにじんで見えてた。そやけど、齢とったら、ちょうどええくらいの視力になったで。？ほんと。いま、１.０と０.７。これ、タイルあらへんね。でも、ええ味してるんちゃうかな。なんかね。このしみがね。はじめて会うたのは、１年くらいまえかなあ。笑顔がめっちゃかわいいねん。すごいスタイルよかったのにきょうは、ちょこっとおなかが出てておなか、出た？うん。ってずっと、ほとんどうん。って、かわいい。名前きいてへんかったね。うん。ほんとの名前でなくてええんやけど。りょう。 * ２０１０年６月４日のメモ帰りに韓国語の先生と興戸の駅で会う。いつもと違うファンデーション。紫外線よけかな。ぼくは年収の半分を詩集を出すのに使ったり本を買うのに使っているのですが先生は、何かにたくさんお金を使われることがありますか？エクササイズに。２年前の体型に戻りたくて。以前の服が着れません。 * 若いことが意味を持つか？若いときには、若さについては何も考えなかった。齢をとってから、ますます、若さについては考えなくなった。そもそも、若さとは、「他人事」だったのだ。他人が、若かろうが、年寄りだろうが、関係ない。まあ、それは、ぼくが知識の源泉を、死んだ人たちの多くに求めていたからだろう。だから、びっくりするのだ。世代や年齢で、詩人や作家を見ることに。意味があるのは、「他者の思考に影響を与えるほどのものを書いているか、それを発表しているか」だけなのだ。年齢ではなく、才能が問題なのだ。影響力は才能に比例する。作り手と享受者の。ただそれだけのことなのだ。若いとか齢とったとか関係ないのにね。ぼくは、一生過激でありたいわ。 * 神が、わたくしである確率。人間のだれか一人は神である。それは一人の連続した生のなかでの存在であるとは限らない。いったい、イエス・キリストのいつからいつまでが神であったのかつまびらかにした書物は１冊も読んだことがない。「切れ切れ」なのだ。神が、わたくしである確率は、どれぐらいあるのだろう。わたくしが神であると困る人間が、だれかほかにいるであろうか。わたくしは、ほかのだれが、どのときに神であっても当惑しないだろう。わたくしには、あらゆる瞬間の人間の行いが神のそれに思えるからである。神が、わたくしである。わたくしの短い生のあいだに、神が、わたくしであった瞬間はあったのであろうか。あったかもしれない。自分が神であったという自覚があるとは限らないからである。忘我のわたくしについては、わたくしは、いっさい目隠しされているからである。これを現在形で語りなおしてもよい。わたくしは、神が、いつ、わたくしであっても、いっこうにかまいはしないのだ。 * そして、だれもがナポレオンという詩句がだれの詩句であったか、思い出せない。持ってる詩集にはなかった。どなたか、ご存知の方がいらっしゃったら教えてくださらないかしら？ * あさっき思いついた言葉甕はこわれるが、甕という概念はこわれない。われながら、いい詩句になりそうと思ったのだけれど「われながら」も、しゃれになっていることに気がついた。しゃれ、ううううん。だじゃれかな、笑。意図せず。 * とってもかわいかった市会議員。さっきまで、３０年来のオカマの友だちと飲んでいました。居酒屋の出入口で、そのオカマの友だちの市会議員に会いました。ぼくとオカマの友だちが帰るところで市会議員夫婦が入るところでした。とてもかわいいので、手をにぎにぎして「かわいい、かわいい」と連発してしまいました。彼の奥さん、横で笑っていました。世のなかにはかわいい市会議員さんもいるのだなあって思いました。まる。ほんとにかわいかった。 * 校正中のゲラを読んでいて、きょう、３時間、考え込んでいた一行の詩句。両方のハサミのないものもいてこれを両方、ハサミのないものもいてにするまで、３回書き直して断続的に、計３時間、考えていた。途中のものをつぎに列挙する両方ともハサミのないものがいて両方、ハサミのないものもいて両方のハサミがなくなっているものもいて両方ともハサミがなくなっているものもいていまだに、再検討ありの付箋をつけている。というのも、前後の詩句の音調とのバランスがあって意味だけではなくてイメージや印象だけではなくてとりわけ、音調的なバランスがむずかしくてはっきり決められないのである。まあ、今週中に、この部分、決定しなければならないが。さっき、塾に行く前に、自分の日記にどの作品も、ぼくの魂が言葉に導かれた作品であると思う。という言葉を書いたのだが塾のアルバイトが終わって、帰ってくる途中の道で、歩きながら、ふと考えていた。まさしくそうじゃないかと。才能とは、言葉の魅力を引き出す能力のことを言ってるのであって個人の才能などというものは、ほんとに矮小なもので偉大なのは、ただ言葉だけなのだと。これは、わざとレトリカルに表現した部分もあって誇張法的なものの言い方だが、言えてると思う。どれほど偉大な作家もただ一つの言葉よりも文学に貢献した者はいないと思う。シェイクスピアでさえゲーテでさえいや、わたしの方が、とは決して言わないだろう。詩誌や雑誌を読んでいて、よく思わせられる。なんと、勘違いしている現代詩人の多いこと、多いこと、と、笑。ほんま、辟易とさせられるわ。 * 能天気グッズ休日すぐれた詩集公園ベンチ木陰 * 闇を投げかける。比喩的にではなくて現象的にありえるのかどうかアルバイト先の塾からの帰り道、考えていた。『舞姫』と『The Gates of Delirium。』をくっつけるいくつかの系列の作品で、使おうかなと思っているアイデアがあってリゲルからの「帰還者たち」が持ち帰ったものからつくったものという設定で。しかし、現象的に説明できそうにないので比喩的に用いる程度にするかもしれない。ホムンクルスを捕獲する者たちが装着するゴーグルで使おうと思っていたのだけれど「闇をより深く闇にする」装置と「闇がより深く闇になるので見えるようになる」ものを考えたかったのだけれど２、３０分の考察では無理だった。まあ、またいつか、考え直してみようと思った。 * あらちゃんとのおしゃべり。きのうは、電話でしゃべくっていてとても貴重な見解にいたることができて、うれしかった。きょうは、部屋に遊びにきてくれてまた、くっちゃべっていました。あ、このあいだ、漂白剤での失敗のことで心配してくれて上等のポロシャツ３枚、いただきました。ふだん、ぼくが着ないような上等のものでまた、色あいも、ぼくが着ない感じでとてもフレッシュな気がした。あらちゃん、ありがとう。きょうも、詩の話がおもしろかった。きのう出た、貴重な見解ってそれは、引用詩のことなんだけど引用詩をつくっているときにあるいは、自分のメモも、そうなんだけどそれをくっつけているときにいちばん自我が強く働いているという気がするというところを延長して考えると引用詩には、モロに、ぼくの自我の構成力が発揮されていてそれが投射されているので読む人につよい反発感を抱かせるという可能性があるのではないか、ということだった。可能性は大きいね。というのが、きのうの電話での内容だった。しかし、他者の自我に飲み込まれてここちよいこともあるわけでけっきょく、相性好みの問題かな、っていうのが、きょうのお話。まあ、このことは、すこしだけのやりとりであとは、詩のこと。そして、雑談と、笑。楽しかった。あらちゃん、ありがとうね。チュ！ * きょう、一日の気になること、いくつか。授業で、ぼくの声が大きかった。どこか、はしゃいでいたといった感じが、自分でもする。躁状態なのだ。欠席とか遅刻を記入する紙に書いた自分の文字のうちひとつの「す」が、これまでの人生でもっともうつくしい「す」であったことに感動し、職員室で、宗教学の先生に、それを見てもらった。「田中先生、字、ふだんから、きれいですよ。」と言われたのだがその「す」は、ぼくがこれまでに自分の書いた「す」でもっともうつくしかったのだ。記念にとっておいて、書き換えたものを提出すればよかった。アルバイト先の塾で、「先生、ぼくのしゃべり方になってる。」と生徒に言われた。人格の転移が容易になっているようだ。気がつくと、ふだんの自分ではなかった。生徒そっくりのしゃべり方をしていたのだった。これも、躁状態のはっきりした兆しである。あまり躁状態がつづくとそのあとの欝がこわいのだがまあ、いい。数ヶ月はもつだろう。 * イデアの概念って共通認識っぽいものだと思っていたのだけれど文脈によって変わるんならずいぶん個人的なものなのだと思った。それならイデアではなくイデアを求めるというほうがずっと重要なのではないか？いや、意味概念が変わるという個々の瞬間こそ大事なのだ。瞬間に思いを馳せる芸術の技こそ見もの。時々刻々あらゆるものがその意味概念を変えあらゆる事物・事象の意味概念が変わるものならば。きのうの微笑みはきょうにはもう意味を変えているのだ。とどめておいた思い出も思い出すたびに違ったものになっているとしたらいったい思い出とは何か？形が何であるか？わたしたちは語るであろうけれど語るわたしたち、ひとりひとりの胸のうちでその意味概念が異なるものとしたらいったい形とは何であろうか？形を言葉、わたし、わたしたち、あなたと言い換えてもよい。「その形が何であるか　何という形か　コンテキストのなかで異なるものなのですよ」「たとえば三角形ですね」「そうです」「いや、ぼくがお聞きしたいのは　形というもののイデアなのです」「ですから、その形が何であるかを　ある形についてのもののイデアなら存在しますよ」「そうではなく、形式や形という語彙について　その語意の対象となるもののイデアなのです」「そんなものはありません」「ええっ？」ある形のイデアを幾何学でいうところの定義としてしか認識できないぼくにはチンプンカンプンであった。 * その言葉は、周囲のあらゆる言葉の意味を変えながら旋回していたのだった。 * ２０１０年６月４日のメモ形式のイデアってありますか？職員室で哲学の先生たち３人に、そうたずねた。「文脈によって異なります」「どういう形式かによって異なります」と言われて、ぼくにはチンプンカンプン。ぼくのイデアについて考えてた語義はプラトンが書いてたイデアだったのだけれどプラトンのイデア自体、単純なものではなさそうだった。 * 存在するのに形式は必要か？形式が存在するためには、存在するものが必要であるが存在が存在するためには形式を必要としていないのではないか？そうだろうか？形は目のなかだけではなく耳のなかにもある。感覚が捉え得ない形式もあるのではないか？それを形式と認識もできないのに、形式と呼ぶってこと？ぼくのなかのひとりの声が言うのだった。存在するためには形式が必要である。それが物質であっても、概念であっても。存在は形式を求めると言ってもよいだろう。形式を、そのつどつくらなければならない詩と違って短歌や俳句がこんなに盛んなのも肯ける。愛する対象を求めるぼくの気持ちも愛する対象を求めやまないぼくの気持ちもたんに形式を求めてのことに過ぎないのかもしれない。しかし、愛は同時に自他の存在を相補っているものでもある。自己の形式と他者の形式を。よい詩人は語義を拡げ、語義を深める。形式がひとつの限界なら限界のひとつならばよい詩人は新しい形式を開発しそれを定着させなければならないだろう。 * 案山子風を着たり脱いだり日を着たり脱いだりと忙しい * しあわせの形、かなしみの形こころは形を持たないからすぐにしあわせの形をとりたがる。こころは形を持たないからすぐにかなしみの形をとりたがる。 * チマチョゴリ　　ディラン・トマス書簡集の不誠実な校正と翻訳の誤植の多さについてこのことは、以前に書いたかな？何週間か前に韓国語の先生と帰りに興戸の駅でお会いしていっしょに話をしながら帰ったときのこと。紫外線よけのためだろうか。ファンデーションが、少し濃い色のもののような気がしたのだ。きょうは、職員室でぼくが帰るときにきょうもごいっしょしようかなと思っているとノート・パソコンを開けてらっしゃったのであいさつもせず先に退室したのだけれど興戸の駅でベンチに腰かけてディラン・トマスの書簡集を読んでいるとひとの気配がしたので顔をあげるとその先生がサングラスを外されるところだった。「先生、韓国でも、外国の書籍をよく翻訳していますか？」「よくしていますよ。日本のものも多いです」「日本の詩は、訳されていますか？」「いいえ。小説ばかりですね」「とくにだれでしょう？」「村上春樹ですね」「ノーベル賞候補でしたね？」「ええ」「いま読んでいるのは、ディラン・トマスという詩人の　書簡集なんですが、もう誤植が多くて　校正ミスが１０箇所以上あって　びっくりしています。　４２００円もするのに　まともな校正もしないなんて　ほんとに不誠実な出版社ですよ」電車がきた。座席に空きがなかったのでふたりは立ちながら「こんなミスを見逃すのですよ」と言って、そのページを見せると「信じられないミスですね」「でしょう？　ください　が　くだい　ですよ」もっとひどいところがあるのだがあとで、列記するね。「ぼくって、こういうのってゆるせないんですよ。　出版社と著者や翻訳者に直接手紙を書きます」「わたしも、出版社に手紙を書いたことがありました。　チマチョゴリの写真が表紙に載っていたのですが　リボンが蝶々結びになっていたのです。　チマチョゴリは　まるひとつです。　こうするのです」とおっしゃって右手をご自分の左胸のところで架空の服のなかに差し込むようなしぐさをされて「なるほど」「蝶々結びだと　まるふたつになります」それから、翻訳の訳文について少し話をして「韓国語にも敬語があるんですよね？」「あります」「日本では、年下の人間が年上の人間にタメ口をきくことがありますが　韓国でもありますか？」「ありません」「えっ？　まったくないんですか？」「ありません。　日本にきて、びっくりしました。　電車のなかで（とおっしゃって、電車のなかを振り返り）　修学旅行の学生が、先生に向かって　つぎ、どこでおりるの？　って言うのを聞いたとき　カッとしました」とおっしゃって、怒った顔をつくられて「もう、いまはなれましたけれど」笑われました。「ぼくなんか、廊下で　生徒に「あつすけ」って呼び捨てにされていますよ」「ええっ？」「あっ、一部の女の子たちにです」「ダメですよ」「ええ。　ほかの先生がいらっしゃるときには　呼び捨てにしちゃだめだよって言ってます」そんなことを話しているうちにぼくが下りる竹田に着いた。東洋書林　ディラン・トマス書簡集　徳永暢三・太田直也訳　誤植一覧 p.106　l.5 あな（、、）→あなた（、、、） p.122　l.2 克服し来たって→克服したって p.138　l.13 その原稿のばかに→その原稿のなかに p.181　l.6 書いてくだい。→書いてください。 p.217　l.11 にところに今は→のところに今は p.255　l.7 ということ気づいたか、→というところに気づいたか、 p.256　l.14　前に済んでいた敷地→前に住んでいた敷地 p.289　l.14 その話しを→その話を p.290　l.5 カーボーイ→カウボーイ（ほかのページではカウボーイ） p.299　l.7 待っていているのです→待っていてくれるのです p.323　l.13 そうであるか、まぬけ面かどちらでしたよ　　　→そうであるか、まぬけ面であるかどちらかでしたよ p.324　l.5 ひどくよい男で→ひじょうによい男で p.381　l.8 ハイフンの位置がずれている p.394　l.11 スランゴレン帰って→スランゴレンに帰ってこれ以外にも、訳文のおかしいところがいっぱいあって、びっくりした。ぼくのアイドルのディラン・トマスが汚されたような気がした。出版社には、いま手紙を書いたけれど、訳者のひとりは亡くなっているそうで生きている訳者のほうに、後日、手紙を送る予定。なぜこんなレベルの翻訳しかできないのにディラン・トマスに手をつけたのか疑問である。 * 機会に弱い。 kikainiyowai と打ち込んだら機会に弱いと、笑。もちろん器械にも棋界にも奇怪にもだわさっ！ * 　感情の発展過程で、ある点以上には絶対成長しない人がある。かれらは、セックスの相手と、ふつうの気楽で自由な、そしてギブ・アンド・テイクの関係をほんの短いあいだしか続けられない。内なる何かが、幸福に耐えられないのだ。幸福になればなるほど、破壊せずにはおけなくなる。（フレデリック・ポール『ゲイトウエイ』20、矢野徹訳）同じような文章をほかでも読んだ経験がある。ぼくや、エイジくんが、そういった性質なのだと思う。どちらか一方ではなくて、両方とも、そうやったんやからとうぜん、うまくいくわけなかったのだけれど。 * 人生は物語って、よく言うけど物語を白紙にしていく作業がほんとうの人生なのかもって思った。さっき、マイミクのコメントを読んでふと、そう思った。ひとりひとりその物語の消し方が違うから異なる生き方だってことね。幸せが好きじゃないひとっているんだよね。ぼくもそうだしたぶん、エイジくんもそうだったと思う。百億の嘘と千億のもしも、もしもでいっぱい。 * 雨の日を選んできていた。はじめて会ったのが雨の日だったから。つねに知っていること以上のことをあとで知ることになるぼくだった。また会ったら、そう言おうと思っていた。でも、まだ会えていないのだった。雨の日を選んできていた。ああ、なんだか、この一行が愛おしい。ぼくの性格が出ているから？たぶん。雨の日を選んできていた。ずっと。 * 音には意味がない。音には意味がない。なぜメロディーやリズムとなると情感を催させるのか。色にも形にも本来は意味がないのになぜ絵画や彫刻にこころ動かされるのか。なぜ言葉には意味が与えられたのだろうか。意味には言葉が必要だったのだろうか。人間には意味が必要だからかもしれない。それは、おそらく人間自身が意味だからであろうけれど。はたして、人間が意味を求めているのだろうか意味が人間を求めているのだろうかそれとも、ただ単に意味が意味を求めているのだろうか人間が人間を求めているのだろうか意味が意味を知る意味が人間を知る人間が意味を知る人間が人間を知る意味が意味を通じて意味を知る意味が意味を通じて人間を知る意味が人間を通じて意味を知る意味が人間を通じて人間を知る人間が意味を通じて意味を知る人間が意味を通じて人間を知る人間が人間を通じて意味を知る人間が人間を通じて人間を知る詩人のうち、いくらかは意味を吟味することで人間を知ろうとする詩人のうち、いくらかは人間を吟味することで意味を知ろうとする詩人のうち、いくらかは意味を吟味することで意味を知ろうとする詩人のうち、いくらかは人間を吟味することで人間を知ろうとする詩人のうち、いくらかは意味を吟味することなく人間を知ろうとする詩人のうち、いくらかは人間を吟味することなく意味を知ろうとする詩人のうち、いくらかは意味を吟味することなく意味を知ろうとする詩人のうち、いくらかは人間を吟味することなく人間を知ろうとする詩人のうち、いくらかは意味を吟味することもなく人間を知ろうともしない詩人のうち、いくらかは人間を吟味することもなく意味を知ろうともしない詩人のうち、いくらかは意味を吟味することもなく意味を知ろうともしない詩人のうち、いくらかは人間を吟味することもなく人間を知ろうともしないわたしは、これらのうちの、どの詩人なのだろうか意味を吟味することで意味を知ることは人間を吟味して人間を知ることとは違うような気がするがもしかすると、それほど違うものではないものかもしれない。人間を吟味することで意味を知ることと意味を吟味することで人間を知ることとの違いは微妙な気がするがひょっとすると、まったく違うことかもしれない。しかし、いずれにせよ、芸術とは吟味すること詩とは吟味することなのだ。吟味することは時間をかけることではないが時間が吟味させるものではある。時間が吟味させる場所が吟味させる出来事が吟味させるこれは怖いことである。詩は詩人は時間に吟味され場所に吟味され出来事に吟味されるのだ。 * これって生まれてはじめての経験かも。ぼくが歩いていると後ろから歩いてきたひとがみんなぼくを横切ってぼくの前を歩いてった。なんだかぼくが後ろにゆっくりとさがっていってるようなそんな気もした。なにもかもがゆっくり。ぼくが見上げた空はたしかにいつもよりゆっくりと風景を変えていったいつもよりたくさんのものに目がとまった田んぼの周りに生えている雑草やゴミ通り道にあった喫茶店のドアに張られたメニューのコピー歩道橋の手すりについた、まだらになった埃これって、きっと雨のせいだろうね。ぼくは何度もその埃が手のひらにくっついたかどうか見た。埃はしっかり、銀色に光った鋼鉄製の手すりにこびりついていて（ステンレススティールだと思うけど、違うかな？）ぼくの手のひらは、ぜんぜんきれいだった。電車を乗り換えるとき食べようと思ってル・マンドというお菓子をリュックから出したらそのお菓子を買ったときの領収書が道に落ちたので拾おうとして、しゃがみかけたら学生服姿の高校生の二人組のうちの一人がさっと拾い上げて、ぼくに手渡してくれた。ぼくの足が不自由だと思ったからだと思う。人間のやさしさって感じる機会ってあんまりなくってあんまりなかったから電車の扉がしまってからでもその高校生たちの後ろ姿を見えなくなるまでぼくの目は追っていた。 * スニッカーズ日知庵の帰りセブンイレブンで大好きなスニッカーズを買って帰りしなドアのところですれ違った青年が中国人青年そっくりだったのでびっくりしたらその子が、ぼくとすれ違う時ににっこりしてくれたのでびっくりした。ドキドキした。はずかしくて、振り返りもしなかったけどきょう、夢で出てくれたら、めっちゃうれしい。涙が出てきそうやった。 * 幸福の幾何学倫理代数学匿名歴史学抒情保健体育愛憎化学錯覚地理電気国語苦悩美術翻訳家庭科冥福物理最善地学誰に外国語摩擦哲学無為技術戦死美術被爆音楽擬似工作微塵哲学足の指天文学虐待化学超音波国語暗闇体育軽視哲学自爆技術奴隷美術吐く地学白痴学顔面地理学踏み絵保健体育無言哲学深夜地理死亡生物学忘恩倫理学異常医学白痴幾何学高学歴地理低所得者保健体育踏み絵生物学痛い化学むごい芸術学ひどい文学よそ様哲学モロだし幾何学はみチン哲学土人の家庭科マクドナルドの土木建築日本外交のお習字無効哲学向こう哲学無光哲学剝こう哲学ふんどし家庭科トップレス経済学はみだし製図学生乾き美術なまはげ音楽メリーゴーランド脱毛学 * 民主主義。ひざまずくホッチキス。不機嫌なビー玉。気合いの入った無関係。好きになれない壁際。不器用な快楽。霧雨の留守電。趣味の書類。率直な歩道橋。寝る前の雑草。気づまりな三面鏡。粒立ちの苛立ち。無制限の口紅。時間につけるクスリ。世界が、そこでけつまずく。 * だれもが一度は考えること。証拠より論。へそから上の領分には、宗教も真実もある。悪意の行き過ぎほど安全なものはない。金銭は人の尊敬よりも確かな財産である。恥ずかしいと思うことは恥ずかしがって言うべきだ。我がふり見て人のふり直せ。力のない無力は無であり、無のない無力は力である。けなす非難もあれば、ほめる賞賛もある。あって一癖。淫して楽しまず。一方美人。鳴らねば打たぬ。皿を食らわば毒まで。蛇藪。（蛇から藪が出てくるのよ。）仇を恩で返す。あらゆる善いことをした人でも、わたしに悪いことをした人は悪人である。生きているライオンは、死んだ犬にまさる。袈裟が憎けりゃ坊主も憎い。船多くして船頭山に登る。薬につける阿呆がいる。味方の味方は敵だ。大事が辛抱。貧乏人でさえ、友人はおぞましい。所が同じなら、品も同じ。棒から藪。柱の家は息子たちである。恋は常に有益であるが、友情は時には害である。自分を好きたいなら人を忘れよ。憎しみ多ければ愛に至る。憎さ余って可愛さ百倍。曲者の恋。輪の知恵。念仏の耳に馬。金棒の鬼。例外の規則。 * 徹夜してしまった。塾の生徒に読んでみてと言われて、その小説を読んだ。気分が悪くなった。悪意しか持たない人間がたくさん出てくる。現実とはあまりに違う感じがした。それとも現代においては、青年たちの感性は、悪意しか読みとれないものになっているのだろうか。 4:20 AM Dec 31st webから悪意というよりは、自己本位性といってもいいかもしれない。もちろん、第一に自分のことを考えるものだろう。とりわけ自意識の高い人間は。自尊心の強い人間は、と言い換えてもよい。しかし、徳性といったものも、人間は持ち合わせているのだが、それが欠如しているのだ。 4:26 AM Dec 31st webからキツネ狩りが貴族のスポーツであると本に書いてあって、それについて、長いあいだ疑問に思っていた。徳性がまったく感じられないのだ。人間同士がキツネ狩りをし合っているような小説だった。いま、Ｐ・Ｄ・ジェイムズを読みつづけている。人間が人間に対して残酷である事実を描いている。 4:31 AM Dec 31st webからしかし、ジェイムズの小説には、人間が人間に残酷であると同時に、他者に情けをかけてやることができる動物であることをも、きちんと描き出しているのだった。生徒に、いきなりＰ・Ｄ・ジェイムズを読むように言うのはやめておこう。ある程度の生活年齢を過ぎていないと理解できないだろうから。 2010年12月31日 4:34:40 webからジャック・ヴァンスの魔王子シリーズの最終巻は、シェイクスピアの『オセロウ』に匹敵するぐらいの名作であった。Ｐ・Ｄ・ジェイムズを読んでいて、しばしば、シェイクスピアの悲劇が思いだされた。どこが共通しているのだろう。ああ、わかった。人間の魂の二重性である。 2010年12月31日 4:44:10 webから『オセロウ』に出てくるイアーゴウにさえ、ぼくは人間の持つ厚みを感じるのだが、それは、シェイクスピアが巧みに、読み手であるぼくが感情移入できるように場面を配し、状況をつくりあげていく力があるからなのだろうけれど、読み手にも、それを受け取れる能力が必要であろう。 2010年12月31日 4:49:53 webから魂の二重性、あるいは多重性は、ぼく自身が長いあいだ追及していたモチーフだけれど、人間のこころがいかに複雑なものであるかを知るには、やはり現実の生活年齢がある程度は必要であると思われる。ぼくは、あまり頭の出来がよくなかったから、３０歳を過ぎてからだった。 2010年12月31日 4:53:19 webから１０代、２０代は、ＳＦやミステリーばかり読んでいた。純文学を読み出したのは、２０代の半ばで、純文学はそれ以降だった。しかし、それでよかったと思う。おもしろいのだから。高校のときに読んだことがあったが、人間のことをあまり知らなかったので、よくわからなかった。 2010年12月31日 4:56:45 webからよくわからないものは、おもしろくなかった。あたりまえか。そうだ。わからないし、おもしろくなかったのだ。うん？　わからなくてもおもしろいものはあるのだろうか。あるか。パウンドのピサ詩篇、知らないことがいっぱい出てくるけど、おもしろかった。知らないと、わからないは違うか。 2010年12月31日 5:00:11 webから知らないことが書いてあっても、おもしろいのだから、知らないことと、わからないことは違うか。違うね。エリオットの『荒地』なんか、笑ってしまったものね。そういえば、このあいだ、岩波文庫から出たエリオットの詩集、ひさしぶりにエリオット読み直して、やっぱり笑ってしまったものね。 2010年12月31日 5:02:36 webからあ、知らないことと、わからないことが違うって知れてよかった。わからないとおもしろくないけれど、知らないことがあってもおもしろいものはあるってことからね。引用だけで作品をつくってたとき、すごく反発するひとがいたけど、知らないことにコンプレックスがあったんだろうね。 2010年12月31日 5:06:03 webから人によって読んでるものが違ってるんだし、自分が知らないことを人が知っててもあたりまえなのにね。ぼくなんか、人がぼくの知らないこと知ってて、当たり前だと思ってるし、そんなことコンプレックスに思わないんだけどね。 2010年12月31日 5:07:35 webからＰ・Ｄ・ジェイムズの『神学校の死』、つづきでも読もう。まだ５分の１。９２ページ。寝ちゃうかもしれないけれど。何日か前、本を投げ出して寝てた、笑。 2010年12月31日 5:11:48 webから * 正しい現実は、どこにあるのか。記憶を正すのも記憶なのか。文学極道に投稿していた詩を何度も読み直していた。もう、何十回も読み直していたものなのだが一か所の記述に、ふと目がとまった。記憶がより克明によみがえってあるひとりの青年の言葉が ●詩を書いていたときの言葉と違っていたことに気がついたのである。わずか二文字なのだが。つぎのところである。 ●「こんどゆっくり男同士で話しましょう」と言われて　　　誤 ●「こんどゆっくり男同士の話をしましょう」と言われて　　正　　誤ったのも記憶ならばその過ちを正したのも記憶だと思うのだが文脈的な齟齬がそれをうながした。音調的には、正すまえのほうがよい。ぼくは、音調的に記憶を引き出していたのだった。正せてよかったのだけれどこのことは、ぼくに、ぼくの記憶がより音調的な要素をもっていることを教えてくれた。事実よりも、ということである。映像でも記憶しているのだが音が記憶に深く関与していることに驚いた。自分の記憶をすべて正す必要はないがとにかく、驚かされる出来事だった。いやより詳細に検討しなければならない。ぼくが●詩を書く段階でいや ●詩のまえに書いたミクシィの日記での記述の段階で脳が音調なうつくしさを優先して言葉を書かしめた可能性があるのだから。記憶を出す段階で記憶を言葉にする段階で音調が深く関わっているということなのだ。記憶は正しい。正しいから正せたのだから。記憶を抽出する段階で事実をゆがめたのだ。音調。これは、ぼくにとって呼吸のようなものでふだんから、音楽のようにしゃべり音楽のように書く癖があるので思考も音楽に支配されている部分が大いにある。まあそれが、ぼくに詩を書かせる駆動力になっているのだろうけれど。大部分かもしれない。音調。恩寵でもあるのだけれど。おんちょう。 * それは、言葉ではなく、言葉と言葉をつなぐもののなかに吸収されていった。 * 彼は、まだ、わたしのなかに、わたしの喜びと悲しみのなかに存在していたのであった。 * 個々の人間の精神のなかにある「ことば」と、その個々の人間を取り巻く環境のなかにある「ことば」とは、つねに与え合い受け取り合っているものがあるはずだ。なぜ多くの詩人たちは、「ことば」をまるで変わらないものとしてしか扱えないのか。言葉は柔軟なのに、詩人はそうではないようだ。花を見ようとして鼻を近づけるひともいれば、花を手折って匂いをかぐひともいる。詩を読もうとして、こころをそわせようとするひともいれば、詩を壊して、自分が理解できるものにつくりなおしてしまうひともいる。どんなにすばらしい作品でも、それがひとの目に触れなければ、その作品が存在する意味がない。ひとの目に触れてはじめて、作品は作品になるといってもよいだろう。ネット上に作品を無尽蔵に発表できる時代だ。埋もれた才能などほとんど皆無の時代がやってきたのだ。歓迎すべきことではないか。 * 事物というのは、見たあとで、見えてくるものだ。 * 体験に勝る教えなし。 * 小学校時代に飼っていたカイコを思い出す。カイコは、飼っていた箱のなかに入れてやった毛糸の屑や色紙の紙片や布切れなんかをつかって、自分の繭をこしらえた。しかし、ぼくの自我は、万華鏡の鏡の筒だ。入れられたプラスチック片や毛糸の屑などを動かしては、いろいろなものに見えさせる。どんな唇がいいって訊かれたら、やわらかい唇と答えると思う。だれもぼくに訊かないし、ぼくもひとにたずねたこともなかったけれど。このあいだキスをしていて、そう思ったのだった。そういえば、１年くらい前に、７時間近くしてたこともあった。いくら好きでもさすがに最後は吐き気がしたのだけれど。醍醐中学校での思い出。デブの男の子で、顔も日に焼けて真っ黒だった子がいて、そいつんちは大きくてお金持ちだったのに、肘のところを縫い繕った学生服着てて、笑うと、並びの悪い歯がのぞいてた。この田舎者って思ってたけれど、ぼくがしんどくなったとき、「大丈夫か？」って言ってくれた。子どものときの思い出からかな。ぶさいくで、デブで、バカっぽくて、というのが、ぼくが好きになるタイプのようだ。でも、ほんとにぶさいくなのはダメで、ブサカワでなくてはならないし、デブにも限度があるし（かなり広いとはいえ）、バカっぽくてもバカはだめだし、けっこうグルメだ、笑。前彼に、「ぶさいく言うな。」と言われた。まあ、あたりまえか。ぼくなんか、ぶさいくって言われても平気なんやけど。デブも言わんといてと言われたけど、どこから見てもデブはデブだし。でも、感性はすごくよかった。絵も上手やったし（父親がプロの画家）、字もヘタウマでかわいかった。ユニークなひとがいて、フォローしたのだが、「階段部」なる部活動をしているらしい。階段を上ったり下りたりするだけなのだろうか。ヘラクレイトスの言葉が思い浮かぶ。上るのも下りるのも一つの道であると。たしかに、上るのも下りるのも一つの階段ではある。（道は未知に、階段は怪談でもよい、笑） * あまり長いあいだ、自分の顔を鏡で見つめていると、別のものを見ることになる。 * 詩句を目にして、すごく感動することがあるが、忘れてはならないのは、その詩句の意味を受け取って解釈しているのは、読み手である自分であって、詩句のその力がつくり手によってもたらされたのではないことに注意すべきである。つまらない詩のなかの詩句にこころ動かされることがあるのだ。 * 自分の過ちを認めずに生きていくこと。これほど自己形成にマイナスなことはないだろう。 * 性格はほぼ無意識に形成されるもので、いったん決定的なものになると変わりようがないが、個性は意識的に洗濯したものからも形成されるものであり、本人の意志次第で、いくらでも変更や更新ができるものである。思い出すことをやめたときにはじめて恋人は自分のもとから離れていく。それまでは思い出すたびに、その恋人の同じ顔を見ているのである。時がたち、自分が変わったり当時の状況の解釈が変わったりすると、恋人は別の顔を見せる。過去の状況で見受けられる恋人の別の顔ほど驚かすものはない。 * 彼には、あたたかみを感じられなかった。かれには、あたたかみなどなかったからである。 * 言葉は存在をくわだてる。存在の輪郭を明瞭にしようとし、存在の様態を語ろうとする。 * 詩は遭遇である。詩とは、遭遇の創造である。 * 自分が軽く見てバカにしていたことに、もっともよく教えられることがある。シリアスなほどに。 * とくに詩人というものは、詩の読み方も、詩の書き方も知らないものなのだ。 * まったく見たことのない数式を瞬時に理解するのは難しい。感情もまた同様に、まったく新しい感覚も、自分のものであっても、他人のものであっても、すぐに理解することは難しい。ワーズワースの「この無制限の自由は私を疲れさせる。」と、ゲーテの「我々に自由を与え得るのは、ただ法則だけだ。」を読むと、「型が精神集中力を持続させるのではないか」と思った。たとえば、俳句や短歌のことだ。 * 見てもいない人間からも、ひとは影響を受ける。ふと耳にした、まったく知らない他人の言葉にさえ、気にとめてもいない人間の言葉にさえ、影響を受けることがある。 * その言葉には意味があった。たとえ真実であっても、真実ではなかっても。 * 永遠とは、つかの間の命しか与えられていない、われわれ人間のなかにしかないのだ。 * どのような詩が求められているのか論じてばかりいないで、なぜ、求められている詩を書かないのだ。 * 人間を操っているのがロゴスである。 * 恋人が去り、自分の自我の一部となっていた恋人の存在が変質していく。時がたち、その存在の特徴が薄れ、自分の自我のどこかにおさめられ、その痕跡もわからなくなるときがくる。完全に吸収したのだ。それが、ひとと付き合うということのなかに大きな意味があると思われることのひとつだ。 * 時間を確実に徴収していく税務署のような、おまえ。気まぐれ坊主のおまえ、偶然よ。 * 「場所」である大地ガイアと、「時間」であるクロノスを両親とする神々は、「出来事」ということになるであろうか。ギリシア神話のさまざまなエピソードが思い出される。 * わたしは自然も神もよく知らない。しかし、自然や神は、わたしのことをよく知っているようだ。わたしを生かし、愛させ、憎ませ、喜ばし、悲しませ、死なせるのだから。 * 彼は、なにごとにも句読点を打たなくてはすませない性格であった。 * ぼくがふと口にしたその言葉は、彼のこころに反していただけではなかった、ぼくのこころにも反していたのだった。 * 彼の顔に答えをさがしていたが、いっこうに見つからなかった。 * 彼は自分の考えのなかで方向を失い、迷子になっていた。 * 他者がいるので、自分を映しださせて見れる。 * 音には映像をふくらませる力がある。 * 彼のほほ笑みは、ぼくに警戒心を起こさせるものだった。 * ファミレスで友だちとしゃべっていると、近くの席で会話していた連中の間で交わされていた言葉が、自分の口からポロっと出てきた。無意識のうちに取り込んでいたのだろうけれど、その言葉はぼくたちの会話のなかに現われても違和感がちっともなかった。無意識が取り込むものがいかに多いか。 * さまざまな時間が、ぼくのことを思い出す。さまざまな場所が、ぼくのことを思い出す。さまざまな出来事が、ぼくのことを思い出す。そうやって、思い出されるたびに、ぼくの輪郭が明瞭になっていく。 * 自分を破滅させるものを愛する人は多い。一部の人間は破滅すること自体を愛することもできるようだ。詩を愛するひとは多い。詩で破滅する人間の多さには驚かされる。ぼくもそのひとりだ。だが破滅するから詩を愛しているのではない。いずれ、すべてのものが破滅するのを知っているのだから。 * 人間はすることがなければ、自分を苦しめるものでさえつくってしまうものである。 * 互いに見張り合って、言葉の意味をより狭い範囲のものにしばりつけようとする詩人たち。 * しじゅう、言葉を出入り口として、さまざまなものが、ぼくの身体を出入りする。 * 思考対象がなければ自我は働かない。これは、実験済みだ。メモの断片が勝手にくっついていくことによって、自分が考えてもいなかった詩句が出来上がっていったのだ。自我を思考傾向のようなものとして捉えれば、思考対象がないときに自我が働かないのは当然のことのように思われる。 * テニスンの『イノック・アーデン』をパン屋さんでランチを食べたあと読んだ。２時間弱で読み終わった。つくりものなのだけど、つくりものめいた作品なのだけど、ほとんど善人しか出てこないのだけれど、細部にわたって観察が行きとどいた叙述のため、物語として十分楽しめた。終わりのところで、涙がにじんだ。 * 醍醐にいたとき、よく自転車で冒険した。田舎道を自転車でいろいろなところに行った。ある道端に建っていたなんでも屋さんに、スイカの缶詰があった。と、そんな記憶があったのだが、詩を書くようになって、スイカの缶詰の話を友だちにしたら、そんなのないよと言われてショックやった。しかし、もしかしたら、スイカの缶詰あったかもしれへんし、これからネットで検索してみる。いまネットで「スイカの缶詰」を検索したら、あったみたい。でも、実物がすぐに出てこなかったけど。なんだか、くわしく知りたくなってきた。 * 恋なんていつかは必ず解ける魔法だけれど、齢をとっていろいろ経験すると、人生という魔法にかかって、なにもこころにかけていないひとのしぐさでさえ、いとしく思えることがある。これは、人生の魔法ともいうべきものであって、けっして解かれることはないものだ。 * 2011年4月13日のメモ　レックバリの小説には、そこかしこにユーモアがある。ユーモアこそ、知性のある証しだと思ってきた。皮肉には知性がない。皮肉は、愚か者が口にすることのできる唯一の武器だ。あまり威力がないのだが。ユーモアが愚か者によって口にされるのはまだ見たことがない。愚か者が口にする言葉をユーモアに解することはあっても。 2011年4月5日のメモ自分の生が、生の瞬間が生き生きとするのは、真実の一部を虚偽の一部と交換するからではないかと書いたことがあるが、じつは、その大方を虚偽と交換するのではないかというのが、文芸や音楽に忘我となっているときのことを思い出してみて、考えたことだ。日付のないメモ。人格も、人柄も、その言葉も、その行動も、その微笑みも、その悲しみをたたえた瞳も、仮初めのもの、ただひとときのものに過ぎないというのに、なにをそんなに気にかけることがあるのだろうか。日付のないメモ。今陽子の「さよならの嵐」のシングルのＢ面「別れたあなた」を小学生のときに聴いて、どきどきしていた自分がいた。この曲のタイトルが思い出せずに、友だちの友だちにサーチしてもらった。Ａ面のタイトルは憶えていたのだけれど。大事な方ではない方を記憶しているという、変な脳みそ。 2011年4月1日のメモ。五条大宮の公園の入口に、コブシの木に白い花が咲いていた。六弁の花。咲きはじめて、二、三日で満開となるらしい。ぼくの目には三分咲き。しかし公園に入って行くと、満開のものもあり、ほとんど裸木のようなものもあり、つぼみをつけた緑葉樹とも混在していた。 2011年4月8日のメモ。ひとの作品を評するときの言葉には気をつけること。ときには、いや、かならずだと言ってもいいだろう、それは、自分が自分の詩をどう思っているのかを表わしているのだから。日付のないメモ。その雨は顔となり、その顔は雨となった。 2011年4月16日のメモ。お墓参り。お墓の場所　18区91　御影石の黒い石の墓。この区域に御影石のお墓は、うちと、もう一軒だけ。見晴らしの良い高いところだが、足腰が弱ったときには、登るのがつらいかもしれない。他の多くの墓を見下ろす場所に立って気持ちがよいのもなんだか。 2011年4月13日のメモ。八雲さんに小物屋さんに連れて行ってもらう予定なのだが、いまべつに欲しい小物などひとつもないのだが、じっさい目にしたら、ああ、これ必要だな、などと思えるようなものに出合えるような気がする。と、ふと、思った。日付のないメモ。自転車に乗っていてトラックにはねられそうになったとき、時間がとまったような気がしたことがある。トラックの運転手たちだけではなく、横断歩道の向こう側にいたひとたちの顔、ひとつひとつまでもが鮮明に目に飛び込んできたのだ。日付のないメモ。飛び降り自殺する直前に、窓の外から覗く、さまざまな部屋のなかにいる人間のことを書くというのはどうか。トラックにひかれそうになったときの時間感覚のことを思い出して思いついたのだが。日付のないメモ。中学のときに、友だちの家に遊びに行ったのだが、友だちのお母さんが、友だちに、お父さんが浮気をして帰ってこないと言ったときに、友だちの顔がそれまで見たことのないような顔をしてたことがショックだった。瞬時に魂が抜けてゆくように表情がなくなっていったのだった。 2011年4月6日のメモ。中学のときに、はじめて自分で服を買った。紺色のセーターだったのだが、腰のあたりがフリルのようになっていたのだ。パパに、「オカマみたいや。」と言われた。しかし、それを意地で着つづけていたわたしだった。もちろん、友だちにも「オカマ」と言われた、笑。小学生のとき、ぼくは、身体が小さくて、身体の大きい級友に惹かれた。いちばん好きだった友だちは、三頭身で、足がめっちゃ短かったけれど、逞しい感じだった。いま、若い男の子たちがパンツずり落として歩いてるけど、彼は、なかみがそんな感じだった。いま、どうしてるだろう。ぼくが中学のとき、親が祇園の家を改修するために、醍醐に家を買った。不良の友だちが自転車で遊びに来てくれた。中学でタバコ吸うような不良だったけど、そいつのことが好きだった。夜中にベランダでくっちゃべっていた。夜空がきれいやった。そのとき交わした話は何一つ憶えてないけど。これが古典のもつ力なのか。テニスンの「イン・メモリアム」、派手なレトリックもなく、平坦な叙述が連続するのだが、読むのをやめさせないのだ。といっても、まだ半分ちょっと。このあいだ、ブックオフに、テニスンの分厚い詩集が１０５円であったのだが、買わなかった。買っておけばよかったかな。きょう、タワレコ行って、びっくりした。パブロフズ・ドッグの新譜が出てた。あまりにこわくて、買わなかった。ＰＦＭは、買いたかったな。しかし、世のなかには、すばらしい音楽がありすぎる。文学もすばらしい作品ばかりだ。映画もよいし。芸術に文句がある人って、いったいなにを見ているのだろう。フランスのプログレで、「夏色のナンシー」が聴きたいと、何年も前から、いろいろなところでたずねているけれど、返信はゼロ。兄と妹の２人組だったと思う。ぼくは、シングルレコード買ったのだけれど、３０年以上も前の話。だれか、ぼくよりプログレに詳しくって、情報もってるひと、いないかしら？ * 言葉は、わたしをつかって、言葉をつくる。 * 神は愛であり道であり真理であると聖書にあったと思うけれど、愛こそ神であり、道こそ神であり、真理こそ神だと思う。 * 目をひらかされて、目がさめた。手を引っ張られて起き上がった。手に歯ブラシを持たされてチューブをひねらされて、歯を磨かされた。それから着替えさせられて、靴を履かされ、玄関で後ろから蹴られるようにして家を出ていかされた。詩人や作家や芸術家が自分のつくった作品を見て何を考えるのか、ぼくは知らない。ひとそれぞれで、またひとりのひとにとっても、作品ごとに、また同じ作品でも見るときどきによって違うものかもしれない。ぼくの場合は、ぼくの無意識を見る。ぼくの無意識の在り処と、その働きを見る。ぼくの詩は、振り返ってみたら、どの詩も、誰かと出会ってなければ、何かと出合ってなければ、つくられることがなかったものばかりだ。 * Ｔシャツをガマン、それとも半ズボン。知らず知らずのうちに物干し竿の真似をする。そででは街灯を引きずる音。床は唾でヌチョヌチョだ。ところどころ画像がはっきりと映っている。エゴイスト。口でないと嫌だと言う。死ね。セブンイレブンでおでんを買う。レシートに買っていない大根の金額が。死ね。死を裏返して生きる。みんながしていることだ。札の死を裏返して生きている。表を向いている顔を裏返して生きている。表を向いている葉っぱを裏返して生きている。表を向いている言葉を裏返して、みんな生きている。だから生はわかりやすいし単純だ。だれもが、死を裏返して生きている。或いはその逆。やわらかいドアノブ。握ると硬くなる。冷たい兎。首をねじって息を吹き込む。とたんに熱を帯び、血液がめぐる。まるでドアノブのように。足裏を頬の上に置いて言ってきかす。まだ指があるのだと。指は緑の太い茎のようにポキポキ折れる。ドアノブもねじりもぎとることができる。と、きみに優しく言う。せっかく答えの芽が出て葉を伸ばしても、実ができるまえに、問いかけの獣たちが食べてしまうので、答えの実が結んだことがない。答えは、いたるところに生えているのだけれど、いろいろな問いかけたちが、すぐに見つけて、食い散らかしてしまうのである。それでも、答えはたえず生えてくるのだけれど。 * ２０１１年１０月２日のツイット友だちが言った、「お母さんを郵便局に預けると利子がつくよ。」と。利子のついたお母さんって、いいなあって思った。あれっ？　じゃあ、お母さんを借りると、お母さんが減ってくの？　いや、それでも、お母さんは増えてくのかな。どっちだろ。ううううん。どっちにしろ、お母さんは増えてくのかなあ。 posted at 22:15:25 お母さんが増えるという前提で話をすると、お母さんのなにが増えるんだろう。ミニお母さんがついてくるのかな。それとも、お母さんの指が増えるとか、耳が増えるとか、部分的な増量だろうか。お母さんが２０％増えてっていえば、ただ体重の増えたお母さんがいたって感じになるかな。指、増えてほしい。 posted at 22:18:13 それとも、お母さんが縦に増量する。首だけが二倍になったり、目と鼻の間が二倍になったりとかも、するのかもしれない。あっ、それとも、身体的な増量じゃなくて、お母さんの精神的な増量も考えていいかもしんない。お母さんが、ぼくだけのお母さんじゃなくなるのってのは、どうだろ。たとえば、タコ。 posted at 22:21:27 タコを産んだお母さんが、ぼくのお母さんでもあるとかね。コンパスが股を開いて、小さなコンパスを産むように、お母さんがタコを産んで、それから、ぼくを産んだことにするといい。お母さんは、なんだって産むんだ。いままでも産んできたし、これからも海つづける。いや、産みつづける。なんちゅうか。 posted at 22:24:19 それが出来上がったら作品はおしまいだ。お母さんといっしょ。ファックスの紙がなくなっていると、電話が告げているのだけれど、ぼくはファックスに切り替えたこともない。なんでも告げればいいというものではないと思う。もちろん、後ろでもかまわない。前でもかまわない。ファックスでさえなければ。 posted at 22:27:51 國文學の編集長が、ファックスないのですか、とたずねられたので、ないのですよ、と答えた。「だって、ファックスでは、美人かどうか、わからないじゃないですか。まあ、どこの海岸でもかまわないのですが、できれば海岸沿いのお化けが出る廃屋がいいですね。風がビュンビュン」ビュンビュン、なにが？ posted at 22:32:05 だから、ファックスが。ビュンビュン、なにが。でね、お化けがいいところは、それが場所を選ぶからなのです。時間も選びますね。シチュエーションも選ぶことが多いのです。写真に写りますか？　ビュンビュン写ります。お化けが自分の出る時間や場所を選ぶのですか？　いいえ、時間や場所が選ぶのです。 posted at 22:36:55 時間や場所のほうが、お化けを選ぶのです。そこに生きている人間を適当に配して。そうそう。そこ。ほら。そこと、そこ。あっ、あっちも。いい感じですね。お化けは、もうすこし、こちらに。こちらに来て。ええ、ええ。いい感じです。ほら、ビュンビュン、風が写ります。風が写ります。そこ、と、そこ。 posted at 22:39:56 後ろにまわって。はい。チョキンと切りますよ。だいじょうぶですよ。こわがらないで。痛いのは一瞬です。目をつぶって。ハイ。どうです？　一瞬だったでしょう？　あなたも風とビュンビュン、写りますからね。あ、ちょっと待って。間違えてました。あなたは、ここで突き落とされるはずだったのです。 posted at 22:42:55 一度してしまったことは訂正できないのです。あなたは、その姿で、出てきてください。髪をすこし濡らして。そう。そういう感じ。いいですよ。違った死に方も悪くはないでしょう。あなたは、自分のどんな死に方を、頭に思い描いていましたか？　わたしも、まったく思ってもみなかった死に方でしたよ。　 * ひとは雨雲を覚えていて、思い出すだろうか。（モーパッサン『ピエールとジャン』５、杉捷夫訳）雲は過ぎさるが、天はとどまる。（アウグスティヌス『告白』第十三巻・第十五章・一八、山田晶訳）「すべては流れる」と賢者ヘラクレートスは言う。（エズラ・パウンド『「わが墓をたてるために」Ｅ・Ｐのオード』III、新倉俊一訳）私はある男を知っていました。彼はミツバチの羽音はその死後には響かないと確信していました。（ヴォルテールの書簡、ドフォン公宛、一七七二年、池内紀訳）読んだこともない詩の一節が（フィリップ・Ｋ・ディック『ユービック』５、浅倉久志訳）その詩の最後の行を忘れることが出来ない。（カポーティ『最後の扉を閉めて』２、川本三郎訳）もしあのとき……もしあのとき。（三島由紀夫『遠乗会』）　ぼくの白い柵、ぼくの家の囲いの格子垣、ぼくの樹々、ぼくの芝生、ぼくの生まれた家、そして玉撞き部屋の窓ガラス、それらは本当にそこにあったのだろうか？（コクトー『ぼく自身あるいは困難な存在』ぼくの幼年時代について、秋山和夫訳）みんなそこで生まれたの。（マルグリット・デュラス『北の愛人』清水徹訳）空の上には一片の雲も掠（かす）め飛んだことはなかった。（ニーチェ『この人を見よ』なぜ私はかくも怜悧なのか・５、西尾幹二訳） * 魂とはなにものか？（ジャン・ジュネ『葬儀』生田耕作訳）人間とはいったいなんでしょう、（ホフマンスタール『チャンドス卿の手紙』檜山哲彦訳）まことに人間そのものが大きな深淵だ。（アウグスティヌス『告白』第四巻・第十四章・二二、山田晶訳）われわれの内部には、じつに奇怪で神秘的なものがあるんだ。いったい、自分自身のなかにいるのは自分だけだろうか？（アンリ・ド・レニエ『生きている過去』11、窪田般彌訳）僕たちの背後で嘲笑している何かがあるのだ。（ヴァージニア・ウルフ『波』鈴木幸夫訳）死んだ腹から聞こえる笑い（エズラ・パウンド『「わが墓をたてるために」Ｅ・Ｐのオード』IV、新倉俊一訳）俺は死人たちを腹の中に埋葬した。（ランボオ『地獄の季節』悪胤、小林秀雄訳）魂を究極的に満たすのは魂自身のほかにはない、（ホイットマン『草の葉』分別の歌、酒本雅之訳）深淵と深淵とが相對しているのであつた。（バルザック『セラフィタ』一、蛯原徳夫訳） * 詩は言葉のために言葉を語る。（ホフマンスタール『詩についての対話』檜山哲彦訳）無限に語りつづける、（ボルヘス『伝奇集』結末、篠田一士訳）この書物はまだ終わったわけではない。（ジャン・ジュネ『葬儀』生田耕作訳）まだずいぶんかかるの、詩を仕上げるのに？（レイナルド・アレナス『夜明け前のセレスティーノ』安藤哲行訳）小さな森の中に、ひとりの贋詩人が現われる。（アポリネール『虐殺された詩人』12、鈴木豊訳）君は、詩が好きかい？（ジイド『一粒の麦もし死なずば』第一部・八、堀口大學訳）でもこれがほんとに詩なんですか、それよりも判じ物じゃないかしら？（プルースト『失われた時を求めて』第四篇・ソドムとゴモラ、井上究一郎訳）ある晩、帰りがけに小石をいっぱい包んだハンケチを、背中にぶつけられました。（バルザック『谷間の百合』二つの幼児、小西茂也訳）民衆があなたに石を投げつけてもちっとも不思議はない。（ペトロニウス『サテュリコン』90、国原吉之助訳）半分は嘘で、半分はふざけてるんだから（ロバート・Ａ・ハインライン『地球の脅威』福島正実訳）おっしゃるとおりです、まったく。（テネシー・ウィリアムズ『欲望という名の電車』第三場、小田島雄志訳） * ぼくたちは（Ｌ・Ｐ・ハートリイ『ポドロ島』宇野利泰訳）置いてあったサンドイッチに手を伸ばした。（ナンシー・クレス『ベガーズ・イン・スペイン』５、金子司訳）

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黒髪 :
田中宏輔さんへ

40分ほどかけて、全体を読ませていただきました。印象としては、柔らかい、そしてちょうど暖かい、です。詩を読んでいる間に、陶酔したり、嘔吐を感じたり、掴まれたり、遠くへ散歩に来たような気分になったり、と、カラフルな時間を持たせていただきました。
これからの詩作に於ける、確かな養分として、受け取らせていただきました。
僕の好きな作家に中島らもと言う人がいるのですが、「バンド・オブ・ザ・ナイト」、「エキゾティカ」など、面白いですよ～。 ('11/10/03 13:25:52 *2)
case :
おもしろくなかった、と断言できるほど読み込んではいませんが、読み込みたくなるほど文章に魅力を感じられませんでした。英語と日本語との表記の違いからの思索かと期待したのですが、延々と失敗したアフォリズムのようなものが続いているように感じました。引用詩のときの方が読み手にどんな風に見られるか意識されているように思いましたが、本作では作者が読み手を想像してないのではないか、と読みながら思いましたけれど、田中さんという作者に興味のある読者からすると面白い作品なのかもしれないな、と思いました。アスタリスクで断章を様々なテキストを配置させた構成には少し惹かれましたけど、40分も本作を読むのに自身を拘束しようとは思いませんでした。次回は、わたしの首根っこを無理矢理捕まえて読ませてくるような作品をば！ ('11/10/03 16:44:40)
田中宏輔 :

黒髪さんへ

お読みくださり、ありがとうございました。

嘔吐がどこの部分であったのかという興味があります。

中島らもさん、読んだことないですが

こんどブックオフで、ちら読みでもしてみます。 ('11/10/03 16:55:06)
田中宏輔 :

caseさんへ

お読みくださり、ありがとうございました。

次回にご期待ください。 ('11/10/03 17:02:47)
case :
相変わらず返信がお早い。レス書き直そうとしたのに。ま、いいです。

田中さんが方法論の書き手だというのはわたしの認識でもあるのですが、そんな書き手である田中さんが読み手をスポイルして作品を書き、しかも投稿することはない、と考えるのですけれど、わたしは本作に面白みを感じられませんでした、書き手の仕掛けた「くすぐり」がどこかわかりませんでした。

よろしければ、本作のどういった点を、読み手が魅力的に感じるだろう、と判断して投稿されましたでしょうか、お答えいただければ幸いです。 ('11/10/03 17:09:27)
黒髪 :
＞思い出すことをやめたときにはじめて恋人は自分のもとから離れていく。それまでは思い出すたびに、その恋人の同じ顔を見ているのである。時がたち、自分が変わったり当時の状況の解釈が変わったりすると、恋人は別の顔を見せる。過去の状況で見受けられる恋人の別の顔ほど驚かすものはない。

この箇所で、つらいなあっておもって、なぜか、嘔吐と言うほど大げさでないですが、眩暈や立ちくらみのような気分におそわれました。 ('11/10/03 18:06:21)
田中宏輔 :

caseさんへ

「本作のどういった点を、読み手が魅力的に感じるだろう、と判断して投稿されましたでしょうか」

全部分です。 ('11/10/03 18:31:38)
田中宏輔 :

黒髪さんへ

そこでしたか。

じっさいに、ぼくもショックでした。 ('11/10/03 18:33:17)

5571 : 朝と昼と夜と　右肩　'11/09/30 23:22:57

　朝レノンを聴き猫を轢き、雨のバイパスを海へと、今日を始める、僕は。君はヴィーナス。海から拾った石と無為の年月を君へ渡すよ。白い燈台の朝をめくり雨のページへ。「愛しているよ」と言わないために。人と人と。こうして僕が五指で掴む未来という虚空を君に。硬貨よりむしろ石に近い言葉をばらまいている僕、モナリザの目を持つ少女へ。失われていることを知らないのかと君に問う、何度も。海を見る君に車のミラーの遥か向こうへ歩く君の後ろ姿。何処へいくのか僕が遠ざかる。　昼人の運命の流転を川岸で見ている。君は何が楽しい？高層ビルに高く窓ガラスの人影、横雲移る物語の空。空の雲へ爪痕を付ける、と。濁っている暖かい血にくるまれていても足に腕に歯車回り、肺の中、影だけでまだ生まれぬ言葉キリマンジャロを飲む時にきちんと過ぎている人生を清潔というのか！　　夜もう僕は一生を終えてしまったと言ってしまい君には嫌われてしまっている夜。薄闇の安い演歌の恨み節恨むあてなく迷う裏路地、今日の日はさようなら。スカイラークのパーキング、夜の震えに感染し果てなくタバコの煙は流れ。　雪の夜、どこかで渦巻いている銀河。傘の下から君と別れた。夜の地球が初めての朝を待っている。街灯が人の眠りを照らし続けて。ニュートンの法則どおり真っ直ぐに眠りたい、宇宙の隅に落ちた身体は。この場所で所在なく立つ肉体が夢の記録簿インクのにおい　反歌朝夕の社の森に鳥多し　なおつつがなくいませ我が君

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寒月 :
あはははは、ついに出た。今夜ゆっくり読もぉっと。楽しみです。 ('11/10/01 00:45:27)
寒月 :
言葉が定型にはまりたがるのをじらし、はまったものをあふれさす。言葉にまかせているのですね。定型を感じつつ。一行のこの長さだと右肩さんの場合、自然にこう言葉は舞い描くのでしょうか（まさか・そんな！）かもめさん瀬島さんＪさんの話の所で見え始めたものをさっと出されてしまいました。僕は今しばらくこうは書けない事情があるのですが、清清しかった。もう少し読み込んでまたレスします。厚顔無恥・極悪非道の詩人の決意の「朝」第一首目（便宜上）と「夜」ニュートンのはまず印象に残りました。また。 ('11/10/01 19:41:20)
右肩 :
寒月さん、コメントありがとうございます。

　これは実は２０年くらい前の作品なので、今の僕には同じようには書けません。
そもそもその時にも、自分がこんなに自意識剥き出しなものを書こうとは、と書いた当人が驚いていました。
もちろん、書き始めたときにそういうスタイルをある程度自覚的に設定したということはあるのですが、それでもこんな具合に書けたのは、定型を意識していたからだと思います。
　当時は俵万智とかが流行っていたので、彼女の短歌の破調に多少影響を受けているのかもしれません。ただ、彼女の場合はまさしく破調であって、基本は短歌のスタイルだと思います。実は僕は彼女の短歌はあまり好きでありません。自我を向き合う対象として客体化した後で、なおかつそれを全面的に肯定する、という荒技をやっていますよね。でも、自我は客体化された時点で「全面的に肯定される」などということはありえない、と僕は常々思っているからです。そんなことをしても「全面的に肯定する自我」という新たな自我を構築してしまうだけですから。
　だから、自我を肯定的に表出するのなら、そこにどっぷり漬からなければならないし、どっぷり漬かるということは短歌の定型は器たり得ないと、少なくとも僕は思ったのです。与謝野晶子も啄木も好きなのですが、あれらは日本語がまだ充分口語自由詩に馴染む前の過渡的なものだったように思えています。万葉集や王朝短歌などに表出された「あれ」は、自我とは違うと思うのです。自然現象の一部ですね。
　現代的な「自我」を三十一文字に入れることには僕は馴染めません。現代の自我のスタイルを短歌で表現するとしたらこうなるのでは、という提案（提案する相手は自分しかいませんでしたが）がこの一群の短歌だったような気がします。
その時の感情の呼吸をその時限りの韻律にしようとしています。もちろん、短歌の韻律を基にした韻律になるのですが。
最後の短歌だけは万葉的というか王朝的というか（もちろんそれらの時代の名歌には及びもつきません）そんな香りを残しています。
その前に書かれている現代的自我に対する鎮魂です。 ('11/10/01 20:51:20)
寒月 :
二十年ほど詩が書けない期間がありまして、僕はずっとメモを積み重ねていたのですが、いつまでたってもまとまらない。いつ燃やしてもいいような反古の山です。それでもまだ残してしまっている。なんかなー、と自分で思います。未練？でもそのゴミを読み直すと、泣けるんですね。僕はアホです、ただの。文学極道でリハビリをして（すまぬ）、人に作品を晒すことのしんどさに耐えるちからがもどってきました、口は悪くとも誠実にいってくれてるなと感じる人との出会いは心強く嬉しかった。だから僕はぼくで身の丈に応じたことはちゃんと言おうと思っています。ああ「二十年」から思いが出てしまった。「定型」と「自由律」の間？に希望がありそうですね。 ('11/10/01 23:01:26 *2)
マリア観音 :
短歌の天才少年だった中原中也。
以下、『河上に呈する詩論』よりの引用です。有名な文ですが。

　子供の時に、深く感じてゐたもの、――それを現はさうとして、あまりに散文的になるのを悲しむでゐたものが、今日、歌となつて実現する。
　元来、言葉は説明するためのものなのを、それをそのまゝうたふに用うるといふことは、非常な困難であつて、その間の理論づけは可能でない。
　大抵の詩人は、物語にゆくか感覚に堕する。

　短歌が、ただ擦過するだけの謂はば哀感しか持たないのは、それを作す人にハーモニーがないからだ。彼は空間的、人事的である。短歌詩人は、せいぜい汎神論にまでしか行き得ない。人間のあの、最後の円転性、個にして全てなる無意識に持続する欣怡の情が彼にはあり得ぬ。彼を、私は今、「自然詩人」と呼ぶ。

　真の「人間詩人」、（ベルレーヌの如き）と、自然詩人の間には無限の段階がある。それを私は「多くの詩人」と呼ばう。

　―中略―

　そして、僕は云ふことが出来る。
　芸術とは、自然の模倣ではない、神の模倣である！
（なんとなら、神は理論を持つてはしなかつたからである。而も猶、動物でもなかつたからである。） ('11/10/01 23:46:11)
01 Ceremony.wma :
　これ青臭くてげろはきそうだけど、右肩さんの作品って、何かを隠そうとして、というかある意味で、貴方が言う自意識を隠そうと必死になって構築している様がギスギスしていて、俺は好きじゃないんだよね。表層的なレベルで自意識を隠そうとしてるつーか。
　もっと、爆発させりゃいいのに、と思う。自意識を隠したいと思う自意識。それすらも隠すために、表層的なレトリックや構築でそれらを覆い隠すよりかは、隠そうとすればするほどなんか漏れ出ちゃうぐらいにやったほうが面白いんじゃないかと思うんだけど。 ('11/10/02 09:33:43)
右肩 :
寒月さん、コメントありがとうございます。

　「定型と自由律の間？」、仰るように確かに「？」を付けざるを得ない難しい問題だと思います。
短歌にせよ、俳句にせよ、定型は音律だけでなく、その内容にまで及んでいるようです。
何を詠むのかがあらかじめ決まった世界に、こちらの個人的な事情を合わせていくのですね。
そこのところの「間」を取る、というのはどうすればいいのでしょうか。難しいです。

マリア観音さん、コメントありがとうございます。

　ここで中也のいう「短歌詩人」というのは具体的にはどんな「短歌詩人」のことを言っているのでしょうか？
ちょっとわかりませんでした。また、神についても僕にはわかりません。
要は、自然と人事の両方を統合した内容を書きなさい、ということだと解釈しましたが。

01 Ceremony.wma さん、コメントありがとうございます。

　これが「青臭くてげろはきそう」というのは同感です。これを書いたときでさえ、よくこんなものが書けたな、と驚きました。
　現代人は、何かの宗教にでも入信しない限り、自意識を隠すことはできないと思います。
「自意識のもたらす何か」が表現である、ということからは抜けられないようです。
だから「表層的なレトリックや構築」を使って距離を置く、というのが僕のやり方でした。
「もっと爆発させる」ということですが、自意識はそれこそ陰部みたいなものです。
その人にとっては晒すのはとても恥ずかしいけれど、みんな大体同じものがついていて、機能もおおよそ限られています。
だから、今さら見せつけるのも恥ずかしいだけでそれ以上の意味があるのか、と考えてきました。
「隠そうとすればするほどなんか漏れ出ちゃう」というのが、まさにいつも意図してしようとしていることかもしれない、と思いました。 ('11/10/03 04:39:11)
黒髪 :
右肩さんへ

自意識を、型にはめることは、自由な心へとつながるための、ある方策であると思います。型の中で息づいている自意識の観察、乗り越え。自意識なんて言うと、僕はまず、やたらおしゃべりなおばあさんとかを想像してしまうのですが、他者との関わりですよね、問題になるのは。右肩さんの場合、自然と、君、と言うのがいつも出てきます。そして、振り返れば、話者の意識のないフレーズが、一個もない様にも思えます。それじゃない詩が、最後の反歌ですね。その、自意識と、無自意識の両方が、うまく操れるようになりたいですよね。僕など、自意識があるのか無いのか分からないくらいに混乱しきってますから、そうやって直截の客観的とらえ方で生きている人も、うらやましく思えます。 ('11/10/03 15:59:12)
case :
定型詩かー、書いたことないなぁ、と思いましたけど。ソネットを一時期書いていたような気がします。脚韻とか行数とか、縛りを設けて、それに書きたいことを流し込んでいく、あるいは流し込むことで書きたいことを削っていく、そうやって奔放（だと思っていた自分の考え）をセーブしようとしていたなぁ、と思い出しました。

こうした形で作品として提示するとき、一首一首の行間のジャンプが詩より大きくなると思うのです。このジャンプを如何に読み手にさせるか、というところでいえば、「朝」なんかは人称代名詞で導線をつくりつつ、雨・海・石といった言葉の反復、冒頭と結末の車のイメージでひとまとまりになっていると思いました。レノン・ヴィーナス・モナリザ、と固有名詞にイメージを仮託しちゃうのは、うーん、どうなんだろう。笑。「昼」は個人的には好きですね。イメージの転がし方が好みです。「夜」は、ちょっと苦手。描こうとしているイメージが臭い。 ('11/10/03 16:37:33)
大ちゃん :
右肩さん、僕もここの所、短歌でどうにかならないかと、試行錯誤しましたが、
ムチャ難しいです。たとえば地中海的なムードで統一された短詩群の寄せ集めのようなものが書きたかったのですが、（たとえです）短歌となると、それぞれが
一話簡潔みたいになって、うまく行きません。右肩さんの今回の御作は、時系列に
よる統合を目指しているようにも見えますが、朝昼晩と各、違う惑星での話のようにも感じられて、やはり従来の短歌集の域（羅列）を超えていない感じがします。
僕も後１,２回短歌もどき短詩を投稿したいと思いますが、場所にウエイトをおいてやってみたいです。ただ、羅列を超える自信はないです。 ('11/10/03 18:11:39)
マリア観音 :
＞短歌詩人は、せいぜい汎神論
汎神論とは万物に神の意思が宿るという考え方ですから、この「短歌詩人」とは、古典的な和歌をうたう者ことをさしているのだと、僕は推測します。

神ですが、ベルレーヌの詩には宗教的な感を受けます。ハーモニー、つまり和音のように、人間の本質に訴える何かを書く者が人間詩人だと中也は言ってるのじゃありませんか。つまり、そのような詩を作り上げた者が、創造者であり意思の発信者たる「神」の模倣だと彼は言いたいのでしょう。個人的な推測ですが。

ハーモニー、詩情とは若干の違いがあると思います。感傷などではなく、思想のことでしょう。
＞神は理論を持つてはしなかつたからである
この理論とは修辞の理論だと僕は解釈していますが。 ('11/10/03 23:51:52 *2)
右肩 :
黒髮さん、コメントありがとうございます。

　自由な心、というのは自分自身にも捕らわれない心の在り方、ということでしょうか。言葉と自我のズレが積み重なると、表出した言葉に自我が束縛されてしまうということもあります。
もともと言葉は人と人の間で成り立っているものですから、自我の特殊性、唯一性というものがあるとしても、言語表現はそれを一般化し、陳腐化する方向にしか働かないように思えます。
最初に試みた「現代短歌的」（といっていいのかな？）表現というのは、短歌の持つ韻律を破調で破壊しながらも、自我を言語による解析としてでなく、流れ、型、として捉え、表現しているように思えます。
だから、どんなに臭い表現でも、これはこういうものだと強引に納得させてしまうのかもしれません。ニンニクは臭いからニンニクである。臭さは臭さとして解析されながら摂取されるのではなく、ニンニクという総体として摂取されるのだ、というふうに僕は捉えています。
　それに対して王朝短歌には最初から自我などなくて、「我」も「君」も自然現象の一局面みたいなものだから、初めから自我としての特殊性とは無縁だと思えます。「万葉集」の家持らの歌でしばしば言われる「近代人的自我の表出」でさえ、現代ほど突出していないし、表出することそれ自体が主題になる、ということはあり得ません。あらかじめある、「我」「君」という一般性に現実をあてはめることによって慰謝が得られるのでしょう。この原理で僕の今回の作品の「反歌」は書かれているように思えます。
　黒髮さんから頂いたコメント内容とうまく噛み合っていますでしょうか？
　他の方のコメントについてはまた次にさせて下さい。 ('11/10/04 01:42:36)

5573 : チェリー　美裏　'11/10/01 07:13:53

さくらんぼ軍団が攻めてくるわたしは築城して守りに入るさくらんぼ軍団がお堀の周りを埋め尽くす兵糧攻めを開始するわたしはこんなことじゃめげないもん！涙目になってスイカバーが食べられないことを我慢する「スイカバー食べたいよ………」禁断症状がうずきだすうーイライライラ「姫、これ以上スイカバーを断つと姫の生命が危険ですぞ」爺が言う「わかってる」でも無いものは無いし我慢するしかないガマン？ああ、わたしが一番キライな言葉じゃないかわたしは城に残されていた兵士たちに命令を出した「とつげきいいいい」誰も突撃しなかったしーんわたしは顔を真っ赤にさせて怒った「なんでいかないのよお！」側近の一人がしゃがみ、床に顔を近づけ言った「姫………我が軍の約半数がすでにさくらんぼ軍団に寝返っております」なんだってえええ側近がお堀の方を指さしたわたしもそっちを見たさくらんぼ軍団のすぐ隣りに竹ヤリを持った人間が直立していたはや寝返ると同時にさっきまでの味方に攻撃準備（………もう、わたしも寝返っちゃっていいかなあ？）それで空っぽの城をみんなで攻めるのだでもそんなこと口に出したら側近にぶっ殺されるんだろうなーって思って何も言えない

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ちーず :
深くてキュート。素敵なお話いただきました。 ('11/10/01 08:21:39)
美裏 :
ちーずさん。
どうもありがとう。 ('11/10/01 13:39:28)
01 Ceremony.wma :
今回のは合格。 ('11/10/01 17:54:54)
美裏 :
01 Ceremony.wmaさん。
そうなんですか。
基準がよくわからないんですけど。
説明されても多分わからないので説明しなくていいですけど。 ('11/10/01 18:17:26)
ぷりちー :
何も言えないままで停まった時がどう動き出すのか。
それをほんの少しでも予感させる所で終わってくれたら、作者に与えられた種で続きを紡ぐ事が出来たのにとも感じたな。
そこで停まってしまった時こそが詩なのかもしれないけれど。
やっぱり何かしらそこから広がる世界の伏線を放ちその先を考えさせた方が読み手にとって印象的な体験になるし、
印象的な体験の再現の為に何度も詩に目を通して貰える可能性も高まると感じたのだが…。
しかし姫だな。最終的には見守る事しか出来ないと思わせる「作者の」姫オーラは凄まじい。嫉妬を禁じ得ない。
余計な事を書きましたと謝りを入れてでもコメントをしたくなる。 ('11/10/03 01:33:12)
美裏 :
ぷりちーさん
最後は、これでいいかなと思います。
自分の意思とは裏腹に周囲に巻き込まれて展開されていく、というのはわたしたちの世界でもよくあることだと思います。
そういうところに着地できたので十分です。
まあ、完全にあとからくっつけたんですけどね。
最初はなんか、さくらんぼ軍団っておもしろいなーって、それだけだったんですよ。 ('11/10/03 06:59:19)
ぷりまる :
完璧です。私を家来として従えてください。 ('11/10/03 21:05:45)
美裏 :
じゃあ、お堀に突っ込んで頭蓋骨陥没してください（深い意味はない） ('11/10/04 05:22:05)

5587 : 間違った夏　 DNA　'11/10/04 01:37:26 　[URL]

1. 夏の夜がひとつずつ明けきょうもまた薄ら笑いで迎えたなにが可笑しいのか闇雲に過去を終わらせてみたいと思った断ち切るにはじゅうぶんに必死の顔つきだがことばと技術がだぶついて過去のほうから笑い声とすすり泣きが合唱しながら近づいてくるこうなったらもうとか云って非常口を探している 2. 冷水を飲み干し今夜もこんがらがった青い糸だけの世界を想像するおまえはまただ胡座のかきかたを間違えてさいしょから骨のありかを確認しだす忘れてしまった香りとかで卒倒できるのだからおれとはそもそも仕組みが異なるのだろう見違えたように夏の夢をやりなおせばそこには悪意が香っている悪意がつきればわたしたち、滅んでしまうなので腕と腕を組み指先に血文字を貼付けて行進するのだ滴る音楽が遠くのほうで鳴っていてわたしたちとは関係のない終曲がはじまった

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藤崎原子 :
闇雲、とか必死、技術、非常口、冷水、青い糸、血文字、終曲とか、作者が書きたいだけなのだろうと思う。
それから繋ぎが雑。
＞こうなったらもう
＞とか云って
ここは意図して書かれたものだろうと思いますが、前後の文脈とあっていない、故意に外したとすれば失敗。

＞わたしたち、滅んでしまう
＞なので
＞腕と腕を組み
この、なので、も意味がわからない。滅んでしまうから腕を組み行進する、という展開が後付感満載で説得力も無ければ美しさもない。

非常に表面的で迫ってくるものがない。つまらない。読み手に読み込もうと思わせられない作品だと思う。乱文失礼。 ('11/10/04 18:06:38)
DNA :
どうも。あなたという「読み手」には「意味がわからな」くて、「つまらない」というのがかろうじてわかった。「読み込」むとかいう次元で書いてはいないので、まあ、そういう感想も出てくるのだろうとは思うが。それでは。 ('11/10/04 20:42:57)
case :
　さらっと読めました。「1.」は好きです。面白い。「薄ら笑い→可笑しい→必死の顔つき」と表情を転がして、「笑い声と／すすり泣き」と音に変えて落とすところなんか勉強になる。結末の「とか云って」も面白い。自分を客観視しながら自分を語っているようで、自分語りなのに臭みがぬけてるように思えました。「2.」は混乱してるかなぁ、「おまえ」と「おれ」が合わさると「わたしたち」になるのかなぁ。温度と想像と嗅覚、あとは皮膚感覚みたいなものが、また聴覚に収斂されて云ってる点で「1.」と呼応しているのかと思いました。「胡坐」をずらして「腕組」にしている点が、転倒しているようでよかったです。ちょいちょい漢字をひらがなに開いてますが、嫌味に感じないのが不思議でした。 ('11/10/04 21:23:39)
DNA :
「1.」はかなり強い情動と意思で書いたつもりなので、「好き」と言ってもらえるのは非常に嬉しいですね。３年くらい前に書いていた頃は、自分なりに真摯に内的なイメージと訴えたいことをストレートにことばに凝固したいという欲望が強かったんだけど、そういう「過去」（のことばとの関係）を「断ち切」っていきたいという思いを含んで構成されてるんだと自分では分析しています。その点で「自分を客観視しながら自分を語っているようで、自分語りなのに臭みがぬけている」という評は有難いです。確かに、「2.」は混乱が見えますね。一応、ひとつめの「わたしたち、」てのと、ふたつめの「わたしたち」というのは制作した者としては、違う位相にあって欲しいなあ、という希望はあるんですが、この辺は残念ながら筆が興に負けてしまっている感があり、反省しています。「聴覚に収斂されて云っている点」で「1.」と「2.」の呼応を見いだしていただいたり、「漢字をひらがなに開いて」いる点とか、制作している最中はまったく気づいていなかったので、その辺りの指摘はほんとに参考になる。ありがとうです。それでは。 ('11/10/05 11:36:27)

5577 : 夕日　かもめ　'11/10/01 17:25:12

　　窓から空を仰げば、今朝の土砂降りの雨も、大木を揺らすつよい風も嘘のようにピタリと止んでいる。この営業所の職員たちは昼の休憩時、食い入るように台風の状況を告げるテレビに見入っている。「今、丁度台風の目の中にいます。また酷くなる前に午後の仕事は無しにして　本日は帰宅することにしましょう」　皆、名残惜しいような、嬉しいような、という表情をして、テレビの前から散り散りに去っていった。　白いセダンのシートに乗り込むと、鞄から、ピースの煙草を取り出し、咥え、火を点ける。私は職場でも家庭でも煙草は吸わないが、帰宅の際に車の中で一本だけ吸う。特に趣味もなく、それだけが唯一の楽しみだった。「あれ、煙草があるな、お吸いになられるんですか」「うん、ときどきね」　私の秘密を知った只ひとりの若手社員は、いつか理由も告げず、職場から消えた。　すっかり渋滞をしている道の途中、娘のことを考えた。幼いときは手が掛かったが、最近は一緒に食事も摂らなくなった。衣類を私のものと、一緒に洗濯機に入れることを嫌がった。洗濯カゴの中に娘の洗濯物が溜まると私は深夜、娘が寝入ったのを確認してから、隣の街のコイン・ランドリーまで車を走らせた。私は何かにつけ、怒るということはない。同僚に「できている方だ」と言われたことがあるが、私には怒りという感情自体なかった。　グラスに赤ワインをとくとくと注ぐ。目の前の妻は、しきりに私のいいところを褒めてくれる。私も妻のいいとおもうところを褒める。やがて会話が無くなって、気がつくとこのバーは長いため息の中にある。ガラス窓の向こうに目をやると、街路樹がざわざわ揺れているのが見えた。妻は席を立って、この店から出て行く。とても大切な仕事があるらしい。テーブルの上には結婚指輪と、判の押された離婚届が残されていた。しかし少しも悲しくなかったのは、昨日の晩のこと。　ふと、そのまま帰る気になれず、左折しなければならないところを直進し、２時間くらい車を走らせた。いろいろなことをとりとめもなく、考えて走っていたとも言えるし、何も考えず走っていたとも言える。郊外から更にとおく、林の中に車を停める。鞄から煙草を取り出し、胸ポケットに刺して、林の更にふかく歩いてゆけば、そこには白い砂浜が広がっていた。　台風のためか、海岸線は折れた木や、ペットボトルなどのごみ、海草で一杯だった。私の頭の中のようだとおもう。ピースに火を点け、すっと甘く、苦く、辛い煙を肺一杯にふかく吸い込みゆっくりと吐く。　少しずつ、つよくなっていく風は、かすかに濡れている。　そしてこの夕日。　やさしく、物悲しく、暮れなずむ、浜へと、ひとり、のこされて　気がつくと、私は泣いている。　ぽろぽろと涙は溢れ出たが、それは私の感情と比して、少なすぎた。「きえてしまいたいっ！きえてしまいたいっ！」ポケットから落ちたピースのプラスチックに夕日の光が反射してうつくしく見渡せば花ももみじもなかりけり浦のとまやのあきの夕ぐれ　　藤原定家　

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20111001_419_5577p

かもめ :
ＢＧＭ推奨
Radiohead - True Love Waits
http://www.youtube.com/watch?v=zbjMEUmwp2o ('11/10/01 17:33:16)
01 Ceremony.wma :
　すげぇつまんないんだけどこれ何？短歌の時点で、光るものが見出せなかったけど、このつまんない文体と魅力の無いイメージの連続はやっぱあなたのあの退屈な短歌に通じるほどのつまらなさです。
　根本的に、自分が書けない側にいて、そこから努力する、という自覚が無いよね。お前、すげぇ才能ないよ。というか、感性（ものを見る視点と見たものや考えたものを詩、言葉にするもの）がとことん凡庸なんだと思う。だから読んでいてつまんない。これがあなたの実力なら、このサイトなら底辺より少し上ってレベル。
　自分で読み直して、自分の文体の魅力の無さに気づかない？これで読者が最後が読み通すまで退屈すると思わないの？思わないからかけるんでしょうねこんなものを。だから感性が凡庸なんだよ。 ('11/10/01 17:51:41)
かもめ :
01 Ceremony.wmaさん

うーん、具体的な意見が一行もないレスはお断り。
ストレスの発散は外でやってくれー　ギャハ ('11/10/01 17:55:27)
01 Ceremony.wma :
　意見つーか、単純に下手糞だよ。それ以外あるのかってレベルよ。実際、貴方の文体に魅力を感じる人は皆無だと思うし、内容以前のレベルで退屈させられる。具体的な意見としては、つまらない。ってこと。どこがって、どうせ聞くんだろうけど、どこがつまらないか、探す以前に読むのが苦痛なレベルの文体の魅力の無さと全体のイメージ。
　人にさ、具体的意見とか聞く前に、具体的に指摘したくなる作品書いてくれないかな？これって具体的な指摘以前のレベルの代物でしょ？。それがわからないのかなぁ。逆に聞くけど、自分でこの作品の面白さや読みどころを言ってみて？ ('11/10/01 18:01:17)
かもめ :
01 Ceremony.wmaさん

思うんですけど、なんでそんなに絡みたがるんですかー（笑）
はい、あなたの主観と合いませんでしたね
つまらないですか、ごめんなさい　ギャハ
具体的なレスポンスも得られないとなれば
エネルギーの浪費になりかねませんので
お引取り下さい ('11/10/01 18:08:43)
評者 :
んー。ベタなドラマにベタな短歌を合わせました、という感じなんだろうか。ショートドラマだよね。もしくは、ストーリー性のあるミュージッククリップか。カラオケボックスの映像で流れる三文ドラマみたいだ。

原因は明確で、まず作品がありがち過ぎるんだよ。文章自体は可も無く不可もなく。上手くもないし工夫もないけど、別段叩きたくなるほど下手でもない。だから、まさかこのまま終わるってことはないと思って、どこでどんでん返しが来るかと読み進めたら、あまりにもありがちなオチが待っていて、微妙な短歌まであった。そういう感じ。

まず、ストーリーが魅力的じゃない。キャラクターが表面的過ぎて、全然見えてこない。「怒りという感情はなかった」って一行で表現されちゃってるけど、これって実際にはかなりありえない人物造詣だと思う。そんな家庭内ゾンビみたいなパパが、最後に泣き喚くのもピンと来ない。「娘が洗濯物を分けたがる」ってのも、一昔前によく聴いた話だなぁ、という感じで。そこら辺に一山幾らで転がってるベタな話をとことんベタにまとめてみました、以上の感想を抱けなかった。ストーリー・テリングをやるにも、情景描写をやるにも、あるいは文章そのものを魅せるにも、その全てが極めて半端で、最終的にやっぱりつまらない。特に、このストーリーラインの実感のなさ、作り物感、その辺から適当に拾って来ました感はハンパじゃない。狙ってやったとしたら褒めるレベル。

例えば、ぼくがこのストーリーを書くとしたらもっと読み手が人物に接近出来るよう、細部をつめていくと思う。家庭内の悲哀を書くにしても、どっかで聴いたことのあるような話は使わない。全く同じストーリーラインで書くとしても、細部をちょっと変えるだけで全然変わってくるんじゃないかなぁ。あと、ファッショナブルさというか、バーで赤ワイン傾けながら離婚届を渡される、みたいな情景ってやっぱりぼくなら回避すると思う。確かにオサレではあるけど、「オサレでしょ？」感が強過ぎてなんとも･･･。全体的にそんな感じ。どっかで見たような話の羅列。それ以上でも以下でもない。

ヒネりがない、工夫がない、文章に魅力がない、どっかで見た、予定調和、退屈、情景描写がパっとしない、作品総体に魅力がない、人物造詣が破綻してる･･･。なんというか、褒めるところが一つもない。文章が「悪くは無い」レベルなだけに、一層そういう風に見える。かもめさんの定型作品の中には「お？」って一節も結構あって、ぼくは嫌いじゃないんだけど。この作品は、ほぼ全てに措いて最低に近いレベルにあると俺は思うよ。 ('11/10/05 04:36:54)
かもめ :
評者さんこんばんは。
熱心な読みとレスありがたいです。

関係ないですが、いま喉から吐血しました！
ダメージでしょうか、いや、むしろここまで的確に切られると
むしろ元気になりました。
生きるっ！！

えー。うーん。えー他のいろいろなスレッドで
自意識や、恥かしさっていう話が出ていたと思うのですが
この稚作を書くにあたり、例えば魅力的な話の展開
文章の修飾などの技巧、ネジのまいた文体、
イメージのワンダーえとせとら、そういうものを
ぼくは、隠したい、消したい気持ちがつよく
推敲の段階で、かなりそういったものを
削ぎ落としました。
まあすると、凄くつまらないものになってしまって、にこっ（ひかりさん）
という、お話に、なってしまっていると思うのですが・・・。

一方で、退屈ではありますが
この文章を読んで、ここの箇所がよく分からないって方は
あまりいらっしゃらないんじゃないか、
と、言い訳に走りそうなので、自重します
本当にありがとうございました。 ('11/10/05 19:41:00)

5570 : すきま風　ばかもの　'11/09/30 23:00:10

行くと行くのあいだを干渉しないように通り抜ける行くがはずむあしのしたの面に風ではこばれて割れた子猫が腹をすかせているひがん花のかおりをかぐと死ぬから気をつけてと当時の本当がまっていた来るはまつことなくそのくせ整然とした顔に気づかず軽々とぎんなんを拾っていく手軽々しく血がおりて空洞がすける行くにあきが来ればからの身をうずめる穴をまつあしのしたの子猫すくわれる

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20110930_401_5570p

字ぇ :

今晩は。
もっとレスされてもいいへんな詩よね。【すきま風】わざとらしく横路へそれてゆく文法鳴門秘帳のような書き方だけど、これ、作者はきっと名前のとおりそうとうひねくれ者だと思う。うちはなんかはじめの三行で終わってしまったかなって思うけど、ひとによってはおもしろいと思うかもね。 ('11/10/02 18:44:58 *1)
る :
なんつーか、逃げてない？解釈されることを。正直何一つ伝わってこない、それこそ「すきま風」のように通り過ぎて何も残らない、それを狙ったというのなら、そもそも狙いの設定がおかしい、あるいはありとあらゆる描写を重ねてそれでも通り過ぎて何も残らないっつーのだったら、まだ救いようはあるかもしれない。「行く」は独語で言う現在分詞の形容詞的用法の名詞化みたいな感じなんかな、「zwischen Gehende und Gehende」みたいな。ドイツ語、或いは他にも俺の知らない動詞を形容詞化してさらに名詞化する機能のある言語はあるだろうけど、そういう言語でだったらこの詩もそんなに敬遠されるものでもないような気がするが、日本語でそのままやるとすると、もうちょっと描写を重ねる必要があるんじゃないか。
目的を持った「行く」らの間をすり抜けるように生きていく「行く」を透明感を持って書きたかったのか知らんけど、そんなん見え透いてるし、そういう「すきま風」を書きたいならもっと書くべき物事や事件やカタストロフィーがあるでしょ？簡単に救われてんじゃねーよ、って感じがした。 ('11/10/02 23:24:22)
ばかもの :
字ぇさん

初めてのコメント、ありがとうございます。
何をもって「もっとレスされてもいい」と思われたのか、その点の言語化がほしいですね。
はじめの三行で終わったのは残念です。
読者を引き離さないようにしたいものです。 ('11/10/02 23:29:39)
ばかもの :
るさん

ようやく叩いてくれた、ありがとうございます。
なんていうか、逃げてると言えば逃げてるにあてはまるのかもしれない、読者がそう思うのなら。
作者が何か言える立場にあるのなら、そんなに言語にとらわれず、イメージの多義性を楽しんで欲しかったです。
むしろ、解釈との勝負ですよね、どう解釈されるのか。
「救われる」なんて書いていないし、イメージがサブリミナル的に結びつくような仕掛けはあったんだけど、多分、それが「すきま風」として通り抜けたんでしょう。
（すかせていた・まっていた・すくわれる、のひらがな性）
何か「すきま風」に回帰されるのが、はがゆいのですが、題名は後付けですし、「書くべき物事」なんていう議論をしたくて書いた詩でもないですね。
また次もお願いします。 ('11/10/02 23:39:49)
る :
ああ、ほんと、すくわれる→救われる、ってしたのは誤読だった。

足元を掬われると、救われるの、多義性ね、（多分作者としてはもっとあるだろうけど）
ただ、そんな頭ひねくって読んでみたくなるほどの美しさは無いよね！ ('11/10/02 23:52:50)
光/理（ひかり） :
ばかものさん、おはようございます。
ばかものさんの名まえがばかものなら、さしずめ光/理（ひかり）は、大馬鹿者といったところでしょう。
さて、この詩は、足に纏わりつく猫の話ですね。自分勝手で、我が儘で、餌が欲しい時には寄って来ますよね、猫って、きまぐれんです！

>ぎんなんを拾っていく
>手
>軽々しく
>血がおりて
>空洞がすける

この辺が、どことなく秋らしい。ぎんなんを拾うのは大変ですが、楽々と出来る人もいるのでしょうか。この手は苦労してそうな「手」ですね、血が通っている手なんですね。変な奴ですね、それなのに空洞、と言うのは、なかなか面白い。

>あしのしたの子猫
>すくわれる

ここはよいですね、ことば遊びで「あしたの子猫や、あたしの子猫」とも考えられたりで、遊びがあって好ましい。　秋の寂しさがそこはかとなく伝わって来て、題もまたよいと思います。
他の方のように、学がないので申し訳ないのですが、光の透過について描写された俳句を一句

>　　　すすきのひかりさえぎるものなし　　　山頭火　　最近好きで読んでいるのです。 ('11/10/03 05:46:36 *2)
黒髪 :
ばかものさんへ

多様なイメージを楽しみたいと思って読んだのですが、むしろ、一つのイメージを結びたいという欲求をはぐらかされるようで、むしろピンぼけの写真を鑑賞しているようで、あまり楽しめませんでした。作者の意図のはっきりしない文が、わたしには想像できないもので、すいません。

追記：なるほど、光/理さんの言うように、猫を中心としたイメージとストーリーで、読めばいいのか。当時の本当っていうのも、面白い言い回しですね。秋のすがすがしい感じもいいですね。ルースな雰囲気を楽しませていただきました。 ('11/10/03 14:08:13 *3)
前田ふむふむ :
こんにちは。

こういう難解なテクストに出会うと、いろいろと考えてしまいます。

Ｈ氏賞詩人、松岡政則の詩集「草の人」の「痛点まで」という詩に出てくる、
「歩く」を思い出します。
それは、イメージとして伝わる動詞を固有名詞のように扱う用法である。

「痛点まで」
遠くで
草が騒いでいる
胸の中でもざわざわする
あれはたぶん
父に酷く叱られた日の
星明りの青い青い歩くだ
何度振り返ってみても
誰もいなかった青い青い歩くだ
（中略）
夜がくるまでじっと動かずにそこに立って
青い青い歩くをみてみたい

ばかものさんもきっと、この用法を編み出し、もちいたのだろうか。
「行く」「来る」という言葉を名詞的に用いている。
但し、テクストの中では、とてもイメージしずらかったし、
こういう用法は、ひとつの言葉で十分であると思うが、
さらに、「本当」という抽象用語も、固有名詞のように用いています。

あるいは、荒川洋治か松下育男か誰かわすれたが、
ある言葉に、その言葉と関係ない別の言葉を、入れ替えて、
詩的メタフアーを作り出す方法を、つまり、
ある言葉、「行く」の前の言葉に、その言葉と関係ない別の言葉「行く」を、入れ替えて、
詩的メタフアーを作り出す方法を
ここで用いたのかもしれません。

想像の域ですが、
いずれにしても、
この詩は、比喩というより、イメージで読ませる詩であると思いますが、
読んでいくうちに、この用法を使いすぎて煩雑になり、
像としてのイメージが、とても湧きにくいのです。
そういう意味で、
とても実験的なチャレンジは十分に良いのですが、
結果として、成功したかは疑問です。

ただ、個別的には、
＞割れた子猫
という表現は、個人的には、魅力のある言葉であると思います。 ('11/10/03 19:04:35 *1)
ちーちゃん :
とりあえず皆のばかものさん連呼にﾜﾛﾀ ('11/10/03 20:59:12)
ばかもの :
るさん

そして、方向性は美しさになってしまったか…。
多義性とか偉そうなことを言っといて、そのことを言われると、はっきり言って自分でもないと思ってます。
美しさを出そうと思ってないですし、詩に美しさがつきものだと思ってなかったから…。
とりあえず楽しめばいいんじゃないですか。
とか、楽観的なことを言えば、それはそれで叩かれるのだろう。 ('11/10/03 21:11:23)
ばかもの :
ひかりさん

どうも、こっそりゴルコンダでもお世話になっています。
そのまんま読んでいただけたようで嬉しいです、何となく解釈をしていただけて。
どことなく秋らしい、というのも「ぎんなん」と書いてしまったので、そう思わざるをえないのでしょう。
手を挙げれば自然と、血は下に降りてきますからね。
秋の寂しさが何となく伝わればいいのだと思います。

なんだか普通に読んでいただいただけなのに、一番うまく読めていただけて嬉しいですね。 ('11/10/03 21:16:54)
ばかもの :
前田ふむふむさん

その松岡さんの詩を知らなかったと言えば嘘になりますし、影響を受けていないといえば、それもまた嘘になります、よくご存知ですね。
強いて言うなら、貞久さんの詩の影響も受けているでしょう。
用法、実験的と言われるのは、正直残念なのですが、語の流れは極力不自然にならないようにしています。（書いた後に音読をして確かめる）
大体、難しい語彙も避けるようにしています。
像が浮かび上がらない要因は自分でもわかりませんが、何かしらの印象が与えられればいいと思います。 ('11/10/03 21:23:40)
評者 :
「この作品に用いられている詩的技法を６つ答えなさい」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　完全回答　20点

そんな感じに見えるね。「うっわ、こざかし」ってのが、正直な俺の感想。いやー、小技随分使ったね。動詞の異化から始まって、次は同じ動詞に多義性を絡ませて。それから、主語を不明確にして･･･。いや、正に小細工の嵐。勿論技法はそれぞれ一端の書き手なら結構みんな当然の如く使うものばかりだけど、ここまでラッシュで使うヒトは初めて見たな。いやー、技法って作品の前面に出るとホンットつまんないものですね。それを再確認させてくれるって意味では意義のある作品だと思う。それ以外の意義はちょっと･･･ないかな。だってぶっちゃけ「あー、これやるやる」ってレベルの技しか使われてないしなぁ。

でもまぁ、詩の鍛錬の場所って性格を考えると投稿されてしかるべき作品だし、こういう参加者はぼく嫌いじゃないね。なんにせよ、技を主いついたり知ったりしたら試したいのが当然だし、技法を煮詰めていきたいと思うのも実に当然。この作品にどれだけの「小技」が用いられてるか、数えてみるのは大事だと思う。どの技も、要所で使えば作品の質をぐっと高める「こともある」よ。

で、結局この作品は技の迷路のなかに落っこちていったなー、と思う。いや、スゲー気持ちわかる。俺もこんな感じになった作品何十作もあった。技を使えば使うほど、最終的になーんの形も成さなくなる。まぁ、意味論的多義性をもたらす技ばっかり使ってるからなんだけど。解釈の多義性とか読みの多様性って、入れすぎるとこうなるよ。覚えとくといいさね。そもそも、読みなんて最初っから多義的なわけで、それを更に増やせばそりゃそうなるさ。「なんで像を結ばないかわからない」って、そりゃ像を結ばせない書き方をすりゃ結ばないよ。息を止めたら苦しいのはなぜか、みたいなレベルの話してると思う。

なんていうかさ。技ってどう使うかなんだよね。ここで大量に用いられているテクニックは、どれも有用だよ。でも、それはある種の極めて限定された状況におけるツールであって、それ自体が面白さじゃないと思うんだ。なんていうか、道具箱自慢されたような感じ。でもさ、ドライバーはネジを回す道具ですよ。並べられても困りますって。

こんなどうとでも解釈できて、意図的に意味をぶらしてるものを「解釈」して「イメージを楽しむ」ほど、ここの書き手親切でもないしやさしくもないですよ。最初の連読んで「ああ、コレか」で終了になります。だって、そのドライバー俺も持ってるもの。うん、それ使ってそうしたらそうなるよね、うん。それで？ ('11/10/05 03:36:32 *1)
森田拓也 :
ばかものさん

こんばんは。おじゃまします。
僕は、とても、切れ味の鋭い言葉で、
かいておられる詩だな、と何回も
読ませていただきました。
特に、２連目が、好きです。
＞ひがん花の
＞かおりをかぐ
＞と
＞死ぬから気をつけて
という部分で、なぜだか、
こころが、どきっ、と
しました。
音の流れも、とても、大切に
しておられて、何度も、
楽しんで、読めます。
かなり、詩を、かき慣れて、
おられるのだと、感じます。

ありがとうございます。 ('11/10/05 03:55:23)
ばかもの :
ちーちゃんさん

というわけで、自分もちーちゃんさんと呼びました。
ばかものという名前はどうやらおかしいみたいですね。

評者さん

厳しいお言葉ありがとうございます。
ただ、技法だけに目がいかれてしまったのは残念です。
別に技法を自慢したいからこの詩を書いただけではなく、
この技法を使えば、みんな同じ詩が書けるかと言ったらそうではないですよね。
むしろ、読みの多義性を訴えておきながら、
そういった読みしかできないところが
自分の責任（言葉、表現の不親切）であり
読者の責任（読みの一義性）でもあるように思えました。
極論かもしれませんが、
詩は意味性を押し出せばいい、というものでもないように思えます。
かといって、ロシアフォルマリズムが言う詩的言語の持つ「異化」を引き出せば、
「異化」さえすれば詩になるのか、という批判と同じでしょう。
もう少し、読者をひきつける何かを生み出すようには心がけます。 ('11/10/05 08:42:12)

5563 : 風切羽　 yuko　'11/09/28 11:18:56 *1 　[Mail]

そう、散らかった部屋。僕の体重に沈むクッション。回転する夜の底から、聞こえてくる羽ばたきの音。反響するサイレンと、赤い光に祀られた地球儀。骨の浮きそうな、肩。世界をデッサンする指先が、背中に子午線を引いて。ねえきみ？こんな夜に生まれてくる、僕の半身。暗がりで数を数えているだれかの指が、絶えまなく折られ、開かれ、瞳の奥底を流れていく赤い河が擦り切れたフィルムを焼いた。記憶され、失われ続ける思考が、自らの尾羽を引き抜いていく。川面には、数えられるものだけが浮かび上がって見える。湿った堤防をずり落ちていく足跡。あらゆる名前と、その内包する断層が、象徴を結実していく夜。ベランダで星を弾いて遊ぶ、足元が見えない。暗闇に溶け込んだグラス。机の上に投げ出されたコンパス。地図上を広げられ痛む羽は、僕のものではない。彼のものでもない。腱と紐が断たれ、崩れていく線形。はずされた意味のくびき。計量線が揺れて。増殖していく、影に境目はなく、一人ではない、二人でもない、細胞のかたまり。動的な平衡に抱かれ、柔かな心臓を握り潰した、両親は雪像になっていく。触れた指先の熱い、溶けだした水を飲み込むこれは、僕か。流れる体液の甘みは、誰のものだったか。名前が僕たちを裁断して、排泄された永遠。雹が窓を叩く、その音が神経を焼き切っていく。だれでもいいからはやく！僕たちの名を呼んで？ください！暗がりで数を数えているだれかの指が、絶えまなく折られ、開かれ、回り続ける映写機はだくだくと流れていく。焦点が浅い写真と、欠損した完成図。粉々になったガラス。冷えた惑星の記憶を、辿る指先。地図に方角は記されておらず、これは僕か、君か、人間のレプリカがふたつ、涙を模して並んでいる、窓辺。飛び立つものだけが生きている。羽ばたきの影が裂けて！さかしまの傷口を、象った護岸。質量だけ窪んだ部屋に、流れこむ密度。点滅する血飛沫の音。両腕を重ね、その骨を折り、朝が来るたび祈りの形を真似た。冷たい対称から、たなびく甘い煙。鬣の白い馬が、音もなく翔け上がっていく。雪解けを待たずに産まれ、死んでいった、僕。

>> permanent URI: http://bungoku.jp/ebbs/20110928_317_5563p

黒髪 :
こんにちは、yukoさん。

この詩は、名詞の修飾を多用されていますが、確かにうまいんだけど、イメージも沸いてくるんだけど、それだけなのが惜しい。結局読後に残るのが、（夜の）暗いイメージだけだったんです。僕の記憶力に問題がある可能性も否めませんが、例えば田中宏輔さんの詩を読んでいるような、陶酔させられるような時間感覚というものがあまりない。厳しいことを言いますが、何か、読者に手渡したい核みたいな物や、主張したいことなどがあれば、ずいぶん全体の印象も違ってくると思います。
詩のための詩や、芸術のための芸術でなく、もっと人間らしさを感じさせて、冷たい気持ちにさせないで欲しいという感想です。 ('11/09/28 12:51:37)
yuko :
黒髪さん

>>厳しいことを言いますが、何か、読者に手渡したい核みたいな物や、主張したいことなどがあれば、ずいぶん全体の印象も違ってくると思います。

「何か、読者に手渡したい核みたいな物や、主張したいこと」が、ここにないわけではないです。読み手に伝わらないのはわたしの責任なんですけどね。
よくここで悩みます。なんで「それがあること」が伝わらないのかがわたしにはわからないからです。困りものですね。苦笑　あるいは他人と比較した場合に、ないのかもしれないですが。

これ、昨年11月に投稿させていただいたもの
http://bungoku.jp/ebbs/20101124_342_4854p
のリライトなんですが、まあ半年以上かけて改稿する程度には思い入れというか、書きたいなにかがあったんですよ。というわけで、若干ショックです。まあ言い訳なんですけどね。
誠実な読み手にはきちんと気持ちだけでも伝わるものが、本当は書きたいですね。（黒髪さんに対する揶揄ではなく！）

レスありがとうございました。 ('11/09/28 13:22:18 *1)
黒髪 :
yukoさん、再レスです。面倒だったら、読み飛ばしてください。

手渡したい物、主張が、「ある」とおっしゃったので、そこに焦点を当てながら、再度読み返してみました。まず、心がけたのは、yukoさんの作品の声とイメージを、できる限り漏らさずくみ取ろう、ということです。
そうしたら、結論として、生きることと死ぬこと、にまつわる、雰囲気みたいな物、がクローズアップされて主張されているように思いました。かなり若い女性が抱く、生と死についての観念。それが観念にとどまり、概念に転化するぎりぎりの所を描いていて、例えばリルケの追求したフウィーヤ（本質の一側面、イスラーム哲学の用語）を描いていると思います。

＞暗がりで数を数えているだれか
ここなど、素晴らしく美しい光景ですね。

＞ベランダで星を弾いて遊ぶ
ここも、核となる箇所かと思いました。

＞はずされた意味のくびき。
ここ。

＞影に境目はなく、一人ではない、二人でもない、細胞のかたまり。
ここは、影という物について、重なり合えうるものであるということ、新しい文です。

＞涙を模して並んでいる
ここも美しい

と、以上ピックアップして鑑賞してきましたが、再読によって、イメージの永遠性をはらんだ美しさが心に残りました。yukoさんの声が、あまりに静かで、イメージよりも前面に出てこないので、なかなか主張が読みづらいです。しかし、いい作品であったと、本当に思います。失礼します。 ('11/09/28 15:08:45 *2)
瀬島　章 :
yukoと署名された詩篇。
その署名の「ゆこ」という音から女の作者をイメージする。
しかし主語は「僕」だ。僕という主語を使うのは、もっぱら男。
ここに作者の隠された心があるような気がする。
たかが性別。女性が男性の気持ちを歌うし、男性が女性の思いにいたすではないか。まったくその通り。
だがこういった性の倒錯、というと大げさなと苦笑いの人もいようが、その奥にある、秘密にしたい物と表出させたい物に、興味深い心理があると思う。
筆名は女。作品の主語は男。
説明していただけますか？ ('11/09/28 18:09:14)
瀬島　章 :
小波さんへ
あなたに聞いていません。
しかし、不審にはなるべく答えたい。と言うより、その怒りようが私には不審だ。
女が男の主人公である作品を書く、とは確かによくあること。
しかしそこまで作者の意識にもぐらなければ、詩作品なんてわかりっこない。
また、そこを意識もせずにぶっ書くなんて、恐ろしいセンシティブのなさだと私は思う。
yuko氏が男性ならば、そう言っていただければいい。
それは、筆名選択の趣味の問題で、追求の意味はそれこそ、小波さんが言うような、どうでもいいこと。

一番理解できないのは、「放っておけばいいんでしょうが、なんでって」こと詩の問題で、表出されたことに「放っておいて」いい物などない。

年齢、性別、出身地、過去の大詩人だって、だからではない、放っておいて解釈研究できるものはない。

それこそ小波さん、あなたの怒りはどこから来るのですか？
小波さん、あなたは詩の感想を書くのに、主語が何かを問わないのか？
少なくとも私は、主語をどうするか、から始るのに。 ('11/09/28 18:37:24 *1)
すこ゜ろく :
瀬島　章さんへ

　あなたは　　詩の感想を書くのに、主語が何かを問うのですね。というか主語が女かどうかからはじめるのですね。でも　現実には　中性の意識の人もいます。わたしは　詩の感想を書くとき、わたしが女であることをほ明らかにしたほうがよいときはそうします。しかし、自身の詩の中で　主語が男であることは　わたしにも　ありますよ。その詩は　性別で読み解いてもらう必要がないから　そうします。

女性の主語で　得なことなんてないです。とくに　このサイトでは　あまりなさそうです。わたしたち女性に　好きに　主語を選ばせてはいただけませんか？
男が男になるというと　社会的な要素ですが、女が女になるとは　受身で　男の影ありきです。自立して詩を　描きたいとき、性別を　詮索されることが邪魔なことは　わたしにもあります。 ('11/09/28 19:25:44)
yuko :
黒髪さんへのレスはちょっと後に回します、再読いただいてすごく感謝してます。申し訳ない。

それで、瀬島さん。
>>説明していただけますか？
とのことですが、なにをですか？

>>ここに作者の隠された心があるような気がする。
>>たかが性別。女性が男性の気持ちを歌うし、男性が女性の思いにいたすではないか。まったくその通り。
>>だがこういった性の倒錯、というと大げさなと苦笑いの人もいようが、その奥にある、秘密にしたい物と表出させたい物に、興味深い心理があると思う。

あなたは一般論として、（セックスではなくジェンダーとしての）女性が、男性が使うことが多い主語（僕、俺など）を使うことの是非について論じたいんですか？
>>しかしそこまで作者の意識にもぐらなければ、詩作品なんてわかりっこない。
と書いてくださってるところをみると、違うんですよね？

この詩における「隠された心」あるいは「秘密にしたい物と表出させたい物」がなんであるか、ということを、作者名が女性に見えることと、詩のなかの主語として僕が採用されていることに絡めて御考察いただければ、それなりの返答は用意できますが、
ただこちらに「説明していただけますか？」と振られても、正直何を？としかいいようがないですね。

それとも作者名が女性に見えて、作中で「僕」という主語が採用されている、という事実だけでは「隠された心」「秘密にしたい物と表出させたい物」がなんであるか考察するに不十分であるから補足しろ、ということですか？ ('11/09/28 19:29:53 *1)
瀬島　章 :
すこ゜ろくさん
おっしゃりたいことはわかりました。
そこをはっきり教えていたふだきたいのです。
差別されるから「男」として表現したいのだと、そうすると、差別はなくなるのでしょうか？
では「僕」であって「俺」でないのは何故ですか？

すごろくさんは、少しは骨のある方だと思っていたが、やはり、田舎者のおかみさんみたいなことを言うのですね。
「聞いちゃ、いけないこと、ありますよネ」と、周囲に目配せして。

文学という世間の男女差別の通用しない世界で、男女差別をしてしまうのは、そんなあなたです。 ('11/09/28 19:34:17)
瀬島　章 :
yukoさん
この作品は、「僕」だけが謎だと思うのです。
夜のイメージが延々と続く中で、
「僕の体重に沈むクッション」と存在感を表現されながら、
ラストに至って
「雪解けを待たずに産まれ、死んでいった」
と消滅してしまう僕とは、何者か、ということです。 ('11/09/28 19:39:39)
yuko :
瀬島さん

>>「雪解けを待たずに産まれ、死んでいった」
>>と消滅してしまう僕とは、何者か、
について作者の実際のジェンダーおよびセックスを詳らかにすればご考察いただけるんですか？
それとも、僕が何者かわからない（考える力がない）からお前説明しろよって意味ですか？
後者であるなら、もう少しご自分で考えてみてください。 ('11/09/28 19:42:12 *2)
瀬島　章 :
yukoさん
じゃあ、はっきり申しましょう。
「説明しろよって」そんな下品な言い回しはインターネットにはびこる愚劣な男の使う言葉です、私は使いません。

この作品は、そこしかないのです。
女である作者が「僕」を使う訳。
男である作者が「僕」を選んだ訳、を含めてもいいでしょう。 ('11/09/28 19:52:41)
yuko :
瀬島さん

女である作者が「僕」を使う訳しかない、とおっしゃるわりに、その訳についてはまったくご説明いただけないんですね。
ご説明いただけないのは考えてもさっぱりわからない、説明できないからですか、それとも説明したくないからですか。 ('11/09/28 19:58:57)
瀬島　章 :
yukoさん
何言ってんですか？
たずねているのは私ですよ。
私にはわからないのです。そこに幽かな性欲を感じますが、それ以上はわかりません。
だからお尋ねしてるのです。

「異性の主語を使うこととは」を教えたくない、というのならそれはそれで結構です。 ('11/09/28 20:11:38 *2)
瀬島　章 :
yukoさん
あなたが、もしも女で、作品に男性の主語を使いたいと思った時、よく考えてください。
何故、私は主語を異性にしてしまうのか、と。
おそらく作品世界が広がります。 ('11/09/28 20:17:52)
yuko :
瀬島さん

もう一度言います、もう少しご自分で考えてみてください。まともに読む気のないひと/読むちからのないひとを相手にする気はないです。以上です。

もうひとつ、
>>あなたが、もしも女で、作品に男性の主語を使いたいと思った時、よく考えてください。
とりあえずまともな日本語が使えるようになってからいってください。この文章、明らかにおかしいです。 ('11/09/28 20:21:58 *1)
01 Ceremony.wma :
　瀬島さんの疑問は悪くないと思うけど、ばかだから深められないんだよね。そこが致命的。実際、作者が女性である場合、男性を纏う主語で作品を書くということは、一体そこに何を表象しようとしているのか、そして、そのような行為は一体何なのかというのは当然だと思うんだよね。
　でも、この作品の場合、そこじゃねぇだろ、って思う。読むとこは、「指」だろ。瀬島に宿題、この作品を読んで上で、この作品における「指または指先、指の動き」について、１００文字以内でまとめて提出しろ。
　黒髪さんとはまったく別かな俺の読んだ感じ。前の作品と一緒。ぐだぐだってこと。いろんな思考や感情、が溢れてくるが、ぜんぶどろどろで曖昧なまま、どろどろと、指先からすべっていくわけで、でも、それを書き手は自覚していて、傍観している。そして、傍観しているものへの批判的な眼差しもあるが、でも結局、ぐだぐだとその思考もながれちゃって。
　黒髪さんが書きたいものが無いのでは、というのはあたってるといえばあたってるし、あたってないといえばあたってないんじゃないかな。改稿前の作品の方が、強い意志を感じられたけど、改稿後は、それが失われてしまった気がする。そういう意味では、改稿前の意志すらもぐだぐだと流れちゃった、ということで改稿後の作品はよいといえばよいし、わるいといえばわるいんじゃないの。
　とりあえず、yukoさんの作品は、ぐだぐだです。ぐだぐだばっかしてるよね。 ('11/09/28 21:05:33)
すこ゜ろく :
瀬島さんには差別されるからと言ってしまいましたが、それには　重きをおいて言うともりは私はなかったのですよ。この詩に　女性の主語が必要なかったからだとおもいます。ついでに　そういう利点もあるかもねといっただけ。

題からして　羽根に　焦点をあつめたいわけで、羽根のある人物像は
そもそも　男なのか　女なのか　そこでは　ないのでしょうか？

弥勒菩薩や　天使や　堕天使のように　ユニセックスな像が私には　浮かびます。
そもそも描きたい存在には　性別がない。だから、そんなことは　どっちゃでも　良いと　想うのです。おっぱいが　あるような　そんな像を読者に描いてほしくはなかったのではないでしょうか？　男性性器についても　しかりだったのでは？

だから、詩の登場人物に　読者に集中して　ほしかったからこそ、筆者の性別を　はっきりと　くどくど聴くなと　yukoさんは　おっしゃっているように　思いました。どうなんでしょ。そこらへんのことは？

さて、作品についてですが、原作のほうが　生存している感がまだあるのに、今回の作では　死んだのに生きているという　　より一層　曖昧模糊とした状態ですね。現代人が何時何分に死亡とか言っていますが、もっと繊細に　存在していることと　そうでないことを　みつめれば　この詩のように　線引きは本当は難しいことなのかもしれないです。しかし生死以外のことは　やたら線引きをして　くっくりさせようとしている手触りが　私には　面白かったです。＜子午線とかのことです。＞
しかし、生きているものやら死んでいるのやら　あやふやなところにある存在に対して、男女を問うてしまう議論は、私には不思議な時間でした。

追伸　瀬島さん
瀬島さんの場合、掲載された作品から　かもしだすイメージだけの判断ですが、ご自身に男であることに重責を感じておられるからこそ　そんな読み方をされるのだと　個人的には　感じてしまいました。はい、おばさんと言われましたし、お互いさまということで　どうぞ　失礼を　おゆるしくださいね。失礼します。 ('11/09/28 21:45:50 *2)
かもめ :
読み飛ばして頂いて構わないのです。
「僕」という主語は
そもそも謙遜の意を込められて使用されていたわけですが
「謙遜、自分を低く見せないとならない」という受動的態度から
「自分の弱さを表現する」という能動的態度への意味の転換があったでしょう。
凄く分かりやすいところで、村上春樹。
また、きみか。
やれやれ。

「自分の弱さを表現する」というそこ一点に着眼して
女性がそれを使用したとしてもぼくはあまり不思議には思わず
むしろ、なるほどなと納得する。

主語のヒエラルキーにしても
女性の「わたし」や「あたし」と比較したときに
男性の「僕」の方がむしろ弱そうだし。 ('11/09/28 23:23:42)
瀬島　章 :
01 Ceremony.wmaさんへ
多少脳みそが残っているのはわかりました。
しかし、主語の問題はあるかなァとようやくたどり着いた程度でないか。
「指」をキーワードと見る愚かを犯すなら、ほとんどの単語が等価なこの作品ではキーワードもむなしいのだが、せっかくタイトルに「風切羽」とあるのだから、「羽ばたき」を解釈のきっかけにすべきだ。

セレモニーさん
この作品における「羽ばたき」について、１００文字以内でまとめて提出してください。

まさしくその読みと言う点で、はるかにセレモニーさんを越えるのが、すこ゜ろくさんだ。すごろくさんはまったく文学極道にはなれない人道派だが、読みは正鵠を射る。（セレモニー君、君に出来ないのは、批評だ。では詩は？）

以下が、すごろくさんのお書きになった、羽根と主語に係る文章だ。

「羽根に　焦点をあつめたいわけで、羽根のある人物像は
そもそも　男なのか　女なのか　そこでは　ないのでしょうか？弥勒菩薩や　天使や　堕天使のように　ユニセックスな像が私には　浮かびます。」

すごろくさん
あなたは、田舎医者の奥様ですね。たいへん明敏な頭脳を持っておられる、尊敬いたします。

かもめさん
みなさんでyukoさんを代弁して、かなり主語の問題も深化しましたね。 ('11/09/29 05:14:57 *1)
01 Ceremony.wma :
　ああ、すごろくさんみたいな読み方とか書き方をしてあげれば、君には「批評」で「正確」に見えるんだ（笑）。なんとまぁ、単純で短絡的な脳みそだね。だから、お前の作品はつまんないんだよ。読めない奴はかけないし、書けない奴は読めない。あのさ、解釈っていうのはゲームなんだよ。読みも技術でしかない。しかし、そんなものは書き手の作品の質に一切つながらない。だから俺はしない。
　yukoさんの今回の作品に限らず、毎度思うことは、乖離や、剥離、というような身体感覚や現実が、どんどん離れていくような視点じゃないの。それが、部屋の散らかり様な、指先の動き、追う、折る、なぞる、というようなね。よく言えば、失われていくものへの哀悼、ともいえるし、諦念ともいえるけど、そういうものって、よくあることだし、そんなものを読み解いても作品の質に直結しないでしょ？
　今回の作品は、やたらと物がところせましとつめられてるけど、それらは、まるで、無を塗りつぶすかのように、描かれているわけで、物量を強調するが故に、逆に、空虚や空白がより強調されてるって感じじゃないの。
　後、主語の問題は深化してないし、デリダとか読めば？この程度で深化なら単なる社会学におけるジェンダー論とかそんなもんでしょ。そんなものは中学生でも学校でならうんじゃないの。
　どれだけ本読んでないんだよお前。
　 ('11/09/29 12:36:08)
01 Ceremony.wma :
http://po-m.com/forum/showdoc.php?did=240739&filter=usr&from=listdoc.php%3Fstart%3D0%26hid%3D7597

めんどくさいから、瀬島これよんどけ。それだけ。 ('11/09/29 14:02:36)
瀬島　章 :
01 Ceremony.wmaさんへ
バカだなァ。読むに値しないじゃないか。
yukoさんの作品の方が純度が高いのがわからんか。
若者！「現代詩」の文体を使っても、「現代詩」にはならない。
きような文体模倣に過ぎない。
だから、yukoさんの作品の方が純度が高いのだ。
若者何をしてるんだ？お前の好きな野村喜和夫を素直に学べ。
ランボーをきどってもランボーにはなれない。
若者！お前の悪口雑言を芸術にせよ！

yukoさん、こげなあかんたれが絡むさかいに、ちょっとゆうてやったんや。
すんまへんなァ。あんたさんの作品の足元で。こげに汚い言葉つこうて。
ゆるしてや。 ('11/09/29 19:50:27 *1)
01 Ceremony.wma :
　うわああ。野村の著作なんて読んだことないし、ましてやこれがランボーとか、すげぇよあんた。ま、いいや。何か書くたびに底の浅さが露呈していくね貴方。なんかかわいそうな気分になってきた。 ('11/09/29 19:54:55)
yuko :
■黒髪さん

お返事が前後してしまってごめんなさい。再読していただいて、レスまでいただけてすごくありがたいです。ありがとうございます。

>>結論として、生きることと死ぬこと、にまつわる、雰囲気みたいな物、がクローズアップされて主張されているように思いました。かなり若い女性が抱く、生と死についての観念。
内容についてあまり作者が突っ込んだことを言うのは興ざめかな、と思うので、直接的な回答にはなりませんが、
わたしには、暗がりでだれかが数を数えている、っていうイメジはものすごく怖いです。数えられることも怖ければ、数えられないことも怖いですね。

>>yukoさんの声が、あまりに静かで、イメージよりも前面に出てこないので、なかなか主張が読みづらいです
そうですね、主張を前面に出す必要はないと思ってます。メッセージ性を重視するかたには読みづらいのかもしれないですね。

なんというか、「何か、読者に手渡したい核みたいな物や、主張したいこと」があることを、作者が明言しないとそれが読者に伝わらない、ていうのは情けないんですが、それでも再読いただけたことには本当に感謝しています。
レスありがとうございました。

■01 Ceremony.wmaさん

>>とりあえず、yukoさんの作品は、ぐだぐだです。
そうですね、そうまとめられちゃうとほんと返す言葉がないです。

>>改稿前の作品の方が、強い意志を感じられたけど、改稿後は、それが失われてしまった気がする。そういう意味では、改稿前の意志すらもぐだぐだと流れちゃった、
改稿後のものについては、改稿前のものにはあったイメジそのものの繊細さ、は弱くなっちゃってるかなあ、とは思います。
改稿後のもののほうが、書きたいこと詰めこんだ！感はあるんですけどね…。どうしてもごちゃごちゃとはしてるかな…

書き換え面白く拝読しました。
ほんとなんとなく、ですが、改稿前のものと改稿後のものの中間っぽい感じがしますね。

レスありがとうございました。

■すごろくさん

>>詩の登場人物に　読者に集中して　ほしかったからこそ、筆者の性別を　はっきりと　くどくど聴くなと　yukoさんは　おっしゃっているように　思いました。どうなんでしょ。そこらへんのことは？
筆者の性別をはっきりとさせることで、議論が深まるならそれもやぶさかではないですが、わたしにはそうは思えなかったので。ただそれだけの理由です。

>>存在していることと　そうでないことを　みつめれば　この詩のように　線引きは本当は難しいことなのかもしれないです
すごく難しいことだと思います。

レスありがとうございました。

■かもめさん

こんばんは。

>>「自分の弱さを表現する」というそこ一点に着眼して
>>女性がそれを使用したとしてもぼくはあまり不思議には思わず
>>むしろ、なるほどなと納得する。
そうですね。一般論として同意します。

ただ、わたしがこの話者のキャラクタ設定として「僕」を採用したか、って聞かれたら、少なくとも意識的にはしてない、という答えになりますね。
あんまり積極的にこの点に関して作者が口を突っ込みたくないのでこの程度にしか答えられないですが。すみません。

レスありがとうございました。

*sage忘れました、すみません…。 ('11/09/29 22:36:42 *2)
新貝常 :

あいかわらず巧みに語彙を扱ってらっしゃるyukoさん。僕に此ほど鮮やかには使いこなせないだろう…
「ぼく」と「わたし」の問題は横に置いといて、イメージの集約。その（動機付けと主題）に関連して、森田さんとこに上げたレスで繰り返すようにもなるんだけれど。
タイトルに取り上げた【風切羽】これは文中で語られる（指先を折る）行為、それは祈りの象貌にも見えながら、その傷口を切る行為でもあるから「風切羽」なのでしょう。よく伝わります。
筆者の動機付けとしてわたしが理解できるのは、冒頭の「ねえきみ？こんな夜に生まれてくる僕の半身。」文中の「両親は雪像になっていく。」
終わりの「雪解けを待たずに産まれ、死んでいった、僕。」これが筆者を主題へと強く働きかけるモチベーションな語りだと、ぼくは受け止めます。
つまり、主題にあるのは両親とぼくに置かれたみえない（家族の絆）のようなものでしょう。その象徴化された【風切羽】をタイトルに据えるなら、冒頭から終わりにかけての中間部が、あまりに抽象的にぼやけてはいないでしょうか？
多様されるイメージ。それをどこまでも拡げたまま抽象化する…という趣向はありだと思いますが、その様々に象付けられたイメージが主題をぼかしているように思われます。この詩に描かれた多様に飛び交うイメージ。その趣向を筆者は一体どこに連れてゆこうとしているのか…それが読み手にはいまひとつわかりにくくしている要因ではないかと、わたしには思われます。 ('11/09/30 17:14:47 *2)
yuko :
新貝さん

こんばんは。

>>この詩に描かれた多様に飛び交うイメージ。その趣向を筆者は一体どこに連れてゆこうとしているのか…それが読み手にはいまひとつわかりにくくしている要因ではないかと、わたしには思われます。
趣向を筆者は一体どこに～って文は意味が取れないですが、イメージが乱発されることで詩の軸がぼやけてる、くらいにとればいいのかな。

そもそも、わたし自身そこまではっきりとした主題を設けようとしてないかな、という気はします。いずれ考えが変わる可能性こそありますが、今の段階で主題が限定されたものを書きたいとはあんまり思ってないですね。
たとえば、この詩の主題をあえてひとことで表すなら「半身」でしょうけども、そこから派生するさまざまな感情を重ね合わせて、複合的なかたちでひとつの詩にしたい、とでもいえばいいのかな。ちょっと意味が伝わりにくかったらすみません。
それで、なんでそういう方針をとっているか、といえばわたしにとっては今のところそれが面白いから、としか答えようがないんですが、
もう少し整理された形で表すことは可能かな、とは思うので、そのあたりをもう少し考えていきたいと思います。

レスありがとうございました。 ('11/10/01 20:35:41)
前田ふむふむ :
こんにちは。

この詩は、改訂版らしいけれど、前作より、内面にむかって、より鋭角に
なっていると思います。

夜の暗い底のほうから、鳥だろうか、羽ばたく音、静かな世界。
いろいろな静物が、その個をかたちづくっている夜。
その中で、
＞僕の半身。

＞足元が見えない。

＞増殖していく、影に境目はなく、一人ではない、二人でもない、細胞の
＞かたまり。

＞これは僕か、君か、人間のレプリカがふたつ、
＞涙を模して並んでいる、窓辺。飛び立つものだけが生きている。

＞雪解けを待たずに産まれ、死んでいった、僕。
のように、
夜の中で、個として浮かび上がらない、曖昧な幽霊のような
僕とその身体性。そのあり方が、哀しく響いてくる、ときに、エロスを含んで。
そのような不完全な負を含んだ現代的個性としての個人である、語り手の叫ぶような思いが、
＞だれでもいいからはやく！僕たちの名を呼んで？ください！
だろうか。？は、存在としての幽霊のような半身の僕に、果たして名前などあるのだろうか。という？に思える。
曖昧な自己と対峙する閉塞感に満ちていると同時に、不思議なほど、
静かな佇まいの中で、語られる多くの言葉と、言葉の比喩の切れ味が鋭く美しい。

思うに、yukoさんは、
萩原朔太郎の詩集「月に吠える」の中の詩「内部に居る人が畸形な病人に見える理由」
http://www.bekkoame.ne.jp/~poetlabo/AOSORA/tsukini/hamaguri/27.html
でいっている幽霊にも例える欠落した身体的な「わたし」（これは、身体で偽装した内面の喩であると思うけれど）の孤独と似たような孤独を
感じており、捉えている角度は違うかもしれないが、
それを、２１世紀の現代詩で描きだそうと試みたのではないだろうか。 ('11/10/04 23:05:27 *5)
評者 :
語彙に振り回されてる印象。

飛ぶ書き手、とぼくは勝手に呼ぶんだけども。次から次へと綱渡り的にイメージを拡散させ、それでも一つところに落としこむ。この作品を批評するのは、なんだか自分の作品をぶっ叩くみたいでヤな感じがするんだけども。イメージと語彙が湧き出すようにあふれるのは、それはそれでいい。明確に一つの武器だし、色んな詩や小説、歌謡曲からアジテーションまで横断してエディットするのは詩の一つの技法だ。

だけど、この作品はどこにも行けなかった。というのも、人は一つの作品を読むとき、始まりから終わりまで読む。「現代の世の中でそれは保守的過ぎるだろ」と言われても、結局のところそうだ。だから、作品はイメージガジェットの羅列としてではなく、一行目から最後の行まで読まし通すものとして書かれなきゃいけない。それがイヤなら、読み手の目線を誘導する仕掛けを施さなきゃいけない。そうじゃなければ、作品は樹形図みたいに広がるだけ広がって消えていく。この作品は、まさにそういう印象。色んなものが現れては、形にならないままブツ切りにされてどこかへ消えていく。一つ一つは悪くはないのに、何も残らない。

「統括イメージ」もしくは「作品構造」あるいは「寓意」。ポンポン飛んでいくイメージを一つの作品として成立させるために、ぼくはこの三つの持ち合わせがある。まず一つのモチーフ、ぼくがやたら多用するのは「女の子」とか「海」とか「子どもたち」とかだけど、そういうものに全体を収斂させていく方法。二つ目は読んで字の如く作品の形をカタにハメること。最後の一つは、作品全体を一つの比喩として押さえ込むこと。更にこの発展形として、「一つの比喩として書いたあと、比喩を引っこ抜く」とか「統括イメージを別のモノにすりかえる」とか「作品をカットアップする」とかあるけど。これは小手先だから、まぁいいとして。とにかく、一つの作品を読み手に受容させるには、そういうものが必要なんじゃないかと最近思う。作品における「伝えたいこと」（これはなんかビミョウな言い回しだ。要するに、作品のテーマ･･･これもなんか違うか。まぁ、とにかくその辺）が「ある」ってことだけど。俺は必ずしもそれが必要だとは全く思わない。しかし、形式の上でそれに類似したものが要請されるな、とは思う。

もちろん、イメージをひたすら飛ばして飛ばして飛ばしていった結果が大当たりってこともある。もしかしたら、それだけで書ける書き手もいるのかもしれない。でも、多分yukoさんはそうではない。凄く不自由で鬱陶しいだろうけれど、作品に何らかの重石や心棒を入れてやらないと、この先厳しいだろうと思う。そこからもう一度抜け出す方法はまた悩むとして。 ('11/10/05 02:26:25 *1)
yuko :
■前田さん

こんにちは。

>>この詩は、改訂版らしいけれど、前作より、内面にむかって、より鋭角に
>>なっていると思います。
やー、はじめて改訂に関して肯定的な感想がいただけた。よかったです。

全体的になんといいますか、書き手としてはすごくありがたい読み方をしていただけてるな、という気がします。
別の場所では引き裂かれた自己について語っている、というような評もいただきましたが、
実際、今自分のことを書こうとするとそこにいかざるをえない、ところがあるのかな。

>>？は、存在としての幽霊のような半身の僕に、果たして名前などあるのだろうか。という？に思える
これについてはそうですね、それと同時に、
名前をつけられることによって一つのものとして同定される、ことに対する抵抗かな。

>>ときに、エロスを含んで。
ふむふむさんからは7,8月の選評でもエロスを感じるっていう評をいただいたような気がするんですが、
自分自身ではどのあたりなのか正直よくわかってないです。
が、嬉しい感想ですね。

ありがとうございました。 ('11/10/05 11:30:57)
yuko :
■評者さん

こんにちは。

>>「統括イメージ」もしくは「作品構造」あるいは「寓意」。ポンポン飛んでいくイメージを一つの作品として成立させるために、ぼくはこの三つの持ち合わせがある。
この作品で戦略としてとってるのは統括イメージなんですが、まあ読み手の中にはいまいち収斂しなかった、ということかなと思います。
うーん、いくつかのガジェットが重なり合う場所が「統一イメージ」「作品の重心」になればそれがいいと思ってはいるんですけどね。ベン図みたいな感じで。
「作品構造」に入れ込むやりかたはあんまり得意じゃないし好みでもないですね。書きながら考えるタイプだからかなー・・・。ときには必要なのかもしれませんが。ただ、書きっぱなしで落とせないまま放置してあるストックがけっこうあるので、そこにもなんか枠組みみたいなものを作ってやるのがいいかもなと思ったりしました。たぶん気に入らないけども。

で、イメジを飛ばすっていう方向に関しては自分にはあんまりセンスがない気がしてます。苦笑　だからこの作品も含めてそっちで勝負する気は今のとこないですね。この作品を覆うイメジにしてもそんなに多様だとはわたしは思ってませんし。

レスありがとうございました。 ('11/10/05 13:30:42)

◇ No.292 , '11/10/21 19:50:47 作成

5557 : 亀裂　藻朱　'11/09/24 02:53:51 　[URL]

5575 : 病室の愛　黒髪　'11/10/01 10:36:21 　[Mail]

5576 : 便所の落書きが泣く日に　ゆま　'11/10/01 15:05:59

5568 : 原風景　１　草野大悟　'11/09/30 20:40:32

5582 : Dear TED。　田中宏輔　'11/10/03 00:08:29 *1

5571 : 朝と昼と夜と　右肩　'11/09/30 23:22:57

5573 : チェリー　美裏　'11/10/01 07:13:53

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5577 : 夕日　かもめ　'11/10/01 17:25:12

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◇ No.292 , '11/10/21 19:50:47 作成

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